O PROFESSOR PDE E OS DESAFIOSDA ESCOLA PÚBLICA PARANAENSE

2009

Produção Didático-Pedagógica

Versão Online ISBN 978-85-8015-053-7Cadernos PDE

VOLU

ME I

I

Autora: Profª Maria de Lourdes Mancino

Orientadora e co-autora: Profª. Drª. Cláudia Regina A. Prado Fortuna.

NRE: Londrina

Escola: Col. Est. Profª Maria José Balzanelo Aguilera – Ensino Fundamental e Médio

Disciplina: História - Ensino Fundamental - 6ª série

Disciplina de Relação Interdisciplinar: Artes

Disciplina de Relação Interdisciplinar: Geografia

Conteúdo Estruturante: Cultura

Conteúdo Específico: História e Cotidiano dos Kaingang

Tema: A Questão Indígena e o Ensino de História

Titulo: História e Cotidiano dos Kaingang na Região de Londrina

OS POVOS INDÍGENAS HOJE

Durante muito tempo, acreditou-se no desaparecimento dos indígenas por causa do

contato com o “civilizado”. Mas, 500 anos depois, o que se vê é algo bem distante disso. A

população indígena cresce a cada ano e com isso aumentam também suas reivindicações. Em

2008, havia cerca de 950 mil indígenas agrupados em 227 povos que falavam 180 línguas

diferentes.

Eles estão organizados e lutando incansavelmente pelo reconhecimento de seus direitos à

terra, à saúde, à educação, à capacitação para o trabalho, ao lazer, à segurança, à participação

política, etc.

Em relação à terra, a Constituição brasileira garante-lhes a sua posse. Por exemplo, o

artigo 231 diz que: “as terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse

permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos

nelas existentes”. Muitas terras indígenas são dotadas de grandes riquezas naturais e isso

desperta cobiça de garimpeiros, posseiros, investidores, fazendeiros, empresas, madeireiras,

Atividade inicial

Certamente você já cruzou com uma grande quantidade de

pessoas das mais diferentes aparências. Na nossa região é

muito comum encontrarmos indígenas da etnia kaingang.

De modo geral, o que você sabe sobre os indígenas? Faça um

desenho ou escreva sobre os indígenas do passado e no

presente. Nós, brasileiros, somos a mistura de várias etnias.

Você sabe de qual ou de quais etnias você descende?

Pesquise essa questão com os seus familiares.

questão com os seus familiares.

Etnia: grupo de indivíduos originados de uma ascendência comum e que

compartilham uma mesma cultura.

etc., que estão entrando e tomando posse das terras e das riquezas, causando danos

generalizados ao meio ambiente, como a contaminação das reservas de água na exploração do

ouro com o uso de metais perigosos, inundações de grandes aéreas para construção de

barragens, biopirataria, extração ilegal de bens da fauna e da flora das reservas indígenas.

OS INDÍGENAS SÃO TODOS IGUAIS?

Você acha que os povos indígenas são todos iguais? Saiba que existe uma grande

diversidade de culturas, de línguas, de rituais, de estilos de moradias, de organizações sociais,

de crenças, de costumes, etc. Atualmente a maioria das etnias indígenas vive em reservas, que

são áreas demarcadas e protegidas pelo governo. A área de uma reserva indígena deve incluir

não só a aldeia, mas também as terras ao redor, onde se pode plantar, caçar, pescar. É nas

reservas que os indígenas mantêm suas tradições e seus costumes. Os diversos grupos

indígenas apresentam algumas semelhanças e diferenças. Como diferenças pode-se destacar

que cada etnia possui sua língua, suas crenças, seu jeito de preparar alimentos, seu sistema de

casamento, suas formas de trabalhar, de construir casas, de organização social, etc. Nas

semelhanças, a terra pertence a todos, ou seja, a terra é de quem nela trabalha, as tarefas

cotidianas são divididas por sexo e idade. Todos os membros do grupo têm acesso ao

conhecimento; isto implica dizer que basta pertencer a um grupo para aprender como

sobreviver física e culturalmente. Os saberes das tradições são comuns a todos.

O fato de a grande maioria indígena viver em reservas, não significa que estão

alheios aos acontecimentos nacionais. Eles estão organizados em muitos movimentos

exigindo o direito à diferença e à cidadania. Muitos frequentam universidades e isso causa

Biopirataria - é a exploração, manipulação, exportação e/ou comercialização

internacional de recursos biológicos que contrariam as normas da Convenção sobre

Diversidade Biológica de 1992.

www.youtube.com/watch?v=bSN8CTjqkfg

Atividade

www.youtube.com/watch?v=bSN8CTjqkfg

Assista ao vídeo indicado acima e faça um relato do que a biopirataria representa para o

Brasil.

uma maior integração com outros grupos e novos conhecimentos. Os indígenas precisam de

autonomia para ser donos dos seus próprios destinos.

É necessário reconhecer e valorizar a identidade étnica específica de cada uma das

sociedades indígenas, compreender suas línguas e suas formas tradicionais de organização

social, de ocupação da terra e de uso dos recursos naturais. Isto significa o respeito pelos

direitos coletivos especiais de cada uma delas e a busca do convívio pacífico, por meio de um

intercâmbio cultural, com as diferentes etnias.

INDÍGENAS VOTAM?

Segundo o Instituto Sócio-Ambiental “Todo cidadão brasileiro pode votar, desde que

possua registro eleitoral. Como o voto no Brasil é obrigatório, os índios são obrigados a votar

se tiverem mais de 16 anos e forem alfabetizados em língua portuguesa. Porém, se viverem na

aldeia e, segundo seus usos e tradições, o povo, coletivamente, decide não votar, esta decisão

prevalece sobre a obrigatoriedade da lei brasileira. Isso porque os povos indígenas têm o

direito constitucional de viver segundo seus usos, tradições e costumes”. Se desejarem,

também podem se candidatar a cargos políticos se cumprirem as leis nacionais e eleitorais.

Atividade

Buscar em jornais e revistas notícias e imagens sobre as condições indígenas na atualidade

e montar um painel.

Procurar em livros didáticos a forma como estes mostram os indígenas. Será que retratam

apenas no passado ou também falam da atualidade desses povos?

Os livros didáticos quase sempre trabalham com a noção de índios genéricos, ignorando a

diversidade que sempre existiu entre os inúmeros grupos? Por quê?

Como os noticiários da televisão mostram os indígenas?

Verificar se na escola existem alunos indígenas ou descendentes.

Você acha que a sua escola busca valorizar e respeitar as diferenças pluriétnicas? Ou seja,

a sua comunidade escolar é capaz de respeitar e conviver com as diferentes normas e

valores de outros grupos?

TERRAS INDÍGENAS NO BRASIL ATUAL

Atividade

Pesquisar nomes de políticos indígenas em nível estadual e federal.

Na nossa cidade, existe alguma liderança política indígena? Quem é e onde atua?

Atividade

Você sabe qual é a língua indígena mais falada no Brasil atualmente?

Faça leitura da legenda do mapa acima e escreva o que significa.

No mapa, vemos a demarcação das terras indígenas. O que você acha quando dizem; “há

muita terra para pouco índio”.

OS KAINGANG

Os Kaingang são um dos povos indígena do sul do Brasil. Também conhecidos por

alguns nomes alternativos como: Caingang, Caingangue, Kanhgág, Kaingangue, Camé,

Coroados, Goyaná, Guaianá, Guayaná, Gualacho, Bugre.

A denominação Kaingang define ao mesmo tempo um povo indígena e a própria

língua falada por esse povo. Seu significado é: povo do mato ou povo da floresta. A

maioria dos Kaingang são bilíngües, ou seja, falam a língua materna e o português. Nas

escolas indígenas, os conteúdos são ensinados nas duas línguas.

No sistema Kaingang, a filiação a uma metade clânica é definida patrilateralmente,

ou seja, os filhos de ambos os sexos vão pertencer à metade do pai e não a de sua mãe. Os

filhos, tanto meninas como meninos, pertencem à mesma seção de seu pai. Neste sentido,

filhos e filhas devem casar com a mesma metade de onde veio a sua mãe.

Os Kaingang formam o grupo indígena mais populoso do sul do Brasil, vivendo em

mais de 30 terras distribuídas nos estados do sul.

Estudos arqueológicos e lingüísticos apontam que os Kaingang são do grupo

lingüístico Jê, originado nas nascentes dos rios São Francisco e Araguaia no Brasil Central e

deslocaram-se para o sul do continente onde vivem desde o sul de São Paulo, Paraná, Santa

Catarina, Rio Grande do Sul e avançando até a região leste da Província de Missiones, na

Argentina. Atualmente, segundo dados do Instituto Sócio Ambiental (ISA), “os Kaingang

somam 33 mil pessoas e vivem em mais de 30 Terras Indígenas que representam uma

pequena parcela de seus territórios atuais”. Só no Paraná, conforme informa o Portal

Kaingang, existem cerca de 9.000 mil índios. A bacia do rio Tibagi hoje abriga 5 Terras

Indígenas Kaingang: Reserva de Apucaraninha, em Tamarana; Reservas Barão de Antonina e

São Jerônimo, em São Jerônimo da Serra e Reservas de Queimadas e Mococa em Ortigueira.

TERRAS INDÍGENAS KAINGANG

A COLONIZAÇÃO DO NORTE DO PARANÁ E A OCUPAÇÃO DO TERRITÓRIO

KAINGANG

Os Kaingang são habitantes das terras da região de Londrina muito antes da chegada

do homem branco nesta região. Foram "colonizados e pacificados" no período de 1.770 a

1.930. A partir daí, tiveram seus territórios expropriados e perderam sua autonomia enquanto

grupo, pois passaram a viver em aldeamentos administrados por outras pessoas ou órgãos,

vendo-se privados de seus saberes e de seus amplos territórios de sobrevivência.

A ocupação do território paranaense se deu sob a ótica do “vazio demográfico”. Esta

idéia de áreas “despovoadas” permitiu aos colonizadores apropriarem-se dos territórios

Kaingang de forma brutal, ignorando sua presença, ou seja, os índios eram invisíveis aos

olhos do colonizador. O colonizador é que passou para a “história” como um heróico

desbravador e os índios passaram para a “história” como um incômodo para o

desenvolvimento da região. Quase nunca se mencionam as atrocidades cometidas contra eles,

nem à resistência ante a tomada das suas terras e a destruição de suas culturas e de suas vidas.

Os Kaingang não aceitaram passivamente a presença do branco e reagiram de muitas

maneiras diante do avanço da colonização. Invadiam os núcleos de povoamento e as

plantações dos brancos, fugiam para o interior, longe da influência dos colonizadores para

tentar manter suas terras. Pois, para os Kaingang, a terra está relacionada à sua origem, sendo

muito mais do que um simples meio de subsistência e por estar diretamente ligada a um

sistema de crenças e conhecimento. Na cultura Kaingang, quando uma criança está suja de

Atividade

Analise o mapa e:

1- Circunde com lápis colorido o contorno do Estado do Paraná.

2- Quantas e quais são as Terras Indígenas Kaingang no Paraná?

3- Qual é o nome da Terra Indígena Kaingang da região de Londrina? Localize-a no mapa

e a circule.

4- Ao observar o mapa, você poderá perceber que os Kaingang se concentram longe do

litoral. Por quê?

5-Você saberia dizer qual era o povo indígena que vivia na área hoje ocupada pelo

território do Estado do Paraná, quando da chegada de Cabral?

terra, significa que a criança brinca e a terra não é sujeira. É da terra que provém a vida, sem

ela não tem vida. (Cartilha, 2003).

Para que os conflitos entre os indígenas e os brancos fossem amenizados, foram

construídos aldeamentos onde os indígenas tinham que se submeter aos costumes e às

vontades dos brancos, pois assim os territórios indígenas estariam livres para ser explorados,

retirando daí as riquezas que os colonizadores tanto apreciavam como metais, vegetais,

animais, etc. Esta situação acabou resultando, nos séculos XIX e XX, nas reservas indígenas,

ou seja, pequenas parcelas dos seus antigos e vastos territórios tradicionais, ficando assim

confinados em pequenas áreas – as TIs – Terras Indígenas – onde vivem como povos

tutelados, enclausurados, onde sua liberdade se restringe a esse espaço.

Atividade

a) Com base no texto, e no seu conhecimento sobre os indígenas, responda à questão a

seguir. Você acha que é necessário olhar a História do Paraná numa visão diferente da

visão do colonizador, levando em consideração a presença e a reação das várias etnias

indígenas que aqui viviam? Por quê?

b) Pesquisar quais povos habitavam a região de Londrina quando os colonizadores

chegaram. Onde e como vivem atualmente?

c) Conforme vimos no texto, foi veiculada a idéia de que a região onde hoje se situa o

Estado do Paraná era um grande vazio demográfico. Qual é o significado de vazio

demográfico? A região era mesmo despovoada? Por que foi difundida a idéia de vazio

demográfico?

Tutelados – significa índios resguardados, protegidos.

Vazio demográfico: áreas despovoadas,ou seja, sem habitantes.

Colonização - é o ato de colonizar, ou seja, quando pessoas de um determinado país ou

região vão para uma outra região (desabitada ou com nativos) para habitar ou explorar.

No processo de colonização, ocorre a influência ou transferência cultural dos

colonizadores para os colonizados e vice-versa.

OS ÍNDIOS KAINGANG DA REGIÃO DE LONDRINA

A RESERVA APUCARANINHA

No Paraná, existem aproximadamente 10 mil indígenas, habitando 85.264,30

hectares de terras. Esta área está distribuída em 17 terras, abrigando as etnias Guarani,

Kaingang e remanescentes do povo Xetá.

No norte do Paraná, temos a reserva de Apucaraninha, que fica a cerca de 100

quilômetros de Londrina, onde está sediada a administração regional da FUNAI – “Fundação

Nacional do Índio”. A reserva se localiza no município de Tamarana, que significa longa

espada ou clave de madeira na língua Kaingang.

SALTO DO APUCARANINHA

Fonte: http://jornalsullondrina.blogspot.com/2010/02/salto-do-apucaraninha-e-opcao-de.html

A reserva leva o nome de Salto do Apucaraninha devido a uma bela queda de água

com cerca de 125 m de altura. As formações rochosas, que se localizam pouco antes da

entrada da aldeia Kaingang, lhes dão uma beleza natural. Em épocas passadas, os rios e as

matas da região eram importantes fontes de alimentos para os Kaingang, mas hoje quase não

há peixe, nem caça, obrigando-os a se adaptarem a outros tipos de sobrevivência.

LOCALIZAÇÃO DA TERRA INDÍGENA APUCARANINHA

A Terra Indígena (TI) do Apucaraninha possui uma área de 6.300 hectares e está

limitada ao norte pelo Rio Apucaraninha, ao sul pelo Rio Apucarana, a leste pelo Rio Tibagi e

a oeste por alguns pequenos rios.

A CESTARIA KAINGANG DO APUCARANINHA

A cestaria (balaios, cestos, baús, peneiras, etc.) Kaingang atualmente se mostra como uma

importante fonte de desenvolvimento sustentável para famílias da Reserva do Apucaraninha,

através do Projeto Kre Kygfy ou “CestoTrançado”. Desenvolvido pela Associação das

Mulheres Artesãs Kaingang da Bacia do rio Apucaraninha – AMAK - da região de Londrina

(PR), este projeto visa à produção e valorização dos objetos artesanais dentro de uma

perspectiva etno-ecológica.

A PINTURA CORPORAL É REPRESENTADA NAS CESTARIAS

Mulher e homem Kaingang preparados para o ritual da Dança Tradicional Kaingáng

Grupo de Dança "Vãnh Ton" Aparecido Pajú

(coordenador do grupo de dança)

Pintura Kairu (círculos) Pintura Kamé ( riscos)

O trançado Kaingang possui formas e motivos gráficos que são ligados ao modo de

vida social e cultural desse povo. Representa a organização social dual marcada por duas

metades clânicas, personificadas nos heróis míticos Kamé e Kairu que se opõem e se

complementam. Cada uma dessas metades possui pintura corporal diferente. Os Kamé

possuem pinturas em riscos; compridos, longos, altos e abertos. Já os Kairu possuem pinturas

em círculos, quadrangulares, baixos e fechados e essas diferenças são representadas em suas

cestarias. Assim, cada objeto produzido carrega consigo importantes marcas e códigos da

cultura e comunicação entre os Kaingang e ainda revela o seu pertencimento familiar. É

através dela que se manifesta a marca de seu estilo grupal e que se reafirma a herança cultural

desse povo, além de preservar sua identidade étnica.

Os motivos das cestarias ainda podem representar animais, plantas, e seres

cosmológicos, ou seja, os desenhos da cestaria evidenciam a organização social, natural e

sobrenatural dos Kaingang.

A TECNOLOGIA DO TRANÇADO

A arte indígena de confeccionar cestos e outros objetos requer conhecimento

tecnológico uma vez que essa arte tem a concepção de mundo de tal sociedade. E são as

mulheres que detêm essa tecnologia. Os homens participam colhendo e preparando a matéria-

prima para sua confecção. Na arte Kaingang, os cestos são confeccionadas por mulheres e

apresentam muitas variedades de modelos, estilos e forma e, a princípio, eram utilizados

como utensílios domésticos para acondicionar os mais diversos produtos; alguns eram

revestidos com cera de abelha para armazenar líquidos.

DA EXIGÊNCIA DO MERCADO A PRESERVAÇAO DO TRANÇADO

Atualmente a confecção de cestos e de outros objetos artesanais serve para atender

uma necessidade do mercado, ou seja, o artesanato é confeccionado com a finalidade de

comercialização. Para Tommasino (1995), “o incremento da cestaria como objeto de

comercialização também parece ter permitido a preservação da arte do trançado Kaingang,

levando-se em conta que os demais produtos artesanais foram desaparecendo à medida que

entravam os produtos sucedâneos do mundo exterior” (p.301).

A atividade artesanal de confecção das cestarias possibilita a recuperação,

revitalização e valorização do trançado Kaingang ao utilizar diversas fibras naturais como a

criciúma, o cipó-imbé, o bambu, a taquara, o urucum, a embira, o rami, etc. A coleta destas

espécies obedece o calendário lunar Kaingang e só é feita durante a lua minguante.

O APRENDIZADO INFANTIL

Em todo o processo de produção das cestarias, as mulheres mais velhas e detentoras

das técnicas tradicionais de fabricação são as responsáveis para passar esse conhecimento

para as próximas gerações. As meninas, desde muito pequenas, observam e manuseiam as

matérias-primas da arte de trançar, confeccionando seus pequeninos cestos.

http://home.londrina.pr.gov.br/assistenciasocial/kaingang/aspectos_culturais.htm

acesso em 15/08/2009 e 10/04/2010

Atividade

Assistir ao vídeo: “Salto Apucaraninha”, disponível no site

www.youtube.com/watch?v=bSN8CTjqkfg realizado pelo Projeto KRE – Kygfy

– Trançado Kaingang – da T.I. Apucaraninha.

Após a exibição do filme, os alunos deverão escrever sobres as diversas etapas da

confecção das cestarias e a participação das meninas em todo o processo.

O POVOAMENTO DA AMÉRICA

Como explicar que, quando os europeus chegaram ao continente americano, já havia

aqui milhões de habitantes? Como os seres humanos chegaram até aqui, uma vez que,

segundo os estudiosos, o surgimento dos seres humanos ocorreu na África? Existem várias

hipóteses. Entre elas, estão as de que os primeiros habitantes da América vieram da Ásia

através do Estreito de Bering (Rota Asiática) e da Oceania (Rota Malaio-Polinésia) em muitas

viagens, há milhares de anos atrás, e alcançaram o continente americano através das ilhas do

Oceano Pacifico.

Atividade

Você é um pesquisador e quer saber como o nosso continente foi habitado. Comece,

localizando no mapa, o Estreito de Bering, a Malásia, a Polinésia e a Oceania. Depois

compare com o mapa-múndi atual e escreva a sua versão para o povoamento do

continente americano.

Você acredita que os nativos americanos são realmente descendentes de asiáticos? Por

quê?

A DENOMINAÇÃO DOS NATIVOS AMERICANOS

Por que os nativos das Américas foram chamados de índios? Esta história começou

com a chegada do navegador italiano Cristóvão Colombo que, em nome da Coroa Espanhola,

empreedeu uma viagem, em 1492, rumo às Índias. No caminho, deparou-se com uma região

que acreditou ser as Índias mas que, na verdade, era o atual continente americano. Foi assim

que os nativos do nosso continente receberam o nome genérico de “índios” ou “indígenas”.

Índias - na época do descobrimento era uma região da Ásia

A OCUPAÇÃO PRÉ-HISTÓRICA DO PARANÁ

Graças aos estudos arqueológicos, históricos, geográficos, lingüísticos,

paleontológicos, etc, sabemos que, na região do nosso Estado, já existiam pessoas há milhares

de anos antes da chegada dos europeus. Nessas pesquisas, foram encontrados vestígios

arqueológicos das diferentes etnias indígenas aqui existentes tais como restos de cultura lítica,

de cerâmica e também de origem religiosa. Os indígenas usavam os artefatos líticos (feitos de

pedra) para moer grãos, derrubar e cortar árvores, caçar, colher, preparar alimentos, etc.

Também foram encontrados fósseis humanos, de animais, restos mortais em urnas funerárias,

resquícios de fogueiras, pinturas rupestres, instrumentos de pesca, de caça, sambaquis e outras

peças líticas como talhadores, mão-de-pilão, lâminas de machados polidas, pontas de lança,

vasos, etc. Tudo isso foi e ainda são catalogados por estudiosos através do método científico

do carbono 14 (C-14). Essas provas científicas evidenciam a existência humana no continente

americano bem antes da chegada do homem branco.

Veja a imagem em: HTTP://www.museuhistoricodopioneiro.blogspot.com/2008/05

Atividade

1- Cristóvão Colombo era de qual nacionalidade? Estava a serviço do rei de qual

país? Qual era o principal objetivo de Colombo? Por quê?

2- Se você pudesse mudar a denominação “índios” dos nativos americanos, que

nome daria?

3- Pesquise em dicionários ou na internet e anote em seu caderno as definições de

índio, indígena, ameríndio, aborígene, nativo e povos pré-colombianos.

LÍNGUAS INDÍGENAS X LÍNGUA PORTUGUESA.

É muito grande na nossa língua, dita portuguesa, o uso de palavras de origem

indígena. Esses vocábulos dão nomes a lugares, cidades, alimentos, plantas, nomes próprios,

de animais, objetos, etc.

Atividade

Você é um arqueólogo e vai explicar, através de um texto, de um desenho, ou de história

em quadrinhos como nós temos tantas informações de como viviam os habitantes da

América pré-colombiana.

Carbono 14 - O Carbono-14 (C-14) é um método científico descoberto pelo Dr. Willard

Libby, que data a idade de materiais, como o tecido, através da quantidade de partículas

de Carbono-14 encontradas no mesmo.

Vestígios arqueológicos – são restos materiais (objetos, pinturas, ossos, cerâmicas, etc.)

de antigas populações humanas.

Paleontologia – a Paleontologia é uma ciência que estuda, através dos fósseis, os

animais e vegetais que viveram no passado. Buscam informações como: idade do fóssil,

condições de vida e morte do ser fossilizado; características, influências ambientais,

entre outras.

Arqueologia – é a ciência que estuda a cultura material das sociedades que têm escrita

ou não e permite ao pesquisador reconstituir o modo de vida de antigas sociedades.

ALIMENTOS INDÍGENAS

Mulher Kaingang preparando o garpé (milho tradicional kaingang)

O milho tem uma grande importância para alimentação indígena. Os Kaingang o

usam de muitas formas: fazem o pise (comida típica à base de farinha de milho torrada nas

cinzas), a kajika (canjica), o entô (milho cozido na brasa), o bolo da cinzas (êmi) (pão

típico), gãru (pipoca), pamonha com milho verde, etc. Além de bebidas como o Kiki em que

o ingrediente principal é o milho.

Atividade

Em grupos, fazer o levantamento de palavras indígenas que usamos no nosso cotidiano,

incluindo nomes de cidades paranaenses e o próprio nome do estado e confeccionar um

pequeno dicionário com os seus devidos significados.

Muitos alimentos que utilizamos hoje são de origem indígena. Por exemplo, a

mandioca, a batata doce, a jabuticaba, a pitanga, a cambuquira, a abóbora, o pinhão, fruto do

pinheiro (Araucaria angustifolia ), etc. Outros produtos nativos de várias regiões do Brasil

tiveram muita importância para a alimentação e comércio no período colonial como as ervas

aromáticas, as plantas medicinais, as castanhas, a erva-mate, o anil, o cacau, a baunilha,

madeiras etc. Alguns desses produtos eram considerados especiarias, pois tinham grande valor

comercial e geravam lucros para os europeus, que usavam a mão-de-obra indígena para

extraí-los das florestas, pois os indígenas eram grandes conhecedores das matas.

Solene dos Povos Indígenas do Mundo

Nós, Declaração Solene dos Povos Indígenas do Mundo.

Nós, povos indígenas do mundo, unidos numa grande assembléia de homens sábios,

declaramos a todas as nações:

quando a terra-mãe era nosso alimento,

quando a noite escura formava nosso teto,

quando o céu e a lua eram nossos pais,

quando todos éramos irmãos e irmãs,

quando nossos caciques e anciãos eram grandes líderes,

quando a justiça dirigia a lei e sua execução,

aí outras civilizações chegaram!

Atividades

Pesquisar algumas variedades de produtos do sul do Brasil e montar um painel com

desenhos, fotografias ou exemplares.

Pesquisar as seguintes lendas: do Milho, do Fogo, da Erva-mate, da Gralha Azul, das

Cataratas do Iguaçu e da Araucária. O resultado dessa pesquisa deverá ser apresentado

em forma de livretos ilustrados.

Lendas – elas buscam no repertório mítico e poético brasileiro

explicar o surgimento dos seres e das coisas.

Com fome de sangue, de ouro, de terra e de todas as suas riquezas,

trazendo numa das mãos a cruz e na outra a espada

sem conhecer ou querer aprender os costumes de nossos povos,

nos classificaram abaixo dos animais, roubaram nossas terras

e nos levaram para longe delas, transformando em escravos os “filhos do Sol”.

Entretanto, não puderam nos eliminar!

Nem nos fazer esquecer o que somos,

porque somos a cultura da terra e do céu,

somos de uma ascendência milenar e somos milhões.

Mesmo que nosso universo inteiro seja destruído,

NÓS VIVEREMOS

por mais tempo que o império da morte!

Port Albemi, 1975, Conselho Mundial dos Povos Indígenas.

Atividades

a) Após fazer a leitura da declaração acima, reflita sobre o assunto e faça uma síntese da

idéia principal.

b) No texto da declaração, é possível perceber como os indígenas do continente americano

viram a chegada e os interesses do homem branco. Escreva sua opinião

REFERÊNCIAS

BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação a Distância. Índios no Brasil.

Brasília, 1999. Cadernos da TV Escola, n. 1

BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação a Distância. Índios no Brasil.

Brasília, 1999. Cadernos da TV Escola. n. 2

BRASIL, Lei n.11.645 de 10 de março de 2008. Altera a Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de

1996, modificada pela Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece para diretrizes e

bases da educação nacional, a obrigatoriedade da temática “História e cultura Afro-Brasileira

e Indígena.”

BOULOS Júnior, Alfredo. História: sociedade e cidadania. São Paulo: FTD, 2009.

LUCIANO, Gersem dos Santos. O índio brasileiro: o que você precisa saber sobre os povos

indígenas no Brasil de hoje. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação

Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006. (Coleção

Educação Para Todos. Série Vias dos Saberes, v. 1)

MOTA, Lúcio Tadeu. As Guerras dos índios Kaingang: a história épica dos índios

Kaingang no Paraná (1769-1924). Maringá: EDUEM, 1994.

PREFEITURA MUNICIPAL DE LONDRINA. Folder-KRE-Kygfy. Trançado Kaingang –,

2007. (Folhetos explicativos sobre os projetos da Secretaria de Ação Social junto aos

Kaingang da Reserva do Apucaraninha)

PROJETO ARARIBÁ. História/obra coletiva. 1.ed. São Paulo: Ed. Moderna, 2006

RODRIGUES, Joelza Ester Domingues. História em documento: imagem e texto. São

Paulo:Renovada, 2009.

TOMMASINO, Kimiye. A história dos Kaingang da bacia do Tibagi: uma sociedade Jê

meridional em movimento. 1995. Tese (Doutorado em Antropologia Social). USP, São

Paulo, 1995.

SITES

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http://www.funai.org.br>. Acesso em: 03 ago. 12 dez. 2009.

IBGE – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. O números dos índios no Brasil.

Disponível em:<http://www.ibge.org.b >. Acesso em: 10 set. 2009.

ISA - Instituto Sócio Ambiental. Povos Indígenas do Brasil. Disponível em:<

http://www.institutosocioambiental.org.br>. Acessos em: 04 ago., 16 dez. 2009.

PARANÁ INDIGENA. Organização Indígena. Assessoria Especial de Assuntos Indígenas

do Paraná. Disponível em: <www.ambientebrasil.com.br>>. Acesso em: 10 abr. 2010

BAÇO, José António. Um encontro com os homens invisíveis de volta aos "tristes trópicos".

Disponível em:<http://amazonia.no.sapo.pt/HomemInvisivel.html>.Acessos em 10 de

fevereiro e 15 de março de 2010.

http://home.londrina.pr.gov.br/assistenciasocial/kaingang/aspectos_culturais.htm - Acessos

em: 15-06-2010 e 10-03-2010

http://home.londrina.pr.gov.br/assistenciasocial/kaingang/krekygfy.htm

www.ambientebrasil.com.br/ - Acessos em 07/08/2009 e 08/04/2010

www.atica.com.br/historia/gislaneereinaldo/apresentacao.asp. Acessos em: 04/04/2010 e

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www.comin.org.br/news/publicacoes/1207077349.pdf - Acessos em 5/02/2010 e 02/04/2010

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