comparaciones del concepto de cultura

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  • UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA

    IZTAPALAPA

    EL CONCEPTO DE CULTURA

    Martn Garca Hernandez

    Matricula: 207316161

    Sustantiva VI: Cultura

    Paz Xochitl Ramrez Sanchez

    Grupo: HB02

    Mexico D.F. a 20 de Mayo de 2008

  • ii

  • Indice

    Indice iii

    Introduccion v

    1 Edward B. Tylor 1

    1.1 Definicion de cultura de Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

    1.2 Conceptos fundamentales en la definicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

    2 Franz Boas 3

    2.1 Definicion de cultura de Boas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

    2.2 Conceptos fundamentales en la definicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

    2.3 Comparacion entre Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

    3 Ralph Linton 7

    3.1 Definicion de cultura de Linton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

    3.2 Conceptos fundamentales en la definicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

    3.3 Comparaciones con Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

    4 Ruth Benedict 11

    5 Leslie White 13

    5.1 Definicion de cultura de White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

    6 Conclusiones 15

    iii

  • Bibliografa 17

    iv

  • Introduccion

    Uno de los temas que genera mucha discusion en la construccion y en el mejoramiento de la teora

    antropologica, es el concepto de cultura. Esta discusion ha permitido conocer la construccion del

    pensamiento antropologico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos episte-

    mologicos de los diferentes pensadores, en tanto que dichos planteamientos se enmarcan dentro de

    las principales corrientes intelectuales que se expresan en su formulacion como parte fundamental

    del desarrollo cientfico.

    En este sentido, la antropologa como ciencia ha hecho grandes aportes a la comprension y estudio de

    las diferentes culturas. Se puede decir que partio de analisis basico del estudio del comportamiento

    humano, hasta lograr construcciones complejas.

    Desde una perspectiva historica, la discusion en torno a este concepto tambien ha posibilitado el

    dialogo con otras ramas del conocimiento. En este sentido no se puede hablar exclusivamente de

    cultura desde la antropologa, sin tener en cuenta factores fundamentales de de distintas areas como

    la economa, la sociologa, la psicologa, la filosofa, entre muchas otras que le aportaron elementos

    de analisis para su definicion hasta llegar asi a una definicion antropologica de cultura.

    Compararemos a lo largo de este trabajo las distintas nociones de cultura a traves de algunos

    personajes fundamentales para la antropologa, comenzaremos con Edward. B. Tylor y su concepto

    antropologico de cultura, siguiendo con el estadounidense Franz Boas y sus alumnos Ruth Benedict

    y Ralph Linton. Por ultimo solo escribiremos la definicion de cultura dada por Leslie White.

    v

  • vi

  • Parte 1

    Edward B. Tylor

    Edward Burnett Tylor (1832 - 1917), antropologo ingles, nacio en Camberwell, Londres, hijo de

    personajes acomodados de Inglaterra, ultimo evolucionista y primer profesional, entre sus libros

    mas destacados estan: (1871) Cultura primitiva y (1877) La sociedad primitiva.

    1.1 Definicion de cultura de Tylor

    Edward B. Tylor, plantea que la cultura es:

    ...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,

    las costumbres, y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por el hombre. [4]

    Para Tylor entonces la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza,

    resalta la importancia de exponer los hechos historicos, pero no solamente como una sucesion de

    hechos, sino de la conexion de los acontecimientos, unicamente las causas concretas y naturales

    determinan la accion humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.

    Tylor dice que un primer paso para el estudio de la civilizacion consiste en diseccionarla en detalles y

    clasificarlos en grupos adecuados. Segun esto entonces todos los detalles permitiran el conocimiento

    de una cultura. Este pensamiento es claramente evolucionista.

    1

  • 1.2 Conceptos fundamentales en la definicion

    La principal aportacion de Tylor fue la de enaltecer la cultura como materia de estudio metodico

    creando con ello todo un campo de estudio.

    Conceptos:

    Socializacion: todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, elderecho, las costumbres y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por el hombre

    en cuanto miembro de la sociedad.

    Bienes Materiales: el arte

    Simbolicas: las creencias.

    Rescata los aspectos sociales adquiridos.

    2

  • Parte 2

    Franz Boas

    Franz Boas (1858 - 1942) fue un antropologo estadounidense de origen judo aleman. Colaboro en

    la escuela internacional de arqueologa y etnologa americana de la cual fue director, antropologo

    influyente en el mexicano Manuel Gamio. Boas se dedico al estudio integral del hombre desarro-

    llando sus trabajos dentro del paradigma dominante que era el evolucionismo. Boas postulaba que

    las desigualdades son resultado de diferencia cultural y no de problemas sociales y que el metodo

    de la antropologa debera ser inductivo a partir de lo particular a lo general.

    2.1 Definicion de cultura de Boas

    Boas propone que la cultura es:

    ...la totalidad de las reacciones y actividades mentales y fsicas que caracterizan la conducta de

    los individuos componentes de un grupo social, colectiva o individualmente en relacion a su ambiente

    natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia si mismo, tambien

    incluye los productos de esas actividades y su funcion en la vida de los grupos.[2]

    Aqu se enfatiza en la relacion individuo - grupo, grupo - individuo, las actividades mentales y la

    relacion con el ambiente natural. Esto derivo en lo que se conoce como la escuela de la cultura y

    personalidad que contena estudios de caracter nacional en los cuales se acentuan aspectos de esta

    definicion que coloca al centro al individuo.

    3

  • La vision de Boas niega la formulacion de las leyes sociales, ya que su interes se centra en lo

    individual, convirtiendose en un enfoque particularista, inductivo y empirista

    2.2 Conceptos fundamentales en la definicion

    Conceptos

    Reacciones y Actividades.

    Conducta.

    Ambiente natural.

    Socializacion: La cultura incluye todas las manifestaciones de los habitos sociales de unacomunidad.

    Bienes Simbolicos: los productos de las actividades humanas en la medida que se van deter-minadas por dichas costumbres

    2.3 Comparacion entre Boas y Tylor

    Boas resalta la gran variabilidad de conducta en cuanto a sus relaciones con la naturaleza y con

    sus semejantes 1, esta particularidad viene de la variabilidad de la sociedad que como tales tienen

    historias propias.

    Entre las mas destacadas diferencias con la definicion de Tylor podemos enunciar: la capacidad de

    razonar y el lenguaje, la capacidad de juzgar y la capacidad de evaluar son actividades mentales

    que Tylor deja fuera.

    Los grupos enteros son particulares, sin embargo hay un unico intercambio entre grupos llamado

    difusion que para Tylor son supervivencias 2

    1Aqu Boas tiene una clara tendencia hacia lo particular.2Las supervivencias para Tylor son costumbres que sobreviven.

    4

  • Boas entonces va en contra del evolucionismo, pues se opone al determinismo y a la determinacion

    biologica pues habla de la capacidad que tiene el ser humano de crear cosas distintas con los mismos

    elementos y en el mismo ambiente es posible crear cosas distintas, boas pone en duda toda superi-

    oridad de unos seres sobre otros.

    En el comportamiento individual Boas duda de la posibilidad de descubrir leyes sociales, pues al

    colocar en el centro lo particular alude a la diversidad, enfatiza principalmente en el comportamiento

    cultural relacion psicologica del individuo.

    Boas es impulsor del trabajo de campo cientifico, pues el antropologo tiene que ir en donde se

    encuentras las particularidades.

    5

  • 6

  • Parte 3

    Ralph Linton

    Ralph Linton Gillingham (1893 - 1953), es uno de los mas destacados antropologos estadounidenses

    de mediados del siglo XX. Sus obras El estudio del hombre (1936) y El arbol de la cultura (1955)

    son contribuciones fundamentales a la Antropologa.

    Linton estudio los tipos basicos de personalidad y describio los puntos de contacto entre la psi-

    cologa, la sociologa y la antropologa. Era miembro de la escuela antropologica que trataba sobre

    cultura y personalidad cuyas ideas se sustentaban en elementos de la psicologa en general.

    Linton intento asociar un concepto cientfico de la cultura relacionado a la conducta humana, el

    reconocimiento de que para entender la vida humana la semejanza y la diferencia y para entender

    algunos problemas estudiar el conjunto de los distintas sociedades.

    3.1 Definicion de cultura de Linton

    Linton define entonces cultura como:

    ... es la configuracion de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos ele-

    mentos comparten y transmiten los miembros de una sociedad. [3]

    Esta definicion de cultura abre la posibilidad de que la cultura se aprende y por lo tanto se puede

    desaprender y modificar, hace de la cultura un proceso unico e inminentemente social desligandolo

    7

  • del determinismo psicologico.

    Linton se plantea la pregunta de que es lo que importa mas, lo material o lo que se piensa acerca

    de lo material. Linton se responde que ambas son importantes y son observables.

    Linton dice que la cultura comprende fenomenos de tres ordenes diferentes: Lo material en donde

    se encuentran los productos. Lo cinetico que es la conducta manifiesta y Lo psquico que es el

    conocimiento, las actitudes y los valores. Las dos primeras ordenes corresponden a aspectos mani-

    fiestos de la cultura mientras que el ultimo es un aspecto encubierto que puede ser deducido en base

    a los aspectos observables o manifiestos.

    3.2 Conceptos fundamentales en la definicion

    Los conceptos a resaltar en esta definicion son:

    Configuracion: conducta y resultados estan configurados en un modelo.

    Conducta aprendida: actividades, resultado del aprendizaje.

    Conducta: todas las actividades del individuo manifiestas o encubiertas, fsicas o psicologicas.

    Con estos tres fenomenos podemos entender el concepto de cultura dado por Linton y con todo esto

    es posible hacer una construccion cultural que puede ser vista a base de observacion empricamente.

    En este contexto las desviaciones culturales son vistas como anomalas o patologas y es simplemente

    cuando al grupo o a un individuo se sale de la construccion cultural dentro de los parametros de lo

    normal dentro de la pauta ideal del grupo.

    Todo lo anterior cae dentro de un nuevo elemento llamado cultura real que se refiere a la verdadera

    conducta (lo que se hace) que es variable, entonces la cultura es vista como un conjunto de rasgos.

    8

  • 3.3 Comparaciones con Boas y Tylor

    Linton incluye en su definicion al igual de Tylor indicadores totales y generales pues los los elemen-

    tos que comparten y transmiten son todos, En realidad se nota claramente la influencia de Boas en

    Linton, pues esta definicion esta cargada de conceptos que vienen de la definicion de Boas como la

    conducta y la relacion son el grupo social.

    Basicamente la definicion de Linton gria en torno a la conducta y configuracion siendo este ultimo

    concepto lo que la distingue de la definicion de Boas. Hace un reconomciemto de que esa conducta se

    aprende como resultado de satisfacer necesidades vitales o como procesos resultantes de conductas

    anteriores y enfatiza en que estas cofiguraciones son endemicas para cada pueblo o grupo social. Tal

    vez Linton se refiere a estas reacciones que Boas menciona como los reusltados de la conducta.

    9

  • 10

  • Parte 4

    Ruth Benedict

    Ruth Benedict (1887 - 1948) fue una antropologa estadounidense, Boas su maestro y mentor. La

    postura de Boas acerca del racismo alcanzan la obra de Benedict, quien afirmaba en Patrones de

    Cultura que la cultura de cada pueblo es unica y solo puede ser comprendida desde sus propios

    terminos. En el contexto de la Segunda Guerra Mundial, Benedict participo como colaboradora del

    Ejercito de los Estados Unidos.

    Pionera en los estudios de cultura y personalidad, estudio las culturas completas siendo esta su

    idea central. Su objetivo era lograr una configuracion del ethos 1. Benedict deca que cada cultura

    es moldeada con un modelo unico y organizado a traves de su ethos cultural por tanto tenia una

    configuracion total e integrada.

    Benedict estudia a la sociedad contemporanea 2 realizando estudios sobre los japoneses en su libro

    el crisantemo y la espada que es pensado bajo una situacion de guerra y en el cual plasma los modos

    de actuar y de pensar para en determinado momento poder determinar, o al menos intentarlo, que

    en la guerra como en la paz los japoneses actuaban segun su caracter.

    Ruth Beneditc implicitamente define la cultura como un comportamiento aprendido[1]

    Benedict tambien consideraba que el individuo o su personalidad eran moldeados por la cultura y

    tendan a desarrollar un tipo ideal de personalidad.

    1Estudio del caracter particular de un pueblo.2Pensamiento surgido de la segunda guerra mundial.

    11

  • Su verdadera intencion era determinar por que los japoneses actuaban de cierta manera en la guerra.

    Llego a la conclusion de que el pueblo japones tiene caractersticas particulares gracias a las cuales

    Japon es una nacion de japoneses y que su conducta belica estaba determinada por el valor y las

    jerarquas, en otras palabras, los japoneses nunca se iban a rendir.

    12

  • Parte 5

    Leslie White

    Leslie White (1900 - 1975), fue un antropologo norteamericano con un gran conocimiento acerca de

    la evolucion cultural. La construccion de su teora fue el producto de una fuerte influencia de la

    teora economica Marxista y la teora evolucionista Darwiniana, as como del trabajo de campo que

    hizo en sus primeros anos.

    Como se menciono en un principio, a Leslie White no esta dentro del alcance del presente escrito,

    as que unicamente repasaremos su definicion de cultura.

    5.1 Definicion de cultura de White

    White Define cultura de la siguiente forma:

    ...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son

    consideradas en un contexto extrasomatico. [5]

    13

  • 14

  • Parte 6

    Conclusiones

    Desde Tylor hasta White y posteriormente otros autores1 han intentado definir y clarificar de alguna

    forma el concepto de cultura tan fundamenta para la antropologa. Es claro que Tylor como pionero

    en el concepto construyo una definicion total y tal que abarcara todos los rubros de los pueblos,

    todo lo creado por el hombre.

    A partir de esa definicion se dieron discusiones acerca del concepto y vinieron desarrollandose nuevos

    conceptos e incluso teoras acerca de ello. As vemos como pasa de un todo visto por Tylor a alas

    relaciones y actividades mentales y fsicas de Boas, ya posteriormente vendra gente como Linton

    que reduce el concepto a la conducta2 y Benedict que la aplica directamente a la personalidad y

    pautas de conducta generales de un pueblo.

    En conclusion observamos como el concepto de cultura siempre ha intentado abarcar todo lo posi-

    ble, explicando y afirmando contundentemente que todos los pueblos son creadores de cultura, que

    todos los grupos sociales tienen una cultura ya, que nadie es superior o inferior culturalmente, solo

    distintos.

    Martn Garca Hernandez

    1Autores como Malinowski y Geertz2Que ya tambien contemplaba Boas

    15

  • 16

  • Bibliografa

    [1] Ruth Benedict. El crisantemo y la espada. Alianza, Argetina, primera edition, 1946.

    [2] Franz Boas. Cuestiones fundalentales de antropologa cultural. Solar, Argentina, solar edition,

    1964.

    [3] Ralph Linton. Cultura y personalidad. Fondo de cultura economica, Mexico D.F., primera

    edition, 1945.

    [4] Edward. B. Tylor. La ciencia de la cultura. En: Kahn. J.D. Comp., Espana, anagrama edition,

    1975.

    [5] Leslie White. El concepto de cultura. En: Kahn. J.D. Comp., Espana, anagrama edition, 1975.

    17