carta de advertencia america central e caribe

8/14/2019 Carta de Advertencia America Central e Caribe

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15 de maro de 2009

Amados santos em toda Amrica Central e Caribe:

Ns nos regozijamos que nos ltimos anos as igrejas em toda Amrica Central e Caribe tm

desfrutado um nvel de unanimidade sem precedentes em nossa comunho e coordenaopara cooperar com o Senhor a fim de levar a cabo o Seu mover. Nosso mover conjunto e como Senhor nos introduziu a uma beno rica e evidente. As igrejas esto crescendo em vida eem nmero e a restaurao do Senhor est se propagando por toda a rea. Nossa coordenaoao terminar a construo do centro de conferncias em So Pedro Sula e a reunio semestraldos irmos lderes na rea para uma semana de orao so manifestaes claras do que oSenhor est ganhando entre ns. Todos devemos reconhecer a beno que est sobre ns porrealizarmos a nica obra do ministrio em um nico fluir no mover do Senhor. Um fatorcrucial que nos leva em direo a essa meta continuar no nico ministrioneotestamentrio, cujo contedo o nico ensinamento neotestamentrio dos apstolos. Esse

compromisso refletido em nossa prtica de nos restringir a uma nica publicao.

Lamentavelmente, cumpre-nos informar-lhes de uma ameaa unanimidade, ao testemunhoda unidade na restaurao do Senhor, e ao mover do Senhor entre ns. Esse perigo vem deuma obra diferente realizada em nome da restaurao do Senhor, obra essa que est ativa eespalhando ensinamentos diferentes na Amrica Central e Caribe. Trata-se da obra de DongYu Lan e seus cooperadores, com base no Brasil. Durante anos, os obreiros do irmo Dong tmfeito muitas tentativas para propagar as publicaes dele nesta parte da terra, apesar dosrepetidos pedidos para no faz-lo por parte dos irmos que tm a responsabilidade na obra enas igrejas nesta rea. Os obreiros do irmo Dong tm tambm trabalhadoindependentemente, no para edificar o Corpo de Cristo expresso nas igrejas locais, mas paraedificar sua prpria obra. Essa obra tem danificado o testemunho do Senhor, introduzindoconfuso que tem resultado em alguns santos deixarem a restaurao do Senhor. O prprioirmo Dong tem afirmado sua forte inteno de trazer sua obra para a Amrica Central eCaribe. Suas justificativas para fazer isso anulam princpios chaves na prtica da restauraodo Senhor. Ns, portanto, advertimos os santos em toda a Amrica Central e Caribe a no seenvolverem com a obra de Dong Yu Lan e a no receberem seus ensinamentos divisivos. Essaadvertncia essencial para preservar o que o Senhor tem ganhado entre ns e para dar-Lheuma base firme para continuar avanando.

Tentativas repetidas para propagar a literatura do irmo Dong

As primeiras publicaes do irmo Dong apareceram na Amrica Central e Porto Rico nos anos80. Quando o irmo Mel Porter, um cooperador que visitava diversos lugares no Caribenaqueles anos, relatou ao irmo Lee a presena de publicaes do irmo Dong, o irmo Leedeclarou de maneira veemente que a distribuio dessas publicaes era inconveniente. bem significativo que a comunho do irmo Lee acerca do ministrio ser restringido nicaobra de publicao ocorreu em 1986. Contudo, o irmo Dong tem se comportado como se elefosse uma exceo dessa comunho. Embora o irmo Lee no tenha insistido que o irmo


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Dong parasse sua obra independente de publicao, ele no aprovava essa obra e tentou pordiversas ocasies ajudar o irmo Dong e seus cooperadores a laborar de uma maneiracoordenada para levar a cabo uma nica obra com um nico ministrio.

Em meados dos anos 90 os obreiros do irmo Dong fizeram um esforo conjunto paraintroduzir suas publicaes na Amrica Central. Em pouco tempo, contudo, os irmos naAmrica Central perceberam que as publicaes do irmo Dong estavam causando confusonas igrejas. Por causa disso, eles pediram aos cooperadores do irmo Dong que nodistribussem mais suas publicaes na Amrica Central. O irmo Dong e seus cooperadoresreagiram enviando uma carta rude, datada de 23 de maro de 1997, aos irmos responsveisde todas igrejas que falam espanhol na Amrica do Norte, Amrica Central e Amrica do Sul.A carta era cheia de acusaes, culpando irmos no identificados da Amrica do Norte portentar levantar um muro entre as igrejas da Amrica do Norte, Amrica Central e as igrejasda Amrica do Sul. Essas acusaes eram falsas. A questo verdadeira era que o irmo Dongqueria criar em todo o mundo de lngua espanhola um domnio para suas prprias publicaese obra. A carta que fazia essas acusaes foi distribuda em uma conferncia em El Salvadorpor Hlcio Almeida, um dos cooperadores do irmo Dong.

O dano causado por essa ao foi de certo modo aliviado por uma carta conjunta assinadapelos cooperadores dos Estados Unidos, Brasil e Taiwan aps muita comunho. Essa carta,datada de 1 de agosto de 1997, afirmava o compromisso dos cooperadores de realizar umanica obra entremesclada, segundo o nico ministrio neotestamentrio. Firmou-seclaramente que deveria haver apenas uma nica obra de publicao na restaurao doSenhor e em toda a terra, ou seja, a obra que publica e distribui os escritos dos irmosWatchman Nee e Witness Lee. Tambm foi dito que: Para se evitar preocupaes e

indagaes desnecessrias entre as igrejas, ns concordamos que hoje nenhuma outrapublicao deve aparecer para competir com ou, at mesmo pior, substituir os livros dessesdois servos do Senhor. Embora tenha assinado essa declarao, o irmo Dong nuncasuspendeu sua obra de publicao rival e apenas se restringiu temporariamente em seusesforos para exportar suas publicaes para Amrica Central e Caribe.

Em 1998 a obra do irmo Dong enviou alguns de seus seguidores tanto para Costa Rica comopara Honduras. Ali, eles alugaram casas e tentaram distribuir a literatura de Dong Yu Lan emtotal desconsiderao declarao conjunta que o irmo Dong e seus cooperadores tinhamacabado de assinar. Em cada caso, os irmos locais deixaram claro que eles no receberiam oministrio do irmo Dong. Depois de tentarem, sem sucesso, por seis meses, estabelecer a

obra do irmo Dong entre os santos, seus obreiros retornaram ao Brasil.

No incio desta dcada, numa conferncia em El Salvador na qual trs cooperadores daAmrica do Norte falaram, Anbal Arancibia, outro dos cooperadores do irmo Dong, arranjouuma mesa para distribuir os livros do irmo Dong. Ele fez isso sem qualquer comunho com osirmos locais que tinham a responsabilidade pela conferncia. Quando eles souberam disso,pediram ao Anbal que parasse sua distribuio dos livros do irmo Dong, deixando claro queeles no queriam receber outro ministrio.


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O posicionamento claro e unnime das igrejas em rejeitar suas publicaes apenasdesencorajou temporariamente o irmo Dong das tentativas de estabelecer seu ministrionesta rea. H pelo menos um ano e meio, os obreiros do irmo Dong tm estado novamenteativos, tanto na Amrica Central como no Caribe. Por onde eles vo para laborar, eles levam

os livros de Dong Yu Lan e se esforam por cultivar um relacionamento exclusivo entre os queeles contatam e a obra do irmo Dong no Brasil.

Uma Obra Independente

Desde meados de 2007, tem se tornado cada vez mais evidente que a obra do irmo Dong estbuscando fazer novas incurses na Amrica Central e Caribe. Cooperadores do irmo Dong deLondon, Canad, comearam a visitar a Nicargua. Mais tarde eles expandiram suas visitas aEl Salvador e Honduras. Santos que se renem com as igrejas locais na restaurao do Senhortm sido separados para se reunirem parte daquelas igrejas. No final do ano passado,obreiros que seguem o ministrio do irmo Dong foram a Cuba, onde eles afirmam terestabelecido uma reunio. Toda essa obra foi feita sem absolutamente nenhuma comunhocom as igrejas existentes ou com os cooperadores envolvidos na obra naqueles pases.

Essa desconsiderao pela comunho com as igrejas e obreiros existentes deixa claro que ameta da obra do irmo Dong no edificar o Corpo de Cristo na nica comunho comum doscrentes, mas a edificao de uma obra particular. Em 1996, prximo ao final de sua vida, oirmo Lee testificou:

Comeando em 1984 convoquei trs conferncias urgentes de cooperadores epresbteros. Em minha palavra de abertura mostrei que entre ns h a tendncia dediviso. O que eu quis dizer que alguns cooperadores muito capazes na restaurao doSenhor gostavam de manter seu distrito como seu imprio, e gostavam de atrair pessoas

para serem seus cooperadores particulares. Todos somos cooperadores em geral, masalguns tornaram-se cooperadores em particular de certas pessoas atraentes. Portanto,eu os adverti a todos. (Witness Lee, Uma Palavra de Amor aos cooperadores,

presbteros e a todos aqueles que amam e buscam o Senhor,pp. 47-48).

Ns irmos repetimos a palavra de advertncia do irmo Lee. No devemos seguir qualquerobreiro que atrai outros para si. O irmo Lee nos disse:

Aquele que se faz atraente j est errado, e, se voc atrado para segu-lo, voc oajuda a ser errado. Voc destri a si prprio e tambm o destri (...) No diga: Sou umcom o irmo Fulano de Tal. Ser um com uma pessoa em particular errado. Ser um com

todos os santos correto. (Witness Lee, Uma Palavra de Amor aos cooperadores,presbteros e a todos aqueles que amam e buscam o Senhor, pp. 70, 71)

Nossa orao que nenhum dos santos nas igrejas em toda Amrica Central e Caribe sejaafastado da nica comunho das igrejas no Corpo de Cristo para seguir qualquer obreiroespecfico.


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Declaraes de Inteno

Nossa preocupao pelos santos nesta rea est baseada no apenas no que temos visto nopassado ou em desdobramentos recentes, mas tambm na inteno claramente declaradapelo irmo Dong de edificar sua obra no mundo de lngua espanhola sem considerar as igrejas

existentes. Em 14 de outubro de 2007, em London, Ontrio, Canad, ele falsamente afirmouque o irmo Lee me confiou todos os pases que falam espanhol em todas as Amricas. Eledepois disse que foi removido da Amrica Central temporariamente, reconhecendo que asigrejas aqui no tinham recebido seu ministrio, mas proclamou: Um dia ns voltaremos.

Em 16 de novembro de 2008, num relatrio igreja em So Paulo acerca da expanso da obrado irmo Dong em direo ao norte, um seu cooperador do Chile disse: Quero encoraj-los,no apenas para o Chile, mas encorajar todas as igrejas na America do Sul a irem para aAmrica Central e Mxico. Tais declaraes demonstram sua inteno definida de realizaruma obra nesta parte da terra, fora e, at mesmo, contrria comunho das igrejas aqui.

Um Ensinamento Distorcido e Anormal Para Justificar a Desconsiderao pelasIgrejas Locais

Em sua palavra em London, Ontrio, o irmo Dong adiantou um princpio perigosamenteantibblico que governaria sua obra na Amrica Central quando ela retornasse para l. Eledisse que se uma igreja falha em botar ovos, ou seja, crescer em nmero, Ns tambmlevantaremos uma igreja nesse lugar... Assim, se voc no pe ovos, voc perde a base daigreja ali. O ensinamento do irmo Dong substitui o padro bblico da base da igreja com umpadro antibblico e subjetivo, um ensinamento que pode facilmente ser mal usado comopretexto para causar diviso ao estabelecer igrejas em cidades onde igrejas locaisposicionadas adequadamente j existem. Segundo a Biblia e nossa prtica antiga na

restaurao do Senhor, a base da igreja uma questo de posio, no de condio.Precisamos fazer uma distino clara entre a condio da igreja e a base da igreja. Aigreja pode estar correta em sua base, mas ser pobre em sua condio. claro quebuscamos o Senhor para que ela seja correta tanto na base quanto na condio.Contudo, a deciso acerca de se reconhecer uma igreja no deve ser feita segundo acondio, mas segundo a base. Essa a maneira de discernir o que uma igrejaadequada. (Witness Lee, Young Peoples Training, p. 198)

Ns compartilhamos do encargo do irmo Lee pela condio das igrejas, e por essa razoque estamos escrevendo a vocs. As igrejas em toda a Amrica Central e Caribe estodesfrutando beno sem precedentes em vida, nmero, e aumento por causa de sua clarezaacerca da prtica da vida da igreja localmente e da comunho do Corpo universalmente. Oensinamento do irmo Dong gravemente errado e ameaa tanto a posio quanto a condiodas igrejas. Ensinar que a igreja perde a base se ela falha em produzir aumento contra averdade. No h esse ensinamento na Bblia, e no h nenhum exemplo na Bblia de umasegunda igreja ser estabelecida numa cidade. O ensinamento do irmo Dong sanciona adiviso, e temos toda razo para crer que se seu ministrio e obra penetrarem nas igrejas daAmrica Central e Caribe o resultado ser diviso, como tem acontecido em outras naes.


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O ensinamento errneo do irmo Dong refletido na prtica de sua obra. Sua obra se desvioudos princpios bsicos trazidos para ns por meio do ministrio na restaurao do Senhor.Quando os obreiros do irmo Dong vo a lugares onde h igrejas posicionadas adequadamentena base da unidade, eles geralmente evitam contat-las. Em vez disso, seus obreiros atraem

homens para si mesmos (Atos 20:30) e os introduzem numa comunho particular, separada danica comunho do Corpo de Cristo (1Co 1:9). Esse crculo fechado de comunho centradoem torno de uma obra e ministrio pessoais, a obra e ministrio de Dong Yu Lan e seuscooperadores. Essa prtica explicitamente condenada pelo apstolo Paulo em 1 Corntios1:12. Tanto o irmo Nee quanto o irmo Lee deixaram claro que todo ministrio e obra sopara o objetivo nico da edificao das igrejas locais como as expresses prticas do Corpo deCristo (vejam os extratos anexos). O ministrio neotestamentrio no para si mesmo, e aobra adequada no levanta grupo de crentes leais a si mesma parte das igrejas.

Nossa conscincia testifica que o ministrio que levantou as igrejas na Amrica Central eCaribe, o ministrio de nosso irmo Witness Lee e dos cooperadores que esto continuando

seus passos, nunca foi realizado dessa maneira. Quando o irmo Lee foi enviado a Taiwan nadcada de 1950, ele laborou nos santos, entre os santos e com os santos nas igrejas ali.Quando ele retornou a Taiwan nos meados dos anos 80 para ter um novo comeo, seu laborfoi introduzir os santos e igrejas existentes na maneira ordenada por Deus; ele no abandonouou negligenciou as igrejas existentes nem levantou uma obra separada delas. De igual modo,quando os cooperadores foram para a Rssia, Londres, cidade do Mxico, e outros lugares,eles no comearam uma obra para levantar algo separado ou parte dos santos e das igrejasque j estavam l. Eles se uniram s igrejas, laboraram para aperfeioar os santos que jestavam se reunindo, e trouxeram para as igrejas o aumento ganho por eles.

Muitos aspectos do ensinamento e obra do irmo Dong so contrrios ao ensinamento saudvel

dos apstolos (1Tm 6:3). Alguns dos desvios foram documentados em uma carta deadvertncia que as igrejas no Mxico leram numa conferncia nacional em 18 de janeiro de2009. Em vez de repetir esses pontos, ns simplesmente queremos encaminhar os santos declarao publicada em http://www.lasiglesiaslocalesenmexico.org/cartas/CartaPortugues-Final.pdf.

Pedimos a todos os santos em toda Amrica Central e Caribe que sejam vigilantes e zelosospara proteger o interesse do Senhor nesta rea (cf. 2Co 11:2). Simplesmente no podemospermitir que qualquer causa de discrdia danifique o que o Senhor j tem ganho entre ns e oque o Senhor deseja fazer entre ns nos dias por vir. Pedimos-lhes que dem sua plenacooperao aos que lideram nas igrejas que velam pelas vossas almas como quem prestar

contas (Hb 13:17). Se vocs souberem de qualquer tentativa de trazer as publicaes deDong Yu Lan entre os santos ou se vocs sabem de qualquer promoo de sua obra, por favor,comuniquem aos irmos lderes. Orem muito pelo interesse do Senhor e escavem as riquezasde Cristo que Ele tem aberto para ns em Sua Restaurao por meio do ministrio de Seusservos, Watchman Nee e Witness Lee. Essa nossa melhor proteo, e essa a maneira comoo Senhor pode nos preservar e cuidar de todas as igrejas em Sua restaurao sobre toda terrapara o cumprimento de Sua economia divina.


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Antigua: ______________________ ______________________Cosmore Edwards Pascual Hughes

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Costa Rica: ______________________ ______________________Otoniel Gonzlez Palacios Marvin Ramrez

Desamparados Heredia

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Repblica Dominicana: ______________________ ______________________Zenn Echavarria Lody MonteroSanto Domingo Santo Domingo

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El Salvador: ______________________ ______________________Hugo Morn Jos BarreraChalchuapa San Salvador

______________________ ______________________ ______________________Mario Jimnez Rafael Lopez Francisco OrtizSan Salvador San Salvador San Salvador

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Grenada: ______________________ ______________________Norris Brizan Alister De Pradine

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Guatemala: ______________________ ______________________Leonel Martnez Victor Hugo Fajardo Molina

Esquipulas Esquipulas

______________________ ______________________William Soto Sergio UmaaEsquipulas Esquipulas


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Honduras: ______________________ ______________________Jos Luis Alvarenga Jos Maria Arriola

La Lima San Pedro Sula

______________________ ______________________ ______________________Abraham Garca Pedro Lara Mauricio MidenceSan Pedro Sula San Pedro Sula San Pedro Sula

______________________ ______________________Enrique Rodrguez David Ventura

San Pedro Sula San Pedro Sula___________________________________________

Nicaragua: ______________________ ______________________Anastacio Espinoza Ricardo Arevalo Alemn

Blufields Managua

______________________ ______________________ ______________________Jaime Bermdez Rigoberto Chvez Alberto Corea

Managua Managua Managua

______________________ ______________________Victor Jos Gutirrez Manuel A. Cerrato

Managua Nindiri___________________________________________

Panam: ______________________Jorge Ruiz

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Puerto Rico: ______________________ ______________________Nelson Gonzlez Luis A. Pagn

______________________Luis E. Prez


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CITAES DO MINISTRIO DE WATCHMAN NEE E WITNESS LEE

A atitude dos obreiros deve ser que sua obra no para seu prprio ministrio, e todos ossantos locais devem aprender a lio de que no esto posicionados por qualquer outra coisa

que no seja a igreja. Simplesmente posicionem-se pela expresso local da igreja porque aigreja local, e no o ministrio, o candelabro para Cristo. (Witness Lee, The Life and Wayfor the Practice of the Church Life, p. 120).

Toda obra deve ser para a igreja, no para os obreiros. O ministrio deve ser para a igreja; aigreja jamais deve ser para o ministrio. Precisamos estar muito bem claros no tocante a esseprincpio. (Witness Lee,A Viso do Edifcio de Deus, p. 202)

Finalmente, o ministrio no edifica nada para o prprio ministrio. O que o ministrioedifica so as igrejas. Hoje [em 1986] h mais de mil igrejas na terra. No Mxico, AmricaCentral, e Amrica do Sul, centenas de igrejas tm sido levantadas nos ltimos anos por meio

do ministrio, principalmente por meio das publicaes impressas e de udio e vdeo.(Witness Lee, Elders Training, Book 9: The Eldership and the God-ordained Way (1), p. 86)

O ministrio para as igrejas locais, e no as igrejas locais para o ministrio. No importaquo bom, quo espiritual, e quo elevado seja o ministrio de algum, ele ainda deve serpara as igrejas locais. No importa quo degradadas sejam as igrejas locais, elas ainda so oscandelabros. (Witness Lee, The History of the Church and the Local Churches, p. 104)

Devemos ver claramente que a obra a obra do Corpo de Cristo e que, enquanto o Senhordividiu Seus obreiros em diferentes grupos (no diferentes organizaes), a obra deles sempreteve como base o Corpo. E devemos reconhecer que cada obreiro e cada grupo [de obreiros]

representa o ministrio do Corpo de Cristo, sendo cada oficio mantido no Corpo e para oprogresso da obra de Deus. Depois, e apenas depois, podemos ter o nico ministrio aedificao do Corpo de Cristo. Se reconhecermos claramente a unidade do Corpo, queresultados abenoados veremos! Onde o princpio da unidade do Corpo opera, todapossibilidade de rivalidade removida. (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 30: TheNormal Christian Church Life, pp. 120-121).

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