curso bsico de teologia - completo [assembleia de deus - sp

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FAETADSPFACULDADEDEEDUCAOTEOLGICA DASASSEMBLIASDESOPAULO ADMINISTRAOACADMICATEOLGICA DEPARTAMENTODECURSOSADISTNCIA CURSOBSICODETEOLOGIADISTNCIA Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


CONTEUDOPROGRAMTICODOCURSO: 1TEOLOGIASISTEMTICA 2TEOLOGIA:DOUTRINADEDEUS 3CRISTOLOGIA:DOUTRINADECRISTO 4PARACLETOLOGIA:DOUTRINADOESPRITOSANTO 5SOTERIOLOGIA:DOUTRINADASALVAO 6ATRINDADE 7ANGELOLOGIA:ADOUTRINADOSANJOS 8BATALHAESPIRITUAL 9ESCATOLOGIA:ADOUTRINADAULTIMASCOISAS 10BIBLIOLOGIA:ADOUTRINADABIBLIA 11PROVASite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


MATRIA01TEOLOGIASISTEMTICA INTRODUO O termo teologia, segundo seus aspectos etimolgicos, composto de duas palavrasgregas:Theos(Deus)elogos(palavra,fala,expresso). TantoCristo,aPalavraViva,comoaBblia,aPalavraEscrita,sooLogosdeDeus. ElessoparaDeusoqueaexpressoparaopensamentoeoqueafalapara arazo. A teologia, portanto uma Theologia, isto , uma palavra, uma fala ou expressosobreDeus;umadoutrinasobreDeus.oestudosobrearevelaode Deus que a expresso dos Seus pensamentos e, logo, , tambm, o estudo sobre SuaprpriaPessoa. PortantoteologiaoestudosobreDeus,suaobra e suarevelao.Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


EmboranoencontremosnasEscriturasapalavrateologia,elabblicaemseu carter.EmRm.3:2encontramostalogiatouTheou(osorculosdeDeus);em1 Pe.4:11 encontramos logia Theou (orculos de Deus), e em Lc.8:21 temos ton LogontouTheou(aPalavradeDeus). TEOLOGIASISTEMTICA NenhumaexposiosobreDeusseriacompletasenocontemplasseSuasobras e Seus caminhos no universo que Ele criou, alm de Sua Pessoa. Toda cincia provmemantmrelaocomoCriadordetodasascoisasecomSeupropsito na criao. E toda verdade verdade de Deus, onde quer que ela seja encontrada. Deus se revelou na criao e nas Escrituras, e a verdade achada pelascinciasnaturaisesociais,porcristosouprofanos,noverdadeprofana; verdade sagrada de Deus (Cl.2:3). Toda verdade, onde quer que seja encontrada, tem peso e valor iguais como verdade, como qualquer outraSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


verdade.Umaverdadepodesermaistilemdadacircunstncia,eumaoutraem outra,masambastmvalorcomoverdade. Portanto perfeitamente lcito utilizarse de outras fontes, enquanto verdade, para o estudo da teologia. O estudo teolgico que incorpora em seu escpo o examedascinciasnaturaisesociais,denominadoteologiasistemtica. DIVERSASDEFINIESDETEOLOGIA A) Chafer: Uma cincia que segue um esquema ou uma ordem humana de desenvolvimento doutrinrio e que tem o propsito de incorporar no seu sistema a verdade a respeito de Deus e o Seu universo a partir de toda e qualquerfonte(LewisSperryChafer).

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B) Chafer: Teologia sistemtica pode ser definida como a coleo, cientificamentearrumada,comparada,exibidaedefendidadetodososfatosde todaequalquerfontereferentesaDeusesSuasobras.Elatemticaporque segue uma forma de tese humanamente idealizada, e apresenta e verifica a verdadecomoverdade(LewisSperryChafer). C) Alexander: A cincia de Deus... um resumo da verdade religiosa cientificamente arranjada, ou uma coleo filosfica de todo o conhecimento religioso(W.LindsayAlexander). D)Hodge:AteologiasistemticatemporobjetivosistematizarosfatosdaBblia, e averiguar os princpios ou verdades gerais que tais fatos envolvem (Charles Hodge). Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


E)Strong:AcinciadeDeusedosrelacionamentosdeDeuscomouniverso(A. H.Strong). F) Thomas: A cincia a expresso tcnica das leis da natureza; a teologia a expressotcnicadarevelaodeDeus.Fazpartedateologiaexaminartodosos fatosespirituaisdarevelao,calcularoseuvalorearranjlosemumcorpode ensinamentos. A doutrina, assim, corresponde s generalizaes da cincia (W. H.GriffithThomas) G)Shedd:Umacinciaquesepreocupacomoinfinitoeofinito,comDeuseo universo.Omaterial,portanto,queabrangemaisvastodoquequalqueroutra cincia.Tambmamaisnecessriadetodasascincias(W.G.T.Shedd).



H) Definies Inadequadas: Para definir teologia foram empregados alguns termos enganadores e injustificados. J se declarou que ela "a cincia da religio";masotermoreligiodemaneiranenhumaumsinnimodaPessoade DeusedetodaaSuaobra.Damesmaformajsedissequeela"otratamento cientfico daquelas verdades que se encontram na Bblia; mas esta cincia, embora extrai a poro maior do seu material das Escrituras, extrai tambm o seu material de toda e qualquer fonte. A teologia sitemtica tambm tem sido definida como o arranjo ordeiro da doutrina crist; mas como o cristianismo representa apenas uma simples frao de todo o campo da verdade relativa PessoadeDeuseoSeuuniverso,estadefinionoadequada. OUTRASTEOLOGIAS A)TeologiaNatural:EstudafatosquesereferemaDeuseSeuuniversoquese encontrareveladonanatureza. Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


B) Teologia Exegtica: Estuda o Texto Sagrado e assuntos relacionados, atravs doestudodaslnguasoriginais,daarqueologiabblica,dahermenuticabblicae dateologiabblica. C) Teologia Bblica: Investiga a verdade de Deus e o Seu universo no seu desenvolvimento divinamente ordenado e no seu ambiente histrico conforme apresentados nos diversos livros da Bblia. A teologia bblica a exposio do contedo doutrinrio e tico da Bblia, conforme originalmente revelada. A teologiabblicaextraioseumaterialexclusivamentedaBblia. D) Teologia Histrica: Considera o desenvolvimento histrico da doutrina, mas tambm investiga as variaes sectrias e herticas da verdade. Ela abrange histria bblica, histria da igreja, histria das misses, histria da doutrina e histriadoscredoseconfisses. Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


E)TeologiaDogmtica:asistematizaoedefesadasdoutrinasexpressasnos smbolosdaigreja.Assimtemos"DogmticaCrist",porH.Martensen,comuma exposio e defesa da doutrina luterana; "Teologia Dogmtica", por Wm. G. T. Shedd,comoumaexposiodaConfissodeWestminsteredeoutrossmbolos presbiterianos;e"TeologiaSistemtica",porLouisBerkhof,comoumaexposio dateologiareformada. F)TeologiaPrtica:Tratadaaplicaodaverdadeaoscoraesdoshomens.Ela busca aplicar vida prtica os ensinamentos das outras teologias, para edificao, educao, e aprimoramento do servio dos homens. Ela abrange os cursosdehomiltica,administraodaigreja,liturgia,educaocristemisses. Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


MATRIA02TEOLOGIA:DOUTRINADEDEUS I.DEFINIESDEDEUS: A)DefinioFilosficadePlato:Deusocomeo,omeioeofimdetodasas coisas. Ele a mente ou razo suprema; a causa eficiente de todas as coisas; eterno,imutvel,onisciente,onipotente;tudopermeiaetudocontrola;justo, santo, sbio e bom; o absolutamente perfeito, o comeo de toda a verdade, a fontedetodaaleiejustia,aorigemdetodaaordemebelezae,especialmente, acausadetodoobem. B) Definio Crist do Breve Catecismo: Deus um Esprito, infinito, eterno e imutvelemSeuSer,sabedoria,poder,santidade,justia,bondadeeverdade. C)DefinioCombinada:Deusumespritoinfinitoeperfeitoemquemtodasas coisas tem sua origem, sustentao e fim (Jo.4:24; Ne.9:6; Ap.l:8; Is.48:12; Ap.1:17).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


D)DefiniesBblicas:Asexpresses"DeusEsprito"(Jo.4:24)e"DeusLuz" (IJo.1:5), so expresses da natureza essencial de Deus, enquanto que a expresso"Deusamor"(IJo.4:7)expressodeSuapersonalidade.(ITm.6:16) II.ESSNCIAOUNATUREZADEDEUS: Quando falamos em essncia de Deus, queremos significar tudo o que essencialaoSeuSercomoDeus,isto,substnciaeatributos. A)SubstnciadeDeus: 1)Hduassubstncias:matriaeesprito. 2) Deus uma substncia simples: A substncia de Deus puro esprito, sem misturacomamatria(Jo.4:24). B)AtributosdeDeus: Sua substncia Esprito e Seus atributos so as qualidades ou propriedades dessasubstncia.AtributosamanifestaodoSerdeDeus.Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


III.CLASSIFICAODOSATRIBUTOS: A) Naturais e Morais: Tambm chamados de "intransitivos e transitivos", "incomunicveisecomunicveis","absolutoserelativos","negativosepositivos" ou"imanenteseemanentes". B)AtributosNaturais: 1) Vida: Deus tem vida; Ele ouve, v, sente e age, portanto um Ser vivo (Jo.10:10;Sl.94:9,l0;IICr.16:9;At.14:15;ITs.1:9).QuandoaBbliafaladoolho,do ouvido, da mo de Deus, etc., fala metaforicamente. A isto se d o nome de antropomorfismo.Deusvida(Jo.5:26;14:26)eoprincpiodevida(At.17:25,28). 2) Espiritualidade: Deus, sendo Esprito, incorpreo, invisvel, sem substncia material,sempartesoupaixesfsicase,portanto,livredetodasaslimitaes temporais(Jo.4:24;Dt.4:1519,23;Hb.12:9;Is.40:25;Lc.24:39;Cl.1:15;ITm.1:17; IICo.3:17)Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


3) Personalidade: Existncia dotada de autoconscincia e autodeterminao (Ex.3:14;Is.46:11). a)Volioouvontade=querer(Is.46:10;Ap.4:11). b)Razoouintelecto=pensar(Is.14:24;Sl.92:5;Is.55:8). c)Emooousensibilidade=sentir(Gn.6:6,IRs.11:9,Dt.6:15;Pv.6:16;Tg.4:5) 4)TriUnidade: a)UnidadedeSer:HnoSerdivinoapenasumaessnciaindivisvel.Deusum emsuanaturezaconstitucional.Apalavrahebraicaquesignificaumnosentido absoluto yacheed (Gn.22:2), isto , uma unidade numrica simples. Essa palavranoempregadaparaexpressaraunidadedadivindade.Aunidadeda divindade ensinada nas palavras de Jesus: Eu e o Pai somos um. (Jo.10:30). Jesus est falando da unidade da essncia e no de unidade de propsito. (Jo.17:11,2123,IJo.5:7)



b) Trindade de Personalidade: H trs Pessoas no Ser divino: o Pai, o Filho e o EspritoSanto.Apalavrahebraicaquesignificaumnosentidodenicoechad queserefereaumaunidadecomposta.Estapalavraempregadaparaexpressar aunidadedadivindade.EstapalavrausadaemDt.6:4;Gn.2:24eZc.14:9(Veja tambm Dt.4:35;32:39; ICr.29:1; Is.43:10;44:6;45:5; IRs.8:60; Mc.10:9;12:29; ICo.8:5,6;ITm.2:5;Tg.2:19;Jo.17:3;Gl.3:20;Ef.4:6). c) Elohim: Este nome est no plural e no concorda com o verbo no singular quandodesignativodeDeus(Gn.1:26;3:22;11:6,7;20:13;48:15;Is.6:8) d)HdistinodePessoasnaDivindade:Algumaspassagensmostramumadas Pessoas divinas se referindo outra (Gn.19:24; Os.1:7; Zc.3:1,2; IITm.1:18; Sl.110:1;Hb.1:9). 5) AutoExistncia: Jernimo disse: Deus a origem de Si mesmo e a causa de Sua prpria substncia. Jernimo estava errado, pois Deus no tem causa de existncia,poisnocriouaSimesmoenofoicausadoporoutracoisaouporSiSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


mesmo;Elenuncateveincio.EleoEternoEUSOU(Ex.3:14),portantoDeus absolutamente independente de tudo fora de Si mesmo para a continuidade e perpetuidade de Seu Ser. Deus a razo de sua prpria existncia (Jo.5:26; At.17:2428;ITm.6:15,16). 6) Infinidade ou Perfeio o atributo pelo qual Deus isento de toda e qualquer limitao em seu Ser e em seus atributos (J.11:710; Mt.5:48). A infinidade de Deus se contrasta com o mundo finito em sua relao tempo espao. a) Eternidade: A infinidade de Deus em relao ao tempo denominada eternidade. Deus Eterno (Sl.90:2; 102:12,2427; Sl.93:2; Ap.1:8; Dt.33:27; Hb.1:12). A eternidade de Deus no significa apenas durao prolongada, para frenteeparatraz,massimqueDeustranscendeatodasaslimitaestemporais (IIPe.3:8)existentesemsucessesdetempo.Deuspreencheotempo.NossavidaSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


se divide em passado, presente e futuro. mas no h essa diviso na vida de Deus.EleoEternoEUSOU.Deuselevadoacimadetodososlimitestemporais e de toda a sucesso de momentos, e tem a totalidade de sua existncia num nicopresenteindivisvel(Is.57:15). b) Imensido: A infinidade de Deus em relao ao espao denominada imensido ou imensidade. Deus imenso (Grande ou Majestoso; J.36:5,26; J.37:22,23; Jr.22:18; Sl.145:3). Imensido a perfeio de Deus pela qual Ele transcende (ultrapassa) todas as limitaes espaciais e, contudo est presente emtodosospontosdoespaocomtodooseuSerPESSOAL(nopantesmo).A imensido de Deus intensiva e no extensiva, isto , no significa extenso ilimitadanoespao,comonopantesmo.AimensidodeDeustranscendente no espao (intramundano ou imanente = dentro do mundo Sl.139:712; Jr.23:23,24)eforadoespao(supramundano=acimadomundo;extramundano =almdomundo;emanente=foradomundoIRs.8:27;Is.57:15). c) Onipresena: quase sinnimo de imensido: A imensidade denota a transcendncia no espao enquanto que a onipresena denota a imanncia noSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


espao. Deus imanente em todas as Suas criaturas e em toda a criao. A imanncia no deve ser confundida com o pantesmo (tudo Deus) ou com o desmo que ensina que Deus est presente no mundo apenas com seu poder (perportentiam)enocomaessnciaenaturezadeserSer(peressentiamet naturam) e que age sobre o mundo distncia. Deus ocupa o espao repletivamenteporquepreenchetodooespaoenoestausenteemnenhuma parte dele, mas tampouco est mais presente numa parte que noutra (Sl.139:11,12). Deus ocupa o espao variavelmente porque Ele no habita na terra do mesmo modo que habita no cu, nem nos animais como habita nos homens,nemnosmpioscomohabitanospiedosos,nemnaigrejacomohabita emCristo(Is.66:1;At.17:27,28;CompareEf.1:23comCl.2:9). 7)Imutabilidadeoatributopeloqualnoencontramosnenhumamudanaem Deus,emsuanatureza,emseusatributoseemseuconselho. a)A"base"paraaimutabilidadedeDeus:Suasimplicidade,eternidade,auto existnciaeperfeio.SimplicidadeporquesendoDeusumasubstnciasimples,Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


indivisvel,semmistura,noestsujeitoavariao(Tg.1:17).Eternidadeporque Deus no est sujeito s variaes e circunstncias do tempo, por isso Ele no muda(Sl.102:26,27;Hb.1:12e13:8).AutoexistnciaporqueumavezqueDeus no causado, mas existe em Si mesmo, ento Ele tem que existir da forma como existe, portanto sempre o mesmo (Ex.3:14). E perfeio porque toda mudanatemqueserparamelhoroupioresendoDeusabsolutamenteperfeito jamaispodersermaissbio,maissanto,maisjusto,maismisericordioso,enem menos.PorissoDeusimutvelcomoarocha(Dt.32:4). b) Imutabilidade no significa imobilidade: Nosso Deus um Deus de ao (Is.43:13). c) Imutabilidade implica em no arrependimento: Alguns versculos falam de DeuscomoseElesearrependesse(Ex.32:14,IISm.24:16,Jr.18:8;Jl.2:13).Trata sedeantropomorfismo(Nm.23:19;Rm.11:29;ISm.15:29;Sl.110:4). d)ImutabilidadedeDeusemSuanatureza:Deusperfeitoemsuanaturezapor issonomudanemparamelhornemparapior(Ml.3:6).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


e)ImutabilidadedeDeusemSeusatributos:Deusimutvelemsuaspromessas (IRs.8:56; IICo.1:20); em sua misericrdia (Sl.103:17; Is.54:10); em sua justia (Ez.8:18);emseuamor(Gn.18:25,26). f) Imutabilidade de Deus em Seu conselho: Deus planejou os fatos conforme a suavontadeedecretouqueesteplanosejaconcretizado.Nadapoderseopor suavontade.OprprioDeusjamaismudardeopinio,masfarconformeseu planopredeterminado(Is.46:9,10;Sl.33:11;Hb.6:17). 8)OniscinciaAtributopeloqualDeus,demaneirainteiramentenica,conhece seaSiprprioeatodasascoisaspossveisereaisnumsatoeternoesimples. OconhecimentodeDeustemsuascaractersticas: a) arqutipo: Deus conhece o universo como ele existe em Sua prpria idia anterior sua existncia como realidade finita no tempo e no espao; e este conhecimentonoobtidodefora,comoonosso(Rm.11:33,34). b) inato e imediato: No resulta de observao ou de processo de raciocnio (J.37:16)Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


c)simultneo:Nosucessivo,poisDeusconheceascoisasdeumavezemsua totalidade,enodeformafragmentadaumaapsoutra(Is.40:28). d) completo: Deus no conhece apenas parcialmente, mas plenamente consciente(Sl.147:5). e) Conhecimento necessrio: Conhecimento que Deus tem de Si mesmo e de todasascoisaspossveis,umconhecimentoquerepousanaconscinciadesua onipotncia.chamadonecessrioporquenodeterminadoporumaaoda vontade divina. (Por exemplo: O conhecimento do mal um conhecimento necessrio porque no da vontade de Deus que o mal lhe seja conhecido (Hc.1:13) Deus no pode nem quer ver o mal, mas o conhece, no por experincia, que envolve uma ao de Sua vontade, mas sim por simples inteligncia, por ser ato do intelecto divino (veja IICo.5:21 onde o termo grego ginoskousado). f)Conhecimentolivre:aquelequeDeustemdetodasascoisasreais,isto,das coisasqueexistiramnopassado,queexistemnopresenteeexistironofuturo. tambmchamadovisionis,isto,conhecimentodevista.Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


g)Prescincia:Significaconhecimentoprvio;conhecimentodeantemo.Como Deus pode conhecer previamente as aes livres dos homens? Deus decretou todasascoisas,easdecretoucomsuascausasecondiesnaexataordemem que ocorrem, portanto sua prescincia de coisas contingentes (ISm.23:12; IIRs.13:19; Jr.38:1720; Ez.3:6 e Mt.11:21) apoiase em seu decreto. Deus no originou o mal mas o conheceu nas aes livres do homem (conhecimento necessrio), o decretou e preconheceu os homens. Portanto a ordem : conhecimento necessrio, decreto, prescincia. A prescincia de Deus muito maisdoquesaberoquevaiacontecernofuturo,eseuusonoN.T.empregado como na LXX que inclui Sua escolha efetiva (Nm.16:5; Jz.9:6; Am.3:2). Veja Rm.8:29;IPe.1:2;Gl.4:9.ComoseprocessouoconhecimentonecessriodeDeus nas livres aes dos homens antes mesmo que Ele as decretasse? A liberdade humana no uma coisa inteiramente indeterminada, solta no ar, que pende numaounoutradireo,masdeterminadapornossasprpriasconsideraes intelectuais e carter (lubentia rationalis = autodeterminao racional). Liberdade no arbitrariedade e em toda ao racional h um porqu, uma razo que decide a ao. Portanto o homem verdadeiramente livre no oSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


homemincertoeimprevisvel,masohomemseguro.Aliberdadetemsuasleis leisespirituaiseaMenteOniscientesabequaisso(Jo.2:24,25).Emresumo,a prescinciaumconhecimentolivre(scientialibera)e,logicamenteprocededo decreto,"...segundoodecretosuavontade"(Ef.1:11). h) Sabedoria: A sabedoria de Deus a Sua inteligncia como manifestada na adaptao de meios e fins. Deus sempre busca os melhores fins e os melhores meios possveis para a consecuo dos seus propsitos. H.B. Smith define a sabedoriadeDeuscomooSeuatributoatravsdoqualEleproduzosmelhores resultados possveis com os melhores meios possveis. Uma definio ainda melhorhdeincluiraglorificaodeDeus:SabedoriaaperfeiodeDeuspela qualEleaplicaoseuconhecimentoconsecuodosseusfinsdeummodoque oglorificaomximo(Rm.ll:3336;Ef.1:11,12;Cl.1:16).Encontramosasabedoria deDeusnacriao(Sl.19:17;Sl.104),naredeno(ICo.2:7;Ef.3:10).Asabedoria personificadanaPessoadoSenhorJesus(Pv.8eICo.1:30;J.9:4;vejatambm J12:13,16).



9) Onipotncia o atributo pelo qual encontramos em Deus o poder ilimitado parafazerqualquercoisaqueElequeira. A onipotncia de Deus no significa o exerccio para fazer aquilo que incoerentecomanaturezadascoisas,como,porexemplo,fazerqueumfatodo passadonotenhaacontecido,outraarentredoispontosumalinhamaiscurta doqueumareta.DeuspossuitodoopoderquecoerentecomSuaperfeio infinita,todoopoderparafazertudoaquiloquedignodEle.OpoderdeDeus distinguidodeduasmaneiras: PotentiaDeiabsoluta=absolutopoderdeDeusepotentiaDeiordinata=poder ordenadodeDeus. Hodge e Shedd definem o poder absoluto de Deus como a eficincia divina, exercidasemaintervenodecausassecundrias,eopoderordenadocomoa eficinciadeDeus,exercidapelaordenadaoperaodecausassecundrias. ChanockdefineopoderabsolutocomoaquelepeloqualDeuscapazdefazer oqueElenofar,masquetempossibilidadedeserfeito,eopoderordenadoSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


comoopoderpeloqualDeusfazoquedecretoufazer,isto,oqueEleordenou oumarcouparaserpostoemexerccio;osquaisnosopoderesdistintos,mas umeomesmopoder.Oseupoderordenadopartedoseupoderabsoluto,pois se Ele no tivesse poder para fazer tudo que pudesse desejar, no teria poder parafazertudooqueEledeseja.Podemos,portanto,definiropoderordenado de Deus como a perfeio pela qual Ele, mediante o simples exerccio de Sua vontade,poderealizartudoquantoestpresenteemSuavontadeouconselho. E' bvio, porm, que Deus pode realizar coisas que a Sua vontade no desejou realizar (Gn.18:14; Jr.32:27; Zc.8:6; Mt.3:9; Mt.26:53). Entretanto h muitas coisasqueDeusnopoderealizar.Elenopodementir,pecar,mudarounegar se a Si mesmo (Nm.23:19; ISm.15:29; IITm.2:13; Hb.6:18; Tg.1:13,17; Hb.1:13; Tt.1:3), isto porque no h poder absoluto em Deus, divorciado de Sua perfeies, e em virtude do qual Ele pudesse fazer todo tipo de coisas contraditrias entre Si (J.11:7). Deus faz somente aquilo que quer fazer (Sl.115:3;Sl.135:6).



a) ElShaddai: A onipotncia de Deus se expressa no nome hebraico ElShaddai traduzidoporTodoPoderoso(Gn.17:1;Ex.6:3;J.37:23etc). b)Emtodasascoisas:AonipotnciadeDeusabrangetodasascoisas(ICr.29:12), odomniosobreanatureza(Sl.107:2529;Na.1:5,6;Sl.33:69;Is.40:26;Mt.8:27; Jr.32:17;Rm.1:20), odomniosobreaexperinciahumana(Sl.91:1;Dn.4:1937; Ex.7:15; Tg.4:1215; Pv.21:1; J.9:12; Mt.19:26; Lc.1:37), o domnio sobre as regiescelestiais(Dn.4:35;Hb.1:13,14;J.1:12;J2:6). c) Na criao, na providncia e na redeno: Deus manifestou o seu poder na criao (Rm.4:17; Is.44:24), nas obras da providncia (ICr.29:11,12) e na redeno(Rm.1:16;ICo.1:24). 10) Soberania ou Supremacia Atributo pelo qual Deus possui completa autoridade sobre todas as coisas criadas, determinandolhe o fim que desejar (Gn.14:19; Ne.9:6; Ex.18:11; Dt.10:14,17; ICr.29:11; IICr.20:6; Jr.27:5; At.17:24 26;Jd.4;Sl.22:28;47:2,3,8;50:1012;95:35;135:5;145:1113;Ap.19:6).



a) Vontade ou Autodeterminao: A perfeio de Deus pela qual Ele, num ato sumamente simples, dirigese Si mesmo como o Sumo Bem (deleitase em Si mesmo como tal) e s Suas criaturas por amor do Seu nome (Is.48:9,11,14; Ez.20:9,14,22,44;Ez.36:2123). A vontade de Deus recebe variadas classificaes, pois ela so aplicadas diferentes palavras hebraicas (chaphets, tsebhu, ratson) e gregas (boule, thelema). Vontade Preceptiva: Na qual Deus estabeleceu preceitos morais para reger a vida de Suas criaturas racionais. Esta vontade pode ser desobedecida com freqncia(At.13:22;IJo.2:17;Dt.8:20). Vontade Decretria: Pela qual Deus projeta ou decreta tudo o que vir a acontecer, quer pretenda realizlo causativamente, quer permita que venha a ocorrerpormeiodalivreaodesuascriaturas(At.2:23;Is.46:911).Avontade decretria sempre obedecida. A vontade decretria e a vontade preceptiva relacionamseaopropsitoemrealizaralgo.Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


VontadedeEudokia:NaqualDeusdeleitasecomprazeremrealizarumfatoe com desejo de ver alguma coisa feita. Esta vontade, embora no se relacione com o propsito de fazer algo, mas sim com o prazer de fazer algo, contudo corresponde quilo que ser realizado com certeza, tal como acontece com a vontadedecretria(Sl.115:3;Is.44:28;Is.55:11). VontadedeEurestia:NaqualDeusdeleitasecomprazeraovlacumpridapor Suascriaturas.EstavontadeabrangeaquiloqueaDeusaprazqueSuascriaturas faam, mas que pode ser desobedecido, tal como acontece com a vontade preceptiva(Is.65:12). Avontadedeeudokianosereferesomenteaobem,enelanoestsempre presenteoelementodedeleite(Mt.11:26).Avontadedeeudokiaeavontadede eurestiarelacionamseaoprazeremrealizaralgo. VontadedeBeneplacitum:TambmchamadaVontadeSecreta.Abrangetodoo conselho secreto e oculto de Deus. Quando esta vontade nos revelada, ela tornase na Vontade do Signum ou Vontade Revelada. A distino entre aSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


vontade de beneplacitum e a vontade de signum encontrase em Deuteronomio.29:29. A vontade secreta mencionada em Sl.115:3; Dn.4:17,25,32,35; Rm.9:18,19; Rm.11:33,34; Ef.1:5,9,11, enquanto que a vontade revelada mencionada em Mt.7:21; Mt.12:50; Jo.4:34; Jo.7:17; Rm.12:2). Esta vontade est mui perto de ns (Dt.30:14; Rm.10:8). A vontade secreta de Deus pertence a todas as coisas que Ele quer efetuar ou permitir, tal como acontece na vontade decretria, sendoportanto,absolutamentefixaeirrevogvel. b) Liberdade: A perfeio de Deus no exerccio de Sua vontade. Deus age necessria e livremente. Assim como h conhecimento necessrio e conhecimentolivre,htambmumavoluntasnecessria=vontadenecessriae uma voluntas libera = vontade livre. Na vontade necessria Deus no est sob nenhuma compulso, mas age de acordo com a lei do Seu Ser, pois Ele necessariamente quer a Si prprio e quer a Sua natureza santa. Deus necessariamente se ama a Si prprio e Suas perfeies. As Suas criaturas soSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


objetos de Sua vontade livre, pois Deus determina voluntariamente o que e quemElecriar;eostempos,lugaresecircunstnciasdesuasvidas.Eletraaas veredasdetodasasSuascriaturas,determinaoseudestinoeasutilizaparaSeus propsitos (J.ll:10; J.23:13,14; J.33:13. Pv.16:4; Pv.21:1; Is.10:15; Is.29:16; Is.45:9;Mt.20:15;Ap.4:11;Rm.9:1522;ICo.12:11). C)AtributosMorais: 1) Santidade: a perfeio de Deus, em virtude da qual Ele eternamente quer manter e mantm a Sua excelncia moral, aborrece o pecado, e exige pureza moralemsuascriaturas.SerSantovemdohebraicoqadashquesignificacortar ouseparar.NestesentidotambmoNovotestamentoutilizaaspalavrasgregas hagiazoehagios. A santidade de Deus possui dois diferentes aspectos, podendo ser positiva ou negativa(Hb.1:9;Am.5:15;Rm.12:9).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


a) Santidade Positiva: Expressa excelncia moral de Deus na qual Ele absolutamente perfeito, puro e ntegro em Sua natureza e Seu carter (IJo.1:5; Is.57:15;IPe.1:15,16;Hc.1:13).Asantidadepositivaamoraobem. b) Santidade Negativa: Significa que Deus inteiramente separado de tudo quanto mal e de tudo quanto o aborrece (Lv.11:4345; Dt.23:14; J.34:10; Pv.15:9,26; Is.59:1,2; Lc.20:26; Hc. 1:13; Pv.6:1619; Dt.25:16; Sl.5:46). A santidadenegativadioaomal. Alm de possuir dois aspectos a santidade de Deus possui tambm duas maneirasdiferentesdemanifestarse: c)Retido:Tambmchamadajustiaabsoluta,aretidodanaturezadivina,em virtude da qual Ele infinitamente Reto em Si mesmo (santidade legislativa). Sl.145:17;Jr.12:1;Jo.17:25;Sl.116:5;Ed.9:15. d) Justia: Tambm chamada justia relativa, a execuo da retido ou a expresso da justia absoluta (santidade judicial). Strong a chama de santidadeSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


transitiva.AretidoafontedaSantidadedeDeus,ajustiaademonstrao deSuasantidade. A justia de Deus pode ser retributiva e remunerativa. A justia retributiva se divideempunitivaecorretiva.AjustiapunitivaaquelapelaqualDeuspuneos pecadorespelatransgressodeSuasleis.EstajustiadeDeusexigeaexecuo das penalidades impostas por Suas leis (Sl.3:5;11:47 Dt.32:4; Dn.9:12,14; Ex.9:2327;34:7). A justia corretiva aquela pela qual Deus "pune" Seus filhos para corrigilos (Hb.12:6,7). Aqueles que no so Seus filhos, Deus pune como umJuizSevero(Rm.11:22;Hb.10:31),masaosSeusfilhos,Deus"pune"(corrige) como um Pai Amoroso (Jr.10:24;30:11;46:28; Sl.89:3033; ICr.21:13) A justia remunerativa aquela pela qual Deus recompensa, com Suas bnos, aos homenspelaobedinciadeSuasleis(Hb.6:10;IITm.4:8;ICo.4:5;3:1115;Rm.2:6 10;IIJo.8) e) Ira: Esta deve ser considerada como um aspecto negativo da santidade de Deus,poisemSuairaDeusaborreceopecadoeodeiatudoquantocontrariaSua santidade (Dt.32:3941; Rm.11:22; Sl.95:11; Dt.1:3437; Sl.95:11). Podemos,Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


ento,dizerqueairaamanifestaodasantidadenegativadeDeus(Rm.1:18; IITs.1:510;Rm.5:9etc).Airatambmdesignadadeseveridade(Rm.11:22). 2) Bondade: uma concepo genrica incluindo diversas variedades que se distinguem de acordo com os seus objetos. Bondade perfeio absoluta e felicidade perfeita em Si mesmo (Mc.10:18; Lc.18:18,19; Sl.33:5; Sl.119:68; Sl.107:8;Na.1:7). Abondadeimplicanadisposiodetransmitirfelicidade. a) Benevolncia: a bondade de Deus para com Suas criaturas em geral. E' a perfeiodeDeusqueOlevaatratarbenvolaegenerosamentetodasasSuas criaturas(Sl.145:9,15,16;Sl.36:6;104:21;Mt.5:45;6:26;Lc.6:35;At.14:17). Thiessen define benevolncia como a afeio que Deus sente e manifesta para comSuascriaturassensveiseracionais.Elaresultadofatodequeacriatura obra Sua; Ele no pode odiar qualquer coisa que tenha feito (J.14:15) mas apenasquiloquefoiacrescentadoSuaobra,queopecado(Ec.7:29).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


b)Beneficncia:EnquantoqueabenevolnciaabondadedeDeusconsiderada em sua inteno ou disposio, a beneficncia a bondade em ao, quando seusatributossoconferidos. c)Complacncia:aaprovaosboasaesoudisposies.aquiloemDeus que aprova todas as Suas prprias perfeies como tambm aquilo que se conformacomEle(Sl.35:27;Sl.51:6;Is.42:1;Mt.3:17;Hb.13:16). d) Longanimidade ou Pacincia: O hebraico emprega a palavra erek'aph que significa grande de rosto e da tambm lento para a ira. O grego emprega makrothymia que significa ira longe. Portanto longanimidade o aspecto da bondadedeDeusemvirtudedoqualEletoleraospecadores,adespeitodesua prolongada desobedincia. A longanimidade revelase no adiamento do merecidojulgamento(Ex.34:6;Sl.86:15;Rm.2:4;Rm.9:22;IPe.3:20;IIPe.3:15) e)Misericrdia:Tambmexpressapelossinnimoscompaixo,compassividade, piedade,benignidade,clemnciaegenerosidade.Nohebraicousaseaspalavras chesederachamenogregoeleos.abondadedeDeusdemonstradaparacom os que se acham na misria ou na desgraa, independentemente dos seusSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


mritos (Dt.5:10; Sl.57:10; Sl.86:5; ICr.16:34; IICr.7:6; Sl.116:5; Sl.136; Ed.3:11; Sl.145:9;Ez.18:23,32;Ex.33:11;Lc.6:35;Sl.143:12;J6:14). Apacinciadiferedamisericrdiaapenasnaconsideraoformaldoobjeto,pois amisericrdiaconsideraacriaturacomoinfeliz,apacinciaconsideraacriatura comocriminosa;amisericrdiatempenadoserhumanoemsuainfelicidade,a pacincia tolera o pecado que gerou a infelicidade. A infelicidade e sofrimento derivase de um justo desagrado divino, portanto exercer misericrdia o ato divino de livrar o pecador do sofrimento pelo qual ele justamente e merecidamentedeveriapassar,comoconseqnciadodesagradodivino. f) Graa: a bondade de Deus exercida em prol da pessoa indigna. Portanto graaoatodivinodeconcederaopecadortodaabondadedeDeusaqualele nomerecereceber(Ex.33:19). Na misericrdia Deus suspende o sofrimento merecido, na graa Deus concede bnos no merecidas. Todo pecador merece ir para o inferno; assim Deus exerce Sua misericrdia livrando o pecador da condenao. Nenhum pecadorSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


merece ir para o paraso; assim Deus exerce a Sua graa doando ao pecador o privilgiodeirgratuitamenteparaoparaso. Essadiferenaentremisericrdiaegraanotadaemrelaoaosanjosqueno caram. Deus nunca exerceu misericrdia para com eles, posto que jamais tiveramnecessidadedela,poisnopecaram,nemficaramdebaixodosefeitosda maldio.TodaviaelessoobjetosdalivreesoberanagraadeDeuspelaqual forameleitos(ITm.5:21)epreservadoseternamentedepecadoecolocadosem posiodehonra(Dn.7:10;IPe.3:22). g)Amor:AperfeiodanaturezadivinapelaqualElecontinuamenteimpelido a se comunicar. , entretanto, no apenas um impulso emocional, mas uma afeioracionalevoluntria,sendofundamentadanaverdadeesantidadeeno exerccio da livre escolha. Este amor encontra seus objetos primrios nas diversasPessoasdaTrindade.Assim,ouniversoeohomemsodesnecessrios para o exerccio do amor de Deus. Amor , portanto, a perfeio de Deus pela qualElemovidoeternamenteSuaprpriacomunicao.EleamaaSimesmo, Suasvirtudes,SuaobraeSeusdons.Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


3)Verdade:aconsonnciadaquiloqueasseveradocomoquepensaaPessoa que fez a asseverao. Neste sentido a verdade um atributo exclusivamente divino, pois com freqncia os homens erram nos testemunhos que prestam, simplesmenteporestaremequivocadosarespeitodosfatos,ouentoporpura incapacidadefracassamempromessasquefizeramcomhonestasintenes.Mas aoniscinciadeDeusimpedequeElechegueacometerqualquerequvoco,ea Sua onipotncia e imutabilidade asseguram o cumprimento de Suas intenes (Dt.32:4;Sl.119:142;Jo.8:26;Rm.3:4;Tt.1:2;Nm.23:19;Hb.6:18;Ap.3:7;Jo.17:3; IJo.5:20; Jr.10:10; Jo.3:33; ITs.1:9; Ap.6:10; Sl.31:5; Jr.5:3; Is.25:1). Ao exercla para com a criatura, a verdade de Deus conhecida como sua veracidade e fidelidade. a) Veracidade: Consiste nas declaraes que Deus faz a respeito das coisas, conforme elas so, e se relaciona com o que Ele revelou sobre Si mesmo. A veracidadefundamentasenaoniscinciadeDeus. b)Fidelidade:ConsistenoexatocumprimentodeSuaspromessasouameaas.A fidelidade fundamentase na Sua onipotncia e imutabilidade (Dt.7:9; Sl.36:5;Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


ICo.1:9; Hb.10:23; Dt.4:24; IITm.2:13; Sl.89:8; Lm.3:23; Sl.119:138; Sl.119:75; Sl.89:32,33;ITs.5:24;IPe.4:19;Hb.10:23). Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


MATRIA03CRISTOLOGIA:DOUTRINADECRISTO Lemos em Jo.1:14 que o Verbo se fez carne. No devemos entender com isso que o Verbo foi transformado em carne ou misturado com carne, e sim que escolheuparaSimesmoumtemploformadopeloventredeumavirgem,noqual habitar; e que Aquele que era o Filho de Deus ficou sendo o Filho do Homem, nopelaconfusodasubstnciamassimpelaunidadedepessoa. ANATUREZAHUMANADECRISTO A)NATUREZAHUMANA 1)FeitodeMulher(Gl.4:4;Mt.1:8).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


2)FeitodaSemente(esperma)deDavi: a)Sem(Gn.9:27). b)Abrao(Gn.12:13). c)Isaque(Gn.26:25). d)Jac(Gn.28:1315). e)Jud(Gn.49:10). f)Davi(IISm.7:1216). B)CrescimentoeDesenvolvimentoNaturais: 1)VigorFsico(Lc.2:52). 2)FaculdadesMentais(Lc.2:40). Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


C)AparnciaPessoal(Jo.4:9). D)NaturezaHumanaCompleta: 1)Corpo(Mt.26:12). 2)Alma(Mt.26:38). 3)Espirito(Lc.23:46). E)LimitaesHumanas: 1)LimitaesFsicas: a)Fadiga(Jo.4:6;Is.40:28). b)Sono(Mt.8:24;Sl.121:4,5). c)Fome(Mt.21:18).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


d)Sede(Jo.19:28). e)SofrimentoeDor(Lc.22:44). f)SujeioMorte(ICo.15:3). 2)LimitaesIntelectuais: a)PrecisavaCresceremConhecimento(Lc.2:52). b)PrecisavaAdquirirConhecimentopelaObservao(Mc.11:13). c)PossuaConhecimentoLimitado(Mc.13:32). 3)LimitaesMorais(Hb.2:18;4:15). 4)LimitaesEspirituais:Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


a)DependiadasOraes(Mc.1:35). b)DependiadoEspiritoSanto(At.10:38;Mt.12:28). F)NomesHumanos: 1)Jesus(Mt.1:21). 2)FilhodoHomem(Lc.19:10). 3)ONazareno(At.2:22). 4)OProfeta(Mt.21:11). 5)OCarpinteiro(Mc.6:3). 6)OHomem(Jo.19:5;ITm.2:5). G)RelaoHumanacomDeus:Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


1) Como Mediador e Sacerdote; Como representante da humanidade Jesus falavacomDeus(Mc.15:34). 2)Kenosis:AutoesvaziamentodeJesusCristo,umaautorennciadosatributos divinos.JesuspsdeladoaformadeDeus,masaofazlonosedespiudeSua natureza divina; no houve auto extino. Tambm o Ser divino no se tornou humano; Sua personalidade continuou a mesma, e reteve a conscincia de ser Deus(Jo.3:13).Opropsitodakenosisfoiaredeno.NakenosisJesusdeixouo usoindependentedoSeupoderparadependerdoEspiritoSanto. ANATUREZADIVINADECRISTO A)NomesDivinos: 1)Deus(Jo.1:1;Jo.1:18(ARA);Jo.20:28;Rm.9:5;Tt.2:13;Hb.1:8). 2)FilhodeDeus(Mt.8:29;16:16;27:40;Mc.14:61,62;Jo.5:25;10:36; 3)Alfaemega(Ap.1:8,17;22:13;Is.44:6).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


4)OSanto(At.3:14;Is.41:14;Os.11:9). 5)PaidaEternidadeeMaravilhoso(Is.9:6;Jz.13:18). 6)DeusForte(Is.9:6;Is.10:21). 7)SenhordaGlria(ICo.2:8;Tg.1:21;Sl.24:810). 8)Senhor(At.9:17;16:31;Lc.2:11;Rm.10:9;Fp.2:11).Otermo"Senhor"emgrego Krios,esignificaChefesuperior,Mestre,ecomotaleraempregadopessoas humanas,aosimperadoresdeRoma.Entretantoeleseramconsideradosdeuses, e somente eles era permitido aplicar este ttulo, no sentido de divindade (At.2:36;IICo.4:5;Ef.4:5;IIPe.2:1;Ap.19:16). B)PelocultodivinoqueLheatribuido: 1)SomenteDeuspodeseradorado(Mt.4:10). 2)JesusaceitouenoimpediuSuaadorao(Mt.14:33;Lc.5:8;24:52).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


3)OPaidesejaqueoFilhosejaadorado(Hb.1:6;Jo.5:22,23;compareIs.45:2123 comFp.2:10,11). 4)AIgrejaprimitivaoadoroueoravaEle(At.7:59,60;IICo.12:810). C)PelosofciosdivinosqueLheforamatribudos: 1)Criador(Jo.1:3;Hb.1:810;Cl.1:16). 2)Preservador(Cl.1:17). 3)Perdoadordepecados(Mc.2:5,7,11;Lc.7:49). 4) Jesus Jeov Encarnado (Compare Is.40:3,4 com Jo.1:23; Is.8:13,14 com IPe.2:7,8 e At.4:11; IPe.2:6 com Is.28:16 e Sl.118:22; Nm.21:6,7 com ICo.10:9(ARA = Senhor; ARC = Cristo; no grego = Criston); Sl.102:2227 com Hb.1:1012;Is.60:19comLc.2:32;Zc.3:1,2). Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


D) Pela associao de Jesus, o Filho, com o nome de Deus Pai (IICo.13:14; ICo.12:46;ITs.3:11;Rm.1:7;Tg.1:1;IIPe.1:1;Ap.7:10;Cl.2:2;Jo.17:3;Mt.28:19). E)AtributosdivinosLhesoatribudos: 1)AtributosNaturais: a) Oniscincia (Jo.1:4751;4:1619,29;6:64;16:30;8:55; Mt.11:27;12:25;17:27;Cl.2:3). b)Onipresena(Jo.3:13;14:23Mt.18:20;28:20;Ef.1:23). c)Onipotncia(Mt.8:26,27;28:28;Hb.1:3;Ap.1:8). d)Eternidade(Jo.8:58;17:5,24;Cl.1:17;Hb.1:8;13:8;Ap.1:8;Is.9:6;Mq.5:2). e)Vida(Jo.10:17,18;11:25;14:6). f)Imutabilidade(Hb.1:11;13:8;Sl.102:26,27).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia

Jo.10:15;21:6,17;


g)AutoExistncia(Jo.1:1,2). h)Espiritualidade(IICo.3:17,18). 2)AtributosMorais: a)Santidade(At.3:14;4:27Jo.8:12;Lc.1:35;Hb.7:26;IJo.1:5;Ap.3:7;15:4;Dn.9:24). b)Bondade(Jo.10:11,14;IPe.2:3;IICo.10:1). c)Verdade(Mt.22:16;Jo.1:14;14:6;Ap.19:11;3:7;IJo.5:20). F)TtulosdadosigualmenteaDeusPaieaJesusCristo: 1) Deus: Deus Pai (Dt.4:39; IISm.7:22; IRs.8:60; IIRs.19:15; ICr.17:20; Sl.86:10; Is.45:6;46:9; Mc.12:32), Jesus Cristo (Compare Is.40:3 com Jo.1:23 e 3:28; Sl.45:6,7comHb.1:8,9;Jo.1:1;Rm.9:5;Tt.2:13;IJo.5:20). 2)nicoDeusVerdadeiro:DeusPai(Jo.17:3),JesusCristo(IJo.5:20).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


3)DeusForte:DeusPai(Ne.9:32),JesusCristo(Is.9:6). 4) Deus Salvador: Deus Pai (Is.45:15,21; Lc.1:47: Tt.3:4), Jesus Cristo (IIPe.1:1; Tt.2:13;Jd.25). 5)Jeov:DeusPai(Ex.3:15),JesusCristo(CompareIs.40:3comMt.3:3eJo.1:23). 6) Jeov dos Exrcitos: (ICr.17:24; Sl.84:3; Is.51:15; Jr.32:18;46:18), Jesus Cristo (CompareSl.24:10eIs.6:15comJo.12:41;Is.54:5). 7) Senhor: Deus Pai (Mt.11:25;21:9;22:37; Mc.11:9;12:29; Rm.10:12; Ap.11:15), JesusCristo(Lc.2:11;Jo.20:28;At.10:36;ICo.2:8;8:6;12:3,5;Fp.2:11;Ef.4:5). 8)nicoSenhor:DeusPai(Mc.12:29;Dt.6:4),JesusCristo(ICo.8:6;Ef.4:5). 9)JeoveSalvador,SenhoreSalvador:DeusPai(Is.43:11;60:16;Os.13:4),Jesus Cristo(IIPe.1:11;2:20;3:18). 10) Salvador: Deus Pai (Is.43:3,11;60:16; ITm.1:1;2:3; Tt.1:3;2:10;3:4; Jd.25), JesusCristo(Lc.1:69;2:11;At.5:31;Ef.5:23;Fp.3:20;IITm.1:10;Tt.1:4;3:6). 11)nicoSalvador:DeusPai(Is.43:11;Os.13:4),JesusCristo(At.4:12;ITm.2:5,6).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


12)Salvadordetodososhomensedomundo:DeusPai(ITm.4:10),JesusCristo (IJo.4:14). 13) O Santo de Israel: Deus Pai (Sl.71:22;89:18; Is.1:4; Is.45:11), Jesus Cristo (Is.41:14;43:3;47:4;54:5). 14) Rei dos reis, Senhor dos senhores: Deus Pai (Dt.10:17; ITm.6:15,16), Jesus Cristo(Ap.17:14;19:16). 15)EuSou:DeusPai(Ex.3:14),JesusCristo(Jo.8:58). 16) O Primeiro e O ltimo: Deus Pai (Is.41:4;44:6;48:12) Jesus Cristo (Ap.1:11,17;2:8;22:13). 17)OEsposodeIsraeledaIgreja:DeusPai(Is.54:5;62:5;Jr.3:14;Os.2:16),Jesus Cristo(Jo.3:9;IICo.11:2;;Ap.19:7;21:9). 18)OPastor:DeusPai(Sl.23:1),JesusCristo(Jo.10:11,14;Hb.13:20). G)ObrasatribudasigualmenteaDeuseaJesusCristo:Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


1)Criouomundoetodasascoisas:DeusPai(Ne.9:6;Sl.146:6;Is.44:24;Jr.27:5; At.14:15;17:24), Jesus Cristo (Sl.33:6; Jo.1:3,10; ICo.8:6; Ef.3:9; Cl.1:16; Hb.1:2,10). 2)Sustentaepreservatodasascoisas:DeusPai(Sl.104:59;Jr.5:22;31:35),Jesus Cristo(Cl.1:17;Hb.1:3;Jd.1) 3)RessuscitouCristo:DeusPai(At.2:24;Ef.1:20),JesusCristo(Jo.2:19;10:18). 4) Ressuscitou mortos: Deus Pai (Rm.4:17; ICo.6:14; IICo.1:9;4:14), Jesus Cristo (Jo.5:21,28,29;6:39,40,44,54;11:25;Fp.3:20,21). 5)oAutordaregenerao:DeusPai(IJo.5:18),JesusCristo(IJo.2:29). AUNIPERSONALIDADEDEJESUSCRISTO FicouprovadoqueJesusCristopossuiduasnaturezas,adivinaeahumana.No entanto, embora tenha duas naturezas, Ele no possui duas personalidades ouSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Pessoas,sendoumaPessoadivinaeoutrahumana,masumaseapenasuma. JesusCristoumasPessoaemduasnaturezasdistintas,pormunidas. Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


MATRIA04PARACLETOLOGIA:DOUTRINADOESPRITOSANTO 1.DEFINIODEPARACLETOLOGIA Paracletologiaumapalavraformadaporduaspalavrasgregas:paracletos(que significa. Ajudador, Consolador, advogado) e Logia (que significa estudo, doutrina). A Paracletologia estuda de uma forma sistemtica tudo o que se refere ao Esprito Santo (chamado por Jesus de Consolador). A Paracletologia tambmconhecidacomoPnematologia. A Paracletologia dividese, na Bblia em dois perodos: o do Antigo e do Novo Testamento. No AT, as atividades e as manifestaes do Esprito Santo eram espordicas, especficas e em tempos distintos. No N.T., comea no dia de Pentecostes, quando suas atividades se concretizam de maneira direta e contnuaatravsdaIgreja.NoAT,Elesemanifestavaemcircunstnciasespeciais. NoN.T.,veioparamorarnoscoraesdoscrenteseenchelosdoseupoder. 2.ADEIDADEDOESPRITOSANTOSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


2.1OESPRITOSANTODEUS: EstadeclaraocomprovadanaBbliaenaexperinciahumana.Elenoum deus entre os outros. As escrituras relatam um episdio nos primeiros dias da igreja, em Jerusalm, quando Ananias e Safira tentaram enganlo. Ele revelou ao apstolo Pedro que o casal mentia, conforme registra Atos 5.3: "Por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo? No mentistesaoshomens,masaDeus". AdeidadedoEspritoSantoestimplcitanadoPaiedoFilho.Elaamesmanas trs pessoas. No se separa, mas pertence a mesma essncia divina do nico Deus. 2.2ATRIBUTOSDOESPRITOSANTO HtrsatributospertencentesadeidadedecadaumadaspessoasdaTrindade que so: Onipotncia, Oniscincia e Onipresena. Estes atributos no foram conferidosaanjosnemaoshomens. a)OnipotnciaSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Por onipotncia se entende que todo o poder que h no Universo fsico ou espiritual,temsuaorigememDeus. OpoderdoPaiomesmoexistentenoFilhoenoEspritoSanto.Entoemsua onipotncia,oEspritoSantofazoquelheapraz,realizandomilagreseprodgios (Rm 15.19 por fora de sinais e prodgios, pelo poder do Esprito Santo; de maneiraque,desdeJerusalmecircunvizinhanasataoIlrico,tenhodivulgado oevangelhodeCristo, b)Oniscincia Oniscincia vem de duas palavras latinas: "OMINES" que significa TUDO e "SCIENTIA"quequerdizerCINCIA.OEspritoSanto,domesmomodoqueoPai e o Filho, tem total conhecimento de todas as coisas. Sua sabedoria infinita, singular e indescritvel. Ele sabe tudo acerca de si mesmo e do que criou Sl 139.2,11,13(SENHOR,tumesondasemeconheces.Sabesquandomeassentoe quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos. Esquadrinhas oSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


meuandareomeudeitareconhecestodososmeuscaminhos.Aindaapalavra menochegoulngua,etu,SENHOR,jaconhecestoda).Conheceoshomens profundamente1Rs8.39(ouvetunoscus,lugardatuahabitao,perdoa,age edacadaumsegundotodososseuscaminhos,jquelheconhecesocorao, porque tu, s tu, s conhecedor do corao de todos os filhos dos homens;). Ningumpodeesconderdelecoisaalguma.Nemumspensamentonossopassa despercebidodoEspritoSantoJr16.17(Porqueosmeusolhosestosobretodos os seus caminhos; ningum se esconde diante de mim, nem se encobre a sua iniqidadeaosmeusolhos). c)Onipresena OEspritoSantopenetraemtodasascoisaseperscrutaonossoentendimento, pois ele est presente em toda a parte. Ele no se divide em vrias manifestaes,porquesuapresenatotalemcadalugarondeestiver: Sl139.710(ParaondemeausentareidoteuEsprito?Paraondefugireidatua face?Sesuboaoscus,lests;sefaoaminhacamanomaisprofundoabismo,Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares,aindalmehaverdeguiaratuamo,eatuadestramesuster. 3.ESPRITOSANTOUMAPESSOA 3.1APERSONALIDADEDOESPRITOSANTO Umdosatributosdadeidadeapersonalidadequecadaumadastrspessoas divinas possui. s vezes atribumos personalidade uma forma corprea. Entretanto, Deus Esprito, sem necessidade de corpo material. Identificase comopessoaalgumquemanifestequalidades,comoofalar,osentireofazer algumacoisaracional. 3.2PRONOMESCONFERIDOSAOESPRITOSANTO EmJoo16.8,13,14encontramosalgumasvezesopronomeele,aquele(nogrego ekeinos)que indicamapessoadoEspritoSanto.EmJoo14.16,encontrasea expresso"outroConsolador".Ela,maisumavez,identificaapersonalidadedo Esprito Santo. A palavra "outro", usada por Jesus, no grego "ALLOS", significaSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


"outrodomesmotipo".OFilhodeDeusrevelousecomopessoa,masfaloude outraqueEleenviariaapssuasubidaparaocu. Consoladornogrego"Paracleto"quesignifica: 1)chamado,convocadoaestardoladodealgum,.convocadoaajudaralgum 1a) algum que pleiteia a causa de outro diante de um juiz, intercessor, conselheirodedefesa,assistentelegal,advogado 1b)pessoaquepleiteiaacausadeoutrocomalgum,intercessor 1b1)Cristoemsuaexaltao\amodireitadeDeus,splicaaDeus,oPai,pelo perdodenossospecados 1c)nosentidomaisamplo,ajudador,amparador,assistente,algumquepresta socorro 1c1) Nome dado Santo Esprito, destinado a tomar o lugar de Cristo com os apstolos (depois de sua ascenso ao Pai), a conduzilos a um conhecimento mais profundo da verdade evanglica, a darlhes a fora divina necessria paraSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


capacitlos a sofrer tentaes e perseguies como representantes do reino divino 3.3ATRIBUTOSPESSOAISDOESPRITOSANTO Atravs da Bblia, o Esprito Santo revelado como Pessoa, com sua prpria individualidade.EleumaPessoadivinacomooPaieoFilho.OEspritoSanto nomerainflunciaoupoder.Eletematributospessoais,asaber: a)OEspritoSantoPensa(Rm8.27)Eaquelequeexaminaoscoraessabequal aintenodoEsprito;eelequesegundoDeusintercedepelossantos. b) O Esprito Santo tem Vontade Prpria (1Co 12.11) Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindoas, como lhe apraz, a cada um, individualmente. c)OEspritoSantoSenteTristeza(Ef4.30)EnoentristeaisoEspritodeDeus, noqualfostesseladosparaodiadaredeno.



d) O Esprito Santo Intercede (Rm 8.23) Tambm o Esprito, semelhantemente, nosassisteemnossafraqueza;porquenosabemosorarcomoconvm,maso mesmoEspritointercedepornssobremaneira,comgemidosinexprimveis. e)OEspritoSantoEnsina(Jo14.26)masoConsolador,oEspritoSanto,aquem oPaienviaremmeunome,essevosensinartodasascoisasevosfarlembrar detudooquevostenhodito. f) Esprito Santo Fala (Ap 2.7) Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao vencedor, darlheei que se alimente da rvore da vida que se encontranoparasodeDeus. g)EspritoSantoComanda(At16.6,7)E,percorrendoaregiofrgioglata,tendo sido impedidos pelo Esprito Santo de pregar a palavra na sia, defrontando Msia,tentavamirparaBitnia,masoEspritodeJesusnoopermitiu. EspiritoSantosuscetveldetratopessoal:



a)AlgumpodementirparaoEspritoSanto(At5.3)Ento,dissePedro:Ananias, por que encheu Satans teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, reservandopartedovalordocampo? b) Podese Blasfemar contra o Esprito Santo (Mt 12.31) Por isso, vos declaro: todopecadoeblasfmiaseroperdoadosaoshomens;masablasfmiacontrao Espritonoserperdoada. 4.OSNOMESDOESPRITOSANTO OsnomesdoEspritoSantonosrevelammuitacoisaarespeitodequemele. Embora o nome Esprito Santo no ocorra no Antigo Testamento, vrios ttulos equivalentessousados.OsprincipaisnomesdoEspritoSantoso: a) Esprito de Deus de Yahweh (hb. Ruach YHWH), ou, conforme consta nas Bblias em portugus, "o Esprito do Senhor". Yahweh significa aquele que faz existir.OttuloSenhordosExrcitosmelhortraduzidocomo"aquelequecria ashostes",tantoashostescelestiais(asestrelas,osanjos)quantoashostesdoSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


povo de Deus. O Esprito de Yahweh estava ativo na criao, conforme revela Gnesis1.2,comrefernciaao"EspritodeDeus"(hb.ruach'elohm). b) O Esprito de Cristo. Com esse ttulo acentuada a unio do Esprito Santo comCristo.ComotaleleavidaRm8.9(Vs,porm,noestaisnacarne,mas noEsprito,se,defato,oEspritodeDeushabitaemvs.E,sealgumnotemo EspritodeCristo,essetalnodele),trazfrutosdeCristo(Fl.1.11).revelaos mistriosdeCristo(Jo14.16)etomaolugardosarrebatadosnaterra(Jo14.16 18). Toda e qualquer operao do Esprito Santo enfim, para glorificao de JesusCristo c)EspritodaVida.OEspritodavidaDeusdacadacrenteaonascerdenovo, vidanovaeeterna.Elesubstituialeireinantedopecadoedamortecomaleida vida(Rm8.2(PorquealeidoEspritodavida,emCristoJesus,telivroudaleido pecado e da morte). O que estava morto em ofensas e pecados (Ef 2.1; 2 Co 5.17),Elevivificanonovonascimento. d) Esprito da Adoo de Filhos Rm 8.15 (Porque no recebestes o esprito de escravido,paraviverdes,outravez,atemorizados,masrecebestesoespritodeSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.). O conceito bblico de filiao perdeusetotalmentenosnossosdias,porcausadaidiade"adoo".Istono quer dizer que um estranho ser acolhido como criana numa famlia e usa a seguir o nome da famlia. antes uma transferncia legal de uma criana na condio de um filho adulto ou uma filha que alcanou a maioridade. O termo melhor hoje seria a parceria. Ns fomos acolhidos na famlia divina, enchidos peloSeuEspritoedotadoscomnovaeeternavida. e)EspritodaGraa.Hb10.29(Dequantomaiorcastigocuidaisvsserjulgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa?). A Bblia qualifica como pecadores obstinados estes, que pisam com os ps o Esprito da Graa. Pelo Esprito da graa oferecida livremente a todos os homens a ddiva da graa divina. Por isso qualquer acrscimo humano, justia porobrasemelhoramentosadmicossoabominaoparaoEspritoSanto. f)EspritodaGlria1Pe4.14(14Se,pelonomedeCristo,soisinjuriados,bem aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus.).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Glrianessecasotemavercomadorao,honra,estima,elogioededicaoque so despertados no crente pelo Esprito Santo. Somente podemos adorar e chegar a glria de Deus, conforme o Esprito Santo nos capacita para isto. O demaisadoraoimitada,norevelaodoEspritodaGlria.QuandoElese manifestanumareunio,percebesesemchamaraaateno. 5.OSSMBOLOSDOESPRITOSANTO Os smbolos oferecem quadros concretos de coisas abstratas. Os smbolos do Esprito Santo tambm so arqutipos. Em literatura arqutipo uma personagem, tema ou smbolo comum a vrias pocas e culturas. Em todos os lugares, o vento representa foras poderosas, porm invisveis; a gua lmpida quefluirepresentaopodereorefrigriosustentadordavidaatodosquetm sede, fsica e espiritual; o fogo representa uma fora purificadora (como a purificao de minrios) ou destruidora (freqentemente citada no juzo. Tais smbolosrepresentamqualidadesintangveispormgenunas. a)Vento.Apalavrahebraicaruachpodesignificar"sopro","esprito""ouvento". empregada paralela com nephesh. O significado bsico de nephesh "serSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


vivente", ou seja, tudo que tm flego. A partir da seu alcance semntico desenvolveuseatalpontodereferirseaquasetodososaspectosemocionaise espirituais do ser humano vivente. A palavra grega pneuma tem um alcance semnticoquaseidnticoaoderuach.Ovento,comosmbolo,faladanatureza invisveldoEspritoSanto,conformerevelaJoo3.8(Oventosopraondequer, ouvesasuavoz,masnosabesdondevem,nemparaondevai;assimtodoo que nascido do Esprito). Podemos ver e sentir os efeitos do vento , mas ele prprionovisto. b)gua.Agua,assimcomooflego,necessriaaosustentodavida.Oflego e a gua, to vitais nas necessidades fsicas humanas, so igualmente vitais no mbito do esprito. Sem o flego vivificante e as guas vivas do Esprito Santo, nossa vida espiritual no demoraria murchar e ficar sufocada. O Esprito Santo flui da palavra como guas vivas Jo 7.38, 39 (Quem crer em mim, como diz a Escritura,doseuinteriorfluiroriosdeguaviva.Istoeledissecomrespeitoao Espritoquehaviamdereceberosquenelecressem;poisoEspritoataquele



momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado) que sustentamerefrigeramocrente. c)Fogo.OaspectopurificadordofogorefletidoclaramenteemAtos2.Nodia de Pentecostes so "lnguas de fogo" que marcam a vinda do Esprito (At 2.3). EssesmboloempregadoumasvezpararetratarobatismonoEspritoSanto. O aspecto mais amplo do fogo como elemento purificador encontrase no pronunciamento de Joo Batista: "Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo..." (Mt 3.11,12; Lc 3.16,17). As palavras de Joo Batista referiamse mais diretamenteaseparaoentreopovodeDeuseosquetmrejeitadooMessias. Por outro lado, o fogo ardente e purificador do Esprito da Santidade tambm operanocrente(1Ts5.19). d)leo.Zc4.26(emeperguntou:Quevs?Respondi:olho,eeisumcandelabro todo de ouro e um vaso de azeite em cima com as suas sete lmpadas e sete tubos,umparacadaumadaslmpadasqueestoemcimadocandelabro.Junto aeste,duasoliveiras,umadireitadovasodeazeite,eaoutrasuaesquerda. Ento,pergunteiaoanjoquefalavacomigo:meusenhor,queisto?RespondeuSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


me o anjo que falava comigo: No sabes tu que isto? Respondi: no, meu senhor.Prosseguiueleemedisse:EstaapalavradoSENHORaZorobabel:No porforanemporpoder,maspelomeuEsprito,dizoSENHORdosExrcitos.). Desdeosprimrdiosoazeiteusadoprimeiramenteparaungirossacerdotesde Yahweh, e depois, os reis e os profetas. O azeite o smbolo da consagrao divinadocrenteparaoservionoReinodeDeus. e)Pomba.Mt3.16,17(BatizadoJesus,saiulogodagua,eeisqueselheabriram oscus,eviuoEspritodeDeusdescendocomopomba,vindosobreele.Eeis umavozdoscus,quedizia:EsteomeuFilhoamado,emquemmecomprazo). O Esprito Santo desceu sobre Jesus na forma de uma pomba. A pomba o arqutipo de mansido e de paz. Ele manso nas tempestades da nossa vida produzindopaz. f)Selo.Ef1.13(emquemtambmvs,depoisqueouvistesapalavradaverdade, oevangelhodavossasalvao,tendoneletambmcrido,fostesseladoscomo SantoEspritodapromessa)Nosdiasbblicosusavaseumselodeceracomosinal depromessaeacordo.AtualmenteanossaassinaturanacompraevendapodeSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


sercomparadaaisto.NaocasiodonovonascimentooEspritoSantopesobre ns o seu selo de direito de propriedade. Isto , ao mesmo tempo, uma promessa, que o selado tem parte na consumada obra da salvao. O Esprito Santogaranteassimapartirdessemomento,oseuapoioeajuda. 6.AOBRADOESPRITOSANTO. a)OEspritoSantooagentedasalvao. NistoEleconvencenosdopecado(Jo16.7,8Maseuvosdigoaverdade:convm vosqueeuv,porque,seeunofor,oConsoladornovirparavsoutros;se, porm, eu for, eu volo enviarei. Quando ele vier, convencer o mundo do pecado,dajustiaedojuzo)revelanosaverdadearespeitodeJesus(Jo14.26), realizaonovonascimento(Jo3.36),efaznosmembrosdocorpodeCristo(1Co 12.13).Naconverso,ns,crendoemCristo,recebemosoEspritoSanto(Jo3.3 6;20.22)enostornamoscoparticipantesdanaturezadivina(2Pe1.4); b)OEspritoSantooagentedanossasantificaoSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Naconverso,oEspritopassaahabitarnocrente,quecomeaaviversobsua influncia santificadora (Rm 8.9; 1Co 6.19). Note algumas das coisas que o EspritoSantofaz,aohabitaremns.Elenossantifica,i.e.,purifica,dirigeeleva nosaumavidasanta,libertandonosdaescravidoaopecado.Eletestificaque somosfilhosdeDeus(Rm8.16),ajudanosnaadoraoaDeusenanossavidade orao,eintercedepornsquandoclamamosaDeus(Rm8.26,27).Eleproduz emnsasqualidadesdocarterdeCristo,queOglorificam(Gl5.22,23). c)OEspritoSantooagentedivinoparaoserviodoSenhor, RevestindooscrentesdepoderpararealizaraobradoSenhoredartestemunho dEle.EstaobradoEspritoSantorelacionasecomobatismooucomaplenitude do Esprito. Quando somos batizados no Esprito, recebemos poder para testemunhardeCristoetrabalhardemodoeficaznaigrejaediantedomundo (At1.8).RecebemosamesmaunodivinaquedesceusobreCristo(Jo1.32,33)e sobreosdiscpulos(At2.4),equenoscapacitaaproclamaraPalavradeDeus(At 1.8; 4.31) e a operar milagres (At 2.43; 3.28; 5.15; 6.8; 10.38). Para realizar o trabalhodoSenhor,oEspritoSantooutorgadonsespirituaisaosfiisdaigrejaSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


paraedificaoefortalecimentodocorpodeCristo(1Co1214).Estesdonsso umamanifestaodoEspritoatravsdossantos,visandoaobemdetodos(1Co 12.711). 7.OBATISMONOESPRITOSANTO a)SerCheiodoEsprito Todo o cristo recebe o Esprito Santo no momento da converso e pode ser cheiodelesemserbatizadonoEspritoSanto OEspritoSantonosconvencedoPecadoJo16.8(E,quandoelevier,convencer omundodopecado,edajustia,edojuzo). OEspritoSantohabitaemns1Co6.19(Ounosabeisqueonossocorpoo templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no soisdevsmesmos?) Ns fomos selados com o Esprito Santo Ef 1.13,14 (em quem tambm vs, depoisqueouvistesapalavradaverdade,oevangelhodavossasalvao,tendoSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


neletambmcrido,fostesseladoscomoSantoEspritodapromessa;oqualo penhor da nossa herana, ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glria); 2 Co 1.21,22 (Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos ungiuDeus,quetambmnosselouenosdeuopenhordoEspritoemnosso corao); Ef 4.30 (E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados paraodiadaredeno) DevemosbuscarsercheiosEf5.18(Enovosembriagueiscomvinho,noqualh dissoluo,masencheivosdoEsprito) ExemplodepessoasqueforamcheiasdoEspritoSantoenoeram,batizadas: IsabelLc1.41(Eaconteceuque,aoouvirIsabelasaudaodeMaria,acriancinha saltounoseuventre;eIsabelfoicheiadoEspritoSanto) Zacarias Lc 1.67 (E Zacarias, seu pai, foi cheio do Esprito Santo e profetizou, dizendo:)



SimeoLc2.25(HaviaemJerusalmumhomemchamadoSimeo;homemeste justo e piedoso que esperava a consolao de Israel; e o Esprito Santo estava sobreele.) JooBatistaLc1.15(porquesergrandediantedoSenhor,enobebervinho, nembebidaforte,esercheiodoEspritoSanto,jdesdeoventredesuame.) b)SerbatizadonoEspritoSanto At 1.5 "Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados comoEspritoSanto,nomuitodepoisdestesdias." ArespeitodobatismonoEspritoSanto,aPalavradeDeusensinaoseguinte: Jesusordenouaosdiscpulosquenocomearematestemunharatquefossem batizados no Esprito Santo e revestidos do poder do alto Lc 24.49 (E eis que sobrevsenvioapromessademeuPai;ficai,porm,nacidadedeJerusalm,at que do alto sejais revestidos de poder.) At 1.4,5,8 (E, estando com eles, determinoulhesquenoseausentassemdeJerusalm,masqueesperassema promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, JooSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias. Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobrevs;esermeeistestemunhastantoemJerusalmcomoemtodaaJudia eSamariaeataosconfinsdaterra. O batismo no Esprito Santo uma obra distinta e parte da regenerao, tambmporEleefetuada.NomesmodiaemqueJesusressuscitou,Eleassoprou sobreseusdiscpulosedisse:"RecebeioEspritoSanto"(Jo20.22),indicandoque a regenerao e a nova vida estavamlhes sendo concedidas. Depois, Ele lhes disse que tambm deviam ser "revestidos de poder" pelo Esprito Santo (Lc 24.49;cf.At1.5,8). ObatismonoEspritoSantooutorgaraocrenteousadiaepodercelestialpara esterealizargrandesobrasemnomedeCristoetereficcianoseutestemunho epregaoAt1.8(MasrecebereisavirtudedoEspritoSanto,quehdevirsobre vs; e sermeeis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samariaeataosconfinsdaterra.At4.31;33(Tendoelesorado,tremeuolugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo e, comSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


intrepidez, anunciavam a palavra de Deus. Com grande poder, os apstolos davam testemunho da ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundantegraa). OlivrodeAtosdescreveofalarnoutraslnguascomoosinalinicialdobatismono Esprito Santo. No dia de Pentecostes At 2.4 (Todos ficaram cheios do Esprito Santoepassaramafalaremoutraslnguas,segundooEspritolhesconcediaque falassem.NacasadeCornlioAt10.4446(E,dizendoPedroaindaestaspalavras, caiuoEspritoSantosobretodososqueouviamapalavra.Eosfiisqueeramda circunciso,todosquantostinhamvindocomPedro,maravilharamsedequeo dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios. Porque os ouviam falar em lnguas e magnificar a Deus. Os cristos de feso At 19.6 (E, impondolhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e tanto falavam emlnguascomoprofetizavam). Esse poder no se trata de uma fora impessoal, mas de uma manifestao do EspritoSanto,naqualapresena,aglriaeaoperaodeJesusestopresentes comseupovo(Jo14.1618;16.14;1Co12.7).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


8.OSDONSESPIRITUAIS Uma das maneiras do Esprito Santo manifestarse atravs de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes (12.711). Essas manifestaes do Espritovisamedificaoesantificaodaigreja(12.7;ver14.26nota).Esses donseministriosnosoosmesmosdeRm12.68eEf4.11,medianteosquais o crente recebe poder e capacidade para servir na igreja de modo mais permanente. A lista em 12.810 no completa. Os dons a tratados podem operaremconjunto,dediferentesmaneiras. As manifestaes do Esprito dose de acordo com a vontade do Esprito (12.11),aosurgiranecessidade,etambmconformeoanelodocrentenabusca dosdons(12.31;14.1) Certos dons podem operar num crente de modo regular, e um crente pode receber mais de um dom para atendimento de necessidades especficas. O crentedevedesejar"dons",enoapenasumdom(12.31;14.1).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


antibblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operao exteriorizada(maisvisvel)maisespiritualdoquequemtemdonsdeoperao mais interiorizada, i.e., menos visvel. Tambm, quando uma pessoa possui um domespiritual,issonosignificaqueDeusaprovatudoquantoelafazouensina. No se deve confundir dons do Esprito, com o fruto do Esprito, o qual se relacionamaisdiretamentecomocartereasantificaodocrente(Gl5.22,23). Satans pode imitar a manifestao dos dons do Esprito, ou falsos crentes disfaradoscomoservosdeCristopodemfazeromesmo(Mt7.2123;24.11,24; 2Co 11.1315; 2Ts 2.810). O crente no deve dar crdito a qualquer manifestaoespiritual,masdeve"provarseosespritossodeDeus,porquej muitosfalsosprofetassetmlevantadonomundo"(1Jo4.1;cf.1Ts5.20,21;ver oestudo 8.1RELAODOSDONSESPIRITUAIS Porqueaum,peloEsprito,dadaapalavradasabedoria;eaoutro,pelomesmo Esprito,apalavradacincia;eaoutro,pelomesmoEsprito,af;eaoutro,pelo mesmoEsprito,osdonsdecurar;eaoutro,aoperaodemaravilhas;eaoutro,Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


aprofecia;eaoutro,odomdediscernirosespritos;eaoutro,avariedadede lnguas;eaoutro,ainterpretaodaslnguas. Em 1Co 12.810, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Esprito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele no descreve as caractersticas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobreosmesmos. 8.1.1DONSDEREVELAO a)DomdaPalavradaSabedoria(12.8) Tratase de uma mensagem vocal sbia, enunciada mediante a operao sobrenatural do Esprito Santo. Tal mensagem aplica a revelao da Palavra de DeusouasabedoriadoEspritoSantoaumasituaoouproblemaespecfico Ex.:At6.10NopodiamresistirasabedoriacomqueEstevofalava;



No se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver dirio, que se obtmpelodiligenteestudoemeditaonascoisasdeDeusenasuaPalavra,e pelaorao(Tg1.5,6). b)DomdaPalavradoConhecimento(12.8) Tratase de uma mensagem vocal, inspirada pelo Esprito Santo, revelando conhecimentoarespeitodepessoas,decircunstncias,oudeverdadesbblicas. Freqentemente,estedomtemestreitorelacionamentocomodeprofecia Ex.: (At 5.110) Pedro obteve o conhecimento do que Ananias e Safira haviam feito c)DomdeDiscernimentodeEspritos(12.10) Tratase de uma dotao especial dada pelo Esprito, para o portador do dom discernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagem provmdoEsprito Santoouno(1Jo4.1Amados,nodeis crditoaqualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetastmsadopelomundofora.).Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


8.1.2DONSDEPODER a)DomdaF(12.9) No se trata da f para salvao, mas de uma f sobrenatural especial, comunicada pelo Esprito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realizaodecoisasextraordinriasemilagrosas.afqueremovemontanhas (Mc 11.2224) e que freqentemente opera em conjunto com outras manifestaesdoEsprito,taiscomoascuraseosmilagres. b)DonsdeCuras(12.9) Essesdonssoconcedidosigrejaparaarestauraodasadefsica,pormeios divinosesobrenaturais Ex.:At3.68Acuradeumcoxonaportadotemplo. Oplural("dons")indicacurasdediferentesenfermidadesesugerequecadaato decuravemdeumdomespecialdeDeus.Osdonsdecurasnosoconcedidos atodososmembrosdocorpodeCristo(cf.12.11,30"11MasumseomesmoSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Esprito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer";30"Tmtodosodomdecurar?Falamtodosdiversaslnguas?Interpretam todos?"), todavia, todos eles podem orar pelos enfermos. Havendo f, os enfermosserocurados PodetambmhavercuraemobedinciaaoensinobblicodeTg5.1416(verTg 5.15notas). c)DomdeOperaodeMilagres(12.10) Tratase de atos sobrenaturais de poder, que intervm nas leis da natureza. Incluematosdivinosemquese manifestaoreinodeDeuscontraSatanseos espritosmalignos Ex.:Mt8.26,27Eeledisselhes:Porquetemeis,homensdepequenaf?Ento, levantandose,repreendeuosventoseomar,eseguiuseumagrandebonana. E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem este, que at os ventoseomarlheobedecem? 8.1.3DONSDEINSPIRAOSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


a)DomdeProfecia(12.10) preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestao momentnea do Esprito da profecia como dom ministerial na igreja, mencionado em Ef 4.11. Como dom de ministrio, a profecia concedida a apenasalgunscrentes,osquaisservemnaigrejacomoministrosprofetas.Como manifestao do Esprito, a profecia est potencialmente disponvel a todo cristo cheio dEle (At 2.1618). Quanto profecia, como manifestao do Esprito,observeoseguinte: Tratasedeumdomquecapacitaocrenteatransmitirumapalavraourevelao diretamentedeDeus,soboimpulsodoEspritoSanto(14.24,25,2931) Tanto no AT, como no N.T., profetizar no primariamente predizer o futuro, mas proclamar a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo retido, fidelidadeepacincia.Amensagemprofticapodedesmascararacondiodo corao de uma pessoa (1 Co 14.25 tornamselhe manifestos os segredos doSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


corao, e, assim, prostrandose com a face em terra, adorar a Deus, testemunhando que Deus est, de fato, no meio de vs), ou prover edificao, exortao,consolo,advertnciaejulgamento(1Co14.3Masoqueprofetizafala aoshomens,edificando,exortandoeconsolando A igreja no deve ter como infalvel toda profecia deste tipo, porque muitos falsos profetas estaro na igreja (1Jo 4.1). Da, toda profecia deve ser julgada quantosuaautenticidadeecontedo(1Ts5.20,21Nodesprezeisasprofecias; julgaitodasascoisas,retendeoquebom).EladeverenquadrarsenaPalavra de Deus (1Jo 4.1), contribuir para a santidade de vida dos ouvintes e ser transmitidaporalgumquedefatovivesubmissoeobedienteaCristo(12.3). OdomdeprofeciamanifestasesegundoavontadedeDeusenoadohomem. NohnoN.T.umstextomostrandoqueaigrejadeentobuscavarevelao ou orientao atravs dos profetas. A mensagem proftica ocorria na igreja somentequandoDeustomavaoprofetaparaisso. b)DomdeVariedadesdeLnguas(12.10)Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


No tocante s "lnguas" (gr. glossa, que significa lngua) como manifestao sobrenaturaldoEsprito,notemososseguintesfatos: Essaslnguas podemserhumanas comoasque osdiscpulosfalaramnodiade Pentecostes(At2.46),ouumalnguadesconhecidanaterra,entendidasomente porDeus(1Co14.2Poisquemfalaemoutralnguanofalaahomens,senoa Deus,vistoqueningumoentende,eemespritofalamistrios). A lngua falada atravs deste dom no aprendida, e quase sempre no entendida,tantoporquemfalacomopelosouvintes(1Co14.14,16Porque,se eu orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas a minha mente fica infrutfera. 16 E, se tu bendisseres apenas em esprito, como dir o indouto o ammdepoisdatuaaodegraas?Vistoquenoentendeoquedizes;) OfalarnoutraslnguascomodomabrangeoespritodohomemeoEspritode Deus, que entrando em mtua comunho, faculta ao crente a comunicao diretacomDeus(i.e.,naorao,nolouvor,nobendizer,naaodegraasena orao),Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Lnguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretao, tambm pelo Esprito, para que a congregao conhea o contedo e o significado da mensagem (1 Co 14., 27,28. No caso de algum falar em outra lngua, que no sejam mais do que dois ou quando muito trs, e isto sucessivamente, e haja quem interprete. Mas, no havendo intrprete, fique caladonaigreja,falandoconsigomesmoecomDeus.)Devehaverordemquanto ao falar em lnguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lnguas pelo Esprito,nuncaficaem"xtase"ou"foradecontrole". c)DomdeInterpretaodeLnguas(12.10) TratasedacapacidadeconcedidapeloEspritoSanto,paraoportadordestedom compreenderetransmitirosignificadodeumamensagemdadaemlnguas.Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adoraoeaorao,oupodeserumaprofecia.Todaacongregaopodeassim desfrutar dessa revelao vinda do Esprito Santo. A interpretao de uma mensagememlnguaspodeser ummeiodeedificaoda congregaointeira, poistodaelarecebeamensagem.AinterpretaopodeviratravsdequemdeuSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


a mensagem em lnguas, ou de outra pessoa. Quem fala em lnguas deve orar para que possa interpretlas (1 Co 14.13 Pelo que, o que fala em outra lngua deveorarparaqueapossainterpretar) 9.OFRUTODOESPRITO Emcontrastecomasobrasdacarne,temosomododeviverntegroehonesto que a Bblia chama "o fruto do Esprito". Esta maneira de viver se realiza no crentemedidaqueelepermitequeoEspritodirijaeinfluenciesuavidadetal maneiraqueele(ocrente)subjugueopoderdopecado,especialmenteasobras dacarne,eandeemcomunhocomDeus(verRm8.514nota;8.14nota;cf.2Co 6.6;Ef4.2,3;5.9;Cl3.1215;2Pe1.49).OfrutodoEspritoinclui: a)GAPEAMOR Caridade"(gr.gape),i.e.,ointeresseeabuscadobemmaiordeoutrapessoa sem nada querer em troca (1 Co 13.48 O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no seSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


ressentedomal;nosealegracomainjustia,masregozijasecomaverdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba; mas, havendoprofecias,desaparecero;havendolnguas,cessaro;havendocincia, passar) Oamorosoloondesocultivadastodasasdemaisvirtudesespirituais. O amor a prova da espiritualidade e tem inicio na regenerao (1 Jo 4.78). Amados, amemonos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquelequeamanascidodeDeuseconheceaDeus.Aquelequenoamano conheceaDeus,poisDeusamor. O amor consiste em querer para os outros aquilo que queremos par nos mesmos. a dedicao ao prximo. Mateus 7:12 Portanto, tudo o que vs quereisqueoshomensvosfaam,fazeilhotambmvs,porqueestaaleieos profetas. b)CHARAALEGRIASite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Tratase da felicidade do Esprito, qualidade de vida que graciosa e bondosa caracterizadapelaboavontade,generosanasddivas aosoutros,porcausade umacorretarelaocomDeus. Deusnoapreciaaduvidaeodesnimo.Tambmoabominaadoutrinaousada, opensamentomelanclicoetristonho.Deusgostadecoraesanimados.(2Co 6.10 "entristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enriquecendo a muitos; nadatendo,maspossuindotudo.) A alegria crist, entretanto no uma emoo artificial. Antes uma ao do EspritodeDeusnoespritohumanoasensaodealegriabaseadanoamor,na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que crem em Cristo 1 Pe 1.8 Jesus Cristo; a quem, no havendo visto, amais; no qual, no vendo agora, mas crendo, exultais com alegriaindizvelecheiadeglria, c)EIRENEPAZ



A queda do homem no pecado destru a paz, a paz com Deus, com os outros, comoprprioserecomaprpriaconscincia. FoiatravsdainstrumentalidadedacruzqueDeusestabeleceuapaz.Portanto,a paz envolve muito mais do que uma tranqilidade intima, que prevalece a respeitodastempestadesexternas.Antes,tratasede umaqualidadeespiritual de origem csmica e pessoal produzida pela reconciliao e pelo perdo dos pecados. Apazocontrariododio,dacontenda,dainvejadosexcessosdetudooque soobrasdacarne. Pazaquietudedecoraoemente,baseadanaconvicodequetudovaibem entre o crente e seu Pai celestial (Fp 4.7 E a paz de Deus, que excede todo o entendimento,guardarovossocoraoeavossamenteemCristoJesus. d)MAKROTHUMIALONGANIMIDADE



Quando uma qualidade atribuda a Deus, significa que ele tolera pacientemente todas as iniquidades do homem, no deixando arrebatar por explosesdeira. A longanimidade a pacincia que nos permite subjugar a ira e o sendo de contenda,tolerandoasinjrias. Longanimidade a perseverana, pacincia, ser tardio para irarse ou para o desespero (Ef 4.1,2 Rogovos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados, com toda a humildade e mansido,comlonganimidade,suportandovosunsaosoutrosemamor). e)CHRESTOTESBENIGNIDADE Significa gentileza, bondade. Esse termo grego significa tambm excelncia de carter,honestidade.Ocrentequeapossuiessegraciosoegentilparacomseu semelhantenosemostrandoserinflexveleexigente.



SerBenignonoquerermagoarningum,nemlheprovocardor(Ef4.32Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoandovos uns aos outros,comotambmDeus,emCristo,vosperdoou). f)AGATHOSUNEBONDADE Umapessoabondosaquandosedispeaajudaraquelesquetemnecessidade. Podemos observar a vida terrena inteira de Jesus de Nazar, vivida em meio a atos de bondade para com os outros. Ora, para que o crente se mostre supremamentebondoso,precisacontarcomauxliodoEspritoSanto. Bondadeaexpressomximadoamorcristo.Nogrego,Agathosunereferese aohomembom,cujagenerosidadebrotadocorao.Elaaverdadeiraprtica dobem.oamoremao(Gl6.10Porisso,enquantotivermosoportunidade, faamosobematodos,masprincipalmenteaosdafamliadaf). g)PISTISFSite:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Significa tanto confiana como fidelidade. A f de parceria com o arrependimento, forma a converso. A entrega da alma, as mos de Cristo aliceradosobreoconhecimentoespiritual. A f vitalizada pelo amor, pois do contrrio, no ser a verdadeira f sob hiptesealguma. F lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa,compromisso,fidedignidadeehonestidade h)PRAUTESMANSIDO Para Aristteles, essa caracterstica era um vicio de deficincia, e no uma virtude.Aristtelesencaravatalrealidade,comoumaautodepreciao. NaverdademansidotratasedeumasubmissodohomemparacomDeuse, em seguida para com o homem. A mansido o resultado da verdadeira humildade por causa do reconhecimento alheio, com a recusa de nos considerarmossuperiores.Site:www.teologiaadistancia.com.brEmail:falecom@teologiaadistancia.com.brApostilaCompletadoCursoBsicodeTeologiaIntensivoaDistancia


Mansido moderao, associada fora e coragem; descreve algum que pode irarse com eqidade quando for necessrio, e tambm humildemente submeterse quando for preciso (Jesus em Mt 11.23 repreende duramente Carfanaum "Tu, Cafarnaum, elevartes, porventura, at ao cu? Descers at aoinferno;porque,seemSodomasetivessemoperadoosmilagresqueemtise fizeram,teriaelapermanecidoataodiadehoje"enov.29dizquedevemosser mansos como ele Mt 11.29 2Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porquesoumansoehumildedecorao;eachareisdescansoparaavossaalma. i)EGKRATEIATEMPERANADOMNIOPRPRIO Temperana o controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusiveafidelidadeaosvotosconjugais;tambmapureza(1Co7.9;Tt1.8;2.5). Napassagemde1Co7.9essapalavrausadaemrelaoaocontroledoimpulso sexual(Caso,porm,nosedominem,quesecasem;porquemelhorcasardo queviverabrasado.



. Mas em 1 Co 9.25 referese a toda forma de autodisciplina ( Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, a incorruptvel.ParecequePauloseutilizadessapalavra,

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