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Cuadro Comparativo de Teorias Sigmund Freud Carl Jung Alfred Adler John Watson Skinner Ivan Pavlov Abraham Maslow Carl Rogers G. W. Allport Jean Piaget Jerome Bruner David Ausubel Kohlberg Urie Bronfenderbrenn er Konrad Lorenz Niko Tinbergen John Bowlby Albert Bandura Erikson Lev Vygotski Freud hizo hincapié en que los primeros cinco años de vida son cruciales para la formación de la personalidad adulta. La identificación debe controlarse para satisfacer las demandas sociales; esto establece un conflicto entre los deseos frustrados y las normas sociales. El ego y el superego se desarrollan para ejercer este control y dirigir la necesidad de gratificación hacia canales socialmente aceptables. La gratificación se centra en diferentes áreas del cuerpo en diferentes etapas de crecimiento, haciendo que el conflicto en cada etapa sea psicosexual. 1.El YO: ese identifica con la mente consciente. 2.El inconsciente personal: todo aquello que se forma en el pasado del individuo. Son los recuerdos reprimidos o que debido a su irrelevancia se elimina; y que, a su vez, este contiene partes de la personalidad que no logran aflorar del todo en la conciencia. 3.El inconsciente colectivo: se centra en la atmósfera de lo desconocido, es decir, en el pasado filogenético de cada individuo. Jung nos dice que nacemos de una herencia psicológica y biológica y ambos son determinantes de la conducta y las experiencias. Estos, se representan mediante figuras mitológica, algunas de las cuales y las mas conocidas son: • El niño divino • El doble • El viejo • El sabio • La madre primordial Cada una de las partes de la estructura de la personalidad son también un arquetipo, dicha estructura se caracteriza por: • El yo • La persona • La sombra • El ánima • El animus • El self. Por otro lado, Jung nos habla de 2 actitudes básicas para la personalidad: • La introversión: las personas son guiadas hacia dentro, se preocupan mas en ver como el mundo les afecta a ellos mismos, sintiéndose mejor solo con su mundo interior y los sentimientos propios, pero no con los del resto. • La extraversión: las personas son guiadas hacia lo externo y ven como ellos logran dar un impacto hacia el mundo, orientándose hacia las relaciones sociales, el mundo y las cosas. Adler plantea la teoría de la personalidad en un sistema de la psicología individual. Se centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas sociales. Según Adler todos nacemos con un sentimiento de inferioridad, causado porque al nacer somos indefensos y dependemos de otros; este sentimiento nos motiva a superarnos, complementarlo con el sentimiento de superioridad o perfección, el cual es el fin último del ser humano. Los estilos de vida, existen cuatro tipos básicos: tipo dominante o controlador, muestra una actitud autoritaria, sin consideración hacia los demás, llegan a convertirse en delincuentes o psicópatas, en menor grado solo drogadictos, alcohólicos. tipo inclinado a recibir, el más común, es dependiente de otras, espera recibir no da. tipo evasivo, no hace frente a los problemas, no arriesga, pasa por alto las dificultades por miedo a fracasar. tipo socialmente útil, los anteriores estilos de vida no son útiles a la sociedad, este en cambio, es tolerante con las personas, busca ayudar a otros y se desarrolla dentro de los estatutos sociales. Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden de nacimiento. Según la teoría elaborada por Watson, las asociaciones de los eventos que nos ocurren en la vida al combinarlos con otros estímulos tales como ciertos sonidos, una luz fuerte u otro tipo de estímulos es lo que determinan nuestra conducta. Watson demostró su teoría del condicionamiento clásico por medio de un experimento con un bebé de aproximadamente nueve meses llamado Alberto. El experimento consistió en familiarizar la rata blanca con el bebé. En el principio el bebé, jugaba con la ratite, la tomaba en sus manos y no sentía temor alguno de tenerla cerca. Alberto comenzó a demostrar temor por la rata blanca cuando cada vez que él tocaba la rata un fuerte ruído era inducido, el cual le causaba a Alberto mucho temor. Skinner desarrolló su famosa teoría sobre el comportamiento humano y sus reacciones a estímulos externos, por medio de los cuales una conducta es renforzada con la intención de que se repita o sea exterminada de acuerdo a las consecuencias que el estímulo conlleve. La teoría de Skinner está basada en la idea de que los eventos relacionados con el aprendizaje cambian o modifican nuestro comportamiento y nuestras maneras de actuar de acuerdo a ciertas circunstancias. Refuerzo es la palabra clave que usa B.F. Skinner en su teoría conductivista del impacto del estimulo positivo o negativo para eliminar o reforzar ciertos patrones de comportamiento. Un refuerzo positivo es cualquier cosa que nos ayude a repetir un comportamiento deseado. Estos refuerzos pueden ser desde una frase positiva para compensar algo bueno que hicimos, una buena calificación o un sentimiento de satisfacción al haber logrado una meta. Su teoría también habla de refuerzos negativos tales como castigos, regaños, insultos o amenazas que nos ayudan a exterminar ciertos comportamientos. Pavlov desarrolló una teoría llamada reflejo condicional, después de observar la salivación de los perros ante la presencia de la comida. El condicionamiento clásico es definido como la asociación entre un estímulo que fue neutro y una secreción glandular como lo es la salivación. En los seres humanos este condicionamiento se utiliza para adquirir los hábitos del control de esfínteres. Forma parte del paradigma educativo humanista, para el cual el logro máximo de la auto- realización de los estudiantes en todos los aspectos de la personalidad es fundamental, procurando, proporcionar una educación con formación y crecimiento personal. Se debe tener en cuenta, además, que para que un alumno pueda llegar a la autorealización se r e q u i e r e q u e l a s o t r a s necesidades estén cubiertas, lo que se plantea como una dificultad para aulas en que los niños no han satisfecho necesidades de tipo fisiológicas, de seguridad o de amor, pertenencia y de estima. Carl Rogers propone la idea de que la personalidad de cada individuo puede analizarse según el modo en el que se acerca o se aleja a un modo de ser y vivir la vida al que él pone la etiqueta de persona altamente funcional Según Carl Rogers, los rasgos de la personalidad que definían a las personas altamente funcionales están definidos según las siguientes cinco características. 1.Apertura a la experiencia La personalidad de la personas altamente funcional es, según Carl Rogers, muy abierta a la experiencia, en un sentido amplio. No adopta una actitud defensiva por defecto ante lo desconocido, sino que prefiere explorar nuevas posibilidades. 2.Estilo de vida existencial Esta característica tiene que ver con la tendencia a asumir que es uno mismo quien ha de otorgar sentido a las experiencias que se viven en cada momento, a través de un proceso de creación de significado. 3.Confianza en uno mismo La idea es que, como nadie conoce mejor que uno mismo la propia manera de vivir la vida, no se tiende a apoyarse en códigos de comportamiento impuestos desde instancias externas. 4.Creatividad El hecho de que las personas altamente funcionales de Carl Rogers sean enemigas de los dogmas y las convenciones hace que miren más allá de lo considerado como "normal". Esto proporciona las bases necesarias para que puedan desarrollar su creatividad. 5.Libertad de elección El modo de ser creativo e innovador de la personalidad altamente funcional teorizada por Carl Rogers hace que estas personas sean capaces de encontrar nuevas opciones de comportamiento allí donde aparentemente solo hay unas pocas. Carácter constructivo Este tipo de personalidad muestra una gran facilidad para dar respuesta a todas las necesidades de manera equilibrada, de manera que las crisis son aprovechadas como oportunidades para construir nuevas oportunidades y encontrar maneras de alcanzar niveles de bienestar. Desarrollo personal El desarrollo personal es el motor vital de las personas altamente funcionales. Se vive como un proceso de cambio constante, en el que nunca se alcanza una meta final definitiva sino que se va pasando de una etapa a otra. Solo cada persona es capaz de juzgar hasta qué punto es útil o inspirador tener estas características como referencia. En 1936 Allport seleccionó las palabras del diccionario que definen una persona y clasificó hasta 4500 en tres niveles diferentes. Estas palabras definen las diferencias individuales en base a tres niveles conocidos como rasgos cardinales, rasgos centrales y rasgos secundarios. Rasgos cardinales Estos son los rasgos que predominan en toda la vida de un individuo, es la característica innata fundamental de la persona, que se aprende o se adopta, a menudo hasta el punto que la persona se da a conocer sólo a través de estos rasgos. El origen y el significado de términos son principalmente descriptivos. Allport sugirió que los rasgos cardinales tienden a desarrollarse a lo largo de la vida y le ayudan en la búsqueda de su propósito en la vida. Rasgos centrales Son las características generales que forman los fundamentos básicos de la personalidad. Los rasgos centrales, aunque no son tan dominantes como rasgos cardinales, son las características principales que se utilizan para describir a la persona. Términos tales como inteligente, tímido, honesto o ansioso se consideran rasgos centrales. Rasgos secundarios Estos son los rasgos que a veces están relacionados con las actitudes o preferencias de la persona y, a menudo aparecen sólo en ciertas situaciones o bajo circunstancias específicas, definen la complejidad de una personalidad tal como se revela en ciertas situaciones. Un ejemplo sería cuando alguien se pone muy nervioso al hablar en público. La teoría de Piaget explica cómo un niño construye un modelo mental del mundo y que el desarrollo cognitivo es un proceso que ocurre debido a la maduración biológica y la interacción con el medio ambiente. Según Piaget, los niños nacen con una estructura mental muy básica que esta genéticamente heredada y evolucionada, en la que se basan todos los aprendizajes y conocimientos posteriores. Para Piaget las capacidades cognoscitivas son responsabilidad de la madurez del niño y de sus experiencias de aprendizaje. El hombre se adapta a su experiencia y luego organiza el contenido de eso que vivió. Importantes contribuciones en el campo de la educación, la teoría del aprendizaje cognitivo y la psicología cognitiva. Para Bruner el propósito de la educación no es impartir conocimiento, si no más bien facilitar el pensamiento y potenciar las habilidades del niño para que luego puedan ser utilizadas en la resolución de situaciones y problemas. El uso del programa en espiral enfatiza el proceso de aprendizaje por descubrimiento. Cada etapa es una forma en que la información o el conocimiento son almacenados y codificados en la memoria. Las etapas son más o menos secuenciales, aunque no son necesariamente como las de la teoría de Piaget estrictamente relacionadas con la edad. 1. Etapa Enactiva (de 0 – 1, basada en la acción) También llamada la etapa de lo concreto, esta primera etapa consiste en un método práctico y tangible de aprendizaje que se realiza a través de la imitación y la acción física. La información se almacena en forma de imágenes. 2. Etapa Icónica (de 1 – 6 años, basada en la imagen) También llamada la etapa pictórica, esta segunda etapa incluye la utilización de imágenes u otros elementos visuales para aprender y representar una situación concreta definida en la primera etapa. Una forma de hacer esto es simplemente extraer imágenes de los objetos en un papel o representarlos en la cabeza. 3. Etapa Simbólica (de 7 años en adelante, basada en el lenguaje) También conocida como la etapa abstracta, es la última etapa se centra en el uso del lenguaje, las palabras y los símbolos para el aprendizaje. El uso de las palabras y los símbolos permite al estudiante organizar la información en su mente, relacionando los distintos conceptos. Se ayuda al estudiante a que siga aumentando y perfeccionando el conocimiento que ya tiene, en vez de imponerle un temario que debe ser memorizado. La educación no podía ser una transmisión de datos unilateral. El aprendizaje significativo El conocimiento verdadero solo puede nacer cuando los nuevos contenidos tienen un significado a la luz de los conocimientos que ya se tienen. Es decir, que aprender significa que los nuevos aprendizajes conectan con los anteriores; no porque sean lo mismo, sino porque tienen que ver con estos de un modo que se crea un nuevo significado. Por eso el conocimiento nuevo encaja en el conocimiento viejo, pero este último, a la vez, se ve reconfigurado por el primero. La Teoría de la Asimilación La Teoría de la Asimilación permite entender el pilar fundamental del aprendizaje significativo: c ó m o l o s n u e v o s conocimientos se integran en los viejos. La asimilación ocurre cuando una nueva información es integrada en una estructura cognitiva más general, de modo que hay una continuidad entre ellas y la una sirve como expansión de la otra. La asimilación obliteradora El conocimiento nuevo que se aprendió al principio queda olvidado como tal, y en su lugar aparece un conjunto de informaciones que es cualitativamente diferente. Este proceso de olvido es llamado por Ausubel “asimilación obliteradora”. Los tipos de aprendizaje significativo David Ausubel distingue entre tres clases de aprendizaje significativo: 1.Aprendizaje de representaciones La persona otorga significado a símbolos asociándolos a aquella parte concreta y objetiva de la realidad a la que hacen referencia, recurriendo a conceptos fácilmente disponibles. 2.Aprendizaje de conceptos En el aprendizaje de conceptos, en vez de asociarse un símbolo a un objeto concreto y objetivo, se relaciona con una idea abstracta, algo que en la mayoría de los casos tiene un significado muy personal, accesible solo a partir de nuestras propias experiencias personales, algo que hemos vivido nosotros y nadie más. 3.Aprendizaje de proposiciones En este aprendizaje el conocimiento surge de la combinación lógica de conceptos. Quería alejarse del contenido de la moral y estudiar cómo se desarrolla en las personas. A él no le importaba qué estaba bien o mal, le importaba cómo alcanzamos esa idea de bien o mal. A través de multitud de entrevistas y estudios observó que la construcción de la moral aumenta a medida que los niños crecen. Igual que sucede con otras habilidades, como el lenguaje o la capacidad de razonamiento. El desarrollo moral pasaba por tres niveles: preconvencional, convencional y postconvencional. Cada uno de los cuales está dividido en dos estadios. Es importante entender que no todos pasan por todos los estadios ni todos llegan al último nivel de desarrollo. PRECONVENCIONAL Orientación hacia el castigo y la obediencia Los criterios de lo que está bien o está mal vienen dados por las recompensas o castigos que otorga la autoridad. Un niño puede pensar que no hacer los deberes está mal porque sus padres le castigan si no los hace. Todo se plantea desde el único punto de vista de la autoridad, que la persona legitima. Orientación hacia el individualismo o hedonismo En este estadio de teoría del desarrollo moral de Kohlberg ya aparece la idea de que los intereses varían de un individuo al otro. Y aunque los criterios para decidir lo que está mal o bien siguen siendo las consecuencias de los actos, ya no los marcan otros. Ahora el individuo pensará que todo aquello que le reporte algún beneficio estará bien, y mal lo que le suponga una pérdida o malestar. CONVENCIONAL Orientación hacia las relaciones interpersonales Tiene que abandonar ese egoísmo de la anterior etapa. Lo importante ahora es ser aceptado por el grupo, por lo tanto la moral va a girar en torno a ello. Para la persona que se encuentre en este estadio, lo correcto será aquello que agrada o ayuda a los otros. Aquí lo que empieza a importar son las buenas intenciones de las conductas y en qué medida están aprobadas por los demás. La definición de moral en esta etapa se basa en ser una “buena persona”, leal, respetable, colaboradora y agradable. Orientación hacia el orden social El criterio de lo que es bueno o malo se basa en si la conducta mantiene el orden social o lo entorpece. Lo importante es que la sociedad sea estable y no exista el caos en ella. Aquí nos encontramos con un fuerte respeto a las leyes y a la autoridad. POSTCONVENCIONAL Orientación hacia el contrato social Para las personas o niños que se encuentran en este estadio la moral supone la participación voluntaria en un sistema social aceptado, ya que la creación de un contrato social es mejor para uno mismo y los demás. Orientación al principio ético universal El individuo es el que crea sus propios principios éticos que son comprensivos, racionales y universalmente aplicables. Trata a los demás, o lo intenta, como le gustaría que le tratasen. Ya que si esto no se cumple estaríamos en un nivel mucho más simple, parecido al estadio de orientación al individualismo. Consiste en un enfoque ambiental sobre el desarrollo del individuo a través de los diferentes ambientes en los que se desenvuelve y que influyen en el cambio y en su desarrollo cognitivo, moral y relacional. Nombra cuatro sistemas que envuelven al núcleo primario entendido como el mismo individuo. Los sistemas son los siguientes: microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema. Microsistema Constituye el nivel más inmediato o cercano en el que se desarrolla el individuo. La familia, padres o la escuela. Mesosistema Incluye la interrelación de dos o más entornos en los que la persona participa de manera activa. También se puede entender como la vinculación entre microsistemas. Pueden ser la relación entre la familia y la escuela, o entre la familia y los amigos. Exosistema Se refiere a las fuerzas que influyen a l o q u e s u c e d e e n l o s microsistemas. En este caso, el individuo no es entendido como un sujeto activo. Lo conforman por ejemplo la naturaleza del trabajo de los progenitores, relaciones que mantiene un profesor con el resto del claustro, etc. Macrosistema Referido a las condiciones sociales, culturales y estructurales que determinan en cada cultura los r a s g o s g e n e r a l e s d e l a s instituciones, los contextos, etc. en los que se desarrolla la persona y los individuos de su sociedad. Lo constituye los valores propios de una cultura, costumbres, etc. A estos ámbitos espaciales debe añadírsele el cronosistema, que incluye aquí la evolución cultural y de las condiciones de vida del entorno. Konrad Lorenz fue uno de los reveladores de la teoria etologica. a) La etologia enfatiza la base evolutiva y biológica del desarrollo. b) El imprinting y los periodos críticos son los conceptos claves. La etología se subordina de forma prioritaria con la biología, si bien también mantiene una relación muy relevante con la psicología. En este sentido, la etología se focaliza en el comportamiento de los animales no humanos, mientras que la psicología comparada se interesa más bien por las similitudes y las diferencias entre éste y el de nuestra especie. El imprinting será la huella imborrable que condicione el resto de la vida de nuestro animal afectando directamente a su socialización. El periodo crítico es una etapa de desarrollo durante la cual el sistema nervioso es especialmente sensible a los estímulos ambientales. Si, durante este periodo, el organismo no recibe los estímulos apropiados para desarrollar una función, puede ser difícil, por no decir imposible, desarrollar esa función más tarde en la vida. Los ejemplos más conocidos de periodos críticos se refieren a funciones sensoriales como la visión y la adquisición del lenguaje. Podríamos decir que la Etología es la abuela de la Psicología Evolucionista Las cuatro preguntas que debemos hacernos para entender una conducta (nos vamos a centrar en conductas) en terminología de Tinbergen son: 1- Causa. ¿Cuáles son los estímulos internos y externos que producen la conducta? También se la llama causa próxima, fisiología, causa inmediata o causa estructural. 2- Valor de Supervivencia. ¿Cómo contribuye esta conducta a la supervivencia y el éxito reproductivo del animal? Lo importante no es la supervivencia, sino el éxito reproductor. Lo importante en evolución no es que un animal viva mucho tiempo sino que deje mucha descendencia. También se le llama ahora función ,adaptación o ventaja adaptativa (sería la causa última de Aristóteles). 3- Ontogenia. ¿Cómo se desarrolla la conducta durante la vida del animal? 4- Evolución. ¿Cómo apareció la conducta en la especie? Lo que lleva a entender que la conducta tenga la forma actual y no otra. La Teoría del Apego como descripción de la relación entre las vivencias y relaciones emocionales durante la infancia y el comportamiento, estableciendo la necesidad de forjar vínculos de apego seguro. 1. Apego seguro Se produce cuando el bebé está seguro de las muestras de protección, cariño y disponibilidad que recibe de la figura de su afecto. Desarrolla en el niño un concepto positivo y confiado de sí mismo. Se crean relaciones más estables, satisfactorias e integradoras. 2. Apego ansioso En este caso, la figura del afecto del bebé solo ofrece apego y disponibilidad física y emocional de forma intermitente. Es decir, que no está siempre disponible. Esta situación crea temor y ansiedad. Las habilidades emocionales del pequeño se desarrollan de forma inconsistente. Se forma un gran deseo de intimidad, pero va acompañado de inseguridad. 3. Apego desorientado En este caso el cuidador ofrece respuestas desproporcionadas a las necesidades del niño. En su desesperación, puede entrar en procesos disociativos. La conducta del adulto es muy desorientadora para el bebé, generando también una gran ansiedad e inseguridad. Según Albert Bandura: La mayoría de las imágenes de la realidad en la que basamos nuestras acciones, están realmente inspiradas en la experiencia que adquirimos a través de otras personas (experiencia vicaria). Casi sin darnos cuenta, repetimos comportamientos que vemos en los demás. Sin embargo, no somos autómatas. Elegimos el modelo, observamos atentamente, memorizamos y evaluamos si nos compensa imitarle, o no. 1. Atención Resulta totalmente imprescindible que la atención del aprendiz esté focalizada hacia el modelo que realiza la conducta. Cualquier distractor interrumpiría la tarea de aprendizaje. 2. Retención La memoria juega un papel muy importante. La persona que está integrando un nuevo comportamiento, debe almacenarlo en su memoria para reproducirlo a continuación. 3. Reproducción En este punto, además de la puesta en marcha de la conducta, la persona debe ser capaz de reproducir simbólicamente el comportamiento. Debe haber una capacidad cognitiva para poder poner en marcha todos los mecanismos de recuperación simbólica. O sea, que el niño necesita obligatoriamente haber llegado a este nivel de desarrollo cognitivo. 4. Motivación Aún teniendo las imágenes mentales de la conducta observada, hace falta querer realizarla. Podemos tener distintos motivos, por ejemplo: • Refuerzo/castigo pasado: Se basa en el conductismo tradicional. Cuando ya hemos realizado una conducta y hemos obtenido algo bueno a cambio (un refuerzo). Esto hace que volvamos a reproducirla si buscamos conseguir el mismo refuerzo. • Refuerzos/castigos prometidos: Expectativas de lo que se pretende conseguir. Imaginamos las consecuencias. • Refuerzo/castigo vicario: Lo que hemos visto que consiguió el modelo del que aprendimos. La teoría del desarrollo psicosocial de Erikson consta de ocho etapas distintas, cinco etapas hasta la edad de 18 años y tres etapas más allá, hasta bien entrada la edad adulta. Erikson sugiere que el desarrollo de se produce a lo largo de la vida de manera continua. Erikson pone mucho énfasis en el período de la adolescencia, sintiendo que es una etapa crucial para desarrollar la identidad de una persona. Erikson dice que en cada etapa se produce una crisis y que estas son de naturaleza psicosocial porque involucran necesidades psicológicas del individuo que entran en conflicto con las necesidades de la sociedad. Las virtudes básicas son fortalezas características que el ego puede usar para resolver las crisis subsiguientes. Aquellas actividades que se realizan de forma compartida permiten a los niños interiorizar las estructuras de pensamiento y comportamentales de la sociedad que les rodea, apropiándose de ellas. Aprendizaje y "Zona de desarrollo proximal" Según la Teoría Sociocultural de Vygotsky, el papel de los adultos o de los compañeros más avanzados es el de apoyo, dirección y organización del aprendizaje del menor, en el paso previo a que él pueda ser capaz de dominar esas facetas, habiendo interiorizado las estructuras conductuales y cognoscitivas que la actividad exige. La metáfora del andamiaje El andamiaje consiste en el apoyo temporal de los adultos (maestros, padres, tutores…) que proporcionan al pequeño con el objetivo de realizar una tarea hasta que el niño sea capaz de llevarla a cabo sin ayuda externa. El modo en que presentaba las herramientas u objetos que era objeto de aprendizaje permitía a los niños descubrir cómo resolver y realizar por sí mismos la tarea, de un modo más eficaz que si sólamente se les hubiera explicado cómo solucionarla. Teoría Sociocultural: en contexto Otra de las aportaciones fundamentales de la perspectiva contextual ha sido el énfasis en el aspecto social del desarrollo. Esta teoría defiende que el desarrollo normal de los niños en una cultura o en un grupo perteneciente a una cultura puede no ser una norma adecuada (y por tanto no extrapolable) a niños de otras culturas o sociedades. Psicoanálisis Psicoanálisis Psicoanálisis Conductismo Conductismo Conductismo Humanismo Humanismo Humanismo Cognocistivista Cognocistivista Cognocistivista Bicontextual Bicontextual Etiológica Etiológica Etiológica Cognositivista Psicosocial Psicosocial Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. (1 Corintios 6:11) “No solo requiere Dios que domines tus pensamientos, sino también tus pasiones y afectos. Tu salvación depende de que te gobiernes en estas cosas” (Elena de White, Mensajes para los jóvenes, p. 73) Por esta razón también, obrando con toda diligencia, añadid a vuestra fe, virtud, y a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio, al dominio propio, perseverancia, y a la perseverancia, piedad, a la piedad, fraternidad y a la fraternidad, amor. Pues estas {virtudes,} al estar en vosotros y al abundar, no os dejarán ociosos ni estériles en el verdadero conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Porque el que carece de estas {virtudes} es ciego {o} corto de vista, habiendo olvidado {la} purificación de sus pecados pasados. Así que, hermanos, sed tanto más diligentes para hacer firme vuestro llamado y elección {de parte de Dios;} porque mientras hagáis estas cosas nunca tropezaréis; pues de esta manera os será concedida ampliamente la entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 2 Pedro 1:5-11 “Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, está dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer... La obra de la verdadera educación consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jóvenes para que sean pensadores y no meros reflectores de los pensamientos de otros hombres” (Elena de White, La educación, pág. 17). “En este tiempo de prueba, necesitamos alentarnos y consolarnos mutuamente. Las tentaciones de Satanás son ahora mayores que nunca, pues sabe que le queda poco tiempo y que muy luego cada caso será decidido para vida o para muerte. No es ahora el momento de dejarse vencer por el desaliento ni de sucumbir bajo la prueba. Debemos sobreponernos a todas nuestras aflicciones y confiar plenamente en el todopoderoso Dios de Jacob. El Señor me ha mostrado que basta su gracia para resistir todas las pruebas, y aunque éstas sean más duras que nunca, si tenemos absoluta confianza en Dios, podremos vencer todas las tentaciones y por su gracia salir victoriosos. PE 46. “El que es inteligente con un regaño aprende, pero el que es necio ni con cien golpes entiende”. (Proverbios 17:10) “Si se disciplina debidamente a los hijos, pronto aprenderán que no conseguirán nada llorando o irritándose. Una madre juiciosa obrará para educar a sus hijos, no sólo en lo que atañe a su comodidad presente sino también a su bien futuro" (CRA 269). “El gran propósito de toda la educación y disciplina de la vida, es volver al hombre a la armonía con Dios; elevar y ennoblecer de tal manera su naturaleza moral, que pueda volver a reflejar la imagen de su Creador" (CM 48). Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras. No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca. (Hebreos 10:24-25) El Señor dice: «Yo te instruiré, yo te mostraré el camino que debes seguir; yo te daré consejos y velaré por ti.» (Salmos 32:8 ) La importancia de las influencias prenatales—Muchos padres creen que el efecto de las influencias prenatales es cosa de poca monta; pero el Cielo no las considera así. El mensaje enviado por un ángel de Dios y reiterado en forma solemnísima merece que le prestemos la mayor atención.— El Ministerio de Curación, 288 (1905). {1MCP89 135.1} Jonas 2:2-7 2) Entonces Jonás oró al Señor su Dios desde dentro del pez, (3) diciendo: «En mi angustia clamé a ti, Señor, y tú me respondiste. Desde las profundidades de la muerte clamé a ti, y tú me oíste. (4) Me arrojaste a lo más hondo del mar, y las corrientes me envolvieron. Las grandes olas que tú mandas pasaban sobre mí. (5) Llegué a sentirme echado de tu presencia; pensé que no volvería a ver tu santo templo. (6)Las aguas me rodeaban por completo; me cubría el mar profundo; las algas se enredaban en mi cabeza. (7) Me hundí hasta el fondo de la tierra; ¡ya me sentía su eterno prisionero! Pero tú, Señor, mi Dios, me salvaste de la muerte. “Debemos llegar al punto de reconocer plenamente el poder y la autoridad de la Palabra de Dios, ya sea que concuerde o no con nuestras opiniones preconcebidas. Tenemos un libro-guía perfecto. El Señor nos habló a nosotros; y, sean cuales fueren las consecuencias, debemos recibir su Palabra y practicarla en la vida diaria. De otro modo, estaremos escogiendo nuestra propia versión del deber y haciendo exactamente lo opuesto de lo que nuestro Padre celestial nos mandó realizar” (Elena de White, Manuscrito 148, 1902). “Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre” (Eclesiastés 12:13). “En cuanto al hombre, no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto también lo he visto, yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios verdadero” (Eclesiastés 2:24). La razón por la cual la juventud tiene tan poca fortaleza cerebral y muscular es porque hace muy poco trabajo útil. "He aquí ésta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité" (Eze. 16: 49, 50).- 4T 96 (1876) Instruye al niño en el camino correcto, y aun en su vejez no lo abandonará. Proverbios 22:6 Grábate en el corazón estas palabras que hoy te mando. Incúlcaselas continuamente a tus hijos. Háblales de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Deuteronomio 6:6-7 Si no se instruye correctamente al niño en el hogar, Satanás lo educará por instrumentos elegidos por él. ¡Cuán importante es, pues, la escuela del hogar! (Consejos para los Maestros. pág. 83). Hay una estrecha relación entre la mente y el cuerpo, y para alcanzar un alto nivel de dotes morales o intelectuales, debemos acatar las leyes que gobiernan nuestro físico.- PP 650 (1890). A fin de alcanzar las más altas condiciones morales e intelectuales, es necesario buscar sabiduría y fuerza de Dios, y observar estricta temperancia en todos los hábitos de la vida. En la experiencia de Daniel y de sus compañeros tenemos un ejemplo del triunfo de los principios sobre la tentación a complacer el apetito. Nos muestra que por medio de los principios religiosos los jóvenes pueden triunfar sobre los apetitos de la carne, y permanecer leales a los requerimientos divinos, aun cuando ello les cueste un gran sacrificio.- EC 21, (1881) El Señor dice: «Yo te instruiré, yo te mostraré el camino que debes seguir;yo te daré consejos y velaré por ti.» Salmos 32:8 Pongan en práctica lo que de mí han aprendido, recibido y oído, y lo que han visto en mí, y el Dios de paz estará con ustedes. Filipenses 4:9 Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni te ofendas por sus reprensiones. Porque el Señor disciplina a los que ama, como corrige un padre a su hijo querido. Proverbios 3:11-12 Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones; pregunta a tu padre, y él te declarará. Deuteronomio 32:7. Si consideramos al pasado no más ya como a nuestro enemigo, sino como a un amigo para que nos amoneste haciéndonos retirar del terreno donde no debemos acercarnos, demostrará ser un amigo verdadero... AFC 90.1 La elevación o la decadencia futura de la sociedad será determinada por los modales y la moralidad de la juventud que se va criando en derredor nuestro. Según se hayan educado los jóvenes y en la medida en que su carácter fué amoldado en la infancia por hábitos virtuosos, de dominio propio y temperancia, será su influencia sobre la sociedad. Si se los deja sin instrucción ni control, y como resultado llegan a ser tercos, intemperantes en sus apetitos y pasiones, así será su influencia futura en lo que se refiere a amoldar la sociedad. Las compañías que frecuenten los jóvenes ahora, los hábitos que adquieran y los principios que adopten indican cuál será el estado de la sociedad durante los años venideros. HC 11.2 (HOGAR CRISTIANO) “Procura con diligencia presentarte á Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad".2 Timoteo 2:15: 15 Se nos representa a todos como miembros del cuerpo, unidos en Cristo. En este cuerpo hay varios miembros, y un miembro no puede desempeñar exactamente la misma función de otro. . . Pero todos estos órganos son necesarios para la perfección del conjunto, y actúan en hermosa armonía unos con otros. Las manos tienen su tarea, y los pies la suya. Uno no debe decir al otro: "Tú eres inferior a mí"; las manos no deben decirles a los pies: "No los necesitamos"; sino que todos deben estar unidos al cuerpo para llevar a cabo su tarea específica y se los debería respetar por igual, puesto que trabajan para la comodidad y la utilidad del conjunto perfecto.-4T 128 (1876). Los que así acortan su vida y se incapacitan para el servicio al no tener en cuenta las leyes naturales, son culpables de estar robando a Dios. Y están robando también a sus semejantes. La oportunidad de bendecir a otros, la misma obra para la cual Dios los envió al mundo, ha sido acortada por su propia conducta. Y se han incapacitado para hacer aun aquello que podían haber efectuado en un tiempo mucho más breve. El Señor nos considera culpables cuando por nuestros hábitos perjudiciales privamos así al mundo del bien.- PVGM 281, 282 El cerebro es la ciudadela del ser. Los malos hábitos físicos afectan el cerebro, e impiden que se alcance aquello que se desea: una buena disciplina mental. A menos que los jóvenes estén versados en la ciencia de cuidar del cuerpo tanto como de la mente, no tendrán éxito como alumnos. El estudio no es la causa principal del quebrantamiento de las facultades mentales. La causa principal es la alimentación impropia, las comidas irregulares, la falta de ejercicio físico y otras violaciones negligentes de las leyes de la salud. Cuando hagamos todo cuanto podamos para conservar la salud, entonces podremos pedir con fe a Dios que bendiga nuestros esfuerzos.- CM 284 Los malos hábitos físicos perjudican el cerebro, y todo el organismo se desequilibra. Se puede hacer un esfuerzo para vigorizar los nervios agotados mediante la ingestión de estimulantes, pero de esa manera no se eliminará la dificultad. A menos que se haga un esfuerzo decidido, y que haya un reconocimiento inteligente de la necesidad de darle descanso al cerebro en vez de estimulantes, el ser humano perderá su dominio propio y será una desgracia para la causa de Dios.-Carta 205, 1904. Solamente sé fuerte y muy valiente; cuídate de cumplir toda la ley que Moisés mi siervo te mandó; no te desvíes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito. (Josué 1:7-8) Él es nuestro protector; sus obras son perfectas, sus acciones son justas. Es el Dios de la verdad, en él no hay injusticia; ¡él es justo y verdadero! (Deuteronomio 32:4) Salmo 91 El que habita al abrigo del Altísimo Morará bajo la sombra del Omnipotente. 2 Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; Mi Dios, en quien confiaré. 3 El te librará del lazo del cazador, De la peste destructora. 4 Con sus plumas te cubrirá, Y debajo de sus alas estarás seguro; Escudo y adarga es su verdad. 5 No temerás el terror nocturno, Ni saeta que vuele de día, 6 Ni pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del día destruya. 7 Caerán a tu lado mil, Y diez mil a tu diestra; Mas a ti no llegará. 8 Ciertamente con tus ojos mirarás Y verás la recompensa de los impíos. 9 Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza, Al Altísimo por tu habitación, 10 No te sobrevendrá mal, Ni plaga tocará tu morada. 11 Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. 12 En las manos te llevarán, Para que tu pie no tropiece en piedra. 13 Sobre el león y el áspid pisarás; Hollarás al cachorro del león y al dragón. 14 Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. 15 Me invocará, y yo le responderé; Con él estaré yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré. 16 Lo saciaré de larga vida, Y le mostraré mi salvación. Para el niñito que aún no es capaz de captarlo que se enseña por medio de la página impresa o de ser iniciado en la rutina del aula, la naturaleza presenta una fuente infalible de instrucción y deleite” “El oído que no ha sido entorpecido por el vocerío del mundo, está atento a la Voz que habla por medio de las expresiones de la naturaleza. “Lo visible ilustra lo invisible...” La EducaciónPág.100 Entre los niños y jóvenes, hay que tratar con toda clase de caracteres, cuyas mentes son impresionables. Muchos de los niños que asisten a nuestras escuelas no han tenido la debida preparación en el hogar. A algunos se los dejaba hacer como querían; a otros se los criticaba y desalentaba. Se les ha manifestado muy poca disposición placentera y alegre; se les han dirigido muy pocas palabras de aprobación. Han heredado los caracteres deficientes de sus padres, y la disciplina del hogar no les ha ayudado en la debida formación del carácter.- CM 184 El mejoramiento de la mente es un deber que tenemos que cumplir con nosotros mismos, con la sociedad y con Dios. Pero nunca deberíamos poner en práctica maneras de cultivar el intelecto a expensas de lo moral y lo espiritual. Y sólo mediante el desarrollo armonioso, tanto de la mente como de las facultades morales, se logrará la más elevada perfección de ambas.- RH, 4 de enero de 1881 No sólo la salud espiritual resulta afectada; la salud física también sufre como consecuencia de esta depresión que no es natural. La lobreguez y la frialdad de esta atmósfera antisocial se refleja en el rostro. Los rostros de los que son generosos y simpáticos resplandecen con el brillo de la verdadera bondad, mientras que los que no albergan pensamientos bondadosos y motivos generosos, expresan en sus rostros los sentimientos que se encuentran en sus corazones.- 4T Efesios 4:29 No salga de vuestra boca ninguna palabra mala, sino sólo la que sea buena para edificación, según la necesidad del momento, para que imparta gracia a los que escuchan. Lucas 6:45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo que es bueno; y el hombre malo, del mal tesoro saca lo que es malo; porque de la abundancia del corazón habla su boca. Romanos 12:2 Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto.

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  • Cuadro Comparativo de TeoriasSigmund Freud Carl Jung Alfred Adler John Watson Skinner Ivan Pavlov Abraham Maslow Carl Rogers G. W. Allport Jean Piaget Jerome Bruner David Ausubel Kohlberg Urie Bronfenderbrenn

    erKonrad Lorenz Niko Tinbergen John Bowlby Albert Bandura Erikson Lev Vygotski

    Freud hizo hincapié en que los primeros cinco años de vida son cruciales para la formación de la personalidad adulta.

    La identificación debe controlarse para satisfacer las demandas sociales; esto establece un conflicto entre los deseos frustrados y las normas sociales. El ego y el superego se desarrollan para ejercer este control y dirigir la necesidad de gratificación hacia canales socialmente aceptables. La gratificación se centra en diferentes áreas del cuerpo en diferentes etapas de crecimiento, haciendo que el conflicto en cada etapa sea psicosexual.

    1.El YO: ese identifica con la mente consciente.

    2.El inconsciente personal: todo aquello que se forma en el pasado del individuo. Son los recuerdos reprimidos o que debido a su irrelevancia se elimina; y que, a su vez, este contiene partes de la personalidad que no logran aflorar del todo en la conciencia.

    3.El inconsciente colectivo: se centra en la atmósfera de lo desconocido, es decir, en el pasado filogenético de cada individuo.

    Jung nos dice que nacemos de una herencia psicológica y biológica y ambos son determinantes de la conducta y las experiencias.

    Estos, se representan mediante figuras mitológica, algunas de las cuales y las mas conocidas son:

    • El niño divino • El doble • El viejo • El sabio • La madre primordial

    Cada una de las partes de la estructura de la personalidad son también un arquetipo, dicha estructura se caracteriza por:

    • El yo • La persona • La sombra • El ánima • El animus • El self.

    Por otro lado, Jung nos habla de 2 actitudes básicas para la personalidad:

    • La introversión: las personas son guiadas hacia dentro, se preocupan mas en ver como el mundo les afecta a ellos mismos, sintiéndose mejor solo con su mundo interior y los sentimientos propios, pero no con los del resto.

    • La extraversión: las personas son guiadas hacia lo externo y ven como ellos logran dar un impacto hacia el mundo, orientándose hacia las relaciones sociales, el mundo y las cosas.

    Adler p lantea la teor ía de la personalidad en un sistema de la psicología individual. Se centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas sociales. Según Adler todos nacemos con un sentimiento de inferioridad, causado  porque al nacer somos indefensos y d e p e n d e m o s d e o t r o s ; e s t e sentimiento nos motiva a superarnos, complementarlo con el sentimiento de superioridad o perfección, el cual es el fin último del ser humano.

    Los estilos de vida, existen cuatro tipos básicos:

    tipo dominante o controlador, muestra una actitud autoritaria, sin consideración hacia los demás, llegan a convertirse en delincuentes o psicópatas, en menor grado solo drogadictos, alcohólicos.

    tipo inclinado a recibir, el más común, es dependiente de otras, espera recibir no da.

    tipo evasivo, no hace frente a los problemas, no arriesga, pasa por alto las dificultades por miedo a fracasar.

    tipo socialmente útil, los anteriores estilos de vida no son útiles a la sociedad, este en cambio, es tolerante con las personas, busca ayudar a otros y se desarrolla dentro de los estatutos sociales.

    Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden de nacimiento.

    Según la teoría elaborada por Watson, las asociaciones de los eventos que nos ocurren en la vida al combinarlos con otros estímulos tales como ciertos sonidos, una luz fuerte u otro tipo de estímulos es lo que determinan nuestra conducta.

    Watson demostró su teoría del condicionamiento clásico por medio de un experimento con un bebé de aproximadamente nueve meses llamado Alberto.

    El experimento consistió en familiarizar la rata blanca con el bebé. En el principio el bebé, jugaba con la ratite, la tomaba en sus manos y no sentía temor alguno de tenerla cerca. Alberto comenzó a demostrar temor por la rata blanca cuando cada vez que él tocaba la rata un fuerte ruído era inducido, el cual le causaba a Alberto mucho temor.

    Skinner desarrolló su famosa teoría sobre el comportamiento humano y sus reacciones a estímulos externos, por medio de los cuales una conducta es renforzada con la intención de que se repita o sea exterminada de acuerdo a las consecuencias que el estímulo conlleve.

    La teoría de Skinner está basada en la idea de que los eventos relacionados con el aprendizaje cambian o modifican nuestro comportamiento y nuestras maneras de actuar de acuerdo a ciertas circunstancias.

    Refuerzo es la palabra clave que usa B.F.   Skinner en su teoría conductivista del impacto del estimulo positivo o negativo para eliminar o reforzar ciertos patrones de comportamiento.

    Un refuerzo positivo es cualquier cosa que nos ayude a repetir un comportamiento deseado. Estos refuerzos pueden ser desde una frase positiva para compensar algo bueno que hicimos, una buena calificación o un sentimiento de satisfacción al haber logrado una meta.

    Su teoría también habla de refuerzos negativos tales como castigos, regaños, insultos o amenazas que nos ayudan a exterminar ciertos comportamientos.

    Pavlov desarrolló una teoría l lamada reflejo condic ional , después de observar la salivación de los perros ante la presencia de la comida.

    El condicionamiento clásico es definido como la asociación entre un estímulo que fue neutro y una secreción glandular como lo es la salivación. En los seres humanos este condicionamiento se utiliza para adquirir los hábitos del control de esfínteres.

    Forma parte del paradigma educativo humanista, para el cual el logro máximo de la auto-realización de los estudiantes en t o d o s l o s a s p e c t o s d e l a personalidad es fundamental, procurando, proporcionar una educac ión con formación y crecimiento personal.

    Se debe tener en cuenta, además, que para que un alumno pueda llegar a la autorealización se r e q u i e r e q u e l a s o t r a s necesidades estén cubiertas, lo que se plantea como una dificultad para aulas en que los niños no han satisfecho necesidades de tipo fisiológicas, de seguridad o de amor, pertenencia y de estima.

    Carl Rogers propone la idea de que la personalidad de cada individuo puede analizarse según el modo en el que se acerca o se aleja a un modo de ser y vivir la vida al que él pone la etiqueta de persona altamente funcional

    Según Carl Rogers, los rasgos de la personalidad que definían a las personas altamente funcionales están definidos según las siguientes cinco características.

    1.Apertura a la experiencia La personalidad de la personas altamente funcional es, según Carl Rogers, muy abierta a la experiencia, en un sentido amplio. No adopta una actitud defensiva por defecto ante lo desconocido, sino que prefiere explorar nuevas posibilidades.

    2.Estilo de vida existencial Esta característica tiene que ver con la tendencia a asumir que es uno mismo quien ha de otorgar sentido a las experiencias que se viven en cada momento, a través de un proceso de creación de significado.

    3.Confianza en uno mismo La idea es que, como nadie conoce mejor que uno mismo la propia manera de vivir la vida, no se tiende a apoyarse en códigos de comportamiento impuestos desde instancias externas.

    4.Creatividad El hecho de que las personas altamente funcionales de Carl Rogers sean enemigas de los dogmas y las convenciones hace que miren más allá de lo considerado como "normal". Esto proporciona las bases necesarias para que puedan desarrollar su creatividad.

    5.Libertad de elección El modo de ser creativo e innovador de la personalidad altamente funcional teorizada por Carl Rogers hace que estas personas sean capaces de encontrar nuevas opciones de comportamiento allí donde aparentemente solo hay unas pocas.

    Carácter constructivo Este tipo de personalidad muestra una gran facilidad para dar respuesta a todas las necesidades de manera equilibrada, de manera que las crisis son aprovechadas como oportunidades para construir nuevas oportunidades y encontrar maneras de alcanzar niveles de bienestar.

    Desarrollo personal El desarrollo personal es el motor vital de las personas altamente funcionales. Se vive como un proceso de cambio constante, en el que nunca se alcanza una meta final definitiva sino que se va pasando de una etapa a otra.

    Solo cada persona es capaz de juzgar hasta qué punto es útil o inspirador tener estas características como referencia.

    En 1936 Allport seleccionó las palabras del diccionario que

    definen una persona y clasificó hasta 4500 en tres niveles

    diferentes. Estas palabras definen las diferencias individuales en base a tres niveles conocidos

    como rasgos cardinales, rasgos centrales y rasgos secundarios.

    Rasgos cardinales Estos son los rasgos que predominan en toda la vida de un individuo, es la característica innata fundamental de la persona, que se aprende o se adopta, a menudo hasta el punto que la persona se da a conocer sólo a través de estos rasgos. El origen y el s i g n i fi c a d o d e t é r m i n o s s o n principalmente descriptivos. Allport sugirió que los rasgos cardinales tienden a desarrollarse a lo largo de la vida y le ayudan en la búsqueda de su propósito en la vida.

    Rasgos centrales Son las características generales que forman los fundamentos básicos de la personalidad. Los rasgos centrales, aunque no son tan dominantes como rasgos cardinales, son las características principales que se utilizan para describir a la persona. Términos tales como inteligente, tímido, honesto o ansioso se consideran rasgos centrales.

    Rasgos secundarios Estos son los rasgos que a veces e s t á n re l a c i o n a d o s c o n l a s actitudes o preferencias de la persona y, a menudo aparecen sólo en ciertas situaciones o bajo circunstancias específicas, definen la complejidad de una personalidad tal como se revela en ciertas situaciones. Un ejemplo sería cuando alguien se pone muy nervioso al hablar en público.

    La teoría de Piaget explica cómo un niño construye un modelo mental del mundo y que el desarrollo cognitivo es un proceso que ocurre debido a la maduración biológica y la interacción con el medio ambiente. Según Piaget, los niños nacen con una estructura mental muy básica que esta genéticamente heredada y evolucionada, en la que se basan todos los aprendizajes y conocimientos posteriores. Para Piaget las capacidades cognoscitivas son responsabilidad de la madurez del niño y de sus experiencias de aprendizaje. El hombre se adapta a su experiencia y luego organiza el contenido de eso que vivió.

    Importantes contribuciones en el campo de la educación, la teoría del aprendizaje cognitivo y la psicología cognitiva.

    Para Bruner el propósito de la educación no es impartir conocimiento, si no más bien facilitar el pensamiento y potenciar las habilidades del niño para que luego puedan ser utilizadas en la resolución de situaciones y problemas.

    El uso del programa en espiral enfatiza el proceso de aprendizaje por descubrimiento.

    Cada etapa es una forma en que la información o el conocimiento son almacenados y codificados en la memoria. Las etapas son más o menos secuenciales, aunque no son necesariamente como las de la teoría de Piaget estrictamente relacionadas con la edad.

    1. Etapa Enactiva (de 0 – 1, basada en la acción) También llamada la etapa de lo concreto, esta primera etapa consiste en un método práctico y tangible de aprendizaje que se realiza a través de la imitación y la acción física. La información se almacena en forma de imágenes.

    2. Etapa Icónica (de 1 – 6 años, basada en la imagen) También llamada la etapa pictórica, esta segunda etapa incluye la utilización de imágenes u otros elementos visuales para aprender y representar una situación concreta definida en la primera etapa. Una forma de hacer esto es simplemente extraer imágenes de los objetos en un papel o representarlos en la cabeza.

    3. Etapa Simbólica (de 7 años en adelante, basada en el lenguaje) También conocida como la etapa abstracta, es la última etapa se centra en el uso del lenguaje, las palabras y los símbolos para el aprendizaje. El uso de las palabras y los símbolos permite al estudiante organizar la información en su mente, relacionando los distintos conceptos.

    Se ayuda al estudiante a que siga aumentando y perfeccionando el

    conocimiento que ya tiene, en vez de imponerle un temario que debe ser

    memorizado. La educación no podía ser una transmisión de datos unilateral.

    El aprendizaje significativo El conocimiento verdadero solo puede nacer cuando los nuevos contenidos tienen un significado a la luz de los conocimientos que ya se tienen.

    Es decir, que aprender significa que los nuevos aprendizajes conectan con los anteriores; no porque sean lo mismo, sino porque tienen que ver con estos de un modo que se crea un nuevo significado.

    Por eso el conocimiento nuevo encaja en el conocimiento viejo, pero este último, a la vez, se ve reconfigurado por el primero.

    La Teoría de la Asimilación La Teoría de la Asimilación permite entender e l p i lar fundamental del aprendizaje s i g n i fi c a t i v o : c ó m o l o s n u e v o s conocimientos se integran en los viejos.

    La asimilación ocurre cuando una nueva información es integrada en una estructura cognitiva más general, de modo que hay una continuidad entre ellas y la una sirve como expansión de la otra.

    La asimilación obliteradora El conocimiento nuevo que se aprendió al principio queda olvidado como tal, y en su lugar aparece un conjunto de informaciones que es cualitativamente diferente. Este proceso de olvido es llamado por Ausubel “asimilación obliteradora”.

    Los tipos de aprendizaje significativo

    David Ausubel distingue entre tres clases de aprendizaje significativo:

    1.Aprendizaje de representaciones La persona otorga significado a símbolos asociándolos a aquella parte concreta y objetiva de la realidad a la que hacen referencia, recurriendo a conceptos fácilmente disponibles.

    2.Aprendizaje de conceptos En el aprendizaje de conceptos, en vez de asociarse un símbolo a un objeto concreto y objetivo, se relaciona con una idea abstracta, algo que en la mayoría de los casos tiene un significado muy personal, accesible solo a partir de nuestras propias experiencias personales, algo que hemos vivido nosotros y nadie más.

    3.Aprendizaje de proposiciones En este aprendizaje el conocimiento surge de la combinación lógica de conceptos.

    Quería alejarse del contenido de la moral y estudiar cómo se desarrolla en las personas.

    A él no le importaba qué estaba bien o mal, le importaba cómo alcanzamos esa idea de bien o mal. A través de multitud de entrevistas y estudios observó que la construcción de la moral aumenta a medida que los niños crecen. Igual que sucede con otras habilidades, como el lenguaje o la capacidad de razonamiento.

    El desarrollo moral pasaba por tres niveles: preconvencional, convencional y postconvencional.

    Cada uno de los cuales está dividido en dos estadios.

    Es importante entender que no todos pasan por todos los estadios ni todos llegan al último nivel de desarrollo.

    PRECONVENCIONAL

    Orientación hacia el castigo y la obediencia Los criterios de lo que está bien o está mal vienen dados por las recompensas o castigos que otorga la autoridad. Un niño puede pensar que no hacer los deberes está mal porque sus padres le castigan si no los hace.

    Todo se plantea desde el único punto de vista de la autoridad, que la persona legitima.

    Orientación hacia el individualismo o hedonismo

    En este estadio de teoría del desarrollo moral de Kohlberg ya aparece la idea de que los intereses varían de un individuo al otro. Y aunque los criterios para decidir lo que está mal o bien siguen siendo las consecuencias de los actos, ya no los marcan otros. Ahora el individuo pensará que todo aquello que le reporte algún beneficio  estará bien, y mal lo que le suponga una pérdida o malestar.

    CONVENCIONAL

    Orientación hacia las relaciones interpersonales Tiene que abandonar ese egoísmo de la anterior etapa. Lo importante ahora es ser aceptado por el grupo, por lo tanto la moral va a girar en torno a ello.

    Para la persona que se encuentre en este estadio, lo correcto será aquello que agrada o ayuda a los otros. Aquí lo que empieza a importar son las buenas intenciones de las conductas y en qué medida están aprobadas por los demás. La definición de moral en esta etapa se basa en ser una “buena persona”, leal, respetable, colaboradora y agradable.

    Orientación hacia el orden social El criterio de lo que es bueno o malo se basa en si la conducta mantiene el orden social o lo entorpece. Lo importante es que la sociedad sea estable y no exista el caos en ella.

    Aquí nos encontramos con un fuerte respeto a las leyes y a la autoridad.

    POSTCONVENCIONAL

    Orientación hacia el contrato social Para las personas o niños que se encuentran en este estadio la moral supone la participación voluntaria en un sistema social aceptado, ya que la creación de un contrato social es mejor para uno mismo y los demás.

    Orientación al principio ético universal El individuo es el que crea sus propios principios éticos que son comprensivos, racionales y universalmente aplicables. Trata a los demás, o lo intenta, como le gustaría que le tratasen. Ya que si esto no se cumple estaríamos en un nivel mucho más simple, parecido al estadio de orientación al individualismo.

    Consiste en un enfoque ambiental sobre el desarrollo del individuo a través de los diferentes ambientes en los que se desenvuelve y que influyen en el cambio y  en su desarrol lo cognit ivo, moral y relacional. 

    Nombra cuatro  sistemas que envuelven al núcleo primario entendido como el mismo individuo. Los sistemas son los siguientes: m ic ros i s tema, mesos is tema, exosistema y macrosistema.

    Microsistema Constituye el nivel más inmediato o cercano en el que se desarrolla el individuo. La familia, padres o la escuela.

    Mesosistema Incluye la interrelación de dos o más entornos en los que la persona participa de manera activa. También se puede entender como la vinculación entre microsistemas. Pueden ser la relación entre la familia y la escuela, o entre la familia y los amigos.

    Exosistema Se refiere a las fuerzas que influyen a l o q u e s u c e d e e n l o s microsistemas. En este caso, el individuo no es entendido como un sujeto activo. Lo conforman por ejemplo la naturaleza del trabajo de los progenitores, relaciones que mantiene un profesor con el resto del claustro, etc.

    Macrosistema Referido a las condiciones sociales, culturales y estructurales que determinan en cada cultura los r a s g o s g e n e r a l e s d e l a s instituciones, los contextos, etc. en los que se desarrolla la persona y los individuos de su sociedad. Lo constituye los valores propios de una cultura, costumbres, etc.

    A estos ámbitos espaciales debe añadírsele el cronosistema, que incluye aquí la evolución cultural y de las condiciones de vida del entorno.

    Konrad Lorenz fue uno de los reveladores de la teoria etologica.


    a) La etologia enfatiza la base e v o l u t i v a y b i o l ó g i c a d e l desarrollo.

    b) El imprinting y los periodos críticos son los conceptos claves.

    La etología se subordina de forma prioritaria con la biología, si bien también mantiene una relación muy relevante con la psicología. En este sentido, la etología se focaliza en el comportamiento de l os an ima les no humanos , mient ras que la ps ico log ía comparada se interesa más bien por las similitudes y las diferencias entre éste y el de nuestra especie.

    El imprinting será la huella imborrable que condicione el resto de la vida de nuestro animal afectando directamente a su socialización.

    El periodo crítico es una etapa de desarrollo durante la cual el s i s t e m a n e r v i o s o e s especialmente sensible a los estímulos ambientales. Si, durante este periodo, el organismo no recibe los estímulos apropiados para desarrollar una función, puede ser difícil, por no decir imposible, desarrollar esa función más tarde en la vida. Los ejemplos más conocidos de periodos críticos se refieren a funciones sensoriales como la visión y la adquisición del lenguaje.

    Podríamos decir que la Etología es la abue la de la Ps ico log ía Evolucionista

    L a s c u a t ro p re g u n t a s q u e debemos hacernos para entender una conducta (nos vamos a c e n t r a r e n c o n d u c t a s ) e n terminología de Tinbergen son:

    1- Causa. ¿Cuáles son los estímulos internos y externos que producen la conducta? También se la llama  causa próxima, fisiología, causa inmediata o causa estructural. 

    2- Valor de Supervivencia. ¿Cómo contribuye esta conducta a la s u p e r v i v e n c i a y e l é x i t o reproductivo del animal? Lo importante no es la supervivencia, sino el éxito reproductor. Lo importante en evolución no es que un animal viva mucho tiempo sino que deje mucha descendencia. También se le l lama ahora función ,adaptación o ventaja adaptativa (sería la causa última de Aristóteles).

    3 - O n t o g e n i a . ¿ C ó m o s e desarrolla la conducta durante la vida del animal?

    4- Evolución. ¿Cómo apareció la conducta en la especie? Lo que lleva a entender que la conducta tenga la forma actual y no otra.

    La Teoría del Apego como descripción de la relación entre las vivencias y relaciones emocionales durante la infancia y el comportamiento, estableciendo la necesidad de forjar vínculos de apego seguro.

    1. Apego seguro

    Se produce cuando el bebé está seguro de las muestras de protección, cariño y disponibilidad que recibe de la figura de su afecto. Desarrolla en el niño un concepto positivo y confiado de sí mismo. Se crean relaciones más estables, satisfactorias e integradoras.

    2. Apego ansioso

    En este caso, la figura del afecto del bebé solo ofrece apego y disponibilidad física y emocional de forma intermitente. Es decir, que no está siempre disponible.

    Esta situación crea temor y ansiedad. Las habilidades emocionales del pequeño se desarrollan de forma inconsistente. Se forma un gran deseo de intimidad, pero va acompañado de inseguridad.

    3. Apego desorientado

    En este caso el cuidador ofrece respuestas desproporcionadas a las necesidades del niño. En su desesperación, puede entrar en procesos disociativos. La conducta del adulto es muy desorientadora para el bebé, generando también una gran ansiedad e inseguridad.

    Según Albert Bandura: La mayoría de las imágenes de la realidad en la que basamos

    nuestras acciones, están realmente inspiradas en la experiencia que adquirimos

    a través de otras personas (experiencia vicaria).

    Casi sin darnos cuenta, repetimos comportamientos que vemos en los demás. Sin embargo, no somos autómatas. Elegimos el modelo, observamos atentamente, memorizamos y evaluamos si nos compensa imitarle, o no.

    1. Atención Resulta totalmente imprescindible que la atención del aprendiz esté focalizada hacia el modelo que realiza la conducta. Cualquier distractor interrumpiría la tarea de aprendizaje.

    2. Retención La memoria juega un papel muy importante. La persona que está integrando un nuevo comportamiento, debe almacenarlo en su memoria para reproducirlo a continuación.

    3. Reproducción En este punto, además de la puesta en marcha de la conducta, la persona debe ser capaz de reproducir simbólicamente el comportamiento. Debe haber una capacidad cognitiva para poder poner en marcha todos los mecanismos de recuperación simbólica. O sea, que el niño necesita obligatoriamente haber llegado a este nivel de desarrollo cognitivo.

    4. Motivación Aún teniendo las imágenes mentales de la conducta observada, hace falta querer realizarla. Podemos tener distintos motivos, por ejemplo:

    • Refuerzo/castigo pasado: Se basa en

    el conductismo tradicional. Cuando ya hemos realizado una conducta y hemos obtenido algo bueno a cambio (un refuerzo). Esto hace que volvamos a reproducirla si buscamos conseguir el mismo refuerzo.

    • Refuerzos/castigos prometidos: Expectativas de lo que se pretende conseguir. Imaginamos las consecuencias.

    • Refuerzo/castigo vicario: Lo que hemos visto que consiguió el modelo del que aprendimos.

    La teoría del desarrollo psicosocial de Erikson consta de ocho etapas distintas, cinco etapas hasta la edad de 18 años y tres etapas más allá, hasta bien entrada la edad adulta. Erikson sugiere que el desarrollo de se produce a lo largo de la vida de manera continua. Erikson pone mucho énfasis en el período de la adolescencia, sintiendo que es una etapa crucial para desarrollar la identidad de una persona. Erikson dice que en cada etapa se produce una crisis y que estas son de natura leza psicosocia l porque involucran necesidades psicológicas del individuo que entran en conflicto con las necesidades de la sociedad.

    Las virtudes básicas son fortalezas características que el ego puede usar para resolver las crisis subsiguientes.

    Aquellas actividades que se realizan de forma compartida permiten a los niños interiorizar las estructuras de pensamiento y comportamentales

    de la sociedad que les rodea, apropiándose de ellas.

    Aprendizaje y "Zona de desarrollo proximal"

    Según la Teoría Sociocultural de Vygotsky, el papel de los adultos o de los compañeros más avanzados es el de apoyo, dirección y organización del aprendizaje del menor, en el paso previo a que él pueda ser capaz de dominar esas facetas, habiendo interiorizado las estructuras conductuales y cognoscitivas que la actividad exige.

    La metáfora del andamiaje

    El andamiaje consiste en el apoyo temporal de los adultos (maestros, padres, tutores…) que proporcionan al pequeño con el objetivo de realizar una tarea hasta que el niño sea capaz de llevarla a cabo sin ayuda externa.

    El modo en que presentaba las herramientas u objetos que era objeto de aprendizaje permitía a los niños descubrir cómo resolver y realizar por sí mismos la tarea, de un modo más eficaz que si sólamente se les hubiera explicado cómo solucionarla.

    Teoría Sociocultural: en contexto

    Otra de las aportaciones fundamentales de la perspectiva contextual ha sido el énfasis en el aspecto social del desarrollo. Esta teoría defiende que el desarrollo normal de los niños en una cultura o en un grupo perteneciente a una cultura puede no ser una norma adecuada (y por tanto no extrapolable) a niños de otras culturas o sociedades.

    Psicoanálisis Psicoanálisis Psicoanálisis Conductismo Conductismo Conductismo Humanismo Humanismo Humanismo Cognocistivista Cognocistivista Cognocistivista Bicontextual Bicontextual Etiológica Etiológica Etiológica Cognositivista Psicosocial Psicosocial

    Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

    (1 Corintios 6:11)

    “No solo requiere Dios que domines tus pensamientos, sino también tus pasiones y afectos. Tu salvación depende de que te gobiernes en estas cosas” (Elena de White, Mensajes para los jóvenes, p. 73)

    Por esta razón también, obrando con toda diligencia, añadid a vuestra fe, virtud, y a la virtud,

    conocimiento; al conocimiento, dominio propio, al dominio propio,

    perseverancia, y a la perseverancia, piedad, a la piedad, fraternidad y a la

    fraternidad, amor.

    Pues estas {virtudes,} al estar en vosotros y al abundar, no os dejarán ociosos ni estériles en el verdadero conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Porque el que carece de estas {virtudes} es ciego {o} corto de vista, habiendo olvidado {la} purificación de sus pecados pasados. Así que, hermanos, sed tanto más diligentes para hacer firme vuestro llamado y elección {de parte de Dios;} porque mientras hagáis estas cosas nunca tropezaréis; pues de esta manera os será concedida ampliamente la entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 2 Pedro 1:5-11

    “Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, está dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer... La obra de la verdadera educación consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jóvenes para que sean pensadores y no meros reflectores de los pensamientos de otros hombres” (Elena de White, La educación, pág. 17).

    “En este tiempo de prueba, necesitamos alentarnos y consolarnos mutuamente. Las tentaciones de Satanás son ahora mayores que nunca, pues sabe que le queda poco tiempo y que muy luego cada caso será decidido para vida o para muerte. No es ahora el momento de dejarse vencer por el desaliento ni de sucumbir bajo la prueba. Debemos sobreponernos a todas nuestras aflicciones y confiar plenamente en el todopoderoso Dios de Jacob. El Señor me ha mostrado que basta su gracia para resistir todas las pruebas, y aunque éstas sean más duras que nunca, si tenemos absoluta confianza en Dios, podremos vencer todas las tentaciones y por su gracia salir victoriosos. PE 46.

    “El que es inteligente con un regaño aprende, pero el que es

    necio ni con cien golpes entiende”.

    (Proverbios 17:10)

    “Si se disciplina debidamente a los hijos, pronto aprenderán que no conseguirán nada llorando o irritándose. Una madre juiciosa

    obrará para educar a sus hijos, no sólo en lo que atañe a su

    comodidad presente sino también a su bien futuro" (CRA 269).

    “El gran propósito de toda la educación y disciplina de la vida, es volver al hombre a la armonía con Dios; elevar y ennoblecer de tal manera su naturaleza moral,

    que pueda volver a reflejar la imagen de su Creador" (CM 48).

    Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras. No

    dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos,

    sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos

    que aquel día se acerca.

    (Hebreos 10:24-25)

    El Señor dice: «Yo te instruiré, yo te mostraré el camino que debes

    seguir; yo te daré consejos y velaré por ti.» (Salmos 32:8 )

    La importancia de las influencias prenatales—Muchos padres creen

    que el efecto de las influencias prenatales es cosa de poca monta; pero el Cielo no las

    considera así. El mensaje enviado por un ángel de Dios y reiterado

    en forma solemnísima merece que le prestemos la mayor atención.—

    El Ministerio de Curación, 288 (1905). {1MCP89 135.1}

    Jonas 2:2-7

    2) Entonces Jonás oró al Señor su Dios desde dentro del pez, (3) diciendo:

    «En mi angustia clamé a ti, Señor,

    y tú me respondiste.

    Desde las profundidades de la muerte

    clamé a ti, y tú me oíste. (4) Me arrojaste a lo más hondo del mar,

    y las corrientes me envolvieron.

    Las grandes olas que tú mandas

    pasaban sobre mí. (5) Llegué a sentirme echado de tu presencia;

    pensé que no volvería a ver tu santo templo. (6)Las aguas me rodeaban por completo;

    me cubría el mar profundo;

    las algas se enredaban en mi cabeza. (7) Me hundí hasta el fondo de la tierra;

    ¡ya me sentía su eterno prisionero!

    Pero tú, Señor, mi Dios,

    me salvaste de la muerte.

    “Debemos llegar al punto de reconocer plenamente el poder y la autoridad de la Palabra de Dios, ya sea que concuerde o no con nuestras opiniones preconcebidas. Tenemos un libro-guía perfecto. El Señor nos habló a nosotros; y, sean cuales fueren las consecuencias, debemos recibir su Palabra y practicarla en la vida diaria. De otro modo, estaremos escogiendo nuestra propia versión del deber y haciendo exactamente lo opuesto de lo que nuestro Padre celestial nos mandó realizar” (Elena de White, Manuscrito 148, 1902).

    “Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este

    es todo el deber del hombre” (Eclesiastés 12:13).

    “En cuanto al hombre, no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma

    vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto también lo he visto,

    yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios

    verdadero” (Eclesiastés 2:24).

    La razón por la cual la juventud tiene tan poca fortaleza cerebral y muscular es porque hace muy poco trabajo útil. "He aquí ésta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité" (Eze. 16: 49, 50).- 4T 96 (1876)

    Instruye al niño en el camino correcto, y aun en su vejez no lo abandonará. Proverbios 22:6

    Grábate en el corazón estas palabras que hoy te mando. Incúlcaselas continuamente a tus hijos. Háblales de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Deuteronomio 6:6-7

    Si no se instruye correctamente al niño en el hogar, Satanás lo educará por instrumentos elegidos por él. ¡Cuán importante es, pues, la escuela del hogar! (Consejos para los Maestros. pág. 83).

    Hay una estrecha relación entre la mente y el cuerpo, y para alcanzar un alto nivel de dotes morales o intelectuales, debemos acatar las leyes que gobiernan nuestro físico.- PP 650 (1890).

    A fin de alcanzar las más altas condiciones morales e

    intelectuales, es necesario buscar sabiduría y fuerza de Dios, y

    observar estricta temperancia en todos los hábitos de la vida. En la

    experiencia de Daniel y de sus compañeros tenemos un ejemplo del triunfo de los principios sobre

    la tentación a complacer el apetito. Nos muestra que por

    medio de los principios religiosos los jóvenes pueden triunfar sobre

    los apetitos de la carne, y permanecer leales a los

    requerimientos divinos, aun cuando ello les cueste un gran

    sacrificio.- EC 21, (1881)

    El Señor dice: «Yo te instruiré, yo te mostraré el camino que debes

    seguir;yo te daré consejos y velaré por ti.» Salmos 32:8

    Pongan en práctica lo que de mí han aprendido, recibido y oído, y

    lo que han visto en mí, y el Dios de paz estará con ustedes.

    Filipenses 4:9

    Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor,

    ni te ofendas por sus

    reprensiones.

    Porque el Señor disciplina a los

    que ama,

    como corrige un padre a su hijo

    querido.

    Proverbios 3:11-12

    Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de

    muchas generaciones; pregunta a tu padre, y él te declarará.

    Deuteronomio 32:7.

    Si consideramos al pasado no más ya como a nuestro enemigo, sino como a un amigo para que

    nos amoneste haciéndonos retirar del terreno donde no debemos acercarnos, demostrará ser un amigo verdadero... AFC 90.1

    La elevación o la decadencia futura de la sociedad será

    determinada por los modales y la moralidad de la juventud que se va criando en derredor nuestro. Según se hayan educado los

    jóvenes y en la medida en que su carácter fué amoldado en la

    infancia por hábitos virtuosos, de dominio propio y temperancia,

    será su influencia sobre la sociedad. Si se los deja sin

    instrucción ni control, y como resultado llegan a ser tercos,

    intemperantes en sus apetitos y pasiones, así será su influencia

    futura en lo que se refiere a amoldar la sociedad. Las

    compañías que frecuenten los jóvenes ahora, los hábitos que adquieran y los principios que adopten indican cuál será el

    estado de la sociedad durante los años venideros. HC 11.2 (HOGAR

    CRISTIANO)

    “Procura con diligencia presentarte á Dios aprobado,

    como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad".2 Timoteo

    2:15: 15

    Se nos representa a todos como miembros del cuerpo, unidos en Cristo. En este cuerpo hay varios

    miembros, y un miembro no puede desempeñar exactamente

    la misma función de otro. . .

    Pero todos estos órganos son necesarios para la perfección del conjunto, y actúan en hermosa

    armonía unos con otros. Las manos tienen su tarea, y los pies

    la suya. Uno no debe decir al otro: "Tú eres inferior a mí"; las manos no deben decirles a los pies: "No los necesitamos"; sino que todos deben estar unidos al cuerpo para llevar a cabo su tarea específica y se los debería respetar por igual,

    puesto que trabajan para la comodidad y la utilidad del

    conjunto perfecto.-4T 128 (1876).

    Los que así acortan su vida y se incapacitan para el servicio al no

    tener en cuenta las leyes naturales, son culpables de estar robando a Dios. Y están robando

    también a sus semejantes. La oportunidad de bendecir a otros, la misma obra para la cual Dios

    los envió al mundo, ha sido acortada por su propia conducta. Y se han incapacitado para hacer

    aun aquello que podían haber efectuado en un tiempo mucho

    más breve. El Señor nos considera culpables cuando por nuestros

    hábitos perjudiciales privamos así al mundo del bien.- PVGM 281,

    282

    El cerebro es la ciudadela del ser. Los malos hábitos físicos afectan

    el cerebro, e impiden que se alcance aquello que se desea: una buena disciplina mental. A menos que los jóvenes estén versados en

    la ciencia de cuidar del cuerpo tanto como de la mente, no

    tendrán éxito como alumnos. El estudio no es la causa principal

    del quebrantamiento de las facultades mentales. La causa

    principal es la alimentación impropia, las comidas irregulares, la falta de ejercicio físico y otras violaciones negligentes de las

    leyes de la salud. Cuando hagamos todo cuanto podamos

    para conservar la salud, entonces podremos pedir con fe a Dios que bendiga nuestros esfuerzos.- CM

    284

    Los malos hábitos físicos perjudican el cerebro, y todo el organismo se desequilibra. Se puede hacer un esfuerzo para vigorizar los nervios agotados

    mediante la ingestión de estimulantes, pero de esa manera

    no se eliminará la dificultad.

    A menos que se haga un esfuerzo

    decidido, y que haya un reconocimiento inteligente de la necesidad de darle descanso al

    cerebro en vez de estimulantes, el ser humano perderá su dominio propio y será una desgracia para

    la causa de Dios.-Carta 205, 1904.

    Solamente sé fuerte y muy valiente; cuídate de cumplir toda

    la ley que Moisés mi siervo te mandó; no te desvíes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para

    que tengas éxito dondequiera que vayas. Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que

    meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo que

    en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu

    camino y tendrás éxito.

    (Josué 1:7-8)

    Él es nuestro protector; sus obras son perfectas, sus acciones son

    justas. Es el Dios de la verdad, en él no hay injusticia; ¡él es justo y

    verdadero!

    (Deuteronomio 32:4)

    Salmo 91

    El que habita al abrigo del Altísimo

    Morará bajo la sombra del Omnipotente.

    2 Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío;

    Mi Dios, en quien confiaré.

    3 El te librará del lazo del cazador,

    De la peste destructora.

    4 Con sus plumas te cubrirá,

    Y debajo de sus alas estarás seguro;

    Escudo y adarga es su verdad.

    5 No temerás el terror nocturno,

    Ni saeta que vuele de día,

    6 Ni pestilencia que ande en oscuridad,

    Ni mortandad que en medio del día destruya.

    7 Caerán a tu lado mil,

    Y diez mil a tu diestra;

    Mas a ti no llegará.

    8 Ciertamente con tus ojos mirarás

    Y verás la recompensa de los impíos.

    9 Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza,

    Al Altísimo por tu habitación,

    10 No te sobrevendrá mal,

    Ni plaga tocará tu morada.

    11 Pues a sus ángeles mandará acerca de ti,

    Que te guarden en todos tus caminos.

    12 En las manos te llevarán,

    Para que tu pie no tropiece en piedra.

    13 Sobre el león y el áspid pisarás;

    Hollarás al cachorro del león y al dragón.

    14 Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré;

    Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.

    15 Me invocará, y yo le responderé;

    Con él estaré yo en la angustia;

    Lo libraré y le glorificaré.

    16 Lo saciaré de larga vida,

    Y le mostraré mi salvación.

    Para el niñito que aún no es capaz de captarlo que se enseña por

    medio de la página impresa o de ser iniciado en la rutina del aula, la

    naturaleza presenta una fuente infalible de instrucción y deleite” 


    “El oído que no ha sido entorpecido por el vocerío del

    mundo, está atento a la Voz que habla por medio de las

    expresiones de la naturaleza. 
“Lo visible ilustra lo invisible...” La

    EducaciónPág.100

    Entre los niños y jóvenes, hay que tratar con toda clase de caracteres, cuyas mentes son impresionables. Muchos de los niños que asisten a nuestras escuelas no han tenido la debida preparación en el hogar. A algunos se los dejaba hacer como querían; a otros se los criticaba y desalentaba. Se les ha manifestado muy poca disposición placentera y alegre; se les han dirigido muy pocas palabras de aprobación. Han heredado los caracteres deficientes de sus padres, y la disciplina del hogar no les ha ayudado en la debida formación del carácter.- CM 184

    El mejoramiento de la mente es un deber que tenemos que cumplir

    con nosotros mismos, con la sociedad y con Dios. Pero nunca

    deberíamos poner en práctica maneras de cultivar el intelecto a

    expensas de lo moral y lo espiritual.


    Y sólo mediante el desarrollo armonioso, tanto de la mente

    como de las facultades morales, se logrará la más elevada

    perfección de ambas.- RH, 4 de enero de 1881

    No sólo la salud espiritual resulta afectada; la salud física también

    sufre como consecuencia de esta depresión que no es natural. La lobreguez y la frialdad de esta

    atmósfera antisocial se refleja en el rostro. Los rostros de los que

    son generosos y simpáticos resplandecen con el brillo de la

    verdadera bondad, mientras que los que no albergan pensamientos bondadosos y motivos generosos,

    expresan en sus rostros los sentimientos que se encuentran

    en sus corazones.- 4T

    Efesios 4:29
No salga de vuestra boca ninguna palabra mala, sino sólo la que sea buena para

    edificación, según la necesidad del momento, para que imparta gracia a los que escuchan.

    Lucas 6:45
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo que es bueno; y el hombre malo, del mal tesoro saca lo que es malo; porque de la abundancia del corazón habla su boca.

    Romanos 12:2
Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto.

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