Os destinos do supereu no final de uma anlise.Celso Renn Lima

O ideal, e o Ideal de Eu, em suma, seria terminar com o

Simblico, dito de outro modo, [no] dizer nada de nada. Qual

a fora demonaca que empurra a dizer algo, dito de outro

modo a ensinar? Sobre isso eu chego a me dizer que isso o

Supereu. o que Freud designa como Supereu, que

seguramente, no tm nada a ver com nenhuma condio que

se possa designar como natural.

(...)

Desde o ponto de vista tico, nossa profisso insustentvel,

por outro lado por isso que eu estou doente dela, porque

tenho um supereu, como todo mundo.

(Jacques Lacan

L'insu qui sait...Lio del 8 de Fevereiro de 1977)

Para falar dos destinos do Supereu no final de uma anlise seria

importante falar do que penso ser a funo do Super Eu e como ele se

apresenta no comeo de uma anlise. Deixando claro que se trata de

um recorte particular que aponta para singularidade do sujeito em

questo, vamos trabalhar alguns conceitos que, por serem produtos da

observao e experincia clnica, no impedem de serem levados a

categoria do universal, enquanto matemas.

Tomo como referncia conceitual um texto de J-A. Miller de

setembro de 1981. Mesmo sendo to antigo, suas elaboraes

continuam atuais e encontram sua ressonncia na nossa clnica do dia-

a-dia. Trata-se da Clnica do Supereu. Recorto alguns trechos que

nos ajudaro em nosso trajeto.

Primeiro preciso distinguir a presena do supereu a partir de

cada um dos registros: imaginrio, simblico e real.

Enquanto imaginrio, ele se apresenta como um personagem,

sombreado como diz Lacan ao introduzir a equivalncia dos trs

registros logo no incio de seu Seminrio RSI 1. Esclareo que o faz

assim ao criticar a geometria de bolsa com a qual Freud estabelece as

estruturas do Id, Eu e Supereu no texto O Eu e o Isso. No entanto,

este personagem sombreado apresenta uma face que descrita pelo

sintagma: figura obscena e feroz. assim que as sombras

imaginrias acabam por encarnar um outro da histria de um sujeito.

Miller completa esta referncia ao supereu imaginrio definindo-o pela

comdia dellarte como um Arlequim, para dize-lo ridculo. Talvez

encontremos em uma passagem do Balco, de Jean Genet, texto

largamente comentado por Lacan em seu seminrio sobre As

formaes do inconsciente onde o ridculo da autoridade do Chefe de

Polcia acaba no palco transvestido em grande pnis com as cores da

bandeira nacional. Este o resultado da confuso de muitos que se

fazem identificar, imaginariamente, com a autoridade do Outro.

Tomando a questo pela vertente do simblico vamos verificar,

com Miller que Lacan lhe designou grande importncia,

1 Lacan, J., RSI, Lio de 10 de dezembro de 1974. Ornicar? N.2

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principalmente no momento de seu ensino em que estabelecia a

supremacia do Simblico sobre o imaginrio. Lacan nesta ocasio

tratou de localizar o simblico como o sustentculo mesmo do

supereu, enquanto lei pacificadora, socializante. Lei enquanto

significante unrio S1, cuja significao desconhecemos, pois para

conhece-la seria necessrio um segundo significante a partir do qual,

retroativamente, o primeiro toma sentido. Sendo nico, o supereu

acaba por parecer insensato. Por isso Miller prope localizar o supereu

em S(A), o que supe que a suposta lei total do Outro pode ser

percebida em sua falha. portanto quando esta lei falha que se pode

escutar a voz insensata do Outro. Lembremos que esta referncia ao

Grafo do desejo abre uma possibilidade para se pensar algumas coisas.

P. ex. que a voz est colocada por Lacan, em seu Grafo, como sendo

aquilo que permanece depois que o grito sofre a ao do Outro,

desnaturalizando a necessidade e a transformando em demanda. H

uma articulao, portanto, entre o A que se encontra no andar inferior

como cdigo, como Outro da boa f, garantidor de uma significao e o

S(A) que se apresenta como ponto de basta ao gozo que est colocado

na ante-sala do significante em seu trajeto para transformar-se no

circuito da pulso sob a ao da demanda do Outro.

Miller destaca que este supereu como lei insensata est muito

prximo ao desejo da me antes que ele seja metaforizado pelo Nome-

do-Pai. Esta a posio que se encontra na psicose e que o Caso

Schreber vem testemunhar.

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A terceira vertente a do Real, onde importante assinlar a

proximidade que existe entre o significante unrio, enquanto insensato

e o objeto a enquanto fora do sentido. Esta proximidade se d em

funo do fato de que ambos esto em dificuldades no que diz respeito

ao sentido.

Neste momento posso acrescentar que estes dois elementos se

articulao com o sentido no momento em que uma cena se estrutura e

toma este significante insensato, enquanto unrio, na articulao de um

sujeito com o objeto que se constru a partir da interpretao que se faz

do encontro com o S(A/). Objeto de desejo, marcado pelo

significante. A cena da fantasia fundamental conseqncia da

separao interna do campo do significante, do S(A/) que

poderamos escrever Supereu (A).

Esta proposta s pode ser feita a partir de um segundo

movimento no ensino de Lacan que Miller demonstra ao nos dizer que

o ensino de Lacan comea verdadeiramente quando deixa cair esse

termo, reconhecimento. Neste processo de desimaginarizar a figura

do supereu, Lacan vai esclarecer que, se num momento o supereu foi

entendido como sendo o preo pago pela prevalncia do imaginrio

sobre o simblico que se caracterizava por dois traos: a beatitude

sem medida do sujeito e a ameaa que ao mesmo tempo lhe faz o

supereu, logo em seguida foi possvel estabelecer a relao que existe

entre esta beatitude e o gozo, definindo que a ameaa acontece por

atribuir este gozo ao Outro. Afinal o medo dos neurticos, diz Lacan

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em A subverso do sujeito... exatamente que o Outro lhe pea seu

pequeno nada. Esta ameaa encontra-se tanto mais presente quanto

menos funciona o Falo enquanto significante que coordena o desejo.

neste ponto que Miller introduz o o para dizer da presena do

desejo da me como funo sem freio simblico. Em outras palavras o

o escreve um gozo no congelado, no cativo do falo, um gozo que

no passa pela rede da fantasia fundamental, esta instncia que est ali,

presente e trabalhando para transformar gozo em prazer, ao mesmo

tempo que insiste, em seu trabalho, fazer existir a relao sexual

onde a hincia que se abre no simblico se apresenta como a

impossibilidade mesmo deste objetivo.

A clnica de um sujeito mostrou, no inicio, a presena de um

trao que durante sua vida havia se mostrado eficaz em sustentar o

funcionamento da cena da fantasia fundamental, na medida que lhe

proporcionava um prazer. Regido pelo trao, insgnia do Outro, ele

seguia sua trajetria tentando fazer existir a relao sexual,

submetendo-se s demandas do Outro. Desta forma sua ao se

concentrava em aprender a escrever para evitar a bancarrota que se

apresentava como possibilidade do gozo materno. Regncia

imperativa, a bancarrota ordenava uma vida fazendo valer o S(A) em

sua vertente de voz, resto da operao significante que exigia a busca

constante de um olhar marcado pela falta. Agora por sua conta!

Sempre dentro da lei do Outro, seu desejo era postergado como

forma de fazer existir esse Outro que se constitua do sacrifcio de uma

existncia.

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Uma reviravolta ocorrida na anlise esvazia este lugar do olhar

deixando em evidncia a falta em torno da qual pode circular a pulso

sem estar mais regida pelos traos do Supereu (A), na medida em

que pode fazer surgir um novo sujeito. A liberdade que ento se fez

presente acabou por se estruturar em caminhos balizados por

significantes de marcam um desejo indito, onde as insgnias do Outro

permanecem como marcas, referncias que se prestam a uma

articulao lgica sustentando um lugar vazio.

Sustentar este lugar vazio um dever que se estrutura na

responsabilidade, fazendo com que se esteja alerta para as vrias

formas com que o Supereu (A) se apresenta, ofertando insgnias que

favorecem ao processo de identificao, com promessa de garantias

pelo reconhecimento que acabam por apagar as diferenas. Diferenas

estas que so conquistadas, uma a uma, nos lembrando que uma

Escola de Psicanlise tem o dever tico de sustentar um espao que

garanta que um analista advenha de sua formao2. Este ponto

fundamental para que o espao de criao S(A/) mantenha viva a

questo: o que o analista?

2 Lacan,J., Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola, in Outros Escritos, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 2003. Pg. 248.

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