CARTOGRAFIA DE SABERES: EXPERIÊNCIAS NO CAMPO DOS ESTUDOS CULTURAIS ELIZABETH TEIXEIRA TANIA REGINA LOBATO DOS SANTOS.

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  • CARTOGRAFIA DE SABERES: EXPERINCIAS NO CAMPO DOS ESTUDOS CULTURAIS ELIZABETH TEIXEIRA TANIA REGINA LOBATO DOS SANTOS
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  • PRIMEIRAS CONSIDERAES Tradicionalmente os modelos de investigao da realidade tm nos ensinado a separar os episdios, a olhar as partes, nos proporcionando, quase sempre, uma viso compartimentada do mundo, o que dificulta a compreenso da diversidade como necessria manuteno da vida e das culturas.
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  • Como fortalecer por meio da pesquisa o saber fazer dos estudos culturais? Como fazer pesquisa com nfase no local sem perda de vista das implicaes globais e que estabelea o dilogo entre os saberes? Como podemos mapear os pluralismos e hibridismos culturais da amaznia? Como por em evidncia a polifnica local?
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  • EXPERINCIAS EM CURSO Temos trabalhado com uma modalidade de pesquisa que integra docentes, estudantes de graduao e ps graduao de diversas reas de conhecimento, objetivando conhecer as mltiplas e diversas amaznias, a partir dos saberes de educandos e educadores populares sobre as suas prticas sociais cotidianas construdas em mltiplos contextos.
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  • A cartografia de saberes uma abordagem metodolgica marcada pelo hibridismo cultural, que implica em uma nova tica do fazer cincia convergente e consciente. Abordagem que se materializou entre fronteiras de saberes pluri-inter- transdisciplinares, e se revelou como uma prxis de pesquisa intercultural, um caminho investigativo para dar conta da inter-multiculturalidade.
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  • Primeira Experincia Inter-multiculturalidade rural-ribeirinha entre alfabetizandos amaznidas de So Domingos do Capim (2003-2004)
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  • Foram produzidos mapas sobre o lugar (formao histrica e geogrfico-espacial), o trabalho na terra e as doenas do trabalho, os saberes da terra, da mata e das guas, os valores do cotidiano, as falas e as poticas, os usos do ambiente, identidades e tradies, Tais mapas traam rotas da cultura popular e (de) marcam trilhas de uma pedagogia do cotidiano, que se organiza por meio da educao do cuidar (ancorada na cultura de conversa) e educao como estudo (pautada na cultura escolar).
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  • A pororoca de idias foi formando-se nos encontros e entrecruzamentos dos mltiplos saberes da equipe pesquisadora. Assim como a pororoca se define pelo encontro entre duas diferentes foras a do mar e a do rio, no plano simblico, caracteriza-se pelo encontro entre diferentes foras de saberes, que se transformam em uma onda de idias, que avana de forma avassaladora no processo de construo do conhecimento. Esse arrastar as idias tem na natureza e na cultura amaznica o eixo de formao de seu movimento (OLIVEIRA, 2004, p.17).
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  • A pesquisa revelou tambm conflitos entre o ethos da vida ribeirinha e o da cidade e entre os saberes das geraes idosas e dos jovens, demarcando reas de fronteiras culturais. Destaca-se, assim, no processo educacional a importncia de se escutar os atores educacionais, conhecer os saberes, imaginrios, as experincias, as histrias de vida e o contexto social dos educandos, para reinventar uma educao que se quer popular e emancipadora.
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  • Segunda Experincia Saberes presentes nas prticas cotidianas pedaggicas de alfabetizandos das comunidades hospitalares, perifricas e rurais-ribeirinhas do NEP-CCSE-UEPA, com nfase nas manifestaes da cultura amaznica.
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  • Comunidades hospitalares, perifricas e rurais-ribeirinhas
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  • Problemtica Como crianas, jovens, adultos e idosos,que no possuem conhecimento da leitura e da escrita da palavra expressam as manifestaes da cultura amaznica nas suas mltiplas relaes sociais e de que forma influenciam no processo educacional?
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  • Nas atividades educativas realizadas pelo NEP os educadores encontram representaes sobre a cultura amaznica e suas manifestaes nos textos, nos desenhos e nas falas dos alfabetizandos e debatem em classe sobre essa temtica. Nas comunidades rurais-ribeirinhas a cultura amaznica, alm do espao escolar, expressa na cultura da conversa, oralidade dos mais antigos, que muitas vezes no dominam a escrita e a leitura da palavra, mas que se utilizam dos espaos comunitrios e religiosos para a transmisso dos saberes, dos valores e da tradio social das populaes locais, configurando a cultura amaznica como fundamental no processo de formao social dessas comunidades.
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  • Sistematizao e anlise dos dados A sistematizao e anlise dos dados foram efetivadas por meio de temticas construdas em torno de quatro questes norteadoras: O que representam sobre a cultura amaznica? Como manifestam a cultura amaznica nas prticas sociais e educacionais? A que saberes as representaes sobre cultura amaznica esto relacionados? Quais os efeitos dessas representaes no ambiente social e educativo? Essas questes pautam-se no pressuposto de que o contedo cognitivo das representaes expressas pelos sujeitos est relacionado s condies socioculturais e ao estatuto epistemolgico das representaes sociais (JODELET 1989 apud S, 1998).
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  • Indicadores Operacionais No estudo das representaes dos sujeitos da pesquisa sobre cultura amaznica utilizamos como indicadores operacionais: As prticas sociais (as festas, as narrativas mtico-lendrias, a culinria, o vocabulrio, a msica, a dana e a medicina popular) As prticas educacionais (educao do cuidar, cultura de conversa e educao popular do NEP).
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  • Categorias de Anlise Os saberes culturais da Amaznia mapeados tambm foram utilizados como referenciais de anlise e sistematizados por temticas na organizao dos captulos: (1) lendas, mitos e religiosidade popular; (2) fauna, flora e medicina popular; (3) culinria e (4) vocabulrio e msicas. As categorias de anlise Cultura, Cultura Amaznica, Imaginrio, Representao Social e Cultura de Conversa foram construdas no decorrer da pesquisa, tendo como suporte Brando (2002a; 2002b), Freire (1981), Geertz (1978), Loureiro (1995) Castoriadis (1982), Moscovici (1998) e Oliveira e Mota Neto (2004), entre outros.
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  • Organizao da Pesquisa Cultura, Cultura Popular Amaznica e a Construo Imaginria da Realidade - analisamos o significado social da cultura, a relao da cultura amaznica com as questes da diversidade e da globalizao cultural. Saberes Culturais, Religiosidade e Mitologia Amaznica - os saberes e manifestaes culturais referentes religiosidade e mitologia amaznica. Saberes do Cuidar, Hibridismo Cultural no Processo de viver humano hibridismo cultural no processo de viver humano, tendo como referncia o saber do cuidar de alfabetizandos e educadores do NEP. Vivncias Cotidianas da Cultura Amaznica: Culinria da culinria amaznica vivenciados e manifestos em suas prticas sociais e educacionais. Vivncias Cotidianas da Cultura Amaznica: Vocabulrio e Msica vocabulrio e das msicas da Amaznia vivenciados e manifestos pelos educadores e educandos em suas prticas sociais e educacionais. Cultura Amaznica em Prticas Pedaggicas de Educadores Populares refletimos sobre como os educadores do NEP trabalham pedagogicamente as representaes dos alfabetizandos sobre a cultura amaznica e qual a influncia da formao do NEP na prtica dos educadores face s manifestaes culturais dos alfabetizandos.
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  • CONSIDERAES FINAIS Na primeira experincia o ponto de convergncia do estudo dos saberes sobre a vida ribeirinha foi o sujeito e sua cultura, proveniente da relao com o rio, a terra e a mata Se gerou um conjunto de categorias que podem ser aplicadas nesse contexto como eixos geradores dos processos educativos locais.
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  • Na segunda experincia a cultura amaznica est presente na vida dos sujeitos da pesquisa repassada pela cultura de conversa, nos ambientes familiares e comunitrios, cujo aprendizado, tambm, est presente nas atividades educativas; Os saberes interagem com os saberes escolares, no existindo ruptura entre os saberes da cultura popular e os saberes da cultura erudita; Existe uma conscincia que a cultura amaznica hbrida, multicultural.

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