casamento judaico

48
CASAMENTO JUDAICO - CASMENTO BÍBLICO 1

Upload: joel-joaquim-oliveira-jr

Post on 20-Jul-2016

64 views

Category:

Documents


5 download

TRANSCRIPT

Page 1: CASAMENTO JUDAICO

1

CASAMENTO JUDAICO

-CASMENTO

BÍBLICO

Page 2: CASAMENTO JUDAICO

2

O Contrato de Noivado 

A tradição judaica especifica que, antes da cerimônia do casamento, os contratos, num texto padrão, sejam elaborados

num documento escrito e assinado por duas testemunhas e pelos noivos. As testemunhas devem ser homens adultos, seguidores

das mitsvot, preceitos, da Torá, sem serem parentes dos noivos e entre si.

O contrato de noivado pode ser feito com antecedência, mas há um costume de realizá-lo logo antes da chupá, são lidos e

assinados na Cabalat Panim, antes da cerimônia de casamento.Após a leitura do documento, as mães dos noivos quebram um

prato de porcelana. O prato de porcelana é quebrado para indicar que como a porcelana nunca pode ser consertada, um contrato de

noivado quebrado é muito grave.

Page 3: CASAMENTO JUDAICO

3

Aufrif - Chamada 

Trata-se de uma celebração realizada na sinagoga para homenagear o noivo no Shabat anterior ao seu casamento. De acordo com o

Talmud, o costume data dos tempos do Rei Shlomó, porém naquela época o tributo era prestado do lado de fora do Templo.

A palavra “aufrif” significa em alemão “chamada”. No sábado de manhã, perante toda a congregação reunida, o noivo recebe a honra

de uma aliá, isto é, ele é chamado para subir ao altar e recitar as bênçãos de antes e depois da leitura da Torá.

Em algumas comunidades, especialmente as de origem oriental, costuma-se jogar nozes, passas e balas sobre o noivo quando ele

conclui a bênção final, como prenúncio de doçura e prosperidade no casamento.

Nas sinagogas liberais, a noiva sobe à Torá junto com o noivo e ambos celebram juntos este momento.

Page 4: CASAMENTO JUDAICO

4

O Dia do Casamento 

O dia do casamento judaico para os noivos é como um Yom Kipur pessoal. É passado em jejum, oração, atos de bondade (tsedacá)

e reflexão espiritual.A tradição nos diz que neste dia D'us perdoa completamente

ambos pelas transgressões cometidas em suas vidas, para que possam começar suas vidas de casados em um estado totalmente

puro.

Page 5: CASAMENTO JUDAICO

5

Mikvê, O Banho Ritual de Corpo e Alma 

Antes da núpcias, a noiva deve imergir nas águas do micvê para uma purificação espiritual (este ato deve ser repetido todos os

meses). Recomenda-se que nesta data o noivo também se purifique no micvê com este mesmo propósito.

A união conjugal do casal é uma expressão física da unidade espiritual dos dois. Afirmando esta unidade dentro do quadro de

uma orientação Divina das leis de Taharat Hamishpachá – a pureza familiar - a imersão no micvê eleva um ato físico em um ato imbuído com a santidade Divina. Isto atrai as bênçãos Divinas de

paz e harmonia e tudo de bom no meio do lar e da família.Por ser um assunto extremamente complexo, que requer um

esclarecimento mais amplo e profundo, as leis de pureza familiar são minuciosamente estudadas pelo noivo e pela noiva com

orientadores competentes.

Page 6: CASAMENTO JUDAICO

Mikve – Lavagem cerimonial

Page 7: CASAMENTO JUDAICO

7

O Jejum do Dia do Casamento 

Uma antiga tradição aconselha noiva e noivo a jejuarem no dia de seu casamento, desde o nascer do sol até depois da cerimônia em

baixo da chupá, pálio nupcial, comendo a sua primeira refeição juntos no fim da cerimônia nupcial. (em certos dias festivos como

em Shabat, Rosh Chôdesh, Chanucá, etc., não é permitido jejuar).Além do jejum, os noivos lêem salmos e oram pelo perdão de D'us

(como em Yom Kipur).

Page 8: CASAMENTO JUDAICO

8

O Kitel 

Antes da chupá, o noivo veste o kitel branco, veste tradicionalmente usada em Yom Kipur, sob seu terno. É esse o seu

traje durante toda a cerimônia da chupá. O kitel lembra uma mortalha.

Mesmo neste seu dia mais feliz o homem deve lembrar que é mortal. Este pensamento afastará a pessoa do pecado, pois terá

sempre D'us em mente.Recordar o dia da morte é também um lembrete para o casal que

o casamento deve perdurar até o último dia de suas vidas.

Page 9: CASAMENTO JUDAICO

Kitel – Veste Branca do Noivo

Page 10: CASAMENTO JUDAICO

10

O Talit 

No Monte Sinai, no "Grande Casamento" entre D'us e o povo de Israel, os judeus tiveram a visão de D'us envolto em um talit, xale de orações. Por este motivo, é um antigo costume judaico que a

noiva dê ao noivo um talit novo como presente antes do casamento e o noivo presenteia a noiva com um par de castiçais.

Page 11: CASAMENTO JUDAICO

Talit – Manto de Oração

Page 12: CASAMENTO JUDAICO

Um Par de Castiçais

Page 13: CASAMENTO JUDAICO

13

O Vestido da Noiva 

A tradição nos conta que D'us, Ele próprio, enfeitou Chava (Eva), a primeira mulher, para o seu casamento com Adam (Adão). Por esta

razão, a noiva se prepara e se enfeita para o seu casamento.Costuma-se usar vestido de cor clara, que indica pureza, já que todos

os pecados dos noivos são perdoados no dia de seu casamento.

Page 14: CASAMENTO JUDAICO

Vestido da Noiva

Page 15: CASAMENTO JUDAICO

Noiva Judia-iemenita Ataviada para o casamento

Costume dos temposde Salomão

Page 16: CASAMENTO JUDAICO

16

O Contrato de Casamento 

O contrato matrimonial especifica as responsabilidades do marido para com sua esposa, como provê-la com alimento, roupa e

direitos conjugais.A assinatura da Ketubá, contrato judaico de casamento, demonstra

que os noivos não vêem o casamento apenas como uma união física e emocional, mas também como um compromisso legal e

moral. Dois homens seguidores das mitsvot servem de testemunhas no ato da assinatura da Ketubá, assegurando que

tudo seja feito de acordo com a prática legal e tradicional judaica.

Page 17: CASAMENTO JUDAICO

17

Page 18: CASAMENTO JUDAICO

18

Cabalat Panim – Cerimônia de Saudação aos Noivos 

A celebração do casamento judaico inicia-se com a Cabalat Panim, uma recepção na qual o noivo, e a noiva, são cumprimentados por parentes e amigos. A noiva e o noivo sentam-se em locais distintos e as recepções ocorrem separadamente, já que noivo e noiva não se vêem na semana

anterior ao casamento.Alguns costumam não se ver desde a noite do micvê.

Para o noivo e noiva, o dia do casamento é uma das muitas ocasiões especiais do judeu, especialmente em baixo da chupá. É costume e apropriado se aproximar dos noivos e pedir a eles que orem por um

amigo ou pessoa querida que necessita particularmente das bênçãos de D'us, isto é, por alguém que se encontra enfermo, por alguém que deseja

casar-se, etc.

Page 19: CASAMENTO JUDAICO

19

A Recepção da Noiva 

É um mandamento positivo, de origem rabínica, honrar e louvar a noiva, providenciar o que ela necessita e alegrá-la. O Talmud designa-

lhe um "trono de noiva" e instrui todos os que comparecerem a agir como o seu séquito. A noiva neste dia é chamada de rainha e o noivo,

de rei.Durante a recepção nupcial, cercada por sua família, a noiva senta-se sobre o seu "trono" e é cumprimentada pelas convidadas, enquanto

parentes e amigas dançam em sua honra.

Page 20: CASAMENTO JUDAICO

20

Page 21: CASAMENTO JUDAICO

21

A Recepção da Noivo 

Em certas comunidades, o noivo, recita um Maamar (discurso chassídico de Torá) sobre o significado espiritual do casamento. Com isto ele demonstra que, mesmo no momento mais feliz de sua vida, não esquece de D'us e da Torá. Ele quer que seu casamento esteja

baseado nos fundamentos da Torá.Em alguns círculos, as pessoas costumam interromper o noivo com

canções no meio de seu discurso. Sendo o casamento uma réplica da outorga da Torá, já que D'us pronunciou as Dez Palavras, o noivo

profere um discurso: mas assim como as Tábuas da Lei foram quebradas, também o discurso do noivo é interrompido.

Page 22: CASAMENTO JUDAICO

O Discurso do Noivo

Page 23: CASAMENTO JUDAICO

23

Cobrir o Rosto da Noiva 

A última etapa preparatória para o casamento ocorre quando o noivo, acompanhado por seus pais e todos os convidados, se dirige até o local onde a noiva está recebendo os convidados.Lá, ele coloca o véu sobre a cabeça da noiva, que fica ladeada

pelas duas mães.Neste momento, é costume os pais abençoarem a noiva,

colocando suas mãos por cima da cabeça da noiva e proferindo a bênção: "Que D'us te faça como as Matriarcas Sara, Rivca,

Rachel e Lea" e também a bênção sacerdotal.Os pais podem também acrescentar qualquer bênção ou prece

particular. Aprendemos a proceder assim de D'us, que abençoou Adam e Chava antes de seu casamento.

O costume de se cobrir o rosto da noiva lembra a nossa matriarca Rivca, em seu recato, cobrindo seu rosto com um véu

em seu primeiro encontro com Yitschac.

Page 24: CASAMENTO JUDAICO

Cobrir o rosto com o Véu

Page 25: CASAMENTO JUDAICO

25

Cobrir os cabelos simboliza a modéstia que caracteriza as virtudes da mulher judia. O casamento de Yitschac com Rivca marcou o começo do

povo judeu. Imitando o gesto de Rivca, a noiva espera de que seja igualmente merecedora das bênçãos Divinas no seu casamento.

Outro motivo pelo qual o noivo cobre o rosto da noiva é que a Presença Divina irradia do rosto da noiva neste momento, e por isto deve ser

coberto. Mais um motivo é para indicar que o noivo não está interessado apenas na sua beleza física, pois beleza é algo passageiro, pode desvanecer com o tempo. Ele está atraído pelas suas qualidades

espirituais, algo que ela nunca irá perder.De certa maneira, cada noiva é um reflexo de Rivca, pois o casamento não é somente um processo particular que une duas pessoas dispostas a construir um lar individual, mas é uma instituição sagrada que abrange

o povo todo. É uma união que traz à tona milhares de resultados benéficos para o casal e para toda a comunidade.

No seu caminho para a chupá, o noivo, junto com seus acompanhantes, faz uma rápida parada num local onde vestirá o kitel, manto branco, e

prosseguem até a chupá seguido pela noiva, acompanhada pelas duas mães e pelas mulheres presentes.

Page 26: CASAMENTO JUDAICO

26

O Casamento 

Os pais que acompanham o noivo e a noiva até a chupá seguram velas acesas. Já que os noivos são comparados a rei e rainha, devem ser

escoltados por um séquito. Nossos sábios nos contam que no casamento do primeiro casal, os anjos Michael e Gavriel escoltaram Adam e o levaram até

Chava. Também Moshé e Aharon levaram o povo de Israel para o "casamento" com D'us, ao redor do Monte Sinai. Assim como D'us foi

acompanhado pelas duas Tábuas da Lei e por miríades de anjos, os noivos são acompanhados pelos pais. Os acompanhantes que levam as velas

ficavam à direita e à esquerda dos noivos. A mão direita representa bondade e a esquerda, firmeza. Direita e esquerda simbolizam o relacionamento entre o

casal que deve ser contrabalançam com amor e firmeza - saber dar e não procurar só receber. Aharon, que procurava a paz e o amor entre as pessoas, personifica a harmonia que deve existir entre marido e mulher; e Moshê, que recebeu a Torá, representa as leis e regras que devem reger a nossa vida.

Leis e regulamentos devem ser obedecidos num espírito de união e cessão, entrando o casal sempre em acordo.

Durante a cerimônia de casamento, a noiva fica à direita do noivo. Essa posição é baseada em uma interpretação de um versículo dos Salmos: “Entre tuas amadas estão as filhas do rei; à tua direita uma rainha, enfeitada com o

ouro de Ofir”.

Page 27: CASAMENTO JUDAICO

O Casamento

Page 28: CASAMENTO JUDAICO

28

As Velas 

O motivo do uso das velas é que, quando acesas, parecem com uma tocha de luz, lembrando os relâmpagos faiscando no Monte Sinai que acompanharam o povo 

de Israel, e o fulgor que acompanhou D'us, na outorga da Torá.As velas também representam as almas dos entes queridos que partiram e que se 

reúnem ao casal nesta noite.

Page 29: CASAMENTO JUDAICO

As Velas

Page 30: CASAMENTO JUDAICO

30

O Cortejo 

O noivo chega primeiro à chupá, lembrando a outorga da Torá. D'us apareceu na montanha e precisou esperar o povo de Israel. Outro

motivo porque o noivo vem primeiro é que um casamento só pode ser ajustado com o consentimento da mulher. Por isto, ela vai à chupá

para o noivo, mostrando que realmente deseja este casamento.É costume que os noivos não levem nada nos bolsos, nem usem jóias durante a cerimônia da chupá, para indicar que cada um é aceito pelo outro por aquilo que é e não por causa das suas posses. Outro motivo

é que o noivo, no dia do seu casamento, é como o Cohen Gadol (o Sumo Sacerdote) em Yom Kipur, quando entrava no santo dos Santos. Lá ele usava uma roupa branca simples, sem bolsos e sem trajar suas

roupas douradas.Assim como os Leviyim (levitas), acompanhavam o serviço Divino no

Templo com instrumentos musicais, também os noivos são acompanhados com música à chupá.

Page 31: CASAMENTO JUDAICO

O Cortejo

Page 32: CASAMENTO JUDAICO

32

A Chupá – O Pálio Nupcial 

A cerimônia do casamento deve ser realizada preferivelmente sob céu aberto, lembrando a bênção de D'us para que a semente de Avraham fosse tão numerosa como as estrelas. A cerimônia ocorre sob a chupá,

cobertura ou proteção, que representa a casa que o novo casalirá estabelecer unido.

Da mesma forma como a tenda de Avraham era aberta nos quadro lados para acolher hóspedes de todas as direções, a chupá aberta

simboliza o desejo de sempre se ter um lar aberto e acolhedor.A chupá envolvendo os noivos representa a bênção infinita de D'us em resposta a busca de ambos. Uma bênção que ajudará a frutificar seus

desejos de construir um lar sobre a fundação de Torá e mitsvot.A chupá por cima da cabeça dos noivos simboliza que estas duas

almas estavam inicialmente interligadas e unidas, e que seu encontro e casamento constitui realmente uma reunificação.

Page 33: CASAMENTO JUDAICO

33

A Chupa

Page 34: CASAMENTO JUDAICO

34

Page 35: CASAMENTO JUDAICO

35

Quando vieram a este mundo material, receberam corpos físicos dentro dos quais a alma original se separou. Finalmente elas se reencontram e se reúnem. Isto explica a grande alegria de um

casamento. Uma reunião após uma separação temporária é muito mais emocionante que a união de algo

completamente novo.A chupá também relembra a Revelação no Monte Sinai, onde o povo de Israel foi consagrado a D'us, quando Ele ergueu a montanha sobre suas cabeças como uma chupá. A chupá também lembra o Mishcan,

Tabernáculo, o Santuário de D'us, construído no deserto do Sinai. Seu teto foi feito de tapeçarias apoiadas sobre colunas de madeira, como a

chupá.A chupá também representa o conceito da harmonia conjugal, o qual

só pode ser alcançado com amor e respeito e quando o casal se dedica a uma meta comum acima e além do seu próprio ser limitado; a

uma meta Divina que os abrange, abraça, eleva e refina.

Page 36: CASAMENTO JUDAICO

36

A chupá sob o céu aberto reflete a esperança de que esta união será abençoada com muito brilho, como as estrelas que iluminam o céu. Às

vezes, uma estrela parece não ter muita claridade, mas dá para reconhecer que ela está emitindo luz na imensa escuridão do céu.

Assim também na vida de um indivíduo ou de um casal, há mérito e valor em cada ato, palavra ou pensamento por mínimos que sejam.A felicidade se desenvolve a partir do total de pequenas minúcias e

detalhes que constituem a vida cotidiana de um casal. Respeitando o próximo em áreas maiores é apenas civilidade.

Respeito e consideração nos pequenos detalhes é indicativo de um relacionamento realmente afetivo e saudável.

Page 37: CASAMENTO JUDAICO

37

As Sete Voltas 

Ao chegarem à chupá, a noiva, os pais (e, segundo a tradição de alguns, até os avós) circundam o noivo sete vezes. Este é um costume

difundido apenas entre as comunidades judaicas ashkenazitas (ocidentais de origem germânica). As voltas são alusivas aos sete dias

da Criação. O Rebe explica o significado das voltas da noiva, e da colocação do anel, adquirido pelo noivo, no dedo da noiva: "Em sua

nova vida e estabelecimento de um lar judaico, é da máxima importância que noivo e noiva renovem sua devoção a D'us e ao

Serviço Divino; uma devoção acima de todos os limites, superior à sua inteligência e aos seus sentimentos limitados, mas principalmente uma devoção absoluta para seguir a D'us e Seus mandamentos. Mesmo se não encontram motivos para uma lei específica, ou se são desafiados

em qualquer aspecto, material, física, emocional e espiritualmente, ambos permanecerão leais a D'us, à Sua Torá e às Suas mitsvot.

"Este tipo de devoção é simbolizado por um círculo, que não tem início nem fim, representando uma dimensão que está além dos limites; que

é total. O circundar da noiva em torno do noivo representa o seu investimento no casamento por um compromisso absoluto à

construção de um lar de acordo com a vontade de D'us.

Page 38: CASAMENTO JUDAICO

38

A aliança que o noivo oferece à noiva representa o seu investimento de uma devoção ilimitada e essencial a D'us, Sua Torá e mitsvot.”

Outros motivos das sete voltas:Lembra as sete expressões de noivado entre D'us, o noivo, e Israel, a noiva. "Eu te consagro a Mim para sempre. Eu te consagro a Mim em

misericórdia e em julgamento, e em amor, e em retidão. Eu te consagro a Mim em fidelidade, e tu conhecerás D'us."

No dia do seu casamento o noivo é comparado a um rei. Assim como o rei é cercado pela sua legião, o noivo deve ser rodeado pela noiva e

o seu séquito.Recorda as sete vezes que as tiras dos tefilin são enroladas no braço do homem. Assim como o homem se liga em amor a D'us, assim ele é

"amarrado" à sua esposa, entre outras razões. Após terminar as sete voltas, a noiva fica ao lado direito do noivo, em

sinal que estará sempre a seu lado para qualquer ajuda.

Page 39: CASAMENTO JUDAICO

39

Kidushim - Consagração 

Já que o casamento é uma mitsvá, preceito Divino, uma bênção é recitada antes de sua execução em agradecimento pela santificação

de D'us à união.O casamento judaico torna-se kadosh através de todo o significado que permeia a cerimônia em todos os detalhes, através de kidushin,

consagração, e os alicerces que deverão formar o novo lar e o relacionamento do casal.

Page 40: CASAMENTO JUDAICO

Kidushim

Page 41: CASAMENTO JUDAICO

Kidushim

Page 42: CASAMENTO JUDAICO

42

A Aliança 

A entrega da aliança pelo noivo e sua aceitação pela noiva constitui o ato central da santificação do casamento. É um vínculo eterno que fica

estabelecido. A partir do momento em que a aliança é colocada no dedo da noiva, o casal, de acordo com a Lei Judaica, é considerado

casado.A aliança simboliza o elo numa corrente, também um círculo sem fim

representando o ciclo da vida.O ato de dar o anel também simboliza a transferência de poder e autoridade. Assim o marido simbolicamente transfere à sua nova

esposa a autoridade sobre seu lar e tudo que se encontra nele. A partir deste momento tudo em sua vida será repartido. O anel também

simboliza a proteção que o marido dá a sua esposa; assim como o anel envolve o dedo, também sua aura de proteção envolve a esposa.

A aliança simboliza a confiança e lealdade que envolve o casal pelo resto de sua vida.

Page 43: CASAMENTO JUDAICO

43

O costume é que a aliança seja redonda, de ouro sólido, simples e perfeitamente lisa, sem pedras preciosas, desenho ou gravação, nem

mesmo por dentro (após o casamento pode-se gravar o que quiser nela) para que represente um simples círculo inquebrável e ilimitado

entre o casal.A aliança deve ser colocada no dedo indicador da mão mais forte da noiva (canhota ou direita), sem interferência de luvas (caso estiver usando alguma), mas diretamente em seu dedo. Antes de colocar a

aliança, o noivo recita a seguinte frase: "Com este anel, tu és consagrada a mim conforme a lei de Moshê e Israel" e as testemunhas

falam: "Está casada".Ao aceitar o anel, a noiva consente ao kidushin, consagração,

significando a singularidade do casamento judaico, estabelecendo uma relação em um lar onde D'us, Ele mesmo, habita.

A noiva, costumeiramente, fala um trecho do Cântico dos Cânticos “Ani ledodi vedodi li”. (Eu pertenço ao meu amado e ele me pertence).A ketubá logo em seguida é lida em voz alta para todos os presentes.

Como no casamento é lavrado um contrato, são necessárias duas testemunhas judias que o assinam junto com o noivo.

Page 44: CASAMENTO JUDAICO

As Alianças

Page 45: CASAMENTO JUDAICO

45

As Sete Bênçãos - Sheva Brachot 

Em seguida, há o Nissuim (matrimônio) quando são lidas as Sheva Brachot – Sete Bênçãos. Estas sete bênçãos sobre o vinho enaltecem a Deus e agradecem a Ele por Suas obras. Abençoa-se o casal para que juntos tenham muitas alegrias e que o amor entre eles seja tão

indestrutível quanto o de Deus por Israel. Após as bênçãos, os noivos, já casados, novamente bebem o vinho, e o noivo quebra um copo de

vidro para lembrar a destruição dos dois Templos de Jerusalém.

Page 46: CASAMENTO JUDAICO

46

As Bênçãos:

1ª Bênção: “Bendito sejas tu, Senhor nosso D’us, Rei do Universo, Criador do fruto da vide.”

2ª Bênção: “Bendito sejas tu, Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que criaste tudo para a Tua Glória”.

3ª Bênção: “Bendito sejas tu, Senhor nosso D’us, Rei do Universo, Criador do homem”.

4ª Bênção: “Bendito sejas tu, Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que criaste o homem à Tua imagem, à imagem da semelhança com a Tua forma, e estabeleceste que esta participasse de sua própria estrutura par sempre. Bendito sejas, ó Criador”.

5ª Bênção: “Que aquela que não tem filhos se alegre sobremaneira e se rejubile abraçando com alegria os vossos rebentos. Bendito sejas Tu ó Senhor, que dás

alegria a Sião através de seus filhos.”6ª Bênção: “Que alegres os queridos amigos (a noiva e o noivo) como alegraste as criaturas no Paraíso (o Jardim do Éden) dos tempos remotos. Bendito sejas Tu, ó

Senhor, que alegras ao noivo e à noiva”.7ª Bênção: “Bendito sejas tu, Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que criaste o contentamento e a alegria, noivo e noiva, júbilo, canção, prazer, e deleite, amor e

fraternidade, paz, e companheirismo. Logo, Senhor nosso D’us, serão ouvidas nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém a voz da alegria e a voz do júbilo, a voz do noivo e a voz da noiva, a voz dos noivos que cantam os seus presentes nupciais e a dos jovens em suas festas de canção. Bendito sejas, ó Senhor, que alegras o noivo

e a noiva.”

Page 47: CASAMENTO JUDAICO

47

Ato de Quebrar o Copo 

O ato final da cerimônia é a quebra de um copo de vidro pelo chatan - noivo, lembrando a todos que mesmo na maior alegria pessoal devemos

lembrar a destruição do Templo Sagrado de Jerusalém e continuar a almejar pela sua reconstrução.

Outros significados para a quebra do copo:Nos lembra as primeiras Tábuas da Lei, quebradas após o "Grande

casamento" entre D'us e o povo de Israel; que somos mortais e devemos nos casar e multiplicar; que somos como vidro, que mesmo quebrado, pode ser reconstituído, como através de nosso sincero arrependimento

somos perdoados.Ao som do copo quebrado, a atmosfera solene é rompida e substituída

por danças e música.Todos devem animar os noivos expressando a alegria e apoio ao casal que constitui a partir deste momento, mais um elo na corrente de vida

através da Torá.O casamento será fortalecido a cada dia através do entendimento entre ambos, dos limites do outro, companheirismo, amizade, carinho, amor,

respeito e cumprimento das leis de pureza familiar. Estes são os verdadeiros valores que consagram um casamento judaico.

Page 48: CASAMENTO JUDAICO

Quebrar o copo