COLÉGIO TIRADENTES DA PMMGAULA - 14

(SINCRETISMO E IDENTIDADE NACIONAL)

Prof. Kadú Costa Pinto

RELIGIÕES NO BRASILTendência Para a Tolerância e o Cruzamento Entre as Religiões.

Marca de Censo:Ainda é Predominantemente Cristã = 86,8% (Censo 2010) – Maior Parte Católica (Apesar de Perda de Fieis nos Últimos Anos)

Heranças Africanas:Religiões Afro-Brasileiras Sobreviventes da Dominação Lusitana – Mistura entre a Herança Africana e os Traços Históricos Brasileiros

Século XIX: Divulgação do Espiritismo no BrasilQuadro Atual: País com Maior Número de Adeptos do Mundo.

Religiões Protestantes: 22,2% da População (Censo 2010)

Obs.: Aumento nos Últimos Anos Daqueles que se declaram sem uma religião específica.

Traço Geral Mais Marcante: Sincretismo

CATOLICISMOReligião introduzida por jesuítas que acompanharam os colonizadores lusitanos nas terras do Brasil.

Status:Principal Religião do Brasil (Rito Predominantemente Apostólico Romano)- 64,6% da População (Maior Número de Adeptos do Mundo)

Tradições Populares do Catolicismo:- Peregrinações à Basílica de Nossa Senhora Aparecida (SP);- Círio de Nazaré (PA);- Festa do Divino (GO).

Diminuição do Número de Adeptos Não-Praticantes:40% dos Católicos se Declaram Não-Praticantes no Brasil (Censo 2000);Apenas 28% dos Católicos Frequentam a Missa ao Menos Uma Vez Por Semana Como Determina a Doutrina.

Motivos:- Discordância Com Os Ensinamentos Morais da Igreja;- Pregação do Papel Secundário da Mulher;- Ideia de Sexo Apenas Para a Procriação.

Estrutura da Igreja Católica

SINCRETISMO RELIGIOSOPrincipal Local de Ocorrência: Bahia (Adaptações das Crenças e Religiões Tradicionais Africanas aos Rituais da Fé Católica)

Obs.: Até por questão de sobrevivência, é tradicional no Brasil que a mistura acontecesse desde a colônia quando escravos se declaravam católicos e mantinham suas influências dos Orixás Africanos e assim permaneceu mesmo depois da Proclamação da República, momento em que o catolicismo deixou de ser a Religião Oficial do Brasil (CF 1891).

1) CANDOMBLÉPredomínio: BahiaOrigem: Crença das Nações Iorubás (Nações Escravizadas no Período Colonial).Principais Divindades:* Olorum (Criador)* Obatalá (Céu)* Odudua (Terra)* Iemanjá (Águas)* Aganju (Terra Firme)* Orungã (Ar)

Relação com as Forças da Natureza e Alguns Aspectos da Vida Humana

Pai de Santo: BabalorixáMãe de Santo: Ialorixá

Rituais com oferendas de animais sacrificados aos orixás limitam-se aos iniciados.

2) UMBANDAOrigem: Mescla de Tradições Africanas, Indígenas e Católicas.Características das Entidades: Além de Orixás, também existem caboclos e pretos-velhos (Espíritos dos Antepassados Associados a Guias ou Conselheiros dos Fieis).Principal Associação: Ritos do CanbombléObs.: Mas também existem elementos do espiritismo (Umbanda de Mesa e Umbanda de Salão) – Sessões de Passe e Consultas a Espíritos por Intermédio de Médiuns (“que estão no meio”) Ao invés dos Búzios e Atabaques

3) ATEÍSMO E AGNOSTICISMOPorcentagem: 8% do cidadãos brasileiros consideram-se Ateus, Agnósticos ou simplesmente não possuem uma religião (Mundo: 23,5%)

4) ESPIRITISMO (Religião da Classe Média Brasileira)Números: Brasil (Maior Nação Espírita do Mundo): 3 Milhões de Espíritas (Mundo: 10 Milhões)Por Declaração: Brasil: 2%Origem: Tornou-se Doutrina Filosófica em 1857 na obra “O Livro dos Espíritos” com o pensador francês Allan Kardec (1804-1869).No Brasil: Divulgação no Século XIX (Adesão Principalmente da Classe Média em Qualquer Período Desde Então)Obs.: Espiritismo Brasileiro é mais Metafísico que o Europeu.Maiores Expoentes do Espiritismo no Brasil: Adolfo Bezerra de Menezes (1831-1900) – Presidente da Federação Espírita Brasileira - e Francisco Cândido Xavier (1910-2002) – Indicado duas vezes para o Prêmio Nobel da Paz e com mais de 400 livros psicografados em várias línguas.

5) PROTESTANTISMO E IGREJAS EVANGÉLICAS (Menor influência do Sincretismo) Raízes: Comerciantes ingleses introduziram a Igreja Anglicana no Brasil em 1811 (Época da Abertura dos Portos).Atualmente: grupo Religioso Que Mais Cresce no BrasilObs..: Chegam a condenar práticas afro-brasileirasOutras Influências: - Luteranismo = Alemães (1824);- Igreja Batista, Metodista, Congressional e Presbiteriana = Estadunidenses- Assembleia de Deus = Movimento Pentecostalismo- Movimento Neopentecostal (Igreja Universal do Reino de Deus) = A partir da Década de 1970- Igreja Renascer em Cristo e Igreja Evangélica Cristo Vive = Década de 1980 direcionadas para as classes média e alta (Preceitos Liberais)

5) FOLIA DE REIS (FESTA RELIGIOSA)Origem: Século XVIII – LusitanosObjetivos:Portugal: Recreação (Diversão Popular)Brasil: Religiosidade (Dia de Reis / Dia da Gratidão)Característica: Na folia, de 24 de Dezembro a 6 de Janeiro, alguns cantadores e instrumentistas percorrem a cidade cantando versos que aludem à visita dos três reis magos (Gaspar – Ouro = Realeza, Melquior – Incenso = Divindade e Baltazar – Mirra = Humanidade) ao menino Jesus.Modo: Cortejos entoam cantos de louvor e solicitam aos moradores que abram as portas de suas casas. Fazem a saudação ao dono da casa, cantam as jornadas dos reis magos, agradecem e despedem-se. O ponto alto é o encontro entre dois grupos e a caminhada até um presépio da festa (Ponto Final da Caminhada).Sincretismo da Festa:- Associações Pagãs e Africanas (Ritmos e Danças) em Níveis diferentes em cada região (Minas Gerais, Mato Grosso, Paraná e São Paulo) – Caracterização Crioula (Congados e Reisados = Tradições Africanas + Tradições Europeias) –Caracterização Cabocla (Influência de tradições Indígenas)

IDENTIDADE NACIONALIdentidade: Valores e Costumes Compartilhados Por Um Determinado Grupo (Sentimento de Conexão Coletivo, de Pertencimento a uma Determinada Coletividade)

* FATORES COLABORADORES PARA A FORMAÇÃO DE UMA CONSCIÊNCIA

NACIONAL:Principal Fator Responsável por Levar o Indivíduo a Compreender os Símbolos de Pertencimento: EducaçãoOutros Instrumentos Coletivos: Programas de televisão, Música, Futebol...

* Fatores de Identidade Nacional:

EUA, França, Alemanha: Política (Se um político muda de partido: traição)Brasil: Futebol (Se uma pessoa muda seu time: “Vira-Casaca”

* Contexto Histórico:

Identidade Nacional: Uma das Bandeiras do Liberalismo (Igualdade Entreas Pessoas no Sentido Político) – Significa que há bem públicos e culturais pertencentes a todos os membros do grupo.

* Futebol no Brasil: Símbolo do Patriotismo - Popularizou Símbolos Nacionais

Como: Hino, Bandeira, Cores de Identificação (Antes Restritos às Elites Militar ou Civil)

DESTAQUES BRASILEIROS NO MUNDO COMO IDENTIFICADORES DA NAÇÃO

Questão 01 - (Enem 2013) Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza.

“Coroação do Rei do Congo em Santo Amaro”, Bahia apud DEL PRIORE, M. Festas e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI JR., R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).

Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo evidencia um processo dea) exclusão social.b) imposição religiosa.c) acomodação política.d) supressão simbólica.e) ressignificação cultural.

Questão 01 - (Enem 2013) Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza.

“Coroação do Rei do Congo em Santo Amaro”, Bahia apud DEL PRIORE, M. Festas e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI JR., R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).

Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo evidencia um processo dea) exclusão social.b) imposição religiosa.c) acomodação política.d) supressão simbólica.e) ressignificação cultural.

Questão 02 – (Enem 2013) Mesmo tendo a trajetória do movimento interrompida com a prisão de seus dois líderes, o tropicalismo não deixou de cumprir seu papel de vanguarda na música popular brasileira. A partir da década de 70 do século passado, em lugar do produto musical de exportação de nível internacional prometido pelos baianos com a “retomada da linha evolutória”, instituiu-se nos meios de comunicação e na indústria do lazer uma nova era musical.TINHORÃO, J. R. Pequena história da música popular: da modinha ao tropicalismo. São Paulo: Art, 1986 (adaptado).A nova era musical mencionada no texto evidencia um gênero que incorporou a cultura de massa e se adequou à realidade brasileira. Esse gênero está representado pela obra cujo trecho da letra é:a) A estrela d’alva / No céu desponta / E a lua anda tonta / Com tamanho esplendor. (As pastorinhas, Noel Rosa e João de Barro)b) Hoje / Eu quero a rosa mais linda que houver / Quero a primeira estrela que vier / Para enfeitar a noite do meu bem. (A noite do meu bem, Dolores Duran)c) No rancho fundo / Bem pra lá do fim do mundo / Onde a dor e a saudade / Contam coisas da cidade. (No rancho fundo, Ary Barroso e Lamartine Babo)d) Baby Baby / Não adianta chamar / Quando alguém está perdido / Procurando se encontrar. (Ovelha negra, Rita Lee)e) Pois há menos peixinhos a nadar no mar / Do que os beijinhos que eu darei / Na sua boca. (Chega de saudade, Tom Jobim e Vinicius de Moraes)

Questão 02 – (Enem 2013) Mesmo tendo a trajetória do movimento interrompida com a prisão de seus dois líderes, o tropicalismo não deixou de cumprir seu papel de vanguarda na música popular brasileira. A partir da década de 70 do século passado, em lugar do produto musical de exportação de nível internacional prometido pelos baianos com a “retomada da linha evolutória”, instituiu-se nos meios de comunicação e na indústria do lazer uma nova era musical.TINHORÃO, J. R. Pequena história da música popular: da modinha ao tropicalismo. São Paulo: Art, 1986 (adaptado).A nova era musical mencionada no texto evidencia um gênero que incorporou a cultura de massa e se adequou à realidade brasileira. Esse gênero está representado pela obra cujo trecho da letra é:a) A estrela d’alva / No céu desponta / E a lua anda tonta / Com tamanho esplendor. (As pastorinhas, Noel Rosa e João de Barro)b) Hoje / Eu quero a rosa mais linda que houver / Quero a primeira estrela que vier / Para enfeitar a noite do meu bem. (A noite do meu bem, Dolores Duran)c) No rancho fundo / Bem pra lá do fim do mundo / Onde a dor e a saudade / Contam coisas da cidade. (No rancho fundo, Ary Barroso e Lamartine Babo)d) Baby Baby / Não adianta chamar / Quando alguém está perdido / Procurando se encontrar. (Ovelha negra, Rita Lee)e) Pois há menos peixinhos a nadar no mar / Do que os beijinhos que eu darei / Na sua boca. (Chega de saudade, Tom Jobim e Vinicius de Moraes)

Questão 03 - (Enem 2013) O sociólogo espanhol Manuel Castells sustenta que “a comunicação de valores e a mobilização em torno do sentido são fundamentais. Os movimentos culturais (entendidos como movimentos que têm como objetivo defender ou propor modos próprios de vida e sentido) constroem-se em torno de sistemas de comunicação – essencialmente a internet e os meios de comunicação – porque esta é a principal via que esses movimentos encontram para chegar àquelas pessoas que podem eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar na consciência da sociedade no seu conjunto”.Disponível em: www.compolitica.org. Acesso em: 2 mar. 2012 (adaptado).Em 2011, após uma forte mobilização popular via redes sociais, houve a queda do governo de Hosni Mubarak, no Egito. Esse evento ratifica o argumento de quea) a internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usuários.b) a consciência das sociedades foi estabelecida com o advento da internet.c) a revolução tecnológica tem como principal objetivo a deposição de governantes antidemocráticos.d) os recursos tecnológicos estão a serviço dos opressores e do fortalecimento de suas práticas políticas.e) os sistemas de comunicação são mecanismos importantes de adesão e compartilhamento de valores sociais.

Questão 03 - (Enem 2013) O sociólogo espanhol Manuel Castells sustenta que “a comunicação de valores e a mobilização em torno do sentido são fundamentais. Os movimentos culturais (entendidos como movimentos que têm como objetivo defender ou propor modos próprios de vida e sentido) constroem-se em torno de sistemas de comunicação – essencialmente a internet e os meios de comunicação – porque esta é a principal via que esses movimentos encontram para chegar àquelas pessoas que podem eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar na consciência da sociedade no seu conjunto”.Disponível em: www.compolitica.org. Acesso em: 2 mar. 2012 (adaptado).Em 2011, após uma forte mobilização popular via redes sociais, houve a queda do governo de Hosni Mubarak, no Egito. Esse evento ratifica o argumento de quea) a internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usuários.b) a consciência das sociedades foi estabelecida com o advento da internet.c) a revolução tecnológica tem como principal objetivo a deposição de governantes antidemocráticos.d) os recursos tecnológicos estão a serviço dos opressores e do fortalecimento de suas práticas políticas.e) os sistemas de comunicação são mecanismos importantes de adesão e compartilhamento de valores sociais.

Questão 04 - (Enem 2013) O jogo é uma atividade ou ocupação voluntária, exercida dentro de certos e determinados limites de tempo e de espaço, segundo regras livremente consentidas, mas absolutamente obrigatórias, dotado de um fim em si mesmo, acompanhado de um sentimento de tensão e de alegria e de uma consciência de ser diferente da ”vida quotidiana”.HUIZINGA, J. Homo Iudens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 2004.Segundo o texto, o jogo comporta a possibilidade de fruição. Do ponto de vista das práticas corporais, essa fruição se estabelece por meio do(a)a) fixação de táticas, que define a padronização para maior alcance popular.b) competitividade, que impulsiona o interesse pelo sucesso.c) refinamento técnico, que gera resultados satisfatórios.d) caráter lúdico, que permite experiências inusitadas.e) uso tecnológico, que amplia as opções de lazer.

Questão 04 - (Enem 2013) O jogo é uma atividade ou ocupação voluntária, exercida dentro de certos e determinados limites de tempo e de espaço, segundo regras livremente consentidas, mas absolutamente obrigatórias, dotado de um fim em si mesmo, acompanhado de um sentimento de tensão e de alegria e de uma consciência de ser diferente da ”vida quotidiana”.HUIZINGA, J. Homo Iudens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 2004.Segundo o texto, o jogo comporta a possibilidade de fruição. Do ponto de vista das práticas corporais, essa fruição se estabelece por meio do(a)a) fixação de táticas, que define a padronização para maior alcance popular.b) competitividade, que impulsiona o interesse pelo sucesso.c) refinamento técnico, que gera resultados satisfatórios.d) caráter lúdico, que permite experiências inusitadas.e) uso tecnológico, que amplia as opções de lazer.

Questão 05 - (Enem 2013)A África também já serviu como ponto de partida para comédias bem vulgares, mas de muito sucesso, como Um príncipe em Nova York e AceVentura: um maluco na África; em ambas, a África parece um lugar cheio de tribos doidas e rituais de desenho animado. A animação O rei Leão, da Disney, o mais bem-sucedido filme americano ambientado na África, não chegava a contar com elenco de seres humanos.LEIBOWITZ, E. “Filmes de Hollywood sobre África ficam no clichê”. Disponível em:http://noticias.uol.com.br. Acesso em: 17 abr. 2010.A produção cinematográfica referida no texto contribui para a constituição de uma memória sobre a África e seus habitantes. Essa memória enfatiza e negligencia, respectivamente, os seguintes aspectos do continente africano:a) A história e a natureza.b) O exotismo e as culturas.c) A sociedade e a economia.d) O comércio e o ambiente.e) A diversidade e a política.

Questão 05 - (Enem 2013)A África também já serviu como ponto de partida para comédias bem vulgares, mas de muito sucesso, como Um príncipe em Nova York e AceVentura: um maluco na África; em ambas, a África parece um lugar cheio de tribos doidas e rituais de desenho animado. A animação O rei Leão, da Disney, o mais bem-sucedido filme americano ambientado na África, não chegava a contar com elenco de seres humanos.LEIBOWITZ, E. “Filmes de Hollywood sobre África ficam no clichê”. Disponível em:http://noticias.uol.com.br. Acesso em: 17 abr. 2010.A produção cinematográfica referida no texto contribui para a constituição de uma memória sobre a África e seus habitantes. Essa memória enfatiza e negligencia, respectivamente, os seguintes aspectos do continente africano:a) A história e a natureza.b) O exotismo e as culturas.c) A sociedade e a economia.d) O comércio e o ambiente.e) A diversidade e a política.

Questão 06 - Dentre as contribuições do branco português à nossa cultura podemos destacar:a) couvade e o gosto pelo comérciob) coivara e caráter paternalistac) sincretismo religioso e o idiomad) expansão territorial e a religião católicae) canoas e o uso do tabaco

Questão 06 - Dentre as contribuições do branco português à nossa cultura podemos destacar:a) couvade e o gosto pelo comérciob) coivara e caráter paternalistac) sincretismo religioso e o idiomad) expansão territorial e a religião católicae) canoas e o uso do tabaco

Questão 07 - "Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira 'simbiose' ou 'sincretismo religioso'."(RAMOS, Arthur. "O negro brasileiro". Rio de Janeiro: Graphia, 2001, 5• ed., p. 114).Outra forma correta de pontuar o período é:a) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa: onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".b) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana; são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".c) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa: várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".d) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato; umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".e) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas: originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".

Questão 07 - "Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira 'simbiose' ou 'sincretismo religioso'."(RAMOS, Arthur. "O negro brasileiro". Rio de Janeiro: Graphia, 2001, 5• ed., p. 114).Outra forma correta de pontuar o período é:a) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa: onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".b) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana; são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".c) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa: várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".d) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato; umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas, originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".e) Na realidade, as religiões e cultos do negro e do mestiço brasileiros contemporâneos, embora se lhes reconheça a origem africana, são a resultante de uma mescla curiosa, onde várias formas míticas entraram em contato, umas se fundindo a outras, as mais adiantadas absorvendo as mais atrasadas: originando uma verdadeira "simbiose" ou "sincretismo religioso".

Questão 08 - (IFSCc 2014) Negar-lhes totalmente os seus folguedos, que são o único alívio do seu cativeiro, é querê-los desconsolados e melancólicos, de pouca vida e saúde. Portanto, não lhes estranhem os senhores o criarem seus reis, cantar e bailar por algumas horas honestamente em alguns dias do ano, e o alegrarem-se inocentemente à tarde depois de terem feito pela manhã suas festas de Nossa Senhora do Rosário, de São Benedito...Fonte: ANTONIL, Andre João. In.: PEDRO, Antonio e LIMA, Lizânioas de Souza.Coleção História sempre presente. v. 2. São Paulo: FTD, 2010. p. 213.Sobre as relações entre os senhores e os escravos no Brasil e tendo por base o texto do cronista Andre João Antonil, escrito no século XVII, é CORRETO afirmar que:a) Ao analisarmos, hoje, a sociedade brasileira percebemos que o texto de Antonil foi em vão. Os senhores de escravos reprimiam duramente qualquer manifestação religiosa africana no Brasil, dessa forma, não há qualquer traço da religiosidade africana no Brasil atual.b) Mesmo permitindo que os escravos mantivessem sua cultura e sua religiosidade, eles a abdicariam e se converteriam em católicos, adorando, entre outros santos, Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, principalmente.c) Os escravos que viviam no Brasil não se preocupavam com sua religiosidade, pois todos os africanos, depois de capturados, sabiam que seriam apenas um bem de seu senhor e não queriam nada a não ser comida para continuar o trabalho.d) Podemos perceber, através do relato de Antonil, que os escravos separavam bem os aspectos culturais africanos e os europeus. Dessa forma, o sincretismo religioso e mestiçagens culturais foram praticamente nulas no Brasil.e) Havia uma certa permissão para que os escravos mantivessem algumas manifestações culturais africanas, porém, segundo Antonil, isso deveria acontecer para que se tivesse um certo controle social sobre os escravos.

Questão 08 - (IFSCc 2014) Negar-lhes totalmente os seus folguedos, que são o único alívio do seu cativeiro, é querê-los desconsolados e melancólicos, de pouca vida e saúde. Portanto, não lhes estranhem os senhores o criarem seus reis, cantar e bailar por algumas horas honestamente em alguns dias do ano, e o alegrarem-se inocentemente à tarde depois de terem feito pela manhã suas festas de Nossa Senhora do Rosário, de São Benedito...Fonte: ANTONIL, Andre João. In.: PEDRO, Antonio e LIMA, Lizânioas de Souza.Coleção História sempre presente. v. 2. São Paulo: FTD, 2010. p. 213.Sobre as relações entre os senhores e os escravos no Brasil e tendo por base o texto do cronista Andre João Antonil, escrito no século XVII, é CORRETO afirmar que:a) Ao analisarmos, hoje, a sociedade brasileira percebemos que o texto de Antonil foi em vão. Os senhores de escravos reprimiam duramente qualquer manifestação religiosa africana no Brasil, dessa forma, não há qualquer traço da religiosidade africana no Brasil atual.b) Mesmo permitindo que os escravos mantivessem sua cultura e sua religiosidade, eles a abdicariam e se converteriam em católicos, adorando, entre outros santos, Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, principalmente.c) Os escravos que viviam no Brasil não se preocupavam com sua religiosidade, pois todos os africanos, depois de capturados, sabiam que seriam apenas um bem de seu senhor e não queriam nada a não ser comida para continuar o trabalho.d) Podemos perceber, através do relato de Antonil, que os escravos separavam bem os aspectos culturais africanos e os europeus. Dessa forma, o sincretismo religioso e mestiçagens culturais foram praticamente nulas no Brasil.e) Havia uma certa permissão para que os escravos mantivessem algumas manifestações culturais africanas, porém, segundo Antonil, isso deveria acontecer para que se tivesse um certo controle social sobre os escravos.

Questão 09 -

As xilogravuras acima são ilustrações de folhetos de cordel. Elas capturam cenas emblemáticas de festas populares que fazem parte dos calendários festivo e cultural brasileiro. Assinale a sequência que relaciona corretamente cada imagem a festa correspondente.a) 1-Folia de Reis; 2-Maracatu; 3-São João; 4-Bumba-meu-boi.b) 1-Bumba-meu-boi; 2-Maracatu; 3-Sao João; 4-Folia de Reis.c) 1-Bumba- meu-boi; 2-Folia de Reis; 3-São João; 4-Maracatu.d) 1-Maracatu; 2-Folia de Reis; 3-São João; 4-Bumba-meu-boie) 1-Bumba-meu-boi; 2-São João; 3-Folia de Reis; 4-Maracatu.

Questão 09 -

As xilogravuras acima são ilustrações de folhetos de cordel. Elas capturam cenas emblemáticas de festas populares que fazem parte dos calendários festivo e cultural brasileiro. Assinale a sequência que relaciona corretamente cada imagem a festa correspondente.a) 1-Folia de Reis; 2-Maracatu; 3-São João; 4-Bumba-meu-boi.b) 1-Bumba-meu-boi; 2-Maracatu; 3-Sao João; 4-Folia de Reis.c) 1-Bumba- meu-boi; 2-Folia de Reis; 3-São João; 4-Maracatu.d) 1-Maracatu; 2-Folia de Reis; 3-São João; 4-Bumba-meu-boie) 1-Bumba-meu-boi; 2-São João; 3-Folia de Reis; 4-Maracatu.

Questão 10 - E a transformação de índio em escravo exigiu ajustamentos por parte da camada senhorial, também pressupunha um processo de mudança por parte dos índios. Este processo desenrolou-se ao longo do século XVII, contribuindo para a evolução das bases precárias sobre as quais se assentava o regime de administração particular. Um dos elementos centrais deste processo foi a religião que, em certo sentido, servia de meio para se impor uma distância definitiva entre escravos índios e a sociedade primitiva da qual foram bruscamente separados". MONTEIRO, John Manuel. "Negros da Terra:" Índios e Bandeirantes nas Origens de São Paulo: São Paulo: Companhia das Letras, 1995, p.159. Considerando o e-mail apresentado, assinale a alternativa correta.A) A conversão religiosa do índio ao cristianismo era uma estratégia central para a desarticulação de seus laços culturais originais e sua inserção, como escravo, na sociedade colonial.B) A conversão do índio ao cristianismo não visava ter um efeito qualquer sobre os comportamentos e hábitos culturais indígenas, servindo apenas como justificativa para a escravidão.C) A camada senhorial de São Paulo não se alterou diante da herança cultural indígena, impondo aos índios, pela força das armas, sua cultura e sua religião.D) A religião cristã dificultou a inserção do índio como escravo na sociedade colonial, pois os missionários jesuítas opuseram-se veementemente à escravidão indígena.

Questão 10 - E a transformação de índio em escravo exigiu ajustamentos por parte da camada senhorial, também pressupunha um processo de mudança por parte dos índios. Este processo desenrolou-se ao longo do século XVII, contribuindo para a evolução das bases precárias sobre as quais se assentava o regime de administração particular. Um dos elementos centrais deste processo foi a religião que, em certo sentido, servia de meio para se impor uma distância definitiva entre escravos índios e a sociedade primitiva da qual foram bruscamente separados". MONTEIRO, John Manuel. "Negros da Terra:" Índios e Bandeirantes nas Origens de São Paulo: São Paulo: Companhia das Letras, 1995, p.159. Considerando o e-mail apresentado, assinale a alternativa correta.a) A conversão religiosa do índio ao cristianismo era uma estratégia central para a desarticulação de seus laços culturais originais e sua inserção, como escravo, na sociedade colonial.b) A conversão do índio ao cristianismo não visava ter um efeito qualquer sobre os comportamentos e hábitos culturais indígenas, servindo apenas como justificativa para a escravidão.c) A camada senhorial de São Paulo não se alterou diante da herança cultural indígena, impondo aos índios, pela força das armas, sua cultura e sua religião.d) A religião cristã dificultou a inserção do índio como escravo na sociedade colonial, pois os missionários jesuítas opuseram-se veementemente à escravidão indígena.

Questão 11 - O candomblé, chamado xangô em alguns Estados do Nordeste, é:a) O mesmo que umbanda, com guias como o Caboclo, o Preto Velho e a Pombagirab) Uma religião exclusiva dos descendentes de negros escravizadosc) Tradição trazida pelos africanos escravizados que se misturou com a realidade brasileirad) Uma manifestação folclórica que veio da África, repleta de lendas e crendices

Questão 11 - O candomblé, chamado xangô em alguns Estados do Nordeste, é:a) O mesmo que umbanda, com guias como o Caboclo, o Preto Velho e a Pombagirab) Uma religião exclusiva dos descendentes de negros escravizadosc) Tradição trazida pelos africanos escravizados que se misturou com a realidade brasileirad) Uma manifestação folclórica que veio da África, repleta de lendas e crendices

Questão 12- Do espiritismo, pode-se afirmar que:a) É uma filosofia e uma ciênciab) Sua especialidade é o contato com os parentes mortosc) Seu maior contingente de seguidores situa-se na França, pátria de Allan Kardec, cujo nome civil é Hippolyte Léon Denizard Rivaild) Acredita na reencarnação

Questão 12- Do espiritismo, pode-se afirmar que:a) É uma filosofia e uma ciênciab) Sua especialidade é o contato com os parentes mortosc) Seu maior contingente de seguidores situa-se na França, pátria de Allan Kardec, cujo nome civil é Hippolyte Léon Denizard Rivaild) Acredita na reencarnação

Questão 13 - É considerado um fato determinante na história das igrejas evangélicas:a) Quebrar estátuas de santosb) Cada pastor guiar sua congregação segundo critérios pessoaisc) Martinho Lutero ter traduzido a Bíblia para o alemãod) Todos os pastores famosos terem canais de televisão

Questão 13 - É considerado um fato determinante na história das igrejas evangélicas:a) Quebrar estátuas de santosb) Cada pastor guiar sua congregação segundo critérios pessoaisc) Martinho Lutero ter traduzido a Bíblia para o alemãod) Todos os pastores famosos terem canais de televisão

Questão 14 -

O censo de 2010 revelou mudanças significativas na escolha de religião pelos brasileiros, como se pode observar no gráfico.A mudança registrada nos percentuais de evangélicos para o período 1980-2010 se explica principalmente pelo seguinte fator:a) estímulo à migração de fiéis, institucionalizando a criação de novos templosb) obrigatoriedade do ensino religioso na educação básica, favorecendo a conversãoc) capacitação de funções de liderança, priorizando a formação superior de pastoresd) ampliação de práticas missionárias, mobilizando os meios de comunicação de massa

Questão 14 -

O censo de 2010 revelou mudanças significativas na escolha de religião pelos brasileiros, como se pode observar no gráfico.A mudança registrada nos percentuais de evangélicos para o período 1980-2010 se explica principalmente pelo seguinte fator:a) estímulo à migração de fiéis, institucionalizando a criação de novos templosb) obrigatoriedade do ensino religioso na educação básica, favorecendo a conversãoc) capacitação de funções de liderança, priorizando a formação superior de pastoresd) ampliação de práticas missionárias, mobilizando os meios de comunicação de massa

Questão 15 - (UFPR 2010)A partir do século XVI, o catolicismo constituiu um dos pilares fundamentais da colonização portuguesa no Brasil. Sobre a difusão da religião católica na América portuguesa, é correto afirmar que ela:1 - contou com a instituição do padroado régio, conforme o qual cabia aos monarcas portugueses propagar a fé católica nas terras conquistadas.2 - pôde contar com intensa atividade dos religiosos jesuítas já nos primeiros processos de povoamento ocorridos sob a égide das capitanias hereditárias.3 - foi apoiada pelo Santo Ofício, que enviou visitações para a Bahia e para Pernambuco.4 - teve que enfrentar expressões religiosas que mesclavam aspectos do imaginário religioso tupi com traços das hierarquias, títulos e rituais católicos.Assinale a alternativa correta.a) Somente a afirmativa 3 é verdadeira.b) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.d) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.e) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.

Questão 15 - (UFPR 2010) A partir do século XVI, o catolicismo constituiu um dos pilares fundamentais da colonização portuguesa no Brasil. Sobre a difusão da religião católica na América portuguesa, é correto afirmar que ela:1 - contou com a instituição do padroado régio, conforme o qual cabia aos monarcas portugueses propagar a fé católica nas terras conquistadas.2 - pôde contar com intensa atividade dos religiosos jesuítas já nos primeiros processos de povoamento ocorridos sob a égide das capitanias hereditárias.3 - foi apoiada pelo Santo Ofício, que enviou visitações para a Bahia e para Pernambuco.4 - teve que enfrentar expressões religiosas que mesclavam aspectos do imaginário religioso tupi com traços das hierarquias, títulos e rituais católicos.Assinale a alternativa correta.a) Somente a afirmativa 3 é verdadeira.b) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.d) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.e) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.

Questão 16 - (COLÉGIO PEDRO II) Em uma aula da 2ª série do Ensino Médio, a professora de Sociologia utilizou o seguinte fragmento de texto:“A África de hoje, assim como a Europa, tem obrigado antropólogos a pensar cada vez mais sobre os extremos e a destrutividade do tribalismo no mundo moderno. Quando a identidade étnica leva ao extremo a lógica da exclusão da comunidade e passa a considerar os outros como totalmente diferentes e inimigos, as possibilidades de destruição pela guerra aumentam perigosamente. Isso porque, sob a influência do pensamento que divide as identidades, o bem e o mal, o nós e os outros em mundos opostos ou entidades metafísicas, o tribalismo adquiriu contornos rígidos e perversos. É o que explica os terrores justificados pela “limpeza étnica”, seja contra os judeus e os ciganos durante a Segunda Guerra Mundial, seja contra os sérvios na Bósnia de 1995.”(ZALUAR, Alba. Da Revolta ao Crime S.A. São Paulo: Editora Moderna, 1996. p.21).Assinale a alternativa que contém o par de conceitos centrais para a compreensão das relações entre etnias diversas:a) preconceito/ pena de morteb) xenofobia/ preconceitoc) justiça/ violênciad) classes perigosas/ status

Questão 16 - (COLÉGIO PEDRO II) Em uma aula da 2ª série do Ensino Médio, a professora de Sociologia utilizou o seguinte fragmento de texto:“A África de hoje, assim como a Europa, tem obrigado antropólogos a pensar cada vez mais sobre os extremos e a destrutividade do tribalismo no mundo moderno. Quando a identidade étnica leva ao extremo a lógica da exclusão da comunidade e passa a considerar os outros como totalmente diferentes e inimigos, as possibilidades de destruição pela guerra aumentam perigosamente. Isso porque, sob a influência do pensamento que divide as identidades, o bem e o mal, o nós e os outros em mundos opostos ou entidades metafísicas, o tribalismo adquiriu contornos rígidos e perversos. É o que explica os terrores justificados pela “limpeza étnica”, seja contra os judeus e os ciganos durante a Segunda Guerra Mundial, seja contra os sérvios na Bósnia de 1995.”(ZALUAR, Alba. Da Revolta ao Crime S.A. São Paulo: Editora Moderna, 1996. p.21).Assinale a alternativa que contém o par de conceitos centrais para a compreensão das relações entre etnias diversas:a) preconceito/ pena de morteb) xenofobia/ preconceitoc) justiça/ violênciad) classes perigosas/ status

Questão 17 - (COLÉGIO PEDRO II) A Ação Griô Nacional representa uma iniciativa concreta, envolvendo ONGs e poder público, no sentido de promover a aproximação entre educação e cultura. O principal objetivo seria fortalecer a identidade de crianças e jovens brasileiros, sobretudo através de vínculos entre as diferentes gerações, mediados pela tradição do saber popular. Os griôs (“abrasileiramento” da palavra francesa griot, usada por jovens africanos que foram estudar em universidades francesas) são sujeitos que adquiriram conhecimentos de antepassados e os repassam através de mitos, ritos, cantigas, etc. (Ministério da Cultura e ONG Grãos de Luz e Griô).Dentro dessa perspectiva, a identidade social poderia ser construída tendo como referência a:a) cultura de massa, com base nos valores do contraste e da oposição.b) cultura de massa, com base nos valores da ancestralidade e da oralidade.c) cultura popular, com base nos valores da ancestralidade e da oralidade.d) cultura popular, com base nos valores do contraste e da oposição

Questão 17 - (COLÉGIO PEDRO II) A Ação Griô Nacional representa uma iniciativa concreta, envolvendo ONGs e poder público, no sentido de promover a aproximação entre educação e cultura. O principal objetivo seria fortalecer a identidade de crianças e jovens brasileiros, sobretudo através de vínculos entre as diferentes gerações, mediados pela tradição do saber popular. Os griôs (“abrasileiramento” da palavra francesa griot, usada por jovens africanos que foram estudar em universidades francesas) são sujeitos que adquiriram conhecimentos de antepassados e os repassam através de mitos, ritos, cantigas, etc. (Ministério da Cultura e ONG Grãos de Luz e Griô).Dentro dessa perspectiva, a identidade social poderia ser construída tendo como referência a:a) cultura de massa, com base nos valores do contraste e da oposição.b) cultura de massa, com base nos valores da ancestralidade e da oralidade.c) cultura popular, com base nos valores da ancestralidade e da oralidade.d) cultura popular, com base nos valores do contraste e da oposição