COMPILAÇÃO DRAGÃO DOURADOC.3) As pessoas com doenças que comprometem a vida devemtornar-se membros só depois de curadas (2)Interlocutor: Uma mulher de 34 anos de idade tornou-semembro em fevereiro de 1951 e está dedicando na Obra Divina.Desde o dia 2 do mês passado, começou a purificar e fica a maiorparte do tempo acamada. Está vomitando algo parecido comgosma. Há caroços duros na parte superior do seio, no plexo solar edebaixo do braço; os maiores são do tamanho da ponta do dedo, eos menores, do tamanho de um grão de areia.Meishu Sama: Se apertar, dói?Interlocutor: Não dói muito.Meishu Sama: Tem febre?Interlocutor: Não tem. De vez em quando a temperaturachega a 38 ou 39 graus. Quanto à comida, tem se alimentadoapenas da metade de uma tigela de arroz e seu físico estáenfraquecido. Tenho ministrado Johrei de duas a três vezes por dia,mas não há nenhuma mudança. Logo após ter se tornado membro,manifestou-se o deus dragão. Seu irmão de 32 anos é oprimogênito e membro, mas os pais ainda não. Eles não sãofortemente contra, mas também não querem se converter. A pedidoda doente, conversei com seus pais, mas estes ainda nãoentenderam. Será que há alguma relação entre o deus dragão e apurificação atual? Como devo proceder daqui para frente?Meishu Sama: Que quantidade de remédios ingeriu?Interlocutor: Bastante. Ela não tem usado remédios novos,como a estreptomicina, mas injetou 75 ampolas de "salvarsan" e, nomais, tem usado glicose e vitaminas.Meishu Sama: Você disse "no mais", mas isso é que faz

mal.Talvez você ache que não seja nada, mas, por exemplo, aglicose é prejudicial. Este já é um caso perdido. Ela teve algumamelhora?Interlocutor: Parece que teve certa melhora.Meishu Sama: É difícil. Parece que está esperando a minhaorientação, portanto, a resposta é a seguinte: Os pais devem tornarsemembros só depois que a filha sarar. Antes disso, não devemfazê-lo. O fato de fazer ingressar na Fé para depois obter a curanão está de acordo com o princípio. O correto é entrar para a Igrejasó depois de ter sarado. Você conhece essa lógica, não é? Estáescrito nos meus livros antigos. Também tenho ensinado que aspessoas que têm doenças que comprometem a vida, devemingressar na Fé só depois de sarar. Quem tem doenças como anevralgia, que não compromete a vida, pode tornar-se membroantes de sarar.Quem tem moléstia que põe a vida em risco, deve entrarpara a Fé depois de curar-se completamente, a ponto de não corrermais perigo de vida. Essa é a norma. Por isso, como essa senhoraainda está indecisa e tem medo de morrer, o fato de desejar que opai dela ingresse na Fé numa situação assim, está errado. Portanto,é melhor que não o faça. Caso contrário, pode tornar-se alvo dedifamação como: "Disseram que, se eu me tornasse membro, adoença sararia, por isso ingressei na Fé, mas ela acabou morrendo.A Igreja Messiânica Mundial é irresponsável." De modo, só darátrabalho e o resultado será ruim. Por isso, devem fazer como eudisse agora.Curar através da fé não é correto. A fé não se assemelha aum aparelho terapêutico."Sinto-me grata por ter sarado, por ter ficado tão forte assim.Por isso, quero também ajudar as pessoas que estão emdificuldades, e por esse motivo, gostaria de entrar para a Fé a fimde receber forças" - essa é a ordem correta.Portanto, se a ordem for alterada, mesmo que entre para aFé, não será o procedimento correto. E isso está de acordo com alógica. Portanto, o fato de fazer entrar para a Fé mesmo sem sarar,não está de acordo com a lógica. E também o fato de dizer:

"Ingressei na Fé, por isso, cure-me" é algo estranho. Desse modo,está menosprezando Deus.Gossuiji-roku N0 21 (01/06/1953)(R1/8) A RELAÇÃO ENTRE DEUS E EUDesde a Antigüidade, aconteciam freqüentemente de osfundadores de seitas, que se auto-denominavam de deusesencarnados, entrarem em estado de transe a fim de consultarema Deus ou tomarem conhecimento da Vontade Divina, e ficavama soliloquiar, ou usavam o método de escrita automática, ousurgiam em suas mentes, etc., que é um método indireto. E é doconhecimento de todos que esse sempre foi o único método decomunicação com Deus.Entretanto, como eu sou uma pessoa completamentediversa, sendo uma existência inédita no mundo, acho que hánecessidade de escrever sobre isso, de maneira geral.Também eu tive épocas em que recebia graças através dométodo de transe com Deus, mas fora somente em casos muitoimportantes. Houve várias ocorrências interessantes; porexemplo, as vezes que tinha preocupações, ao consultá-Lo, Elenão dizia nada, ficando somente a gargalhar, e então euinterpretava: "Ah, sim, não é para me preocupar". E com o passardos dias, constatava que era exatamente isso, e então eutambém dava gargalhada. Coisas assim aconteciamfreqüentemente.E, na época em que eu era membro da seita Oomoto,manifestava-Se, de vez em quando, um deus chamadoKunitokotati-no-Mikoto. Lembro-me que Ele possuía elevadadignidade e inspiração severa. No entanto, quem mais Semanifestava era o Deus Kannon e era quase que ininterrupto. E oque eu sentia nessas ocasiões, é óbvio, era uma harmoniaindescritível, e o Seu sentimento transbordante de grandemisericórdia.Uma coisa interessante que aconteceu, talvez já tenhaescrito antes, mas, certa vez, manifestou-Se um deus chamadoIzunome Kinryu. Esse deus-dragão havia habitado durante váriosmilênios no lago Biwa, à espera do tempo, e finalmente, com aSua chegada, encostou-Se em mim, pelo innen. Esse deus édragão de nove cabeças, chefe dos oito grandes reis dragões,que está sendo cultuado popularmente com o nome de ......Como, pois, ficara durante longo tempo em forma de deusdragão,na primeira vez que ele se manifestou, os seus olhos

brilhavam intensamente, a boca, rasgada até os olhos, chifresenormes sobressaídos nos dois lados da testa, e na parte decima das costas, mais ou menos no meio, entre os ombros, haviauma elevação em forma quadrada; ele soltava rugidos terríveis.Eu fiquei abismado.Nessa época, eu ainda não tinha muito conhecimentoespiritual; portanto, não entendia nada do que se passava, masem breve compreendi que se tratava de deus-dragão, passandoele também a falar. Dissera nessa ocasião: "Como eu fiqueitransformado em deus-dragão por muito tempo, não conseguiausar palavras humanas, mas, pela graça, finalmente estoupodendo usá-las", alegrando-se muito, e, posteriormente contaramuita coisa. Dentre elas, houve várias vezes em que eu ficarasurpreso, ao mesmo tempo cheio de alegria, ao ser-me inteiradode muita coisa misteriosa e importante.Como ainda tem muitas coisas, escreverei um dia. O queeu quero contar aqui é sobre a minha pessoa atual. Já tenhocontado que aconteceu uma Obra Divina imensamentemisteriosa no presídio, na ocasião do incidente em Shizuoka.Deus, que entrou no meu corpo naquela ocasião, é oSupremo e Nobilíssimo Deus ......, e pelo Plano Divino dessaocasião é que, logo ao sair da prisão, escrevi mil folhas da escrita"Sanka-Ketsujitsu" (despetalar e frutificar) e doei aos principaismembros.Desse momento em diante, entretanto, passei a não maisnecessitar da consulta a Deus como antes. Isto porque, como oEspírito de Deus encontra-Se dentro do meu corpo, foraeliminada a separação entre Deus e homem que haviaanteriormente, entrando em estado de comunhão entre Deus ehomem. Isto é Deus e homem ao mesmo tempo, sendo que oque eu faço é feito diretamente por Deus, bastando-se, assim,que eu fizesse a minha vontade.O que eu entendi depois do ocorrido é que o método deconsulta a Deus, como escrevi no início, é a maneira tradicional,indireta. Entretanto, eu, que entrei nesse estado, não tenhoantecedentes no mundo; desconheço sobre os três grandesSantos, Shaka, Cristo e Maomé, mas acredito que não foramrelações tão diretas com Deus, tanto quanto eu, pois isso éinteligível pela observação de inúmeros legados até hoje.Revista Tijyo Tengoku nº 57, 25 de fevereiro de 1954(R1/11) KANZEON BOSSATSU E EUTodos estão querendo saber sobre a afinidade existente

entre Kanzeon Bossatsu e eu, portanto vou expor aqui. Nuncame esqueço, foi no ano 8 da Era Taisho quando iniciei minha féna religião Oomoto e, devido à certa circunstância, passei 4 a 5anos afastardo. Depois de 13 anos, após ter retornado à fé,quando se passou mais ou menos meio ano, apareceu umapessoa dizendo que queria ouvir sobre a religião Oomoto, quena época estava em moda. Em meio à discussão de váriosassuntos, essa pessoa (fabricante de mapas) olhandoatentamente o meu rosto, perguntou: "Existe alguma relaçãoentre a religião Oomoto e Kannon?" Ao lhe responder “Não, areligião Oomoto é do Xintoísmo e Kannon é do Budismo, por issonão tem nenhuma relação", essa pessoa disse: "Mas, sentado aoseu lado direito, vejo um Kannon de grande porte". Essa pessoateve uma visão espiritual nesse momento. Vou explicarrapidamente aqui sobre a visão espiritual: Certas pessoas têmpercepção espiritual, poder espiritual além dos cinco sentidos.Esse tipo de pessoa consegue ver o espírito do Mundo Espiritual.Subentende-se que essa pessoa também tinha o poder de verespíritos e por isso viu Kannon. E essa pessoa continuou a falar:"Quando o sr. se levantou para ir ao banheiro, o Deus Kannon oseguiu e, quando o sr. se sentou, o Deus Kannon também Sesentou ao mesmo tempo". E, perguntando detalhes, ele disse: "ODeus Kannon estava com os olhos fechados e o Seu rosto e oSeu corpo eram iguais aos de pinturas e esculturas". Depoisdisso, ouvi dizer que, quando essa pessoa pensava em ir àminha casa, via, repentinamente diante de seus olhos, o DeusKannon, e eu também achei muito estranho. Até então eu nuncatinha pensado em seguir a fé Kannon. Mas, como houve esseincidente, eu pensei: “Não há dúvida de que devo ter algumaafinidade com Kannon". Depois disso, aconteceram,seguidamente, diversas coisas estranhas. Certa vez, umapessoa, membro da religião Oomoto, me disse: “Em cima de suacabeça vejo um redemoinho; nesse centro está o Deus Kannon enas costas o sinal da cruz". Não entendi muito bem o significadodisso, mas depois recebi uma grande pressão religiosa e caí no

mais profundo sofrimento; então, pela primeira vez, entendi que,exatamente igual àquela visão espiritual, eu havia sido colocadono centro do redemoinho e cheguei ao destino de carregar ocrucifixo. Depois de passado algum tempo, incorporei divindadespor um período de 3 meses. Durante esse período, incorporeidiversos deuses e budas, e dentre eles incorporei o DeusIzunomê, que é a forma verdadeira de Kannon e que me ensinoua minha missão. Essa missão é que Kannon, utilizando o meucorpo, fará realizar a grandiosa Obra de Salvação dahumanidade e que, há dois mil e seiscentos anos atrás, na épocado nascimento de Sakyamuni, eu morei na montanha Hodaraka,Índia, como Kan-Jizai Bossatsu, e preguei o Caminho daSalvação. Revelou-me, assim, diversos tipos de afinidades, asquais são profundamente interessantes e, quando chegar a horacerta, pretendo contar. Agora vou escrever apenas um fatointeressante sobre o deus dragão dourado, que é o EspíritoGuardião de Kanzeon Bossatsu.Nunca me esqueço, foi em abril de 1929, quando eudevotava uma fé fervorosa na religião Oomoto. Creio que foi nodia 19 de abril, quando se realizou o Culto da Primavera, umadas atividades anuais da religião Oomoto, em Ayabe, Kameoka.No local de nascimento do Líder Espiritual da mesma relígião,Onisaburo Deguti, em Arata Ari, província de Sokabe, realizou-seum Culto no Templo Obata, onde o príncipe real do ImperadorShobu era a celebração divina. Pensando em participar dessaliturgia, aluguei um carro, pois são mais ou menos 8 km deKameoka, e no instante em que ia sair com uma pessoachamada Nobutomo Kamimamori, um nome parecido com o deum talismã, chegou a Sra. Watari Shiga, nessa época membro docongresso de Seiyu-Kai, que acabara de chegar do Estado deSaitama e, como pediu que a levasse junto, disse-lhe que chegoubem na hora; assim, entramos no carro e partimos. Nessemomento, me pareceu que o sobrenome Shiga tinha um certomistério. “Ah, outra denominação do Lago Biwa é Lago Shiga; adenominação Estado de Shiga também tem essa origem”;pensei: “Com o sobrenome acontece o mesmo. Sendo assim,creio que deve haver alguma relação entre o Lago Biwa e o Cultode hoje.”O Mestre Deguti, assim que terminou a liturgia,rapidamente se dirigiu ao Lago Biwa. Nessa época, próximo aolago, havia um restaurante famoso, o qual esqueci o nome. Ele

havia se dirigido a esse restaurante. Sem dúvida que era porqueo dono era fiel da religião Oomoto, e mais tarde ouvi dizer que,no dia seguinte, dia 20, o Mestre Deguti, devendo pegar ocaminho da volta, escreveu a seguinte palavra, no momento desua partida: "Uma onda brava e gigantesca subirá ao céu". Ecomo num mistério, no dia 21, em cima do Lago Biwa, aconteceuuma tempestade onde 47 navios pesqueiros afundaram, e porser um fato raro foi publicado em cada jornal da época. Falandosobre o porquê disso, segundo a Revelação Divina, o EspíritoGuardião de Kanzeon Bossatsu, o Deus Dragão Dourado, seencontrava no fundo do mesmo lago durante mais ou menosmilhares de anos e, chegando a hora de subir ao céu, o DragãoVermelho, que estava olhando (consta na Bíblia que Satanás eraum Dragão Vermelho) temia a aparição do Dragão Dourado. Aotomar conhecimento disso, tratou de voar apressadamente paraimpedir o Dragão Dourado, e no céu acima do lago travaram umagrande luta, mas finalmente o Dragão Vermelhor foi vencido efugiu para o norte; essa luta se transformou na tempestade.Depois disso, passado um mês, (naquela época a minharesidência era em Ota, Tóquio, na época Hakkeien, Omori), maisou menos ao meio-dia, no céu acima de minha casa ecoou-seuma forte trovoada e, a partir desse momento, o Deus DragãoDourado passou a ser o meu Espírito Guardião.Depois, passados três anos, na primavera de 1932, o dia eo mês me esqueci, mas, repentinamente, veio à minha procuraum jovem desconhecido, membro da religião Oomoto, que disse:"Hoje, dentro da religião Oomoto, por sua causa, está ocorrendoum grande problema. O motivo disso é que você está fabricandoos talismãs, de máxima importância dentro da Oomoto, e os estádistribuindo aos fiéis, e isso constitui um grande desrespeito aDeus. Um simples membro fazer isso é uma insolência. Não sepode deixar vivo um herético desses, por isso, para o bem daEntidade Oomoto, darei a pena de morte para o rebelde. Se nãoparar, vou sacrificar um corpo e vou ganhar a sua vida", dizendoisso, tirou do bolso uma pequena faca e a enfincou na esteira.

Olhando bem, o seu rosto, até o pescoço, estava tingido devermelho, o que não se vê numa pessoa comum; nos olhos osangue corria ofuscantemente. Tive uma intuição. “Ah, o DragãoVermelho encostou nesse jovem e veio para me derrubar",pensei. Finalmente o Dragão Vermelho, usando o homem, veiodecidir a vitória ou derrota em relação ao Dragão Dourado. "Muitobem, será terrível se perder para Satanás”, firmei meupensamento e recusei terminantemente a proposta dele. Então, acor de seu rosto mudou num piscar de olhos e, no momento emque pensava partir para a ação, debruçou-se repentinamente e agemer de dor ao mesmo tempo. Ao lhe perguntar, ele disse:“Não agüento de dor na barriga". "Então deite que eu vou curálo”;falando assim, comecei a ministrar Johrei e ele logomelhorou. Depois disso, sua atitude mudou, ficou mais calmo e,ao mesmo tempo, me pediu para que o acompanhasse à Sededa Religião Oomoto que fica em Kameoka, Quioto, para umaentrevista com o Mestre Deguti e eu também aceitei de bomgrado, e na manhã seguinte partimos para Kameoka. Como euhavia dito que os talismãs eram com a autorização do MestreDeguti, ele ia para se certificar disso. Imediatamente seencontrou com o Mestre Deguti. Ele disse: "Até mesmo eu nãotenho permissão de fabricar os talismãs. Isso só a Terceira Líder(essa senhora é a filha mais velha do Mestre Deguti e osmembros a tratam como Terceira Líder) é que tem a permissãode Deus, por isso os membros não podem fabricar, mas o Sr.Okada é uma pessoa especial, por isso disse-lhe para fabricarsem chamar muito a atenção", diante dessas palavras, ele nãoteve outro jeito a não ser se calar naturalmente, e com isso esseproblema ficou solucionado.Coletânea Série Jikan volume 4, 05 de outubro de 1949(R2/06) OBEDIÊNCIA AO CAMINHO PERFEITOAlicerce do Paraíso, pág.278A essência da fé, em última análise, é a obediência ao"Dori" (Caminho Perfeito). O termo "Dori" é constituído de "do" e"ri": "Do" é o mesmo que "miti", ou seja, caminho; "ri" significalógica.Não existe palavra tão significativa quanto "miti". Pelaciência do espírito das palavras "mi" é água, matéria, e "ti" é

sangue, espírito; "mi" também significa negativo, e "ti", positivo.Na representação gráfica da palavra "miti" entra a letra que,isoladamente, representa a palavra "kubi" (pescoço), e o sinalchamado "shinnyu", que indica ligação. O pescoço é a parte maisimportante do corpo; podemos viver mesmo que nos cortem osbraços ou as pernas, mas, se nos cortarem o pescoço,morreremos. É muito expressivo aquilo que se costuma dizerquando uma pessoa é despedida do emprego: "Cortaram-lhe opescoço". O acréscimo do referido sinal a uma letra tãoimportante torna extremamente significativa a palavra "miti".Caminho é também o meio pelo qual todas as coisas seligam. Os meios de transporte, as ondas elétricas, os raiosluminosos, o deslocamento das pessoas de um lugar para outro,tudo depende do caminho. Até o Sol, a Lua e as estrelaspossuem uma órbita definida, isto é, um caminho. Sendo assim,o caminho é a base de todas as coisas e, conseqüentemente,podemos concluir como é errado desviar-nos dele.A seguir explicarei o sentido espiritual da palavra "ri". Elafaz parte da seqüência de "ra" (a seqüência é ra-ri-ru-re-ro), quesignifica espiral e cuja expressão concreta toma a forma deredemoinho. Este possui um centro, dependendo do qual seproduzem movimentos de expansão ou de contração. Se omovimento for da esquerda para a direita, torna-se centrípeto; sefor da direita para a esquerda, torna-se centrífugo.Exemplifiquemos:O centro de nossa Igreja é Gora, na cidade de Hakone."Go" significa cinco, e também fogo; "ra" é redemoinho. Isso querdizer que o espírito do fogo se expande em movimentoscentrífugos. O desenho chamado "tomoê" (###Esse desenhoexiste desde a época antiga e aparece em alguns brasões, sendomuito utilizado entre os budistas. Figuras de 1 (***tomoe1.tif***) 2(***tomoe2.tif***) e 3 (***tomoe3.tif***) "tomoê" mais usadas. Deacordo com a direção, tornam-se centrípetas ou centrífugas###)encerra um significado que é realmente um profundo mistério:todo movimento para a esquerda transforma-se em movimentopara a direita.O sentido espiritual das sílabas da seqüência ra-ri-ru-re-rocaracteriza a atividade do dragão ("ryu-jin"). O termo "ryujin" éconstituído de "ryu" e "jin"; "ryu", por sua vez, é constituído de "ri"

e "u". Quando o dragão está imóvel, toma a forma deredemoinho. O engraçado é que a maioria das pessoas cujonome tem uma das sílabas ra-ri-ru-re-ro apresenta característicasde dragão. Observando-as, poderemos constatar isso.Se eu continuar explicando essas coisas, não acabareinunca, por isso vou me deter na palavra "ri". Ela é formada pelajunção de duas letras que, sozinhas, representam palavras cujosentido é, respectivamente, rei (***ou.tif***) e povoado(***sato.tif***). A primeira compõe-se de três linhas horizontaisparalelas, sendo que da linha superior, a qual representa o Céu eo Fogo, parte uma linha vertical; esta atravessa a linha mediana,que representa o Interregno e a Água, e termina na linha inferior,que representa a Terra e o Solo. A letra com que representamosa palavra que significa povoado (***sato.tif***) é constituída, porsua vez, de duas outras que, isoladas, representam palavras quesignificam, respectivamente, arrozal em campo alagado(***ta.tif***) e solo (***tsuti.tif***). A primeira, originariamente, erauma cruz dentro de um círculo; a segunda é expressa da mesmaforma que o número 11 em algarismos japoneses, ou seja, umacruz sobre uma linha. O número 11 também tem o sentido deunificação; portanto, "ri" é a ação básica de todas as coisas e temo sentido de PERFEIÇÃO. O nome da Igreja Tenrikyo, ondetambém entra essa palavra, é um nome muito bom."Riho" (lei) é uma palavra bastante usada e, a propósito,vou explicar o sentido espiritual de "ho". "Ho" é fogo, e "o" éágua. De acordo, porém, com a ciência do espírito das palavras,"o" está incluído em "ho"; isto quer dizer que o fogo ardecontinuamente pela ação da água. Graficamente, "ho" compõesede duas palavras cujo sentido é: anular a ação da água. Comoesta corre horizontalmente, há o perigo de gerar desordem;portanto, anulada sua ação, fica apenas o vertical, o que significaa imobilidade absoluta. Daí se conclui que não podemos infringiro "ho", que é a Lei.Se juntarmos tudo isso, entenderemos o profundosignificado do "Dori". Em resumo, podemos dizer que "Dori"(Caminho Perfeito) é Deus. Obedecer a ele é obedecer a Deus.O homem, em quaisquer circunstâncias, deve sempre respeitá-lo,obedecer-lhe e jamais desviar-se dele.Noções sobre a IMM, 20 de novembro de 1950(R2/143) PARAÍSO E INFERNOComo falei anteriormente, o Paraíso possui 3 níveissuperiores que são o Primeiro Paraíso, o Segundo Paraíso e oTerceiro Paraíso. No Primeiro Paraíso estão os Deuses

Supremos, que para a administração do mundo estão,ininterruptamente, ditando ordens. O Segundo Paraíso recebe asfunções que são repartidas para cada um, trabalhando comoassessores dos Deuses do Primeiro Paraíso, e no TerceiroParaíso os inúmeros Deuses devem dar continuidade àsatividades executando as responsabilidades recebidas.Naturalmente que são atividades que abrangem as regiões domundo todo e por isso os procedimentos são de variedadeinfinitas. Os Deuses do Terceiro Paraíso se elevaram do MundoIntermediário e obtiveram a qualificação divina, por isso são bemparecidos com o ser humano, sendo também chamados deanjos.Isso é um resumo da constituição do Mundo Divino, o qual,até hoje, durante 3.000 anos mais ou menos, durante o períododa existência do budismo, ainda era uma existênciainsignificante. Isso porque a maioria dos deuses tinha setransformado em budas e os que não o eram se transformaramem deuses dragão e ficaram à espera do tempo. E também, osdeuses trabalharam na Obra de Salvação tendo como pano defundo o mundo budista, sendo que esse período é o da Era daNoite; ao mesmo tempo em que se mudar para a Era do Dia, oMundo Divino renascerá. Gokuraku Jyodo (Paraíso) é umaexpressão budista que está formada dentro do Mundo Budista, eo nível mais alto do Paraíso corresponde ao Segundo Paraíso doMundo Divino, que consta na explicação budista comoTossotsu-ten (o Mundo dos Céus). Nesse Mundo dos Céusexiste a Morada de Deus, o Templo com sete pavilhões, a torrede dois andares, várias espécies de flores que desabrocham, umperfume doce que paira no ar, e o pássaro Kalavinka voa pelocéu. Tem também uma lagoa grande onde flutuam folhas delótus, uma tartaruga que dá para duas pessoas montarem ebrincar alegremente, e conforme a vontade daquele que monta,pode ir, automaticamente, a qualquer lugar, e dizem que é umaalegria indescritível. E também, tem um templo grande ondeestão inúmeros fiéis budistas que, naturalmente, estão com acabeça raspada, e sempre estão absortos com poesia,instrumentos musicais, dança, pintura, escultura, caligrafia, jogos,etc., passatempos iguais aos do Mundo Material, e de vez emquando tem sermões, que é o maior dos divertimentos. O sermãoé dado pelos fundadores de cada religião, por exemplo: Honen,Shinran, Ren-Nyô, Denkyô, Kukai, Doguen, Tatsumaro, Nichiren,etc. De vez em quando os bonzos superiores sobem até aMorada de Deus e se encontram com Sakyamuni e recebem

profundos ensinamentos búdicos e diversas instruções. O localda Morada de Deus é de uma luz ofuscante, e mesmo osespíritos que entraram para o Paraíso Búdico não suportam olharpara cima.Abaixo do Paraíso existe a Terra da Purificação, onde seassenta Amida Nyorai, que sempre mantém uma relaçãoamigável com Shaka-Nyorai, e conversam sobre o plano doMundo Budista. E também Kanzeon Bossatsu Se torna DaiKomyo Nyorai e senta no trono principal da Morada de Deus, epara a construção do Paraíso Terrestre está, atualmente,realizando grandes atividades com a assessoria de Shaka eAmida Nyorai. Entretanto, devido à necessidade de salvar omundo, havia descido para Bossatsu nesses últimos tempos,deixando o trono principal para Amida Nyorai.Num futuro próximo, para realizar a preparação do MundoDivino, que será novamente formado junto com a destruição doMundo Budista, cada Nyorai, Bossatsu, Shoten, Sonsha, Taishi,Jyonin, Ryushin, Shiro Kitsune, Tengu e outros, irão, aos poucos,realizando atividades para elevar a qualificação divina, e a atualsituacão é de intensificar ainda mais as tarefas.Falarei a seguir sobre o Mundo Infernal. Ele é totalmente ocontrário do Paraíso, não tem luz nem calor, e quanto mais parabaixo, mais aumenta o grau de escuridão. O Inferno, como dizemdesde antigamente, é o mundo de diversos, variados e muitossofrimentos. Tentarei explicar o resumo desse mundo.Primeiramente, enumerando os principais tipos desofrimentos, temos o monte de agulhas, a lagoa de sangue,fome, carnificina, desejo carnal animalesco, castigo de fogo, poçode serpentes, sala de formigas, sala de abelhas e outros.O monte de agulhas, como diz a própria expressão, épreciso atravessar um monte onde existem inúmeras agulhas empé, e a dor é algo indescritível. Isso era aplicado aos que em vidase apossaram de grandes terras e montanhas, não deixando queos outros utilizassem.O inferno da lagoa de sangue é para onde vão os espíritosde pessoas cuja morte foi motivada por gravidez ou parto. Salveimuitos espíritos desse tipo, o que é muito fácil; rezar 3 vezes aoração e pedir ao Deus Oculto que, na mesma hora, é retirado esalvo da lagoa de sangue, o que é muito contentador. Ao ouvir deum espírito a situação dessa lagoa, é o seguinte: como diz onome, o espírito fica submerso até o pescoço nessa imensalagoa de sangue, onde fica por muitos anos. Nessa lagoa, onde asuperfície é de sangue e não de água, flutuam inúmeros vermes

e esses vermes sobem incessantemente até o rosto. Por maisque se tente tirá-los, mais eles sobem provocando um sofrimentoinsuportável. A causa disso é que em vida não possuíam fé etinham maus sentimentos e atos em maior proporção.O castigo da fome é uma situação de fome onde osespíritos ficam irritados tentando sempre satisfazer o apetite.Além disso, tentam comer o espírito do alimento que fica expostonas barracas de ruas ou na frente do mercado e isso constitui umfurto, cometendo uma espécie de crime; por isso, semalternativa, encostam-se no homem, em cachorros, gatos eoutros para satisfazer a fome. Acontece muito com doentes quetêm um apetite fora do comum, chegando mesmo a impressionar,mas isso se deve ao encosto de um espírito faminto como foi ditoacima. E os espíritos que encostaram em cães e gatos, aospoucos, vão caindo no poço das bestas. Nesse caso, é o espíritodo homem que vai cada vez mais se fundindo. Do mesmo modoque o mau dinheiro expulsa o bom dinheiro, assim acontece como espírito; no final, se iguala à besta. Nesse sentido, desdetempos antigos, fazem cultos em memória dos famintos do rioque serve para confortar os espíritos que morreram afogados,pois como esses espíritos não possuem afinidades, não têmquem os conforte, e vão para o castigo da fome. É oferecidacomida aos espíritos que estão no castigo da fome e tambémsutras gratificantes, o que se torna um grande culto em memóriadeles.A causa para caírem no castigo da fome é o pecado de terfeito estravagâncias sozinho, sem levar em consideração a fomedos outros e a de ter desperdiçado alimento, e outros, por isso, ohomem nunca deve desperdiçar nem um grão sequer de arroz. Apalavra arroz é escrita (88), que significa dar trabalho 88 vezes, epensando nisso nunca será possível desperdiçar. Eu também,quando vou tomar chá após a refeição, me esforço para nãodeixar sobrar nem um grão no fundo da tigela.No momento da refeição, os fiéis do cristianismo unem asmãos em silêncio, e isso é realmente um bom costume. Semdúvida que é no sentido de agradecer o alimento, e o homem nãodeve esquecer a graça por receber o alimento.O poço das bestas são espíritos humanos que se tornambestas e a causa disso é que, em vida, os pensamentos e atosse distanciaram do ser humano e passam a praticar atos iguaisaos da besta. Por exemplo, profissões que enganam os outros,como a prostituição, se tornam raposa; ser indolente como umaprostitua querendo se vestir e comer bem, é adulada pelo homem

e, como leva uma vida fácil, torna-se gato; aqueles que cheiram osegredos dos outros e o utilizam como material para o mal feito,como um extorquista; praticam atos de espionagem relacionadosà guerra; essas pessoas que bisbilhotam o segredo dos outros eutilizam para o seu próprio ganho viram cachorro. Entretanto, aprofissão de investigador, que trabalha para combater o mal domundo, é um caso a parte. E no mundo existem pessoas sovinasque se devotam unicamente em guardar dinheiro e se tornamratos. Aqueles que não gostam de atividades e estão semprebrincando, sem fazer nada, levando uma vida sem sofrimento, setornam vacas ou porcos; antigamente os pais diziam que, se acriança dormisse logo depois de comer, se tornava vaca, masisso tem uma parcela de razão. E também os yakuza, quepossuem um temperamento rude e violento e são temidos pelaspessoas, como são pessoas brutas, se tornam tigres e lobos. Osque são tranqüilos, e não são úteis, se tornam coelhos; aspessoas de forte apego se tornam cobras e aquele que trabalha,suando apenas para o próprio bem, se torna cavalo; o jovem quenão tem vitalidade, parecendo um velho e não faz nenhumaatividade produtiva, se torna carneiro; aquele que tem bastanteesperteza e astúcia se torna macaco; o que gosta de casos deamor e quer pôr a mão indiscriminadamente ao se tratar demulheres, se torna galinha. Aquele que não olha de lado e tem oprincípio da ousadia e que não faz reflexão, se torna porco domato; aquele que é desonesto e inocente, e parece que comeualguém, se torna raposa.Porém, apesar de cair no poço das bestas como foi escritoacima, a pessoa reencarna depois do resultado obtido noaprimoramento. No budismo dá-se nome de ciclo de vida aohomem que cai no poço das bestas e reencarna novamentecomo homem, caindo outra vez no poço das bestas; tende afazer essa repetição, mas sobre isso existe uma coisa que épreciso tomar cuidado. Por exemplo, do ponto de vista dohomem, as vacas e cavalos tendem a trabalhar recebendo ummal tratamento, mas através desse sofrimento os pecados sãoerradicados e conquistam a alegria de reencarnar. Um pontointeressante é que as vacas e os cavalos sentem uma espécie deprazer em serem maltratados, e gostam principalmente de seremaçoitados com o chicote. Dessa forma, olhar o mundo das bestascom os mesmos olhos de um ser humano, na maioria das vezes,erra-se o alvo. E outros, como o cão de guarda que evita ladrões,o gato que pega rato, a carne, leite e ovos que é fornecida pelasvacas, carneiros, porcos, galinhas etc., estão desempenhando

uma função importante para os homens; portanto, através disso,seus crimes e pecados são eliminados. E também, o que éinteressante é o amor entre o homem e a mulher, que tem umagrande relação com o espírito de pássaros. Normalmente existemuito espírito de pássaro no amor puro, e estão incluídos desdeos tipos como uguissu, olhos brancos, até pássaros, garças,patos, pardais, etc., todos os tipos de aves. No caso de amor, éesses pássaros entre si que caem no amor, por isso o homemnão passa de um instrumento utilizado no amor deles, o que,nesse caso, faz decair um pouco a dignidade do ser humano. Eexiste muito também o amor entre os espíritos de raposa, sendoque a maioria deles é imoral. Existe também o texugo, mas esse,ao invés de amor, o principal é o desejo sexual e a chamadalibertinagem do mundo é esse tipo. A mulher dragão, que éreencarnação do deus dragão, gosta do amor espiritualista, masé indiferente ao sexo, aliás tem até aversão, sendo que essa é acausa da maioria da frigidez. Portanto, detesta o casamento, nãodá ouvidos ao assunto de casamento e, quando uma proposta decasamento está para se concretizar, uma das partes fica doenteou chega até mesmo a falecer, e isso acontece por ser areencarnação da mulher dragão ou encosto do deus dragão. Nasociedade, existem muitas mulheres intelectuais que tendem aficar solteiras, ganhando uma reputação de fama socialmente,sendo que a de tipo heroína são quase todas mulheres dragão,raramente tendo a de espíritos de tengu.Assim, acredito que falei quase tudo sobre a constituiçãodo Mundo Espiritual e a vida no Mundo Espiritual, e sobre cadatipo de espírito, e a seguir escreverei sobre a minha experiência.Coletânea Série Jikan volume 3, 25 de agosto de 1949(R2/147) MUNDO DE DRAGÃOO Evangelho do Paraíso, pág. 185Ouvindo falar em dragão, as pessoas da atualidadepensam em algo absurdo, produto da imaginação das pessoasantigas. Trata-se, no entanto, de uma existência real. Sobre oassunto, vou expor em primeiro lugar a experiência que eu tiveno início das minhas pesquisas sobre Religião e espírito.Certa vez em que eu estava fazendo concentração mental,repentinamente senti uma sensação estranha. Tinha impressãode que minha boca se abria até as orelhas, que meus olhosbrilhavam e que nos dois lados da minha testa se formavamchifres. Comecei a emitir, espontaneamente, um som horrível,como se fossem rugidos de um animal selvagem. Fiqueiassustado, mas, como já tinha ouvido falar sobre encosto de

espíritos, achei que devia ser isso. Pensei em espírito de tigre,leopardo ou mesmo leão, mas vi que não poderia ser, pois essesanimais não possuem chifres. Consultei, então, meu superiorhierárquico, que na época era um orientador. Ele disse que semdúvida alguma era espírito de dragão. Naquele tempo, eutambém não tinha certeza se dragão existia realmente, masatravés do fato em questão concluí que sim. Além disso, naocasião eu tive a impressão de que os ossos da parte superior daminha coluna ficaram salientes, o que é outra característica dodragão.O fato repetiu-se várias vezes. Numa delas, senti, dentrode mim, o som de uma voz que não era a minha. Quem estavafalando era o espírito daquele dragão, o qual se mostrava muitoagradecido, dizendo que, por ter encostado em mim, podiautilizar a linguagem humana. Ele contou-me várias coisas, entreelas, que era o espírito guardião de Konohana-Sakuyahime-noMikoto,assentado no Monte Fuji-san, e também o Dragão deNove Cabeças, assentado no Santuário Kussushi-jinja.Passados vários anos, subi o Monte Fuji-san pela primeiravez. Até ali eu pensava que o Santuário Kussushi-no-miya,mencionado pelo dragão, localizava-se no sopé do monte.Procurando-o, não o achei. Subindo ao topo, deparei com umsantuário grande logo na entrada, do lado direito. Era o SantuárioKussushi-no-miya. Assim, entendi que as palavras daqueledragão misterioso não eram mentiras. Em outra oportunidadevoltarei a falar sobre ele, mas foi através dos fatos mencionadosque eu tive certeza da existência do dragão.Analisando a questão sob vários aspectos, concluí queforam os dragões que solidificaram a Terra, a qual, na época desua formação, apresentavam-se sem consistência, parecendoum pântano. Entretanto, depois que o dragão perdeu o corpomaterial, seu espírito continuou a atuar nos Céus e em quasetodos os setores da sociedade humana. Após a solidificação daTerra é que veio a Era dos Mamutes, como é denominada peloscientistas. Foram esses elefantes gigantes que, percorrendo asuperfície terrestre, endureceram-na. Eu acredito que as ossadasde dinossauros encontradas no interior da Manchúria sejamrestos dos últimos dragões.Existem inúmeras espécies de dragão: dragão do céu,dragão dourado, dragão prateado, dragão sem chifres, dragãobranco, dragão da terra, dragão da montanha, dragão do mar,dragão da água, dragão do fogo, dragão vermelho, dragão

amarelo, dragão azul, dragão preto, dragão da árvore e outros,para citar apenas os principais. Segundo Fuetsu, o espíritoguardião de Kanzeon Bossatsu é o dragão dourado. Por isso éque devem ter dado o nome de Kinryusan Assakussa-ji(Montanha do Dragão Dourado de Assakussa) ao templo deKannon situado no distrito de Assakussa. O dragão branco étambém chamado deus da fortuna; o dragão vermelho é aquelereferido na Bíblia: "Satã é um dragão vermelho". O dragãoamarelo e o azul são da China, e o dragão preto é o rei do mar.O dragão da árvore é o dragão encostado nas árvores. Dizemque acontece uma desgraça quando se derruba uma árvoregrande, mas a causa disso é a ira do dragão encostado nela. Porconseguinte, antes de se cortar uma árvore, deve-se plantaroutra perto, da mesma espécie ou parecida, mesmo que sejapequena, oferecer comida e bebida ao espírito e pedir-lhe, comtodo respeito, sua transferência para a árvore nova. Tomando-seessas providências, não ocorrerá nenhuma desgraça.Qual a razão da existência dos dragões? Todos eles, sobas ordens de divindades supervisoras, estão empenhados ematividades constantes para o cumprimento de suas respectivasmissões. Os fenômenos celestes, como o vento, a chuva, orelâmpago e outros, são trabalhos dos dragões, que os realizamsob as ordens do deus Haraido-Yon-Hashira; naturalmente, oobjetivo é a purificação do espaço entre o Céu e a Terra. Alémdisso, os dragões grandes, médios e pequenos residem eprotegem oceanos, mares, lagos, pântanos, rios e acho que atémesmo os lagos artificiais e os poços. Como é do conhecimentode todos, quando se aterram lagoas, pântanos, poços, etc.,sempre acontecem acidentes estranhos, um após outro. Odragão tem a característica de irar-se facilmente. Vendo suamorada completamente destruída, ele fica enfurecido e provocaesses acidentes não só para advertir o homem mas também paraobter outra morada. Deve-se, portanto, dar-lhe nem que seja umamorada pequena e, tal como no caso da árvore, fazer ospreparativos para a transferência; conforme as circunstâncias,pode-se até usar um pote com água, ou algo semelhante. Pornatureza, o dragão tem facilidade de ficar quente; mesmo tendose tornado um ser espiritual, sente grande necessidade de água.Dizem que o homem se transforma em dragão, depois quemorre, devido ao apego, como já foi dito anteriormente;entretanto, com o aprimoramento realizado no Mundo Espiritual,ele poderá reencarnar novamente como ser humano. O famosoSugawara Mitizane, após a morte, tornou-se dragão do fogo,

devido ao seu apego à vingança. Para vingar-se doscaluniadores que o fizeram sofrer em vida, como FujiharaTokihira, fulminou-os um após outro através de raios, queatingiram até mesmo o Santuário Shishin-den. Nessa tragédia,quase foi atingido o imperador, de modo que, impressionadas, aspessoas apressaram-se a cultuar Sugawara como divindade, noatual Santuário Tenman-miya. Depois disso, nada maisaconteceu. Essa é uma passagem famosa que faz parte dahistória japonesa; certamente a Ciência moderna terá dificuldadeem compreendê-la.O caso que se segue aconteceu entre a Era Meiji (18681912) e a Era Taisho (1912-1926). No jardim Kassumi-Ga-Seki,do atual Ministério da Fazenda, havia uma sepultura, ondeestava enterrado Taira-no-Massakado 1 , fato de que ninguémtinha conhecimento. Como aconteciam desgraças, uma depoisda outra, com as pessoas relacionadas ao Ministério, concluiuse,após muita averiguação, que aqueles acontecimentos deviamestar sendo provocados pelo espírito de Massakado. A partir dopomposo ofício religioso realizado em sua homenagem, nadamais aconteceu. Acredito que esse espírito também setransformara em dragão. Mas não são apenas os espíritos dedragão que têm necessidade de cultos e sufrágios; todos osespíritos têm, porque, através disso, sua posição no MundoEspiritual se eleva.A forma física do dragão é como vemos em pinturas; há osque têm chifres e os que não têm. Os dragões de nível alto sãogigantescos; chegam a ter dezenas de quilômetros decomprimento. Hatidai-ryu-ô, o famoso dragão-rei mencionado no"Kojiki"2, é um dragão composto de oito pessoas, sendo cinco1 General dos meados da Era Heian (794-1192).1 Livro de história legendária do antigo Japão.homens e três mulheres. A tradicional festa de Guion-sai,realizada na cidade de Quioto, é o culto em homenagem a essedragão. Segundo Fuetsu, Sakyamuni prendeu-o no fundo dooceano e ordenou-lhe que esperasse até determinada época.Através de estudos, cheguei à conclusão de que essa época é oinício da Transição da Era da Noite para a Era do Dia. Aspalavras de Sakyamuni, que constituem a doutrina budista, sãoconhecidas como "Ensinamentos da Luz da Lua"; portanto, dizemrespeito inteiramente à Era da Noite. A propósito, o dragão-reiHatidai-ryu-ô, reencarnado como ser humano, está, atualmente,começando a trabalhar na construção da Era do Dia.Desde os tempos antigos, está determinado que os

dragões devem fazer um aprimoramento de mil anos no mar, milanos na montanha e mil anos no campo. Parece haver umprofundo motivo para isso. Entretanto, esse tempo pode serabreviado através de sufrágios, boas ações, etc., feitos pelaspessoas a eles relacionadas. Terminado o aprimoramento, odragão condensa as nuvens, provoca uma tempestade e com umciclone levanta a água do mar bem alto e sobe ao Céu. Inúmeraspessoas já presenciaram cenas como essa. A propósito doassunto, um dos meus discípulos contou que certa vez viu umacobra enroscada num pinheiro. Observando-a, percebeu que aospoucos ela ia subindo para o topo da árvore. Dali, saltou para oespaço e, em instantes, desapareceu. Achei curioso porque nãose tratava de espírito de cobra e sim da própria cobra; é um fatoque parece impossível de acontecer, mas que aconteceu.Vejo, freqüentemente, pessoas que são reencarnações dedragão e todas elas possuem um sinal característico, com formade escama, geralmente na coxa, na barriga, nos quadris, ou emoutros locais. Estes sinais podem ser grandes, médios oupequenos, nítidos ou meio apagados, vermelhos, pretos, enfim,uma variedade infinita Podemos, também, reconhecer aspessoas que são reencarnações de dragão pelo formato dorosto. Elas têm maçãs do rosto salientes, testa e queixoquadrados e veias protuberantes nas têmporas; a maioria tem osolhos fundos. Caracterizam-se por beber muita água. Sãoorgulhosas, detestam rebaixar-se; como têm muita vontade devencer, geralmente conseguem sucesso. Observandoatentamente, verificamos que tais pessoas apresentam nítidascaracterísticas de dragão, por isso é fácil identificá-las.No caso da mulher-dragão, isto é, mulher que éreencarnação de dragão, a maioria não quer casar, sentindo-sesatisfeita na condição de solteira. Quando o casamento estáprestes a acontecer, ou o parceiro morre, ou ela própria ficadoente; é comum aparecerem impedimentos desse tipo. Seforçarem a pessoa a se casar, ocorre, muitas vezes, a separaçãopor morte ou por outros motivos. A mulher-dragão éespecialmente ciumenta e desconfiada, sendo difícil ter uma vidaconjugal feliz. Essas mulheres devem, por exemplo, acumularvirtudes trabalhando em prol do mundo e do próximo, ou então,ingressar numa fé correta. Quando forem purificadas até certograu, poderão se realizar no casamento. A purificação da mulherdragãoconsiste em tornar humano o espírito do dragão.Normalmente, ela tem que deixar este mundo uma vez, ser

sufragada como ser humano e encarnar de novo. Só então setornará um ser humano na acepção da palavra. As mulheresdragãotêm olhos brilhantes, são delicadas e, na sua maioria,bonitas.Coletânea Série Jikan volume 3, 25 de agosto de 1949DEUS KUNITOKOTATI-NO-MIKOTO governava a Terra,mas, como a Sua providência era extremamente rigorosoa, osdeuses em geral Lhe fizeram oposição e Ele Se retirou,passando a ser chamado de Deus Ushitora-no-Kinshin. DEUSSUSSANAO-NO-MIKOTO também governou a Terra, mas, comoo mundo fícou conturbado e ele não conseguiu governar bem,tomou a decisão de ir até a Deusa-Mãe, que vivia num localchamado Ne-no-Kenshu Koku, para pedir-lhe perdão.Primeiramente, subiu ao Céu, para encontrar-se com a DeusaAmaterassu Ookami, sua irmã mais velha, que habitava o Céu.Tendo subido com muito impulso, as montanhas e os riostremeram. Vendo isso, a Deusa Arnaterassu Ookami pensou queo DEUS SUSSANAO-NO MIKOTO havia se rebelado e vinhapara dominá-la. Esperou-o, então, preparada para a guerra. ODEUS SUSSANAO-NO-MIKOTO explicou que não tinha talintenção e empenhou sua palavra. Como resultado, a DeusaAmaterassu Ookami tirou um colar de ágatas do pescoço e, aoatirá-lo no poço Ame-no-Manai, nasceram cinco Deuses homens:Amenooshihomimi-no-Mikoto, Amenohohi-no-Mikoto,Amatsuhikone-no-Mikoto, Ikutsuhikone-no-Mikoto eKumanokussubi-no-Mikoto.O DEUS SUSSANAO-NO-MIKOTO tirou a espada dacintura e, ao atirá-la no poço Ame-no-Manai, nasceram trêsDeusas: a Deusa Takagirihime-no-Mikoto, Deusa Tagitsuhimeno-Mikoto, Deusa Itikishihime-no-Mikoto.Englobando, denominam-se esses Deuses Cinco Homense Três Mulheres. (5 e 3 = Izunome). O poço Ame-no-Manai,situado no céu, tem o seu correspondente na Terra, que é o lagoBiwa-ko, no estado de Shiga-ken.O Monte Fuji-San e o lago Biwa-ko correspondem aoumbigo do Japão. O Monte Fuji-san é a frente, e o lago Biwa-ko,o verso. Se eles forem ocupados por Satanás, o Japão seriamanejado livremente por ele. Por isso o DEUS KANNONassentou-Se no Monte Fuji-san como Deus Konohanahime-no-Mikoto, e o DEUS IZUNOME-NO-OOKAMI transformou-Se noDEUS DRAGÃO DOURADO e mergulhou no lago Biwa-ko. Ocompromisso foi feito num local do Ame-no-Manai chamadoAme-no-Yassuguigahara.

O REINO DO DRAGÃOACIMA DAS NUVENSTENRYUU – Dragão do Céu que nasceu como ImperadorMundo do Dragão Mundo EspiritualO Reino do Dragão existe no Mundo Espiritual. Osdragões comandam principalmente os fenômenos naturais. Asbaixas pressões atmosféricas de cento e tantos milímetrosregistradas pelo Instituo de Meteorologia ou as linhasintermitentes são funções dos dragões. No Reino do Dragão, asatividades são espirituais.Sol: Dragão Dourado = KUNITOKOTATI-NO-MIKOTO; (Dragãomacho gera dragão macho).Imperador: Dragão do Céu = Dragão que nasce comoImperador, o mais elevado dragão.Lua: Dragão Prateado = TOYOKUMO-NO-MIKOTO; (dragãofêmea gera dragão fêmea).Esses são os dragões mais elevados. Quando o DragãoDourado mergulha no solo, esconde a Luz e se transforma emdragão amarelo. O Dragão Dourado e o Dragão Prateadoprotegem o Dragão do Céu.Na época da solidificação do globo terrestre, DEUSKUNITOKOTATI-NO-KAMI e a DEUSA TOYOKUMO-NOMIKOTOgeraram grande número de dragões, para quepisoteassem e solidificassem o solo. Os vales e os rios dos valesforam formados pelos rastros dos dragões. Através dessesrastros, podemos saber que todos os dragões eram enormes.Esses dragões morreram e, como espíritos, estão realizandodiversas atividades. Eles relizam a ação de purificação do Céu eda Terra.DRAGÃO BRANCO: Faz chover e também purifica a água.DRAGÃO AZUL: Os seres humanos geralmente viram dragãoazul.DRAGÃO DA MONTANHA: Ocasiona o vento e a nuvem. Nasmontanhas altas há muitas nuvensporque o Dragão da Montanha asfabrica. O vento, também, namaioria das vezes, se origina deuma montanha alta.DRAGÃO DA ÁRVORE: São dragões que habitam árvores, emsua maioria, pinheiros e chorões.Ficam parecidos com escamas.DRAGÃO DO FOGO: Provoca trovões e purifica através degrandes incêndios. Em caso de grandes

incêndios ou faíscas, o dragão do fogo équem os espalha.DRAGÃO DA TERRA: É esse dragão que causa terremotos.DRAGÃO VERMELHO: É Satanás.DRAGÃO PRETO: É o dragão malévolo de extrema maldade.DRAGÃO DO MAR: Trata-se de OTO-HlME (Princesa Dragão doPalácio do Dragão).DRAGÃO DE NOVE CABEÇAS: Esse dragão encostou muitoem mim e, gradativamente,transformou-se em ser humanoe começou a conversar comigo;disse que é do TemploKussushi, Monte Fuji. E esseexiste de fato. O Dragão deNove Cabeças é o chefe dos"Hati-Dai-Ryuu-Oo" (OitoGrandes Reis Dragões).Na verdade, o certo é dizer "Kyuu-Dai-Ryuu-Oo" (NoveGrandes Reis Dragões), mas se omitiu "IZUNOME-KINRYUU":Acrescentando-se a letra (kanji) no (kanji) de (kanji) (Otohime) ,fica (kanji) = nove, e por isso sabe-se também que é um dragãomais elevado que Otohime. Aliás, é o mais elevado de todos osdragões.O dragão fêmea fez o trabalho da água. Quem distribuiuágua foi o dragão fêmea. Atualmente, a água sai do subsolo, doscaminhos por onde esse dragão andou, e por esse motivo, elestambém são sinuosos. Existem, ainda, caminhos largos ecaminhos estreitos, e isso se deve ao tamanho dos dragões.O DIA 15 DE JUNHO DE 1950- SEGUNDO NASCIMENTO- DESPETALAR DA FLOR E FORMAÇÃO DO FRUTOComo o momento se aproxima, Deus realiza coisasimprevisíveis. Por isso, os membros da Igreja Messiânica Mundialcompreendem de um modo geral, mas os que não o são, nãopodem mesmo compreender nada.Assim, ultimamente têm aparecido diversos fatos espirituais.Na vez passada, falei sobre os encostos de Jesus e outroseminentes fundadores de religiões. Esses aconteceram com a moçade Quioto, mas desta vez foi uma moça de Atami que tambémmanifestou encostos de espíritos que lhe disseram diversas coisassobre isso, as quais coincidem com as da moça de Quioto. Comoexistem pontos novos, vou pedir para que seja feita a leitura.(Relatório)Através disso vemos que Jesus diz coisas características

dele, como a forma com que a Bíblia foi escrita e, por isso, achointeressante. É muito parecido com os pontos impertinentes daBíblia.Por isso, até agora não havia surgido um ser humano quepossuía a Luz. São João sofreu sob o solo durante 2750 anosporque não existia a Luz. E, sem receber Luz, as pessoas não sãosalvas.As divindades e os budas também estão querendo receberLuz e, por isso, a coisa está impressionante no Mundo Espiritual.E, sobre a minha próxima ida à Nara, os deuses dragão decada mar, lagos e lagoas estão encostando seguidamente naspessoas e vieram relatórios disso. Assim, eles estão desejando Luz.No que foi lido agora, falava-se em Deus que não é Deus eeu acho isso muito interessante. Na realidade, o Deus que eraadorado até agora como tal não era Deus de verdade. Por isso, aexpressão Deus que não é Deus é muito bem colocada. Assim, amúsica Noite Feliz, um salmo de Jesus, elogia tanto Jesus que elechega até a sofrer.Então ensinei a letra, mas o que acho interessante é que,como eu sempre vinha fazendo, quando o Templo Messiânico ficarpronto, pretendo cantar, nos Cultos e em outras ocasiões, o“Messias” da autoria de Hendel e também colocar uma orquestra, eaté preparei um box de orquestra abaixo do palco, mas, como seriainconveniente cantá-la num idioma estrangeiro como o de Hendel,precisaria colocá-la em japonês.Eu pretendia compô-la, mas seria errado eu fazê-lo. Pois nãosou eu quem canto, mas que sou cantado. Por isso, no ato delouvar, eu estaria louvando a mim mesmo e, assim, queria uma letraapropriada, mas não há uma pessoa que pudesse fazê-laadequadamente. Entretanto, Jesus a fez para mim e realmente estáótima. Então, estou tranqüilo. A letra dessa música é muito boa. Ésimples e expressa muito bem o sentimento de louvor. Por issopretendo adotá-la.Dessa forma, daqui por diante, aqueles deuses que não sãodeuses começarão a trabalhar bastante e, por isso, não se sabeque coisas poderão acontecer. Finalmente, entramos na cenaprincipal. Essa foi uma manifestação de que a partir deste ano seráa frente (em relação ao verso).Existe mais uma coisa interessante. Outro dia, no Havaí,quando estava sendo realizada uma aula de Iniciação em inglês,havia cerca de 40 pessoas, dentre as quais pouco mais de 10 eramestrangeiros. Entre eles, havia um americano que se tornou fielrecentemente, o qual disse algo muito interessante que peço para

lerem. É um trecho do relatório do Sra. Higuti.(Correspondência do Havaí) (Obs.: Eiko Nº257)"O Santo que vai salvar o mundo será o oitavo” que foi ditoagora, consta numa lenda. No budismo, considera-se queSakyamuni é o oitavo mas isso foi elaborado de forma convenientepara o budismo.Sakyamuni não é oito. Ele é sete, é sétimo. Isto porque,sendo 5 6 7 Miroku, ele é Miroku 7. Ele é uma pessoa sempre esomente regida pelo 7. Por isso, como a Terra é 7, ele é o Mirokuda Terra.Eu sou Izunome e, dessa forma, sou 8. O Izunome, emtermos numéricos, é 5 e 3 e, por isso, fica 8. E o número 8corresponde ao Monte Fuji. Dessa forma, ao escrever o número 8,temos o formato do Monte Fuji.E eu sou o fundador do povo Yamato e a origem do povoYamato é nas proximidades da atual região de Suruga. (na verdadeé em cima do Monte Fuji, mas...) é no sopé do Monte Fuji. Por isso,antigamente, o Monte Fuji era considerado como o verdadeiromonte de Deus e, no seu topo ,ainda hoje é cultuada a deusaKonohana Hime e, nesse sentido, eu tenho grande afinidade com oMonte Fuji.E, como já falei daquela vez, num sonho, eu estava olhandoa paisagem de cima do Monte Fuji, e foi naquele momento que eutive o meu Segundo Nascimento.Depois que saí, eu falei sobre o Cair da Flor e a formação doFruto, o que significa que a “semente se alojou”. A partir daí, o meuPoder e diversas outras coisas ficaram diferentes.E foi depois disso que abriu de fato. Por isso, naquela hora, aIgreja Messiânica havia desmoronado por completo. Parecia que jánão havia mais jeito, mas esse era o aspecto do cair da flor. Faleimuito sobre isso na época e, assim, a oitava pessoa, mencionadaagora, também é uma coisa certa.Cerca de uma semana atrás, o casal X dos Estados Unidostrouxe uma pessoa principal, que desenhou o Stars and Stripes, econversamos diversas coisas. Eu pretendia ter um encontro de 5 ou10 minutos mas, ao começar a conversa, estava tão interessanteque conversei por mais de uma hora (...) Ela estava muitoadmirada, dizendo: "Até hoje eu vi e ouvi diversas pessoas nomundo, mas todas eram da relação de um para um ou só tinhamEnsinamentos. Nunca tinha ouvido a conversa de alguém que

superasse Sakyamuni ou Jesus Cristo. Mas, formar muitosdiscípulos que realizam milagres como os de Cristo, é algo quenunca vi nem ouvi.Fiquei surpresa nesse ponto”.E, de fato, disse coisas dignas de um americano. “Eu nãoposso fazer comentários ou criticas sobre Meishu Sama. Para secomentar sobre alguém, é pré... “E, quando Amaterassu Oomikami abre uma fresta do portal eolha para fora, repentinamente ... a pega e puxa pela mão. Aí, sob onome de 5 deuses acompanhantes, ela aparece no mundo,protegida por 5 deuses masculinos. Obviamente, isso é uma fábula,mas surgiu um modelo igual. Naquela hora, creio que algumaspessoas já sabem, a senhora de entregas, uma viúva já perto dos50 anos, aprendia dança por gostar muito. E ouvi dizer que, na noiteanterior, ela chamou grande número de pessoas e dançou bastante,e então pensei que finalmente ia acontecer a abertura do portal. Eforam 5 os diretores da Igreja que foram puxados para lá.Inicialmente eram 4 e eu achei estranho, mas, no final, o Sr. Shibuifoi puxado, e assim ficou 5. Então os 5 deuses acompanhantesficam as cinco pétalas da ameixeira.No ensinamento da Oomoto está escrito "A flor da ameixeiraque se abre ao mesmo tempo nos três mil mundos, o dragãodourado do nordeste...Chegou o Mundo Divino que abre com aameixa e governa o Pinheiro". A ameixa tem um importantesignificado.A "flor princesa do irmão mais velho", na verdade, dever-seiaescrever "flor do irmão mais velho". É diferente... Ela é a cerejeirae, portanto, a ação do mundo Búdico. A flor do irmão mais velho é aameixa, porque floresce antes de todas. As outras são irmãos maisnovos. A cerejeira é irmã mais nova, é do lado feminino.Então a flor da ameixa desabrocha, cai e dá frutos, e o frutoda flor da ameixa é chamado de “semente do senhor” e é o... E, napoesia desta vez, saiu um pouco sobre a semente do senhor. A florda semente do senhor desabrocha e exala seu perfume para osquatro cantos. Essa poesia estava no meio dos salmos do Culto deontem e é por isso.E, naquela época, eu escrevi "Cair das Flores e Formaçãodos Frutos" e dei a todos. Foi nesse sentido. Isto é, ela canta o

sentido de que a flor da ameixa cai e, então, se forma o fruto. Isso éum assunto muito misterioso. Quem fez o papel de .... naquela hora,foi o advogado chamado Motizuki. Foi ele quem me puxou.Nessa hora, pela primeira vez, o espírito de AmaterassuOomikami se alojou no meu ventre. E ele agora tende a crescercada vez mais. Já está bem grande. E, com isso, a Luz vai ficandomais forte, e também maior. E a purificação também fica forte.Entretanto, não sou eu quem faço assim. É Deus que o faz.Assim, a letra poder (= tikara) é constituída de ti que éespírito e kara que é corpo (karada), que significa também vazio.Como nele entra o ti - espírito, então trata-se de um ser humanovivo. Então, só com a combinação do espírito e do corpo é quesurge o poder.E su é o mundo. Até agora, o mundo era vazio; nele aindanão havia entrado a alma. Não possuía o conteúdo, que é a partemais importante. Sakyamuni disse algo muito inteligente. Que "estemundo é provisório". E realmente é um mundo provisório. Não éverdadeiro. É algo aproveitável para o momento. No livro "Criaçãoda Civilização", já lido em outra ocasião, explico isso dizendo que"até agora tudo era provisório. Não era verdadeiro". Sakyamunidisse: "O budismo é a Verdade aparente". Verdade aparente écomo a verdade, não a verdadeira, é a provisória e não a autentica.No budismo, usa-se a expressão Jisso Shin´nyo (aspecto real daverdade aparente), mas isso é sem nexo. O certo é "Shin'nyoJisso".Jisso se refere àquilo que contém de fato a alma. Então,primeiro surge o Shin'nyo (verdade aparente) e depois que elatermina torna-se o Jisso (aspecto real).Depois que o mundo de Buda terminar, o mundo vira omundo do aspecto real, o Mundo de Deus.No Ensinamento da Oomoto está escrito: "Até agora era oMundo de Buda, mas saibam que o Poder Búdico é diferente dePoder Divino". Assim, até agora, era o Poder Búdico, o Poder daLua.Agora é o Poder Divino, o Poder de Deus. E Deus (Kami) éconstituído de ka e mi que, respectivamente, são Fogo e Água. Porisso, significa Vertical e Horizontal e, conseqüentemente, o PoderVerdadeiro. Portanto, o Poder Búdico não era um poder verdadeiro.A letra Buda (?) é constituída pelo (? (ninben = família dos homens),porque o seu poder é humano. Essa letra é muito difícil de ser

entendida, mas a outra parte, a letra (?) é a letra (?) (arco). Foramcolocados dois traços na letra arco. E arco diz respeito à Lua. Falasemuito na lua com formato de arco e o formato do arco é oformato da Lua. Por isso, dissecando o arco, ele toma o mesmoaspecto da Lua.Quanto à letra Deus (? = Kami) é constituída de (?) (shimesuhen = família do "mostrar") e o (?), o qual não é falar. É (?) com +(dez) e atravessa a parte superior e inferior. Por isso, ligando-severtical e horizontalmente, vai mostrar isso para o mundo. Deus ésempre e somente + (dez). O + do emblema também tem essesignificado.Uma alma invisível aos olhosse torna pessoa recebendo a bênção da naturezaA semente do senhor,da flor do irmão mais velho,com a chegada da primavera,dá flores e perfuma os quatro cantos.Mioshie-shu Nº 23 (16/06/53)A SALVAÇÃO DO DEUS DRAGÃO (I)O fato de ter ido essa vez para Nara é porque Nara é ondemais existe os espíritos de deuses e Budas. No Japão, pode-sedizer que Nara é o local onde estão concentrados. E todos estãocomo deuses dragões. E esses deuses dragões, queoriginariamente eram deuses e Budas, nasceram uma vez como serhumano e, ao receber a minha Luz, os pecados e máculas sãoretirados, por isso os deuses dragões são promovidos.Então, os deuses dragões querem muito que eu vá para isso.E por isso fui. E, por isso, até mesmo o tempo, misteriosamente, foibom. De manhã, no momento da partida, era uma chuva terrível,mas 30 minutos antes de chegar em Nara, o tempo abriu e até o Solapareceu. Terminado o meu trabalho, e enquanto descansava noHotel Nara, começou a chover novamente. Os deuses dragõesestavam mostrando que, dessa maneira, trabalharamfervorosamente na minha recepção.Dessa forma, na palestra que fiz no auditóriopúblico de Nara, reuniram-se 3.000 pessoas. O auditóriocomportou 2000 pessoas e o restante, mais de 1.000pessoas, encheram o jardim. Portanto, se chovesse,seria desastroso, mas um pouco antes de começar, fezSol e o jardim secou, correndo tudo muito bem.Por esse motivo, o objetivo principal de Nara é nomeio das montanhas, o Templo Murôdi, que fica a mais

ou menos 147 milhas da cidade.Logo no inicio, apareceu o deus dragão desse local, dizendoque, como eu vinha essa vez, fez a limpeza da região para deixarpurificado. Teve um grande incêndio na montanha e váriosalqueires foram queimados, tendo um prejuízo de 6 milhões, o quese pode ver que foi bem grande. E foi em vários lugares. Para aspessoas que sofreram as conseqüências do incêndio, foilamentável, mas esse é também um meio de purificação.E também, quando fui ao Templo Murôdi, o superior dessetemplo, que também supervisiona o Templo Nagatani de Yamato, éum dos mais célebres do grupo Hôzan da religião Shingon. E eletambém, querendo encontrar-se comigo a qualquer custo, apesarde estar viajando, voltou exclusivamente para isso, contou o deusdragão.Então, perguntando sobre o local onde é cultuadoo deus dragão, disseram que é numa montanha bem aolado do Templo Murôdi. Chama-se Deus Dragão Zenjyo.É o deus dragão mais superior desse local. Realmente,para proteger um templo grande e famoso, é porque,mesmo entre os deuses dragões, possui qualificaçãopara tanto. Por causa do ritual para chamar a chuva, ofundador do Templo Murôdi brigou com o outro eganhou, quer dizer, ganhou porque esse deus dragãotrabalhou.O deus dragão é muito rigoroso. Por causa disso, se não foralguém de nível superior a ele que lhe pede alguma coisa, ele nãoobedece.Com o ritual para chamar a chuva, teve muito lucro, e temvezes que apesar, de um grande número de pessoas rezarem, nãose obtém lucro porque, se entre eles não tiver um de personalidadedivina, ele não obedece. Se tiver uma pessoa que seja de nívelsuperior a ele, não tem como deixar de obedecer, e essas coisas,conforme o nível, está bem determinado. Principalmente no mundodo deus dragão isso é bem rigoroso.Mioshie-shu Nº 33 (15/04/1954)A SALVAÇÃO DO DEUS DRAGÃO (II)E os deuses dragões também sãotransformações de seres humanos. Por isso conseguemutilizar a linguagem do homem e possuem sentimentose inteligência como o homem. E a salvação deleconsiste em fazer reencarnar na forma humana os quecaíram no Inferno. Foram para o Inferno porqueacumularam pecados a essa altura, e encontrando-se

com a Luz, esse pecado desaparece e, desaparecendo,o seu nível sobe espiritualmente. Isso significa quealcançou o nível de homem.A salvação da Igreja Messiânica não se limita apenas aohomem; o Mundo Espiritual também é salvo. Sem dúvida que,sendo o Mundo Espiritual a base, o mundo dos seres humanos nãoserá salvo se o mundo espiritual não for salvo. Porém, as diversasreligiões existentes até hoje não conseguiram isso. Nãoconseguiram sequer salvar o homem. Isso porque o Espíritoprecede a Matéria, então, se o espírito não for salvo, a matéria nãose salva. Se só a matéria é salva e continua sofrendo bastante, éuma salvação aparente, e não serve porque não é básica. (...)A regeneração do Kinmô-Kyubi é muito importante. Ou seja,ele faz as pessoas se degradarem. É o chefe número um. Creio queesse problema de corrupção que houve agora teve a participaçãoativa do Kinmô-Kyubi. Apesar de falar assim, todos são da família eexistem mais de um milhão. Eles visam o ponto vital e fazem dapessoa um prisioneiro. E, utilizando dinheiro, fazem subornos. Aprostituta está bem abaixo dele. Por isso, a regeneração do Kinmô-Kyubi, isto é, esse aspecto, ficará muito melhor.Isso se deve ao fato de estar próximo o Mundo de Miroku eporque o Mundo Espiritual tornou-se claro. Eles temem, em primeirolugar, a Luz. E o mundo até hoje não tinha a chamada Luz, era omundo da noite, por isso praticaram o que queriam em grandeescala, mas finalmente, a Luz chegou, e o pior dos bandidos nãotem outra alternativa a não ser renovar o sentimento. Não dá maispara fazer como antes.Ainda não li sobre isso, e parece que há 2 ou 3 dias atrás,Stálin começou a renovar bastante o seu sentimento. O local emque ele se encontra tornou-se um pouco mais claro. Ele está nonível mais baixo do Inferno e disse o seguinte: “Até hoje fiz muitascoisas erradas e queria ser perdoado. Me sinto um pouco aliviado,mas ainda sofro, por isso quero ser perdoado o quanto antes". Faltamais um passo para renovar seu sentimento. Acho isso muito bom.Sendo assim, o ideal comunista, em futuro próximo, ficará empedaços. Sobre isso eu havia falado que, após a morte de Stálin,infalivelmente, o comunismo acabaria secando, e realmente, comoeu predisse, está sendo cada vez mais rápido.Mioshie-shu Nº 33 (16/04/1954)

C - O TEMPLO HORYUNas duas viagens missionárias feitas a Quioto em 1951, oFundador visitou os principais monumentos da região. Na viagema Nara, realizada na primavera de 1952, visitou o Templo Kofukujie o Santuário Kassuga Taisha, que prosperaram bastante sob aproteção dos Fujiwara, com os quais tinham profunda afinidade.Nessa ocasião, ele esteve também no Templo Todai-ji, a maiorconstrução em madeira do mundo, edificada a pedido doImperador Shomu; no Templo Toshodai-ji, cujo fundador foiGanjin Wajo, bonzo chinês da Era Tang que, indo para o Japão,transmitiu os ensinamentos de Buda aos bonzos japoneses; noTemplo Hokke-ji, construído como sede dos templos de freiras dopaís, por ordem da Imperatriz Komyo, esposa do ImperadorShomu, e no Templo Horyu-ji, situado na Vila Ikaruga, ondeainda se conserva a Cultura Assuka3.O fato que se segue aconteceu um pouco antes da viagema Nara, quando Kawai Teruaki, Moriyama Jitsutaro e IwamatsuSakae, dirigentes de Igrejas situadas na Região Kansai, foraminspecionar os locais que seriam visitados pelo Fundador. Os trêsrezaram no Santuário Kassuga Taisha e, na volta, depois deterem combinado tudo que era necessário, sentiram-se atraídospara o Santuário Kinryu (Dragão Dourado). Chegando lá,perceberam que estava tudo muito limpo e viram uma jovemfazendo a limpeza sozinha. Dirigiram-lhe um leve cumprimento e,diante do santuário, entoaram uma oração. Nisso, subitamente,ela sentou-se no chão, em visível estado de transe. Terminada aoração, eles bateram-lhe de leve nas costas, perguntando-lhe oque acontecera. A jovem disse, então, que morava perto de Narae que todos os seus familiares eram adeptos fervorosos de certareligião. Naquela manhã, rezando diante do altar, ela recebera aseguinte ordem do Alto: "Um homem Divino, que tem o grande3 Cultura budista que floresceu principalmente na Região de Assuka, em Nara, do final do séc.VI à primeira metade do séc. XVII.

objetivo de salvar a humanidade, virá a Nara. Antes, discípulosseus virão inspecionar a cidade. Ao entardecer eles irão aoSantuário Kassuga Taisha, devendo passar, também, peloSantuário Kinryu. Este lugar é pouco freqüentado e está muitosujo; por isso vá até lá e faça uma limpeza." Assim, algumashoras atrás ela havia começado a limpar o local.Aquela viagem missionária não passava, então, desimples projeto, e só um número bem limitado de pessoas tinha

conhecimento dela. No entanto, um adepto de outra religião foraavisado, antecipadamente, sobre a qualificação espiritual doFundador, o itinerário de sua viagem e até os preparativos queestavam sendo feitos; e tudo sem o mínimo erro. Diante dessaocorrência, Kawai, Moriyama e Iwamatsu sentiram-se invadidospor um grande respeito e compreenderam ainda maisprofundamente o Plano Divino e o poder do Mestre.Moriyama Jitsutaro era um dos discípulos que semprecuidava dos preparativos para as viagens missionárias da época,servindo, também, de cicerone. Em 1943, um de seus tornozelos,que ele fraturara durante a infância, inflamou, causando-lhe umador violenta. Sentindo-a diminuir com o Johrei ministrado por suamãe, tornou-se fiel em setembro do mesmo ano, quandoNakajima Issai foi à cidade de Kobe, em Mikague, para ministraraulas e outorgar protetores. Cerca de três anos depois, Moriyamadeixou seu cargo de diretor de empresa e abraçou a carreiramissionária. Mais tarde, passou por sérias dificuldadesfinanceiras e também por sofrimentos físicos, em conseqüênciade uma grave enfermidade; entretanto, através das entrevistascom o Fundador, recebeu força e coragem para vencer essesproblemas, tornando-se construtor dos alicerces da futura IgrejaJisho, inaugurada em 1948. Em 1950, passou a ser um dosdiretores da Igreja, trabalhando, desde então, como encarregadodas publicações. Utilizando sua experiência dentro da sociedadee sua ampla cultura, Moriyama formou a base das atividadesescritas e editoriais da Igreja. Faleceu no dia 13 de abril de 1981,com quase setenta e oito anos.Entre as sete viagens missionárias do Fundador à RegiãoKansai, merece destaque a visita ao Pavilhão Yume, um salãooctogonal situado no lado leste do Templo Horyu-ji. Este templofoi construído no início do séc. VII pelo príncipe regente ShotokuTaishi. Segundo dizem, ele o construiu na intenção da cura deseu pai, Yomei (585 - 587 d.C), o 31º imperador, o qual estavadoente. No Pavilhão Yume, onde ficava absorvido no estudo dasleis búdicas ou lendo interpretações das escrituras budistastrazidas da China, às vezes o príncipe Shotoku recebia avisos deDeus.O Fundador visitou o Templo Horyu-ji no dia 29 de abril de1952. Sabendo que o Kusse Kannon, imagem principal do templo,seria exposto aos visitantes, postou-se diante do Pavilhão Yumecom grande respeito. Abertas as duas bandas da porta central etambém o zushi 4 que havia no recinto, apareceu a imagem,esculpida no Período Assuka. Dizem que ela era da altura de

Shotoku Taishi e nunca fora mostrada a ninguém, estandosempre embrulhada num pano, como buda secreto. Justamentepor isso, passados milhares de anos, não havia perdido seubrilho dourado; os olhos semi-abertos e perspicazes olhavamsilenciosamente para longe. Diante dessa imagem, o Fundadorsentiu que pouco a pouco foi diminuindo a distância entre os dois,os quais foram se tornando um único ser. A respeito dessaexperiência, ele escreveu: "Quando me coloquei diante daImagem de Kannon, a energia espiritual que ela emanavacomeçou a penetrar em mim. Era uma sensação inexprimível eeu tive vontade de chorar. Isso significa que há muito tempoKannon estava esperando por aquele momento. De fato, para osdeuses também existe o tempo certo. Até que este chegue, eles4 Móvel budista onde se guardam imagens, sutras, etc.

nada podem fazer. Kannon esperara pelo tempo certo até então,no Pavilhão Yume do Templo Horyu-ji."c) Sucessivos mistériosNo dia 14 de abril de 1929, mais de dois anos após aRevelação de 1926, o Fundador foi a Kameoka (Ayabe, Quioto),para participar do Culto da Primavera da Oomoto, o qual seriarealizado nos dias 14 e 15. O fato que se segue aconteceu no dia16.Tendo idéia de assistir ao ofício religioso do SantuárioObata, localizado em Anao (circunscrição de Sokabe, Quioto),terra natal de Onissaburo Deguti, ele chamou um carro. Quandoestava de saída, encontrou-se com a esposa de Watari Shiga,membro do partido político mais representativo do Japão antesda Segunda Guerra Mundial, partido esse criado em 1900, sob adireção de Hirobumi Ito. A senhora em questão lhe disse queacabara de chegar do Estado de Saitama e pediu-lhe que alevasse com ele. “Chegou na hora!”, respondeu o Fundador, quelhe deu carona gentilmente. No momento em que o carrocomeçou a andar, ele estremeceu, sentindo algo de misteriosono sobrenome Shiga, daquela senhora. Pensou então: “O LagoBiwa, de Omi, também é chamado Lago Shiga. Será que o cultode hoje tem algo a ver com o Lago Biwa?”.Terminado o ofício religioso em Anao, o Fundador voltou

para Tóquio. Por sua vez, Onissaburo Deguti, após o culto,pegou um carro e foi até o Lago Biwa, tendo passado a noitenum famoso restaurante situado à beira desse lago. No diaseguinte, antes de partir, escreveu num papel as palavras DotoTyuten (“Gigantescas ondas sobem ao Céu”) e entregou-o aodono do restaurante, que também era fiel da Oomoto.Dias depois, misteriosamente, houve uma tempestade queatingiu um vasto território, assolando regiões como Kinki,Hokuriku e Kanto. Na região onde está situado o Lago Biwa, atempestade foi violenta, e um navio de turismo e muitos barcospesqueiros afundaram. Nesse momento, o Fundador recebeuuma Revelação extremamente importante, sobre a qual escreveuem prosa e em verso:“O Dragão Dourado, Deus Guardião de Kannon, estevesubmerso, durante milhares de anos, no fundo desse lago.Chegado o momento propício, quando ele ia emergir das águas,o Dragão Vermelho (82), que observava de longe, ciente de quesurgiria o deus mais temido por ele, veio correndo, e, paraderrotá-lo, travou uma enorme batalha sobre o lago. Vencido,fugiu para o norte. Essa luta é que se transformou naquelatempestade.““SurgiuO deus Dragão Dourado,Oculto nas profundezasDo Lago de Shiga.”“Finalmente surgiuO deus Dragão DouradoQue se escondiaNo Manai (83) de Yassugahara-ame.”No dia 23 de maio, um mês após a ocorrência dessemistério, Tóquio foi assolada por um temporal. O Fundador nãofoi à loja, tendo ficado a desenhar num shikishi (84). De repente,por volta do meio dia, reboou uma forte trovoada nos arredoresda mansão Shofu, em Omori. Intuindo nesse acontecimento achegada do Dragão Dourado, o Fundador, anos mais tarde,escreveu: “Desabara uma tempestade e, aproximadamente aomeio-dia, ecoou uma forte trovoada sobre a minha residência. A

partir desse momento, o Dragão Dourado tornou-se meu EspíritoGuardião”.No dia 11 de abril, pouco antes desse acontecimento, porvolta das cinco horas da manhã, Yoshi, que estava grávida,começou a sentir as dores do parto. Na família Okada, desde aépoca de Taka, primeira esposa do Fundador, costumava-sechamar a parteira Hissa Mizutome. Desta vez, também, estavacombinado chamá-la, quando chegasse a hora. Entretanto, comoainda era muito cedo, Mizutome não havia chegado, e tudoindicava que o bebê estava prestes a nascer. Assim, o próprioFundador começou a fazer os preparativos, apanhando água,preparando a bacia etc. Mizutome acabou não chegando atempo, e ele teve de exercer a função de parteiro. Sem nenhumproblema, nasceu um menino, que recebeu o nome deShigueyoshi. Era o seu terceiro filho homem.Desde o período inicial da Era Showa, o Fundadorescrevia um diário. Nele, registrava as suas impressões sobre osprincipais acontecimentos do dia em forma de poemas.Atualmente, resta um total de quinze cadernos, escritos até 1943.No início da Era Showa, o Fundador desenvolviasimultaneamente a Obra Divina e as atividades comerciais.Aproveitando qualquer oportunidade, dedicava-se à pesquisa doMistério. Tudo isso está descrito vivamente no diário dessaépoca. A respeito do nascimento de Shigueyoshi, ele escreveuos seguintes poemas:“MizutomeNão havia chegado,E vejam só!Chorando bem forte,Nasceu um menino.”“Parteiro virei,Sem outra alternativa. Eu precisavaAjudá-la no parto,Aparando o bebê.”.“Não sei se éAlgum Plano Divino,Mas, em minha vida,É a primeira vezQue assisto a um parto.”Através do nascimento de seu próprio filho, o Fundadorconscientizou-se ainda mais profundamente do seu própriodestino e da missão que lhe fora determinada. Agora, havia no

mundo mais tristeza do que alegria, mas ele sabia que ummundo assim não duraria para sempre. Com o poder e o amorabsoluto de Deus, haveria de nascer um novo mundo aqui naTerra. Como representante de Deus, ele é quem iria construí-lo.Tudo isso lhe fora esclarecido na Revelação de 1926, e maisuma vez Deus lhe mostrou claramente esse mistério, fazendocom que ele servisse de parteiro.Naquela época, a Oomoto mantinha intercâmbio com aAssociação Sekai Komanji, criada em 1930, na China, quandoGofukurin e Ryushoki, naturais de Santo-Sho, naquele país,instalaram uma igreja em Sainan, capital de Santo-Sho. Era umaentidade religiosa que cultuava Shissei-Senten-Rosso comoDeus Supremo e realizava intensa atividade beneficente. A seurespeito, o Fundador escreveu:“Na Igreja Messiânica Mundial, conhecemos a existênciade Deus através de graças e milagres. A Associação SekaiKomanji, no entanto, faz com que as pessoas O conheçamatravés de um método completamente diferente. Instalam umassento para Deus bem no centro do local onde vai ser aplicadoo método, queimam incenso e, depois de lerem sutras, realizamuma cerimônia chamada futi. Em cima de uma mesa, coloca-seuma bandeja rasa, quadrada, forrada de areia prateada. Naslaterais, ficam duas pessoas segurando uma vara com formatode T. A ponta da vara vai se movendo automaticamente,traçando letras. É a mensagem de Shissei-Senten-Rosso.Grandes religiosos como Sakyamuni, Confúcio, Jesus Cristo eoutros praticaram o futi. Eles escreveram sob a ordem de Rosso.Sai escrito assim: “Kannon, por ordem de Rosso, transmite XEnsinamento”. As palavras fluem com muita rapidez, e por isso éimpossível que as duas pessoas se consultem”.O fato que se segue aconteceu no dia 26 de março de1930. Na Sede Aishin-Kai da Oomoto (atual Kakushin-Kai),situada no bairro de Koji, em Tóquio, ia se realizar um Futi com apresença de dez diretores da Associação Sekai Komanji. O

Fundador participou da cerimônia em companhia de Yoshi.Nessa oportunidade, ele ganhou uma folha de papel no meio daqual estava escrita, em letra bem grande, a palavraPURIFICAÇÃO; ao lado, em letra pequena, “Mokiti Okada”.Junto, entregaram-lhe um folheto explicativo: “Foi escrito no futirealizado na Sede Geral da Oomoto, em Ayabe, pouco antes dacomitiva da Associação Sekai Komanji ir para Tóquio”.A propósito desse futi, o Fundador escreveu:“Saí com YoshiPara ir a Aishin-KaiA fim de assistirÀ cerimônia de escrituras.”“Ganhei uma folhaCom a palavra PURIFICAÇÃOEm letra bem grande,Escrita por Rosso.Segundo disseram, foi feita em Ayabe.”Mais tarde, ele comentou: “O meu trabalho maisimportante é purificar o espírito através da ministração do Johrei(purificação do espírito). Naquele momento, isso já estavadeterminado por Deus”.O papel recebido pelo Fundador foi um presentemisterioso que indicava o seu destino.B - A atenção da sociedadeNo dia 17 de outubro de 1935, uma semana depois dacerimônia de inauguração da nova sede, o Fundador registrouem seu diário:"Um indivíduo chamado TizakiVeio à minha procuraCom o desejo de entronizarA Imagem da Luz DivinaEm Jossankei, Hokaido."Tizaki, cujo primeiro nome era Ussaburo, exercia, naépoca, o cargo de diretor e gerente da Jossankei Otaru Estradasde Rodagem S/A, firma situada na cidade de Otaru, em Hokaido.Administrava, também, uma empresa construtora chamadaGrupo Tizaki, sua ocupação original, e lidava com os maisdiversos tipos de empreendimentos. Após a Segunda GuerraMundial, foi eleito deputado federal, vindo a falecer comcinqüenta e quatro anos, em 1951. Tizaki era um ardoroso fiel deKannon, do qual entronizou um total de trinta e três imagens:

trinta e uma em Jossankei, estação de águas termais localizadanos arredores de Saporo, e duas na praia de Assari, próximadaquele local. A décima oitava imagem entronizada por ele, deIwato Kannon, foi pintada pelo Fundador. No número cinco darevista "Mundo de Luz", órgão informativo da Dai Nipon KannonKai, saiu um artigo relatando essa entronização, realizada emJossankei no dia 26 de outubro de 1935. A imagem de IwatoKannon continuou sendo cultuada naquele local e ainda hoje évisitada por muitos peregrinos.figuraArtigo sobre a entronização da imagem de Iwato Kannon, publicado na revista "Mundo daLuz"

Na nova sede, foram realizados, em seguida, os CultosMensais de novembro e dezembro e, no dia 11 de novembro, oCulto de Outono, passando-se a desenvolver entusiásticasatividades religiosas.figuraCulto de Outono. O Fundador aparece no centro, de frente. Compareceu a esse Culto umacaravana da Filial Omiya

"O primeiro Culto de OutonoFoi grandioso.Participaram cercaDe trezentos fiéis. "Por esse poema, registrado no diário do Fundador,podemos constatar a grande atividade que então se desenvolvia.Justamente nessa época, foi publicado no Jornal Hibi, de Tóquio,datado de 17 de dezembro, o artigo de Soiti Oya5 sobre a DaiNipon Kannon Kai.figuraO artigo sobre a Dai Nipon Kannon Kai publicado no Jornal Hibi. Esse artigo é o primeiroque aparece sobre a Igreja nos meios de comunicação (Propriedade da Biblioteca doCongresso Nacional)5 Nasceu em 1900, na cidade de Ossaka, e faleceu em 1970. Desde pequeno demonstrouhabilidade para as letras e, ainda jovem, depois de abandonar a Universidade de Tóquio,entrou para o mundo do jornalismo. Através do "Jinbutsu Hyoron", revista fundada por ele em1933, ficou conhecido pelas suas críticas mordazes

Com estas manchetes:"O surto de religiões parecidas";"O astro de sucesso atualmente";"O Mestre possuidor do Poder Kannon";"Misteriosas graças materiais",foi publicada a foto do Fundador e a foto espiritual doDragão Dourado. O texto era o que se segue:"Hanzo-Mon, situado no bairro de Koji, em Tóquio, fica

bem próximo do novo prédio do Congresso Nacional e da PolíciaMetropolitana. Indo um pouco mais adiante do ponto de ônibusHanzo-Mon, encontra-se um pilar quadrado onde está escrito‘Dai Nipon Kannon Kai’. Como me disseram que aquele era olocal onde atuava o novo ‘deus’ de tanto sucesso ultimamente,experimentei ir até lá há uns dois ou três dias."A seguir, Soiti Oya nos diz que, no andar térreo, ouviu deum senhor de aproximadamente trinta anos o relato de várioscasos milagrosos. E prossegue:"Se ele é um ‘deus’ tão milagroso assim, quero vê-lomesmo que seja apenas uns instantes", disse eu. “Conduziramme,então, à sala do ‘Grande Mestre’, no andar superior. Nocentro, estava um homem parecido com o escritor TossonShimazaki, mas um pouco mais jovem, de cabelos bem brancos,e, ao seu lado, alguns homens e mulheres.”O jornalista diz que perguntou ao Fundador o motivo peloqual fundara uma nova religião, a relação entre ele e KanzeonBossatsu, entre a religião e a cura das doenças etc. Eacrescenta:"No alto, entre o teto e a porta, está afixado o preço dotratamento: na primeira vez, 2 ienes, e na segunda, 1 iene.Também está afixado o preço do tratamento a domicílio: 5 ienesna primeira vez, e 2 ienes na segunda. Parece que o ‘deus’também dá consultas domiciliares e é bem mais careiro que osmédicos da cidade. Apesar de ter iniciado esse trabalho no dia 1o.

de janeiro do corrente ano, ele recebe de quarenta a cinqüentadoentes por dia, contando com mais de dez filiais, dentro e forada cidade. (...) "É interessante, porém, que esse artigo de Soiti Oyachegou ao conhecimento de Keijiro Takeuti, médico que sofria deapoplexia e estava em tratamento. Takeuti foi procurar o

Fundador no dia 6 de janeiro de 1936, menos de um mês após aleitura do artigo, e, através do Johrei, seu estado de saúdemelhorou muito. Ele imediatamente se tornou membro e,utilizando-se da sua posição de médico, passou a colaborar comas atividades religiosas do Fundador.Além de ocupar o cargo de conselheiro da Dai NiponKenko Kyokai (Associação Japonesa de Saúde), instituída emmaio daquele ano, Takeuti começou a difundir o Johrei emMorioka, cidade onde morava, situada no Estado de Iwate, e,logo depois, chegou a pedir a ajuda dos terapeutas de Tóquio.Recebendo esse apelo, o Fundador imediatamente enviou paralá Araya Otomatsu. Nessa ocasião, para desviar a atenção dapolícia, que continuava sempre alerta, Araya empenhou-se naministração de Johrei passando por aprendiz de Takeuti e salvoumuitas pessoas.Takeuti enviou, ainda, para uma revista popular chamadaIwate Koron, um artigo intitulado "Os resultados do tratamento dedoenças pelo Estilo Okada vistos por um médico", no qual dizia oseguinte:"Em 1907, formei-me pela Universidade de Medicina deTóquio. Defendi tese de doutorado, especializando-me emmedicina química. Por meio de bolsas de estudo, fiz cursos emoutros países, entre os quais a Alemanha, e depois passei adirigir um hospital na cidade de Morioka. Entretanto, em 1928,repentinamente, sofri um derrame cerebral, sendo acometido deapoplexia. Fui examinado por vários médicos categorizados etodos diagnosticaram: ‘Paralisia total - impossibilidade derecuperação’.Mais tarde, entrei para o mundo da Fé e fui para Tóquio.Durante cerca de dois anos recebi um tratamento ministradoatravés da palma da mão, mas não senti grandes melhoras.Exatamente no dia 17 de dezembro, li o artigo publicado peloJornal Hibi, de Tóquio, sobre a Dai Nipon Kannon Kai. Senti-me

muito bem após a leitura e dirigi-me imediatamente à sede dessaassociação, naquela cidade.Logo no início do tratamento ministrado pelo Mestre JinsaiOkada, fui surpreendido por um bem-estar que nunca haviasentido antes e a cada dia ia me libertando da paralisia. Adquiriautoconfiança e em breve me recuperei por completo.O Mestre Jinsai não só curava todas as doenças sem ouso de remédios, como também estava formando um grandenúmero de terapeutas. Eu também, ao lado dele diariamente,como seu aprendiz, acompanhava de perto todos os tipos detratamentos e ficava admirado com os excelentes resultadosobtidos: doenças realmente incuráveis pela medicina iam sendocuradas umas após as outras. Posso, pois, afirmar, por essesresultados, que o método de tratamento de doenças no EstiloOkada possui de fato absoluto poder de salvar os sofrimentos dahumanidade causados pela doença."figuraAs revistas Iwate Koron e Naigai Koron, para os quais o Fundador enviou artigos

Por sugestão de Takeuti, o Fundador enviou, para onúmero de julho de 1936 da revista Iwate Koron, o artigointitulado "O que é o Poder Kannon" e, para o número desetembro da mesma revista, o artigo "O grande erro da medicinaocidental". Colaborou, também, quase que todos os meses, em1935 e 1936, na revista Naigai Koron, publicada mensalmentepela editora do mesmo nome, sediada no Distrito de Shiba, emTóquio. Ainda nos restam os seguintes números:Outubro de 1935:"A respeito da criação da terapia japonesa"Novembro de 1935:"O método de tratamento que supera a Ciência"Dezembro de 1935 a fevereiro de 1936:"Conheça a verdade a respeito das campanhasKannon"(1), (2), (3)Junho e julho de 1935:"A construção de um Japão saudável e o grande erro da

medicina ocidental" (1), (2)Mais tarde, na época em que o Fundador estava proibidode exercer suas atividades, Takeuti teve importantesincumbências, entre as quais criar oportunidades para elereceber permissão de reiniciá-las. Entretanto, esse médicoacabou deixando suas tarefas religiosas ao encargo de OtomatsuAraya e voltou a dedicar-se exclusivamente à Medicina. Com oacirramento da guerra, mudou-se para Vila Shiba, no Estado deIwate, vindo a falecer em 1948, com a idade de sessenta e seteanos.Assim, menos de um ano e meio após a instituição da DaiNipon Kannon Kai, o conceito do Fundador se elevara bastante,e a difusão crescia rapidamente. Motokiti Inoue registrou essecrescimento dizendo: "A Dai Nipon Kannon Kai teve umdesenvolvimento espantoso e em pouco tempo tornou-se a maiorde todas as religiões novas."Todavia, à medida que crescia a difusão e se propagava,através de milagres, a "Terapia Japonesa", surgiam algumaspessoas dos meios religioso e médico que, sofrendo asconseqüências desse êxito, agiam ocultamente, junto à PolíciaEspecial, planejando pressionar a Dai Nipon Kannon Kai.O SER DIVINO E SUA GRANDE MISSÃOEsse episódio ocorreu no outono de 1952, antes da viagemde Meishu Sama à cidade de Nara. Os chefes de Igreja da RegiãoKansai formaram um grupo, liderado pelo responsável da IgrejaKasugano, para inspecionarem os locais a serem visitados peloMestre.Como o Santuário Kasuga estava no roteiro, no final datarde, dirigimo-nos para lá. Na volta, o ministro que estava servindode guia sugeriu que visitássemos o Santuário Kinryu (DragãoDourado), não muito distante dali. Como já tínhamos ouvido falarsobre a ocorrência de vários fatos relacionados a Meishu Sama e odragão dourado, aceitamos a sugestão.Por ser outono, o estreito caminho estava coberto de folhassecas. Andamos um pouco e logo chegamos. Ficamos surpresos aoconstatarmos que o pátio havia sido limpo com capricho. Olhandoem volta, vimos uma jovem de aproximadamente vinte anos,sorrimos e a cumprimentamos com uma leve reverência. Emseguida, dirigimo-nos ao santuário e entoamos a oração AmatsuNorito.Enquanto rezávamos, notamos que a jovem, parecendoestar em transe, prostrou-se ao chão. Após a oração, aproximei-me

dela, toquei-lhe o ombro e perguntei-lhe o que houvera. Segundocontou-me, ela e sua família eram membros fervorosos de umacerta religião. Naquela manhã, em casa, enquanto fazia suasorações, ela recebeu a seguinte mensagem: “Um homem Divinoque tem o grande propósito de salvar a humanidade virá a Nara.Antes, discípulos seus virão inspecionar a cidade. Ao entardecer,eles irão ao Santuário Kasuga Taisha, devendo passar, também,pelo Santuário Kinryu. Este lugar é pouco freqüentado e está muitosujo; por isso, vá até lá e faça uma limpeza.” E a jovemacrescentou: “Foi por isso que fiz limpeza e estava aguardando achegada dos senhores.”Essa viagem missionária de Meishu Sama estava ainda emfase de preparação e somente os organizadores é que sabiam arespeito. No entanto, aquela jovem, fiel de outra religião, que sereferiu a Meishu Sama como “o homem divino que tem o grandepropósito de salvar toda humanidade”, tinha conhecimento não sódos planos sobre a viagem, como também da visita repentina quefaríamos ao Santuário Kinryu, o que nos convenceu de que tudo jáfora preparado no Mundo Espiritual.Um chefe de IgrejaAS LÁGRIMAS DE ALEGRIA DOS DRAGÕESEm 12 de abril de 1954, durante uma viagem missionáriapela Região Kansai, Meishu Sama proferiu uma palestra noauditório Nara Public Hall e visitou vários lugares. Misteriosamente,em todos os locais visitados, chovia antes da sua chegada e, emseguida, o tempo se abria completamente.Nesse mesmo dia, Meishu Sama jantou no Hotel Nara, e nóstivemos a permissão de acompanhá-lo nessa refeição. Estávamosmuito felizes pela honra de ser banhados por sua Luz.Na ocasião, Meishu Sama nos orientou: “Eu estive muitocontente o dia todo e talvez ninguém consiga entender toda essaminha alegria. A chuva que hoje caiu, na verdade, foi mandadapelos dragões. Estes, de fato, são deuses, mas, em conseqüência

dos pecados que cometeram, tornaram-se dragões. Eles queremajudar o Supremo Deus na construção do Mundo de Miroku;entretanto, na condição de dragão, não o conseguem. Para tanto,precisam voltar à sua qualificação divina original, o que sóconseguirão banhando-se em Luz. Assim, hoje, aproveitando minhavinda a este lugar, milhares de dragões receberam luz eexpressaram sua gratidão mandando a chuva que ia caindo apenasà frente do meu carro. Essa gratidão é transmitida a mim e, porisso, eu me sinto tão feliz que mal consigo conter as lágrimas. Essaé a explicação para a chuva de hoje.”Sinto profunda gratidão e felicidade pela permissão de terconhecido uma pessoa de espiritualidade tão divina como MeishuSama.Um chefe de IgrejaMEISHU SAMA ATRASOU A CHUVA PARA QUE TERMINASSEMO TELHADO DO KANZAN-TEIEste episódio se deu em 1946. O alicerce e as colunas desustentação do Kanzan-Tei ficaram prontos e a próxima etapa era oassentamento das telhas.No terceiro dia de trabalho, faltava pouco mais de quarentacentímetros para o telhado ser concluído quando, repentinamente, océu escureceu.Por mera casualidade, eu estava ali e um dos profissionaisque estava fazendo a cobertura me disse, preocupado: “Secomeçar a chover antes de terminarmos a cobertura, as colunasinternas ficarão manchadas. Por favor, peça a Meishu Sama quefaça alguma coisa.” Respondi-lhe: “Está bem. Espere um pouco quejá vou comunicar a Meishu Sama o que está acontecendo. Primeiro,diga-me de quanto tempo vocês necessitam para terminarem otelhado.” A resposta foi: “Provavelmente, trinta ou quarenta minutos.Mas seria melhor se tivéssemos mais uma hora.”

Dirigi-me rapidamente à residência de Meishu Sama e oproblema lhe foi comunicado por intermédio de um servidor. OMestre foi imediatamente ao local e perguntou:— O que está acontecendo?— É que pode começar a chover a qualquer momento...— Tudo bem. De quanto tempo vocês precisam?— Se tivermos mais uma hora, o telhado poderá serconcluído.— Sim, mas qual o tempo mínimo necessário?— Cerca de quarenta minutos.— Está bem.Meishu Sama começou a fitar certo ponto do céu e ficouassim durante mais ou menos três minutos. Depois, disse: “Pronto!Terminem o trabalho o mais depressa possível.”Eles trabalharam rapidamente e, mal terminaram o serviço,uma espessa chuva desabou sobre eles.Na época, eu havia ingressado recentemente na Igreja e,quando vi Meishu Sama olhar fixamente um determinado ponto docéu para parar a chuva, sinceramente, fiquei em dúvida se eleconseguiria ou não. Ao constatar que chovia copiosamente em todaregião menos sobre o Kanzan-Tei, fiquei profundamente admirado.Um artesãoEncosto de dragões de árvoresEntre os surdos, há pessoas que não têm nenhumaanormalidade nos tímpanos, e nesse caso a surdez tem causaespiritual. Trata-se de encosto de espíritos chamados de dragõesde árvores, e pode ser espírito de cobra ou de ave.A palavra surdo em japonês, tsumbo, é constituída de mimi(ouvido) e ryu (dragão). Considera-se que o dragão ouve apenasalguns sons. As cobras escutam bem o som de flauta e outrossimilares.Existem muitos tipos de dragões. O que encosta nas árvoresé chamado de dragão de árvore. Na maioria das vezes, encosta emárvores grandes, geralmente em pinheiro, chorão, guintyo, etc.Essas árvores são propícias ao encosto. Freqüentemente ouvimosdizer que dá azar cortar uma árvore grande. Tempos atrás, haviaum pinheiro enorme no local onde deveria passar a RodoviaFederal Keihin. Para construir a rodovia, era preciso derrubar opinheiro. O homem que cortou os primeiros galhos morreu namesma noite, e o que cortou os outros galhos, também. O mestrede-obras, que achou o fato muito estranho, também acabou ficandodoente. Certamente essa árvore tinha um encosto de dragão de

árvore.A surdez, na maioria das vezes, é encosto de dragão deárvore. Nesses casos, os tímpanos estão perfeitos e os ouvidos nãoapresentam nenhuma anormalidade, mas a pessoa não ouve. Asurdez causada pelo encosto de dragão de árvore é muito difícil deser curada. Não há outro método senão somar méritos e virtudespor meio de uma fé correta; a cura se processa de acordo comesses méritos.É muito freqüente uma pessoa surda que apresenta osombros e o pescoço enrijecidos passar a ouvir enquanto estárecebendo o nosso tratamento. Isso acontece porque o pus-líquidoque lhe entrou nos ouvidos através dos gânglios cervicais e nele sesolidificou é dissolvido. Assim, no caso da surdez, só dá para fazerprognósticos com o decorrer do tratamento, não sendo possívelafirmar logo de início o tempo necessário para a cura.11 - Indo da Era Showa, Templo Nihon do Monte Kenkon,Monte Nokoguiri, Baía de Tokyo até o Monte FujiA Era Showa também é muito interessante. Eu fui aoTemplo Nihon que fica nas Montanhas Awa-Kenkon, no dia 15 dejunho de 1931. Kenkon também significa Céu e Terra, Universo.O Templo Nihon representa o Mundo Búdico Japonês e fica noMonte Nokoguiri (significado = Monte onde repousa o DeusDourado). E da Baía de Tokyo até o Monte Fuji existem muitosoutros significados misteriosos.Céu e Terra, Kenkon, Mundo Búdico Japonês, MonteNokoguiri... Foi a partir daí que veio o alvorecer. Havia começadoo alvorecer do Japão. Depois de 3 meses e 3 dias, a partirdaquele dia 15 de junho, no dia 18 de setembro de 1931,aconteceu o Incidente da Manchúria; logo depois vieram asGuerras Asiáticas e, em seguida, a 2a Guerra Mundial. Foi dessamaneira que ocorreu a grande Revolução do Japão, graças aograndioso Plano de Deus que anda em plena ordem.15 de setembro de 195231 - O dragão que tem a missão da destruiçãoDentro dos inúmeros dragões, existem aqueles que dizem:"A minha missão é a destruição, por isso que estou meempenhando ao máximo para cumpri-la". Eles dizem destruição,mas não é no sentido do mal. Podemos dizer que é uma limpeza.Ou seja, destruir no sentido de limpar. Destruir as coisasmalignas e depois colocar as coisas tudo em ordem novamente.A missão desses dragões é, depois de fazer a grande limpeza,

pegar todas as coisas com defeito ou sem nenhuma utilidade,quebrá-las (destruí-las) e jogá-las fora. É por isso que, paracumprir a sua missão, os dragões se esforçam bastante nestaparte. Sempre quando acontece uma "grande limpeza", podemter certeza que eles estão por lá. Agora, como eles fazem essadestruição, isso é mais um mistério Divino.Atualmente, um dos problemas que está tomando grandevulto é a bomba de hidrogênio. Mas eu acho que isto tambémtem uma grande utilidade. Imaginem, se não houver uma coisaparecida com aquela, talvez não conseguíssemos limpar todo onosso planeta, não acham? E, para ser salvo dessa grandelimpeza, só existe um caminho: receber bastante Luz (Johrei) eeliminar as máculas, ou seja, para as pessoas que se tornarammembros da Igreja Messiânica Mundial, não existe maior motivode felicidade do que isto.06 de abril de 1954MONOGATARI VOLUME 1 DE ONISSABURO DEGUCHIATENÇÃOSegundo Onissaburo, o Monogatari é um livro de Kototama,ressaltando a importância de lê-lo na língua original. O Monogatarifoi ditado de forma a permitir muitas interpretações, sendo queexistem muitos pontos ambíguos nas escrituras, pois a traduçãocompleta não seria possível. Por causa disso, são feitos resumosde cada volume e traduzidos para outras línguas. Portanto esse nãoé o livro original, mas um resumo dos capítulos.VOLUME 1(Ditado entre os dias 18-26 de Outubro do ano 10 da eraTaisho [1921] inclui partes datadas de janeiro e fevereiro do mesmoano) (dictated Oct. 18-26, Taisho 10 [1921] plus part of his worksdated January and Feb. 8 of the same year)O Reikai Monogatari narra como a divindade salvadoraKamususanowo-no-Mikoto (a manifestação completa da GrandeDivindade Original do Universo) derrota a grande serpente Yamatano-Oroshi (Satã), apresenta a espada divina Murakumo para aGrande Divindade Original, manifesta absoluta sinceridade na Terrae no Céu, realiza a Era de Maitreya e reintegra a aprisionadadivindade Kunitokotati-no-Mikoto do Mundo Divino da Terra como osupremo líder sobre o Reino Espiritual do planeta. O sutra doaparecimento de Maitryeia «o nome desse sutra não está correto»discursa sobre as quatro nobres verdades de sofrimento, causa,extinção e caminho, e revela o caminho, lei, cortesia e prosperidade

do homem.Demonstrando a veracidade que os mundos material eespiritual são como espelhos um em frente ao outro, o queacontece no primeiro acontecerá também no posterior – emboraocorra em diferente níveis de detalhes – não importando o tempo eespaço. Então, o que está escrito no Monogatari irá acontecer deforma muito parecida no mundo material.Em 9 de fevereiro (calendário Lunar), do ano 31 da Era Meiji(1898), Onisaburo teve um treinamento espiritual por cerca de umasemana no monte Takakuma, de onde ele explorou o grandeMundo Espiritual e testemunhou a criação do Universo e da Terra, etambém o desmoronamento do governo do mundo da divindadeKunitokotati, onde é hoje chamado de Jerusalém, Turquia (nãoIsrael) na idade dos deuses, há 350 mil anos atrás. Essaexperiência iniciatória deu a ele clarividência e poderessobrenaturais.Existem duas linhas distintas de kami na Oomoto: uma é dalinha divina de henjo-nanshi (“aquele que tem alma masculina emcorpo feminino”; melhor ilustrado pela fundadora Nao), e a outra é alinha divina de henjo-nyoshi (“aquele que tem alma feminina emcorpo masculino”; melhor ilustrado por Onissaburo). O primeiroseria como João Batista e Jesus. «isso não faz sentido já que osdois são homens»O treinamento místico de Onissaburo no Monte Takakumaprogrediu na velocidade da luz, como se ele tivesse passado dojardim da infância e obtido o título de doutor em um piscar de olhos.Conseqüentemente, ele vê o passado, o presente e o futuro,aprende os segredos do mundo das divindades e sabe o queacontecerá no mundo em milhares de anos.A divindade que conduziu Onissaburo para o MundoEspiritual foi Matsuoka (“Montanha do Pinheiro”), o mensageiro dadivindade do monte Fuji, Ko-no-hana-saku-ya-hime (“Princesa quefloresce maravilhosamente como as flores das árvores”). Matsuokasempre se referiu ao Onissaburo como Sr. Mitsuba. Mitsuba é umaabreviação de Mitsubatsutsuji, que literalmente significa“rododentro” (um tipo de arbusto), mas no contexto se refere aoespírito de Mizu ou Go-santai-no-oh-kami (“Três mais nobresdivindades do universo”) = Ame-no-mi-naka-nushi-no-kami("Divindade suprema do augusto centro do paraíso") + suas duasmanifestações Taka-mi-musu-bi-no-kami ("Elevada Augusta

geradora fantástica Divindade"; o progenitor do espírito) e Kamu-mimusu-bi-no-kami ("Divina geradora fantástica Divindade"; oprogenitor do material). Mitsubatsusuji mora no Monte Takakuma,que é o modelo de Sião. É interessante notar que Mitsuba pareceassociado com Mizpeh, como exemplo “E Samuel disse, reúna todaIsrael em Mizpeh, e eu orarei por vocês para Deus” (1 Sam 7:5)«buscar a passagem correta»O colapso do grande Mundo Espiritual, como é mencionadono Rekai Monogatari, foi como se segue:Reikai(MundoEspiritual)Componentes Sub-Componentes Outro NomeTenkai (MundoDivino)Três camadas doTen-no-shinkai(Mundo dasDivindades no Céu)Três camadas doChi-no-shinkai(Mundo dasDivindades na Terra)Shinkai (Reinodas Divindades)Chu-u-kai(MundoIntermediário)Johzaikai(Mundo daPurificação)Seireikai(Purgatório)Jigokukai(Mundo Infernal)Três camadas do Neno-kuni ("Raiz"Mundo das almasperdidas)Três camadas do

Soko-no-kuni("Fundo" Mundo dasalmas perdidas)Yukai (Reino deespíritoscorrompidos)Onissaburo se encontrou com o Rei de Yukai (= Senhor deHades, o Inferno) cujo reinado de 3.000 anos está para acabar emcerca de 1 ano. Isso se materializará posteriormente com arestituição da suprema Divindade Kunitokotati-no-Mikoto do MundoDivino da Terra. (Na Oomoto, Kunitokotati é o mesmo que Jeovah,e isso lembra a revelação “Eu sou aquele que viveu, e depoismorreu e, contemplem, Eu estou vivo para sempre, Amém, e tenhoas chaves do inferno e da morte”(1:18)No Mundo Divino de 350 mil anos atrás, o governo do mundoera onde hoje é conhecido como Ásia menor, Turquia. O reino nacidade sagrada de Jerusalém (diferente da de Israel), a qual foraestritamente guardada por Kunitokotati, começou a esfarelar-sepelas tentativas de subversão das divindades negativas. A suaajuda final foi também seduzida para o engrandecimento próprio.Uma das divindades que atacou a suprema divindadeKunitokotati foi Shionaga-hiko (“Príncipe de Grande Sagacidade”,também conhecido como Banko-daijin) ou Shionawa-hiku (“PríncipeBorbulhante do Mar”), uma divindade que descendia onde hoje échamado de Norte da China do Reino do Sol. Ele era originalmentebondoso e fiel, mas ele mudou desde que foi possuído por Yamatano-Orochi (Serpente de oito cabeças e oito rabos =antropomorfismo do mal).Impedido de governar o mundo durante a turbulência dasforças do mal, Banko Daijin devolveu o poder para Kunitokotati.Então, com a ruidosa declaração de sua promessa de remontar oMundo Espiritual inteiro através da boca de Nao Deguchi,Kunitokotati foi reintegrado como chefe da Terra desde o ano 25 daEra MeijiExistem três grandes demônios na Terra, os quaismergulharam o mundo no caos desde que foram criados: Yamatano-Orochi (Serpente de oito cabeças e oito rabos), Kimmoh-kyubiHakumen-no-Akko (Raposa de cara branca com nove rabos de

sangue) e Rokumen-happi-no-Jaki (ogro de 6 faces e oito braços).Eles são formados como os pensamentos negativos solidificados.Yamata-no-Orochi apareceu no lugar conhecido hoje comoRússia, Kimmoh-kyubi Hakumen-no-Akko, onde é a Índia, eRokumen- happi-no-Jaki na terra dos Judeus. Yamata-no-Orochicontrola as mentes das 12 regiões do mundo e as usa paramergulhar o mundo das divindades no caos. Kimmoh-kyubiHakumen-no-Akko possui as esposas dos líderes regionais.Rokumen-happi-no-Jaki conspira vandalizar todo sistema do MundoDivino e do Mundo Físico tendo em vista assumir o posto de grandechefe da Terra e transformar o mundo em um pandemônio deespíritos perdidos.O espírito de Onissaburo escalou o Monte Sumeru (ou MtMisen, Mt Myokoh; na cosmologia búdica, o Monte Sumeru flutuapara o céu no centro do Universo), de onde ele testemunhou acriação da Terra. No caos do cosmos, o pilar de ouro girou emsentido anti-horário, e depois se transformou num dragão dourado.Nasceu do dragão dourado uma miríade de pequenos dragões. Deforma similar, o pilar de prata girou em sentido horário e depois setransformou num dragão prateado. Nasceu do dragão prateado umamiríade de pequenos dragões. Esses dragões criaram a Terra. Odragão dourado tomou a forma humana (espiritualmente) comoKunitokotati e o dragão prateado tornou-se Toyo-kumo-nu, a esposade Kunitokotachi.A forma de dragão do arquipélago japonês é uma cópiacarbono de Kunitokotati no tempo da criação da Terra como dragãodourado.A suprema divindade do Mundo Divino da Terra Kunitokotatiformou um reino admirável por alguns séculos através daobservação rígida das leis do Céu e da Terra. Como, contudo, otempo passou, elementos mal intencionados se multiplicaram nostrês mundos espirituais, reclamando do rigor da lei de Kunitokotati.Visando tranqüilizá-los, o Anjo Chefe e o Primeiro Ministro Ohyashima-hiko (“Grande Príncipe das Oito Ilhas”) foi obrigado aabrandar as leis, mesmo sabendo que isso ia contra a vontade deKunitokotati. O grande Mundo Espiritual começou, então, a seaproximar do colapso quando Shionaga-hiko (“Príncipe de GrandeSagacidade”, também conhecido como Banko-daijin) e Oh-kuni-hiko(“Príncipe da Grande Terra”, também conhecido como Daijizaitenjin)

juntaram forças buscando derrubar o governo de Kunitokotatie ocupar o Taka-ama-hara da Terra (“Ponto mais alto do Céu”)Kunitokotati buscou ajuda do Go-santai-no-oh-kami (Trêsmais augustas divindades do céu = Criador do Universo). Entretanto,as forças de Banko-daijin e Daijizai-tenjin eram tão bárbaras queencurralaram Kunitokotati até a resignação. A Grande DivindadeOriginal do Universo teve que tomar a decisão extremamentedolorosa de retirar Kunitokotati para as ilhas japonesas ao nordestede Jerusalém, ganhando ele o apelido Ushitora (“Nordeste”)-no(“do”) Konjin (“Deus de ouro, de metal e da retribuição”);simultaneamente, o Criador do Universo transmitiu uma mensagemintuitiva de que Ele ajudaria a restabelecer a divindade desapontadaquando a Terra estivesse à beira do colapso no futuro.Após a expulsão de Kunitokotati, as facções de Banko-daijine a de Daijizai-tenjin lutaram pela supremacia. Isso resultou navitória de Banko-daijin e, desde então, ele assumiu o poder total noReino do Mundo Divino da Terra. (Banko-daijin Shionaga-hiko éuma divindade de linhagem direta do deus do Sol Izanagi, quedesceu à região norte da atual China, vindo do Reino Solar. DaijizaitenjinOh-kuni-hiko é um deus herculano que desceu atualmente naAmérica do Norte de Urano. Alguns pesquisadores o conflitohegemônico das duas divindades como um modelo da luta finalentre os Estados Unidos e a China).As almas de João Batista e Jesus Cristo devem reaparecerno Japão de acordo com o plano de Kunitokotati-no-Mikoto e Kamususa-no-wo-no-oh-Kami. No Monogatari, João é dito shinsei kaiki(“fundador da era dos deuses”) em kanji, e Cristo, shinsoku tohgoh(“consolidador do sopro divino”).Conspirando usurpar o santuário sagrado de Jerusalém, oqual também é chamado de Taka-ama-hara (“Ponto mais alto”) daTerra, divindades malignas entraram em guerra contra asdivindades benignas no Palácio do Dragão, no Monte Tenkyo (=Monte Fuji), no jardim do Éden, no Monte Sinai, etc. (Esclarecendoo conceito da Oomoto sobre kata (modelo), um modelo éinicialmente criado na Oomoto, a qual cria um modelo do Japão, oqual cria um modelo do mundo. Verdadeiramente a organizaçãoembrionária da Oomoto foi atormentada por um poder interno deluta entre membros influentes, e muitas das boas e más divindadesmencionadas no Monogatari devem corresponder aos seguidores

atuais da Oomoto. Esse membros ambiciosos que desafiaramOnissaburo deixaram a organização após o primeiro ataquegovernamental da Oomoto no ano 10 da Era Taisho [1921])O objeto de devoção representado pelo espírito de Kamususa-no-wo, a bola roxa com vermelho, as gemas brancas e azuisconstruídas no centro, é guardada no palácio dourado das trêshistórias em Jerusalém.A água pura e cristalina no Ame-no-ma-na-wi (VerdadeiraFonte Lagoa do Céu) torna-se ouro, e sua essência se transformaem 12 lindas jóias quando descem à Terra. Cada uma das 12 jóiastem um poder divino distinto, de forma que operam maravilhasapenas quando são reunidas. Take-kuma (“Urso Bambo”, seumodelo na Oomoto é Take [Bamboo] zoh Nakamura). Oni-kuma(Urso Ogro, seu modelo na Oomoto é Shikazoh Ohtsuki) e outrotaishu-reiju (“corpo de mestre, espírito de serviçal) – acho que é nosentido de materia precede o espirito) perverteram as divindadesnuma conspiração para apanhar essas jóias, mas sem sucesso.Take-kuma morre, e seu sangue forma um lago chamado oMar Morto. Desde então, ele se tornou um espírito vingativohabitando no lago. As dez jóias genuínas e as duas jóias falsas queTake-kuma possui afundam no Mar Morto temporariamente antesde se dispersarem em várias partes do mundo; os gases venenososque elas exalam infligem sofrimento a toda criatura lá.Onisaburo começou a ditar o Reikai Monogatari para ajudaras pessoas a conquistar espiritualidade suficiente para ir pro céu.