ciências humanas e suas tecnologias - filosofia ensino médio – 2ª série interfaces do...

Ciências Humanas e suas tecnologias - Filosofia

Ensino Médio – 2ª Série

Interfaces do Conhecimento: Senso Comum, Mito, Religião, Filosofia e Ciência

FILOSOFIA - 2º AnoTópico 2

INTERFACES

DO

CONHECIMENTO


Um homem dirigia seu carro por uma estrada bem estreita de

montanha, daquelas que ficam à beira dos precipícios. Passando por uma

curva perigosa, defrontou-se com um outro carro na contramão. Fez

então um grande esforço para desviar, quase caindo no despenhadeiro. A

mulher que dirigia o carro na contramão pôs a cabeça fora e gritou:

“Porco!” O homem, sentindo-se ofendido e já furioso, pôs também a

cabeça fora e gritou: “Vaca!” Segundos depois, no final da curva, o

homem atropelou um porco que estava no meio da estrada.

Nossos sentimentos, preconceitos, esquemas mentais condicionam nossa forma de ver o mundo?


Podemos confiar nos nossos sentidos?


Eles são

realmente

capazes de

perceber a

inteira

realidade?

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Será que o que vemos é somente sombra, cópia, aparência das coisas verdadeiras, como sugerem Platão

ou o filme “Matrix”?Im

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Pode a nossa

consciência

chegar ao

conhecimento

das coisas

exteriores?Imagem: Robert Fludd (1574-1637) / public domain.


É possível ao ser humano chegar ao conhecimento das coisas?

POSTURA CÉTICA

POSTURA DOGMÁTICA

POSTURA RELATIVISTA?

Se é possível, então de que de forma?


Senso comum

Mito

Religião

Filosofia

Ciência

Interfacesdo

conhecimento


Trata-se de uma “noção” ou de um saber adquirido pelas pessoas em “geral” de modo

espontâneo, a partir das variadas experiências do cotidiano. Um saber geralmente obtido pelos

sentidos, que não foi sistematizado ou submetido à verificação rigorosa, como se faz no âmbito científico, porém muito útil para guiar o

ser humano no seu dia a dia.

O conhecimento a partir do senso comum


Quando decidimos atravessar a rua e sabemos se podemos passar devagar ou apressar os passos.

Quando comemos mamão ou ameixa para ajudar o intestino a funcionar melhor.

Quando corremos para tirar as roupas do varal ao perceber que está ventando e que o céu está nublado.


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Um saber que pode levar ao equívoco.Marilena Chauí esclarece:

“O sol é menor do que a Terra. Quem duvidará disso se, diariamente, vemos um pequeno círculo avermelhado percorrer o céu indo de leste a oeste?O sol se move em torno da Terra, que permanece imóvel. Quem duvidará disso se diariamente vemos o sol nascer, percorrer o céu e se por?[...] A Astronomia demonstra que o sol é muitas vezes maior do que a Terra e, desde Copérnico, que é a Terra que se move em torno do sol.”



Daquilo que eu seiNem tudo me deu clarezaNem tudo foi permitidoNem tudo me deu certeza...Daquilo que eu seiNem tudo foi proibidoNem tudo me foi possívelNem tudo foi concebido...Não fechei os olhosNão tapei os ouvidosCheirei, toquei, proveiAh Eu!Usei todos os sentidosSó não lavei as mãosE é por isso que eu me sintoCada vez mais limpo!

Ivan Lins e Vitor Martins

'A'_(PSF).png: Pearson Scott Foresman / public domain

FILOSOFIA, 2º AnoTópico 2

O ser humano desde a antiguidade iniciou suas indagações sobre o porquê das coisas. O Mito é uma das formas mais antigas de fornecer respostas a tais indagações.O Mito é um saber oral revelado e, por isso, inquestionável, transmitido pelo poeta-profeta, que narra a origem de todas as coisas.Os principais mitos gregos que conhecemos são encontrados nas obras de Homero, Ilíada e Odisseia, escritas por volta do século VII a.C.Zeus, considerado o deus dos deuses, Poseídon (dos oceanos e dos mares), Hades (do mundo inferior), Apolo (do sol, das artes e das profecias), Dionísio (do teatro, do vinho e das festas), Afrodite (do amor e da beleza) são alguns dos deuses gregos mais conhecidos.

O conhecimento a partir do Mito

FILOSOFIA, 2º AnoTópico 2

Eis algumas características do Mito:

Das relações sexuais entre os deuses tudo tem origem: outros deuses, os titãs (semidivinos), os heróis (filho de um deus com um humano), os humanos, as coisas, as qualidades (bom, mal, escuro, justo...);As coisas surgem no mundo a partir das relações e da rivalidade entre os deuses (genealogias);Os deuses recompensam ou castigam os humanos e tomam partido em relação a eles;

O tempo que está na narração é um passado longínquo, fabuloso;As contradições não configuram problemas para os ouvintes, dada a autoridade do narrador.

O conhecimento a partir do Mito

FILOSOFIA - 2 AnoTópico 2

O mito de Prometeu e Pandora

Prometeu, criador e protetor da humanidade, entrou no Olimpo e roubou uma centelha de fogo para os humanos. Zeus, por esse e outros fatos que se seguiram, ficou furioso e castigou Prometeu acorrentando-o a um monte, determinando que uma ave de rapina lhe devoraria o fígado, que se regeneraria durante a noite para que o castigo fosse eterno. Além disso, mandou uma caixa de presente ao casamento do irmão de Prometeu com Pandora. Na caixa estavam contidas todas as desgraças que recairiam sobre os humanos, uma vez que a caixa fosse aberta. Curiosa e imprudente, Pandora abriu a caixa.

Imagem: Jordiferrer / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

Imagem: Sailko / Creative

Commons Attribution-Share Alike 3.0

Unported

Imagem: Jules Joseph Lefebvre / Pandora, 1882 / Private Collection / United States public domain


“...banqueteavam-se os deuses, e entre os demais se encontrava também o filho de Prudência, Poros, o esperto. Enquanto se banqueteavam, aproximou-se Penia, a Penúria, para mendigar as sobras da festa, e sentou-se à porta. Embriagado pelo néctar, pois o vinho ainda não existia, Poros se encaminhou para os jardins de Zeus e lá adormeceu, dominado pela embriaguez. Foi então que Penia, em sua miséria, desejou ter um filho de Poros. Deitou-se a seu lado e concebeu a Eros, o amor.[...] E por ser filho de Poros e Penia, Eros tem o seguinte fado: é pobre, e muito longe está de ser delicado e belo, como todos vulgarmente pensam. Eros, na realidade, é rude, é sujo, anda descalço, não tem lar, dorme no chão duro, junto aos umbrais das portas, ou nas ruas, sem leito nem conforto. Segue nisso a natureza da mãe que vive na miséria.Por influência da natureza que recebeu do pai, Eros dirige a atenção para tudo que é belo e gracioso: é bravo, audaz, constante e grande caçador: está sempre a deliberar e urdir maquinações, a desejar e a adquirir conhecimentos, filosofa durante toda sua vida; é grande feiticeiro, mago e sofista. [...] Oscila, igualmente, entre a sabedoria e a tolice.”

O mito do Cupido

Platão, Banquete,

203bImagens de cima para baixo: (a) Helix84 / GNU Free Documentation License, (b) shakko / Creative Commons Atribuição-Partilha nos Termos da Mesma Licença 3.0 Unported, (c) Jacopo Tintoretto and/or Domenico Tintoretto / Alegoria da Prudência / United States public domain.


Trata-se de um tipo de conhecimento considerado infalível, indiscutível, exato, sagrado, por ter sido revelado pelo sobrenatural. O conteúdo das revelações, em alguns casos, está contido nos livros sagrados. Em geral apresenta de modo sistemático a origem, o significado, a finalidade e o destino do ser humano, das coisas e do mundo, estabelecidos pelo divino. Por isso mesmo é um saber que não pode ser verificado e que implica numa atitude de fé para ser aceito.

O conhecimento religioso também nasceu da procura pela causa e pelo sentido do mundo e das coisas. O ser humano, percebendo que há coisas da realidade em volta dele que não dependem de sua ação, passou a considerar poderes superiores, forças sobrenaturais, divindades. E buscou, através das várias religiões, meios para se comunicar com eles.

As explicações da realidade provenientes da religião foram duramente criticadas no âmbito filosófico sobretudo a partir da modernidade. Tais críticas, no entanto, terminaram por ser, no sentido prático utilitarista, um certo reconhecimento da importância da religião. Por exemplo, como forma de acalmar os medos, de contentar o humano diante de sua impotência, de estabelecer regras e fixar valores. Um elemento muito interessante da religião é o fato de ela, em alguns casos, render-se ao mistério.


Eis alguns dos livros considerados sagrados ou de grande importância doutrinal:

E algumas figuras que lembram as religiões mais antigas com tradição oral:

Imagens da esquerda para a direita: (a) O Livro dos Espíritos, 1864 / public domain, (b) A Bíblia de Gutenberg - Primeira Edição impressa da Bíblia, 1455 / United States Public Domain, (c) Alcorão, por Roel Wiinants / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic, (d) A Torá / public domain in the United States. (e) O Livro de Mórmon, Edição Soft Cover / public domain in the United States.

Imagens da esquerda para a direita: (a) Jorge Andrade / Creative Commons Attribution 2.0 Generic, (b) Mysticvoodoo Created by artist Denise Alvarado / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported, (c) Autor Desconhecido / Disponibilizado por Rsabbatini / GNU Free Documentation License, (d) Rowanwindwhistler / GNU Free Documentation License.


A preocupação filosófica com o conhecimento

A possibilidade de conhecer não foi a indagação dos primeiros filósofos, os chamados pré-socráticos. Sua preocupação era cosmológica (sobre a origem e a ordem do mundo) e ontológica (sobre a essência das coisas). Sócrates e os sofistas foram os pioneiros em se ater à questão do conhecimento. Para os sofistas, a essência das coisas não pode ser conhecida, restando somente a opção das opiniões subjetivas, às quais mais se imporão tanto maior for seu nível de persuasão (uma questão de linguagem). Para Sócrates, contrariamente, é possível conhecer, a partir do momento em que se afastam as ilusões dos sentidos e a multiplicidade das opiniões. Em outras palavras, ao passar da aparência à essência.

Platão e Aristóteles, explorando o debate sobre as opiniões, progrediram na discussão. Na opinião do primeiro, existe o conhecimento sensível (crença e opinião, que nos dão a aparência), a ser abandonado, e o conhecimento inteligível (raciocínio e intuição intelectual, que nos levam à essência). Aristóteles, diferentemente, afirma a continuidade entre os conhecimentos sensível e intelectual, um acúmulo de informações obtidas de várias formas ou em vários graus: sensação, percepção, imaginação, memória, linguagem, raciocínio e intuição (essa última enquanto conhecimento puro, na medida em que não é proveniente de nada que se ofereça a nós nos seis primeiros graus).


Princípios gerais do conhecimento verdadeiro:

A determinação e as fontes do conhecimento: sensação, percepção, imaginação, memória, linguagem, raciocínio e intuição intelectual;

A distinção entre conhecimento sensível e conhecimento intelectual;

O papel da linguagem;

A diferenciação entre opinião e saber verdadeiro;

A diferença entre aparência e essência;

Definição dos princípios: identidade, não-contradição, terceiro excluído;da forma: ideias, conceitos, juízos;dos procedimentos: indução, dedução, intuição;

O estabelecimento de procedimentos corretos: dialético (em Platão);

Distinção dos campos do conhecimento: teorético (das coisas que apenas se contempla);Prático (das ações humanas);Técnico (das coisas relacionadas ao trabalho).


lógico (em Aristóteles);


A concepção cristã introduziu novos problemas: Podemos conhecer a verdade, sendo nós seres decaídos e pervertidos? O humano, finito, pode conhecer a verdade, infinita ou divina?

Para os pensadores medievais cristãos, a fé ilumina o intelecto e as verdades de fé têm a primazia sobre as da razão. A liberdade humana, com a vontade pervertida, sujeita a razão ao erro e ao falso. Conhecer passa ser uma questão de consciência. É possível conhecer a verdade desde que a razão não contradiga a fé.

Muitos filósofos modernos, para romper com tal concepção tiveram que recusar a autoridade eclesiástica sobre as verdades da razão: fé e razão são voltados para conhecimentos diferentes (sem subordinação).


Francis Bacon e Descartes examinaram exaustivamente as causas e as formas do erro como pressupostos para tentar compreender e explicar a correspondência entre nossas ideias e a realidade verdadeira.

FILOSOFIA - 2º Ano Tópico 2

Ídolos da caverna:

Ídolos do fórum:

A Crítica dos ídolos de Francis Bacon.


são os erros provenientes dos sentidos (mais fáceis de corrigir).

são as opiniões formadas em nós a partir linguagem e das relações com os outros (difíceis de corrigir).

Ídolos do teatro: são as opiniões formadas em nós a partir do poder das autoridades (corrigidas somente com mudanças sociais e políticas).

Ídolos da tribo: são as opiniões próprias da natureza humana (a ser trabalhada).

É preciso organizar e controlar as informações provenientes da experiência sensível, fazer o mesmo com os resultados obtidos, para se chegar a teorias verdadeiras, e desenvolver procedimentos para a aplicação prática dos resultados teóricos.


Regra da evidência:

Regra da divisão:

Regra da ordem:

Regra da enumeração:

O método cartesiano

certas fáceis amplas

que deem segurança que descompliquem que tenham amplo alcance

aceitação somente de conhecimentos que não comportem dúvidas.

realidade complexa dividida em partes simples nas quais se aplica a regra da evidência.

conhecimentos ordenados do simples ao complexo de modo a passar do conhecido ao desconhecido.

revisão dos passos dados para cada novo conhecimento, verificando o encadeamento.

Para Descartes, a origem do erro, que atrapalha o intelecto, está no que ele chama de atitudes ou preconceitos da infância.


Os erros são provenientes do conhecimento sensível. Para corrigi-los é preciso adotar regras para orientar a direção do intelecto:

Prevenção: erro de levar-se por ideias ou opiniões alheias sem verificá-las.Precipitação: erro cometido pela emissão de juízos sobre as coisas antes de verificação

(vontade mais forte que o intelecto).

FILOSOFIA - 2 AnoTópico 2

John Locke, no seu Ensaio sobre o entendimento humano, afirma que o conhecimento é como o olho humano, que não consegue ver a si próprio. É preciso esforço e trabalho para conseguir analisar a si mesmo.

A consideração da consciência torna possível a propriamente dita Teoria do conhecimento, enquanto ciência cujo objeto de estudo é o próprio conhecimento que busca conhecer a si mesmo tomando distância para ser analisado nas suas formas, origem e finalidade, mas sempre considerando a capacidade do sujeito cognoscente.

Para o filósofo o processo de conhecimento se dá na medida em que a sensação capta os dados da realidade (de onde se extraem impressões, ideias simples) e a percepção faz a associação por semelhanças e diferenças, formando ideias compostas. Num processo de generalização, se eliminam as diferenças até se chegar a uma ideia universal (convenções, nomes, porque só captamos pelos sentidos coisas singulares). Eis a base da ciência experimental.

A preocupação filosófica com o conhecimentoCom Bacon e Descartes chegamos à clara distinção entre racionalismo (para conhecer basta a razão) e empirismo (a base de todo conhecimento é a sensação). A coincidência é que, para ambos, a questão do sujeito do conhecimento e da consciência é relevante.Sem entrar nas dimensões psicológica, ética e politica que o termo comporta, a consciência é a atividade sensível e intelectual capaz de análise e síntese, representação por meio de ideias e avaliação, compreensão e interpretação por meio de juízos.


O conhecimento científico e seus procedimentos

A ciência formulará suas afirmações a partir da:

Indução Toma-se um número satisfatório de casos particulares, nas mesmas condições, e o submete à verificação. Se os resultados se repetirem, será formulada uma afirmação universal.

Dedução Toma-se uma afirmação geral já conhecida e submente a ela um caso particular.

Abdução Trata-se da interpretação racional (não demonstrativa) de sinais ou indícios, uma espécie de intuição que se dá passo a passo até se chegar a uma conclusão.


Exemplo de indução:

Se repetirmos experiência de colocar uma quantidade de água para ser aquecida no fogo, verificaremos que ela sempre atingirá o ponto de ebulição em 100o C.

E se colocarmos várias vezes uma quantidade de água no congelador poderemos verificar que ela se tornará gelo quando atingir 0o C.

Poderemos então afirmar que a água evapora ao alcançar 100o C e congela ao atingir 0o C.

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Exemplo de dedução:

Se tomarmos a afirmação universal de que a soma dos ângulos internos de um triângulo é sempre 180o e formos verificar num triângulo equilátero, isósceles, retângulo ou qualquer outro, obteremos esse mesmo resultado. Submetemos uma regra geral a casos particulares e a regra funcionou.


Estudando pegadas, ossos pequenos e grandes e o ambiente onde foram encontrados, o arqueólogo torna-se capaz de construir a imagem e a caracterização completa de um determinado dinossauro.

Exemplo de abdução:

Imagens da esquerda para a direita: (a) Fbat / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported, (b) Mario Valencia / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic.


A ciência, como já pudemos notar, não se contenta com explicações que não sejam provadas concretamente. Para tal, se apoia num método todo próprio de construção e síntese, no qual encontramos.

Objetividade:

Factualidade:

Contingência:

Comunicação:

Verificação:

Análise:

Explicação:

Abertura:

considera somente ocorrências, formas de existência que se manifestam de algum modo.

confirma somente hipóteses comprováveis.

as proposições ou hipóteses têm a sua veracidade ou falsidade conhecida através da experimentação e não pela razão.

trata-se de uma investigação metódica que segue regras disciplinadoras e ordenação lógica, evitando a dispersão e garantindo o concatenamento dos conhecimentos.

exatidão, clareza, correspondência factual e aplicabilidade.

o conhecimento produzido não é definitivo ou absoluto, isto é, pode ser reformulado.

leva à compreensão de algum fato, o que garante sua utilidade.

o conhecimento proposto é comunicável e tem caráter universal.

O conhecimento científico e seus procedimentos


Voltando brevemente à preocupação filosófica sobre a origem do conhecimento, apontamos mais um problema antigo e ainda longe de respostas satisfatórias:


O conhecimento é inato ou adquirido?

O inatismo platônico:

Platão propõe, na República, a chamada teoria da reminiscência, segundo a qual já nascemos com a razão e as ideias verdadeiras. Uma vez que a alma pertence originalmente ao mundo das coisas inteligíveis (decaída no mundo das coisas sensíveis), onde já contemplou toda verdade, durante a vida, apenas relembramos do que já estava em nós. Conhecer é recordar.O inatismo cartesiano.

Ideias inatas:

Ideias adventícias:

Ideias fictícias:

vindas de fora, das sensações, percepções, lembranças, ou derivantes delas. São qualidades sensoriais: odor, sabor, textura etc.;

criadas pela nossa fantasia ou imaginação, com uma base nas ideias adventícias: cavalos alados, fadas, sereias etc. Estão nas fábulas, mitos, superstições e nunca são verdadeiras;Inteiramente racionais, pois não têm nenhuma correspondência sensorial (ideia de infinito, sentimentos etc.), dom de Deus.


Exemplificando a compreensão do inatismo cartesiano:


Corajoso;

Justo;

Solidário;

Livre;

Imortal.Imagens da esquerda para a direita: (a) Mikael Häggström / public domain, (b) Mark and Allegra / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic.

COMPONENTE CURRICULAR - SérieTópico

GALLIANO, G. O método científico: teoria e prática. São Paulo: Harbra, 1979, p.24-30.

Referências

CHAUÍ, M. Filosofia: Ensino Médio. São Paulo: Ática, 2005.

RODRIGO, L.M. Filosofia em sala de aula: teoria e prática para o ensino médio. Campinas: Autores Associados, 2009, p.145-159.

DIMENSTEIN, G.; STRECKER, H.; GIANSANTI A.C. Dez lições de Filosofia para um Brasil cidadão. São Paulo: FTD, 2008, p.65-121.

Livros:

Sites:

www.filoinfo.bem-vido.net

www.mundoeducacao.com.br/filosofia

www.ocanto.esenviseu.net

http://www.filoinfo.bem-vido.net/

http://www.mundoeducacao.com.br/filosofia

http://www.ocanto.esenviseu.net/

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5 "My Wife and My Mother-in-Law", a famous

optical illusion. Appears in Puck, v. 78, no. 2018 (1915 Nov. 6), p. 11. / Public Domain.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:My_Wife_and_My_Mother-in-Law.jpg

19/04/2012

6 IES MANUEL GARCÍA BARROS A ESTRADA- PONTEVEDRA / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:O_home_sen_sombra_(A_Estrada).jpg

16/04/2012

7 Robert Fludd (1574-1637) / public domain. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:El_cerebro_seg%C3%BAn_Fludd.jpg

16/04/2012

11a Paulo César Santos / Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rua_Uige.JPG

16/04/2012

11b Luis Egidio Meléndez (1716-1780) / public domain .

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bodeg%C3%B3n_de_Frutas_Escorial.jpg

16/04/2012

11c Giulia Ciappa / Creative Commons Attribution 2.0 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roupa_a_secar_numa_rua_italiana.jpg

16/04/2012

13 'A'_(PSF).png: Pearson Scott Foresman / public domain

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Audio_a.svg

16/04/2012

16a Jordiferrer / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Prometeu_encadenat_-_Pla%C3%A7a_Sant_Miquel,_Igualada.JPG

17/04/2012

16b Sailko / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zeus,_altemps.JPG

17/04/2012

16c Jules Joseph Lefebvre / Pandora, 1882 / Private Collection / United States public domain

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pandora.jpg

17/04/2012

Tabela de Imagens


17a Helix84 / GNU Free Documentation License http://commons.wikimedia.org/wiki/

File:AmorI.svg17/04/2012

17b user:shakko / Creative Commons Atribuição-Partilha nos Termos da Mesma Licença 3.0 Unported

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Eros_pushkin.jpg?uselang=pt-br

17/04/2012

17c Jacopo Tintoretto and/or Domenico Tintoretto / Alegoria da Prudência / United States public domain

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jacopo_Tintoretto_-_Alegoria_da_Prud%C3%AAncia.jpg

17/04/2012

19a O Livro dos Espíritos, 1864 / public domain http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Le_Livre_des_Esprits.jpg

17/04/2012

19b A Bíblia de Gutenberg - Primeira Edição impressa da Bíblia, 1455 / United States Public Domain

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gutenberg_Bible_(page).JPG

17/04/2012

19c O Alcorão, por Roel Wiinants / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:WLM_-_roel1943_-_Koran.jpg

17/04/2012

19d A Torá / public domain in the United States. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Torah.jpg

17/04/2012

19e O Livro de Mórmon, Edição Soft Cover / public domain in the United States

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Book_of_Mormon_English_Missionary_Edition_Soft_Cover.jpg

17/04/2012

19f Jorge Andrade / Creative Commons Attribution 2.0 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Praia_do_Meio_em_Natal.jpg

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Tabela de Imagens


19g Mysticvoodoo Created by artist Denise Alvarado /

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Voodoo-dolls.JPG

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19h Autor desconhecido / Disponibilizado por Rsabbatini / GNU Free Documentation License

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Brazilian-Indians.jpg

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19i Rowanwindwhistler / GNU Free Documentation License

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egipcio.jpg

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27a GRAN / GNU Free Documentation License http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Boiling_water.jpg

18/04/2012

27b Darren Hester / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.5 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ice_cubes_openphoto.jpg

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29a Fbat / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fossil_dinosaur_footstep_trail_in_a_Portuguese_quarry2a.jpg

18/04/2012

29b Mario Valencia / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Walking_with_Dinosaurs.jpg

18/04/2012

32a Mikael Häggström / public domain http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Muscles_anterior.png

18/04/2012

32b Mark and Allegra / Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Estatua_de_Superman.jpg

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Tabela de Imagens

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