CONFUCIONISMO O siacutembolo de aacutegua - Apesar de

essa visatildeo de mundo [confucio-

nismo] eacute reconhecido como um

das onze principais religiotildees vi-

vas natildeo tem siacutembolo padratildeo ou

iacutecone que representa seu siste-

ma de crenccedila Muitas vezes

poreacutem este ideograma chinecircs

para a aacutegua eacute utilizada Ela re-

presenta a fonte da vida na

filosofia chinesa (httpBRamplan-

gpair=en7Cptampu=httpwwwis

hwarcomconfucianism

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issa

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co

nfu

cio

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tm

SIacuteMBOLOS Yin Yang

A representatividade chinesa do ma-

cro e microcosmos e das duas ener-

gias que regem o mundo yin e yang

o feminino e o masculino o bem e o

mal a ordem e o caos - energias

opostas que se complementam A

forccedila intriacutenseca do Universo conver-

tendo-se ora em uma ora em outra

--------------------------------------------------------------------------------

httpwwwvivoscombr60htm

ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu

entre 552 a 479 aC Seu nome

era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-

tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-

culo XVI foram para a China lati-

nizaram seu nome para Confuacutecio

Nasceu em famiacutelia de pequena

nobreza perdeu o pai aos trecircs a-

nos e logo teve de se preocupar

em trabalhar para ajudar a sus-

tentar a famiacutelia Casou com 19 a-

nos Teve ao menos um filho

HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-

dade Nada escreveu O que

dele sabemos foi coletado por

disciacutepulos que anotaram pro-

veacuterbios e diaacutelogos em um livro

chamado Lun Yu ndash Analectos -

aforismos que ele teria rees-

crito a partir de textos remo-

tos da civilizaccedilatildeo chinesa

Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-

dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia

foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade

constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre

deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-

sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-

ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino

HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14

anos em busca de um rei a quem as-

sessorar com sua lucidez mas natildeo

conseguiu lograr ecircxito Formou em-

tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes

depois de sua morte levaram a sua

obra em diante compilando os seu

e ensino

Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-

gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o

culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses

do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na

matildeo de seus disciacutepulos

HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica

empresarial japonesa Tambeacutem em

alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-

cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-

ra ele eacute promovido como sistema fi-

losoacutefico a encorajar o desenvolvi-

mento econocircmico

Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-

cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-

do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-

truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-

cionismo uma religiatildeo

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

SIacuteMBOLOS Yin Yang

A representatividade chinesa do ma-

cro e microcosmos e das duas ener-

gias que regem o mundo yin e yang

o feminino e o masculino o bem e o

mal a ordem e o caos - energias

opostas que se complementam A

forccedila intriacutenseca do Universo conver-

tendo-se ora em uma ora em outra

--------------------------------------------------------------------------------

httpwwwvivoscombr60htm

ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu

entre 552 a 479 aC Seu nome

era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-

tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-

culo XVI foram para a China lati-

nizaram seu nome para Confuacutecio

Nasceu em famiacutelia de pequena

nobreza perdeu o pai aos trecircs a-

nos e logo teve de se preocupar

em trabalhar para ajudar a sus-

tentar a famiacutelia Casou com 19 a-

nos Teve ao menos um filho

HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-

dade Nada escreveu O que

dele sabemos foi coletado por

disciacutepulos que anotaram pro-

veacuterbios e diaacutelogos em um livro

chamado Lun Yu ndash Analectos -

aforismos que ele teria rees-

crito a partir de textos remo-

tos da civilizaccedilatildeo chinesa

Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-

dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia

foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade

constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre

deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-

sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-

ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino

HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14

anos em busca de um rei a quem as-

sessorar com sua lucidez mas natildeo

conseguiu lograr ecircxito Formou em-

tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes

depois de sua morte levaram a sua

obra em diante compilando os seu

e ensino

Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-

gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o

culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses

do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na

matildeo de seus disciacutepulos

HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica

empresarial japonesa Tambeacutem em

alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-

cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-

ra ele eacute promovido como sistema fi-

losoacutefico a encorajar o desenvolvi-

mento econocircmico

Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-

cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-

do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-

truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-

cionismo uma religiatildeo

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu

entre 552 a 479 aC Seu nome

era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-

tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-

culo XVI foram para a China lati-

nizaram seu nome para Confuacutecio

Nasceu em famiacutelia de pequena

nobreza perdeu o pai aos trecircs a-

nos e logo teve de se preocupar

em trabalhar para ajudar a sus-

tentar a famiacutelia Casou com 19 a-

nos Teve ao menos um filho

HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-

dade Nada escreveu O que

dele sabemos foi coletado por

disciacutepulos que anotaram pro-

veacuterbios e diaacutelogos em um livro

chamado Lun Yu ndash Analectos -

aforismos que ele teria rees-

crito a partir de textos remo-

tos da civilizaccedilatildeo chinesa

Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-

dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia

foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade

constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre

deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-

sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-

ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino

HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14

anos em busca de um rei a quem as-

sessorar com sua lucidez mas natildeo

conseguiu lograr ecircxito Formou em-

tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes

depois de sua morte levaram a sua

obra em diante compilando os seu

e ensino

Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-

gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o

culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses

do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na

matildeo de seus disciacutepulos

HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica

empresarial japonesa Tambeacutem em

alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-

cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-

ra ele eacute promovido como sistema fi-

losoacutefico a encorajar o desenvolvi-

mento econocircmico

Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-

cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-

do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-

truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-

cionismo uma religiatildeo

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-

dade Nada escreveu O que

dele sabemos foi coletado por

disciacutepulos que anotaram pro-

veacuterbios e diaacutelogos em um livro

chamado Lun Yu ndash Analectos -

aforismos que ele teria rees-

crito a partir de textos remo-

tos da civilizaccedilatildeo chinesa

Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-

dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia

foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade

constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre

deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-

sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-

ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino

HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14

anos em busca de um rei a quem as-

sessorar com sua lucidez mas natildeo

conseguiu lograr ecircxito Formou em-

tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes

depois de sua morte levaram a sua

obra em diante compilando os seu

e ensino

Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-

gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o

culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses

do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na

matildeo de seus disciacutepulos

HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica

empresarial japonesa Tambeacutem em

alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-

cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-

ra ele eacute promovido como sistema fi-

losoacutefico a encorajar o desenvolvi-

mento econocircmico

Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-

cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-

do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-

truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-

cionismo uma religiatildeo

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14

anos em busca de um rei a quem as-

sessorar com sua lucidez mas natildeo

conseguiu lograr ecircxito Formou em-

tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes

depois de sua morte levaram a sua

obra em diante compilando os seu

e ensino

Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-

gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o

culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses

do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na

matildeo de seus disciacutepulos

HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica

empresarial japonesa Tambeacutem em

alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-

cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-

ra ele eacute promovido como sistema fi-

losoacutefico a encorajar o desenvolvi-

mento econocircmico

Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-

cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-

do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-

truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-

cionismo uma religiatildeo

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica

empresarial japonesa Tambeacutem em

alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-

cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-

ra ele eacute promovido como sistema fi-

losoacutefico a encorajar o desenvolvi-

mento econocircmico

Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-

cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-

do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-

truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-

cionismo uma religiatildeo

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-

ais em homenagem a ancestrais mas

seus ensinamentos representam muito

mais um sistema de eacutetica e poliacutetica

que uma religiatildeo como deixa claro

uma de suas maacuteximas Se nem con-

segues te relacionar corretamente

com os vivos por que te preocupas

com o culto aos espiacuteritos

Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-

zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre

Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os

livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do

que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-

dos disciacutepulos

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de

70 anos Confuacutecio retornou a sua terra

natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-

plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na

atual proviacutencia de Shandong tornou-se

atraveacutes dos seacuteculos local de venera-

ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-

nado pelo Partido Comunista depois da

Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda

exerce imensa influecircncia sobre o pen-

samento e mentalidade chinesa

Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre

pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de

seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura

bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise

mas o pensador sobrevive

CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-

fico com resquiacutecios religiosos cria-

dos por Confuacutecio na passagem do seacute-

culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-

ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica

a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-

nou-se um modo de vida Depois de

sofrer combate pelo comunismo (Mao-

Tse-Tung) o Confucionismo ressurge

das cinzas Hoje um quarto da popula-

ccedilatildeo chinesa eacute confucionista

Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se

tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de

caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o

mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila

perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-

los Eles seratildeo autocraacuteticos

CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-

no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do

Confucionismo como apenas um sistema eacute-

tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-

osos na praacutetica de Confuacutecio quando este

advoga justiccedila para todos como o funda-

mento da vida e do mundo ideal Tudo isto

natildeo pode ser enquadrado unicamente na

esfera da eacutetica mas sim religiosa O que

choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo

eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-

feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-

beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-

tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo

DOUTRINA I O confucionismo tem como meta

buscar o Caminho Superior (Tao)

Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-

quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo

equiliacutebrio entre as vontades mate-

riais e as vontades espirituais

Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa

disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos

valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem

temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-

cial

DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-

ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar

a sociedade pela disciplina e pela mo-

ral Talvez por isto mesmo sua filoso-

fia de vida acabou adquirindo nas ge-

raccedilotildees posteriores os ares de uma re-

ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-

gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-

ais sem que se enquadrasse isto em

uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou

a pensar em fundar uma religiatildeo

O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-

neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a

busca de um caminho superior (tao) como forma de viver

bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu

DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi

original Ele fundiu cultos antigos onde

se crecirc em humanos imortais que satildeo

considerados deuses Formou verdadei-

ro sincretismo com os demais cultos

Natildeo existe um deus criador do mundo

nem uma igreja organizada ou sacer-

dotes O alicerce de sua doutrina eacute a

busca do Tao conceito herdado de

pensadores religiosos anteriores O

Tao fonte de toda a vida harmonia do

mundo A base da felicidade eacute a famiacute-

lia e a sociedade As duas devem ser

regidas pelos mesmos princiacutepios os

governantes precisam ter amor e au-

toridade como os pais os suacuteditos de-

vem cultivar a reverecircncia de filhos

DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados

como forma de manter o respeito pela

histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-

lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu

Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-

mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-

tar-se adequadamente 4) tomar cons-

ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a

sa-bedoria e a sinceridade

Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-

lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o

yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O

homem nobre deve saber equilibraacute-las

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-

no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do

Confucionismo como apenas um sistema eacute-

tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-

osos na praacutetica de Confuacutecio quando este

advoga justiccedila para todos como o funda-

mento da vida e do mundo ideal Tudo isto

natildeo pode ser enquadrado unicamente na

esfera da eacutetica mas sim religiosa O que

choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo

eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-

feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-

beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-

tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo

DOUTRINA I O confucionismo tem como meta

buscar o Caminho Superior (Tao)

Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-

quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo

equiliacutebrio entre as vontades mate-

riais e as vontades espirituais

Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa

disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos

valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem

temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-

cial

DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-

ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar

a sociedade pela disciplina e pela mo-

ral Talvez por isto mesmo sua filoso-

fia de vida acabou adquirindo nas ge-

raccedilotildees posteriores os ares de uma re-

ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-

gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-

ais sem que se enquadrasse isto em

uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou

a pensar em fundar uma religiatildeo

O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-

neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a

busca de um caminho superior (tao) como forma de viver

bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu

DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi

original Ele fundiu cultos antigos onde

se crecirc em humanos imortais que satildeo

considerados deuses Formou verdadei-

ro sincretismo com os demais cultos

Natildeo existe um deus criador do mundo

nem uma igreja organizada ou sacer-

dotes O alicerce de sua doutrina eacute a

busca do Tao conceito herdado de

pensadores religiosos anteriores O

Tao fonte de toda a vida harmonia do

mundo A base da felicidade eacute a famiacute-

lia e a sociedade As duas devem ser

regidas pelos mesmos princiacutepios os

governantes precisam ter amor e au-

toridade como os pais os suacuteditos de-

vem cultivar a reverecircncia de filhos

DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados

como forma de manter o respeito pela

histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-

lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu

Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-

mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-

tar-se adequadamente 4) tomar cons-

ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a

sa-bedoria e a sinceridade

Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-

lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o

yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O

homem nobre deve saber equilibraacute-las

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA I O confucionismo tem como meta

buscar o Caminho Superior (Tao)

Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-

quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo

equiliacutebrio entre as vontades mate-

riais e as vontades espirituais

Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa

disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos

valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem

temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-

cial

DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-

ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar

a sociedade pela disciplina e pela mo-

ral Talvez por isto mesmo sua filoso-

fia de vida acabou adquirindo nas ge-

raccedilotildees posteriores os ares de uma re-

ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-

gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-

ais sem que se enquadrasse isto em

uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou

a pensar em fundar uma religiatildeo

O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-

neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a

busca de um caminho superior (tao) como forma de viver

bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu

DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi

original Ele fundiu cultos antigos onde

se crecirc em humanos imortais que satildeo

considerados deuses Formou verdadei-

ro sincretismo com os demais cultos

Natildeo existe um deus criador do mundo

nem uma igreja organizada ou sacer-

dotes O alicerce de sua doutrina eacute a

busca do Tao conceito herdado de

pensadores religiosos anteriores O

Tao fonte de toda a vida harmonia do

mundo A base da felicidade eacute a famiacute-

lia e a sociedade As duas devem ser

regidas pelos mesmos princiacutepios os

governantes precisam ter amor e au-

toridade como os pais os suacuteditos de-

vem cultivar a reverecircncia de filhos

DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados

como forma de manter o respeito pela

histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-

lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu

Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-

mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-

tar-se adequadamente 4) tomar cons-

ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a

sa-bedoria e a sinceridade

Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-

lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o

yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O

homem nobre deve saber equilibraacute-las

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-

ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar

a sociedade pela disciplina e pela mo-

ral Talvez por isto mesmo sua filoso-

fia de vida acabou adquirindo nas ge-

raccedilotildees posteriores os ares de uma re-

ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-

gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-

ais sem que se enquadrasse isto em

uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou

a pensar em fundar uma religiatildeo

O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-

neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a

busca de um caminho superior (tao) como forma de viver

bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu

DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi

original Ele fundiu cultos antigos onde

se crecirc em humanos imortais que satildeo

considerados deuses Formou verdadei-

ro sincretismo com os demais cultos

Natildeo existe um deus criador do mundo

nem uma igreja organizada ou sacer-

dotes O alicerce de sua doutrina eacute a

busca do Tao conceito herdado de

pensadores religiosos anteriores O

Tao fonte de toda a vida harmonia do

mundo A base da felicidade eacute a famiacute-

lia e a sociedade As duas devem ser

regidas pelos mesmos princiacutepios os

governantes precisam ter amor e au-

toridade como os pais os suacuteditos de-

vem cultivar a reverecircncia de filhos

DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados

como forma de manter o respeito pela

histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-

lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu

Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-

mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-

tar-se adequadamente 4) tomar cons-

ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a

sa-bedoria e a sinceridade

Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-

lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o

yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O

homem nobre deve saber equilibraacute-las

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi

original Ele fundiu cultos antigos onde

se crecirc em humanos imortais que satildeo

considerados deuses Formou verdadei-

ro sincretismo com os demais cultos

Natildeo existe um deus criador do mundo

nem uma igreja organizada ou sacer-

dotes O alicerce de sua doutrina eacute a

busca do Tao conceito herdado de

pensadores religiosos anteriores O

Tao fonte de toda a vida harmonia do

mundo A base da felicidade eacute a famiacute-

lia e a sociedade As duas devem ser

regidas pelos mesmos princiacutepios os

governantes precisam ter amor e au-

toridade como os pais os suacuteditos de-

vem cultivar a reverecircncia de filhos

DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados

como forma de manter o respeito pela

histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-

lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu

Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-

mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-

tar-se adequadamente 4) tomar cons-

ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a

sa-bedoria e a sinceridade

Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-

lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o

yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O

homem nobre deve saber equilibraacute-las

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados

como forma de manter o respeito pela

histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-

lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu

Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-

mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-

tar-se adequadamente 4) tomar cons-

ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a

sa-bedoria e a sinceridade

Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-

lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o

yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O

homem nobre deve saber equilibraacute-las

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus

antepassados levando-lhes oferendas e

comida Celebram de forma muito viva

os casamentos e os funerais Ao construir

casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo

dos mesmos para que a energia vital pos-

sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a

seus moradores Chamam ao conjunto

destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta

teoria eacute bastante divulgada no ocidente

inclusive entre noacutes

O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute

bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto

mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-

raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de

adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-

satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem

destaque

O Confucionismo crecirc que a natureza

humana eacute divina mas existe aleacutem

dela uma forccedila suprema que rege o

mundo

Shang Ti - Supremo Governador =

Deus

Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais

Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser

Supremo

Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-

tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da

veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-

ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-

ta praacutetica foi altamente promovida e praticada

por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-

plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos

mortos Pessoas importantes depois de mor-

tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os

imperadores governantes e o povo

Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada

pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos

mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-

dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo

o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-

neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento

armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo

como fantasma e traratildeo males

aos vivos O povo celebra o Festi-

val dos Fantasmas espiacuteritos fa-

mintos O ofertante coloca ali-

mento e vinho em frente a sua ca-

sa para satisfazer o espiacuterito dos

antepassados cujos descenden-

tes natildeo tecircm cuidado deles Com-

sequentemente o povo vive sob o

medo dos mortos

Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos

mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal

e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-

rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente

depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o

homem segundo o Confucionismo

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de

sua morte os disciacutepulos compila-

ram alguns de seus proveacuterbios e

en-sinos num livro chamado Lun

Yu (Analectos ndash uma coletacircnea

de aforismos)

Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos

(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em

parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica

2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)

Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo

histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da

vida

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-

sico

1 Jen - humanitarismo cortesia bondade

benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade

ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc

natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a

virtude mais elevada do Confucionismo Se-

gundo ensinam se o homem colocaacute-la em

praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-

monia com as outras pessoas

2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o

homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-

de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele

poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes

Este conceito ensina que para uma socie-

dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-

ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel

e afirmar-se neste papel no esquema da

vida O rei atuando como rei o pai como

pai o filho como filho o servo como servo

4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-

va que a virtude do poder e natildeo a forccedila

fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer

sociedade Todo governante segundo ele

deveria ter esta autoridade para inspirar

seus suacuteditos agrave obediecircncia

5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia

Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante

deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida

para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-

ca poesia e a arte em geral Confuacutecio

tinha uma grande estima pela arte vin-

da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-

siderava a muacutesica como a chave da

harmonia universal Ele cria que toda

expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-

tude e que deveria ser manifesta na so-

ciedade Aqueles que rejeitam a arte

rejeitam as virtudes do homem e do

ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um

reflexo do homem superior e espelhava

seu caraacuteter verdadeiro

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para

consigo proacuteprios e generosos para

com os outros nunca dariam azo a

ressentimentos

Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a

virtude tanto quanto ama a beleza

do corpo

O saacutebio envergonha-se dos seus de-

feitos mas natildeo se envergonha de

os corrigir

O homem de palavra faacutecil e perso-

nalidade agradaacutevel raras vezes eacute

homem de bem

Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-

raacutes muitos aborrecimentos

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia

nenhuma a natildeo ser que nos conti-

nuemos a lembrar disso

A nossa maior gloacuteria natildeo reside no

fato de nunca cairmos mas sim

em levantarmo-nos sempre depois

de cada queda

A humildade eacute a uacutenica base soacutelida

de todas as virtudes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes

CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo

banir todo tipo de religiatildeo 25 da

populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-

gundo a eacutetica confucionista Fora

da China o Confucionismo possui

cerca de 63 milhotildees de adeptos

principalmente no Japatildeo na Coreacuteia

do Sul e em Cingapura

O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem

da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns

conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-

nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-

dam religiotildees natildeo cristatildes