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Page 1: Cura entre Gerações - rccbrasil.org.br · gerações e por orações, pedindo ao Senhor, especificamente, que rompa o ciclo não saudável e cura as feridas causadas pelo mesmo

Cura entre GeraçõesQua, 18 de Janeiro de 2012 18:14

A ideia de “cura entre gerações” não é, em si própria, incompatível com o ensinamento daIgreja Católica. Na realidade, a doutrina do pecado original pressupõe que os efeitos do pecadosão passados de geração para geração (ver o Catecismo, 402-4-6). Tanto a psicologia como aexperiência pastoral confirmam o fato evidente de que muitas vezes as faltas, fraquezas epecados de uma geração – tais como alcoolismo, abuso físico ou sexual, distanciamentoemocional, irresponsabilidade, etc – podem deixar sua marca na família, durando, algumasvezes, por várias gerações. Um pai pode praticar abuso ou ser emocionalmente ausente, emparte, por exemplo, por causa de seus pais, os quais, por sua vez, enfrentaram problemas quetiveram impacto sobre eles. Faz sentido, portanto, que uma pessoa passando por um processode cura possa ser grandemente ajudada pelo reconhecimento desses padrões ligados àsgerações e por orações, pedindo ao Senhor, especificamente, que rompa o ciclo não saudávele cura as feridas causadas pelo mesmo.

Entretanto, é também possível ver como esta forma de ministério de oração por cura podedegenerar em práticas anormais manchadas por superstições ou por erros teológicos. Porexemplo, um ministério de oração pode afirmar ter um discernimento detalhado sobre supostasmaldições ou outras influências do ocultismo acontecidas há muitas gerações atrás, as quaisdevem ser removidas por tipos específicos de oração. Rezar pela cura, com base em taisespeculações, seria entrar no reino do Gnosticismo, no qual a salvação depende doconhecimento ao qual a pessoa tem acesso.  Este é o motivo pelo qual faz-se necessário umdiscernimento cuidadoso e prudente, assim como todos os fenômenos na vida espiritual.“Examinai tudo: abraçai o que é bom” (I Ts 5, 21). Seria desastroso se uma condenaçãomassiva da oração de cura pela linha de família impedisse as pessoas de um reconhecimentolegítimo do impacto da linha de família tanto nas feridas emocionais como na cura. Tal respostadesajuizada pode também ter o efeito de empurrar algumas pessoas para grupos não Católicosonde este tipo de prática é aceito.

Parece-me que uma boa supervisão pastoral desta prática deve incluir pelo menos trêselementos:

1. Afirmação do que é válido na prática da oração de cura pela linha de família. A premissabásica, reconhecida na teologia Católica, é que, devido à unidade da família humana, Deuspermite que as consequências do pecado deixem sequelas nas gerações subseqüentes. OLivro de Números 14, 18, e versículos similares (Ex 20, 5; 34, 7; e Dt 5, 9) devem serinterpretados à luz deste fato básico da experiência humana. Isto não significa que os filhossão culpados pelos pecados de seus pais (ver Ez 18; Jo 9, 2-3) e nem de que uma pessoa nãopossa ser salva se não houver uma cura em sua linha de família. Simplesmente, significa queas pessoas sofrem as consequências dos pecados de seus pais e que, através da oração e da

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Cura entre GeraçõesQua, 18 de Janeiro de 2012 18:14

fé na obra redentora de Cristo, elas podem ser libertas de tais consequências de acordo com avontade de Deus. Elas também podem ser ajudadas a perdoar seus pais ou avós de qualquercoisa que as tenha prejudicado.

2. Uma exposição clara de tudo o que é inválido, errado, ou exagerado em tais práticas. Istoinclui: - Qualquer sugestão de que as pessoas, de alguma forma, suportam a culpa dos pecados deseus ancestrais ou de que podem ser punidas por causa deles; - Qualquer negação de livro arbítrio, ou da responsabilidade da pessoa por suas própriasações; - Quaisquer afirmações exageradas a respeito de conhecimento profético de geraçõesanteriores e de sua influência sobre uma pessoa; - Quaisquer práticas ocultas (ex: conversar com demônios ou com ancestrais); - Qualquer abuso da Missa ou dos sacramentos que as subordinam a outro propósito (ex:alcançar boa sorte) e não respeita sua finalidade própria que é a de nos aproximar de JesusCristo e levar-nos à vida eterna.

3. Diretrizes para praticar este tipo de ministério de oração de forma teologicamente correta eprudente. Como todas as formas de ministério de oração, as pessoas devem rezar comhumildade, cuidado, bom discernimento e bom senso. O ministério de oração não deve nuncapresumir ter uma palavra de conhecimento ou um discernimento profético infalível; ele/ela deveexpressar, com cuidado, qualquer sentido de profecia relacionado à história da família dapessoa recebendo a oração e perguntar-lhe se a pessoa pode confirmar. Seria prudente limitara oração a somente aquelas influências de gerações passadas que podem ser confirmadaspela memória ou história da família. Seria também melhor fazer a oração da forma maissimples possível, confiando que o Senhor curará conforme Sua vontade e não na habilidade outécnica do ministério de oração.

Fonte: Fonte: Boletim do ICCRS (International Catholic Charismatic Renewal Services), VolumeXXXV, número 4, de julho/setembro de 2009. 

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