CAMPEANDO POR OUTRAS INVERNADAS INOVACcedilOtildeES CULTURAIS E A DINAcircMICA RITUAL DOS

TRADICIONALISTAS GAUacuteCHOS EM BRASIacuteLIA1

PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO Universidade de Brasiacutelia (UnB)

Georg Simmel aponta como traccedilos tiacutepicos da vida metropolitana a reserva o anonimato a antipatia distacircncias e aversotildees (SIMMEL 1976 p 17-18) Tais ldquoformas elementares de socializaccedilatildeo da atitude mental da vida metropolitanardquo natildeo impedem a formaccedilatildeo de agrupamentos sociais sustentados em crenccedilas e valores sociais compartilhados ldquoO individualismo moderno metropolitano natildeo exclui por conseguinte a vivecircncia e o englobamento por unidades abrangentes e experiecircncias comunitaacuterias (VELHO 2005 p 263) O Movimento Tradicionalista Gauacutecho (MTG) eacute um bom exemplo da ldquoconciliaccedilatildeordquo entre traccedilos tiacutepicos da vida metropolitana e a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas capazes de propiciar experiecircncias comunitaacuterias

Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas (CTG) tecircm como objetivos o resgate e a vivecircncia de tradiccedilotildees e haacutebitos existentes ou que jaacute existiram na regiatildeo da Campanha Gauacutecha Fundadas inicialmente no Rio Grande do Sul as entidades tradicionalistas propagaram-se por diferentes estados brasileiros atingindo ateacute mesmo alguns paiacuteses como Portugal Japatildeo e Estados Unidos Aleacutem de fornecerem a vinculaccedilatildeo a unidades coletivas tais instituiccedilotildees satildeo casos exemplares da valorizaccedilatildeo do tradicional em contextos urbanos As situaccedilotildees e moacutebiles gerados pelo tradicionalismo gauacutecho impotildeem novos elementos para a anaacutelise da recriaccedilatildeo da tradiccedilatildeo na modernidade

A partir da anaacutelise de um CTG localizado em Brasiacutelia este artigo abordaraacute os ldquojogos de intenccedilotildeesrdquo e a construccedilatildeo de imagens inseridos no

1 Este artigo foi construiacutedo com base em alguns capiacutetulos de minha tese de doutorado defendida no ano de 2005 na Universidade de Brasiacutelia intitulada ldquoModernos e ruacutesticos tradiccedilatildeo cantadores nordestinos e tradicionalistas gauacutechos em Brasiacuteliarsquorsquo

Anuaacuterio Antropoloacutegico2005Rio de Janeiro Tempo Brasileiro 2006 171-198 171

CAM IEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

processo de resgate da tradiccedilatildeo Lanccedilando matildeo de um relato etnograacutefico e priorizando a dinacircmica ritual de uma entidade tradicionalista procuro investigar a forma como a tradiccedilatildeo eacute acionada no projeto de construccedilatildeo de um grupo e de um tipo regional o gauacutecho assim como atentar para a mobilidade e a fluidez das ldquofronteirasrdquo entre tradiccedilatildeo e modernidade

Uma charla inicial CTG tradiccedilatildeo e modernidade

Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas satildeo entidades sem fins lucrativos que se propotildeem a cultuar manifestaccedilotildees culturais consideradas tipicamente ldquogauacutechasrdquo Seus frequumlentadores dizem-se tradicionalistas ou simpatizantes das causas tradicionalistas Ser tradicionalista pressupotildee o compartilhamento de certas noccedilotildees e comportamentos

Os valores cultuados pelo Movimento Tradicionalista Gauacutecho fazem referecircncia a um passado que teria existido no sudoeste do Rio Grande do Sul a Regiatildeo de Campanha As condiccedilotildees de vida dessa regiatildeo satildeo o arcabouccedilo simboacutelico do Movimento A dinacircmica dos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas estaacute baseada no modelo da estacircncia ou seja das grandes fazendas destinadas agrave pecuaacuteria O presidente das entidades tradicionalistas eacute chamado de patratildeo alusatildeo ao dono da estacircncia e os homens que a frequumlentam peotildees menccedilatildeo aos trabalhadores braccedilais da fazenda Decorando o cenaacuterio dos CTG vemos objetos que remetem ao contexto rural da regiatildeo laccedilos arreios carro de boi e quadros com gravuras dos vastos campos da Campanha Gauacutecha e cenas da Revoluccedilatildeo Farroupilha2

O resgate do universo rural da Campanha Gauacutecha encontra-se institucionalizado em atas regulamentos e outros documentos das entidades tradicionalistas Por exemplo nos CTGs existe uma espeacutecie de edital que versa sobre as normas exigidas para um indiviacuteduo tornar-se peatildeo Pelo edital

2 Rebeliatildeo sustentada por estanceiros gauacutechos ocorrida no Rio Grande de Sul entre os anos de 1835 e 1845 Os revolucionaacuterios almejavam a independecircncia poliacutetica em relaccedilatildeo ao paiacutes O ldquocentrordquo era acusado de maacute gestatildeo do dinheiro puacuteblico de realizar gastos supeacuterfluos e de onerar o Rio Grande do Sul com impostos sem indenizaacute-lo pelos danos sofridos (PESAVENTO 1982 p 38-39)

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

da Federaccedilatildeo Gauacutecha do Planalto Central3 o regulamento do ldquoConcurso de Peotildeesrdquo diz que o ldquocandidatordquo precisa passar por uma seacuterie de provas Denshytre elas estaacute a Prova Campeira em que o futuro peatildeo deveraacute estar apto a charquear preparar churrascos encilhar cavalos apartar tosar ou laccedilar animais A suposta ligaccedilatildeo com as lides do campo situa-se muito mais no acircmbito formal do que propriamente na vivecircncia cotidiana dos tradicionalistas Ressalto que durante toda a realizaccedilatildeo do trabalho de campo nunca tive a oportunidade de comprovar as habilidades masculinas de tosar encilhar ou laccedilar animais Muitos frequumlentadores dos CTG natildeo sabem sequer montar num cavalo

Eacute bastante significativo o fato de o primeiro Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas ter sido estabelecido em Porto Alegre O 35CTG4 foi fundado em 1948 e serviu de modelo para a criaccedilatildeo de outras entidades tradicionalistas Seus fundadores eram estudantes secundaristas vindos do interior do estado do Rio Grande do Sul objetivando a conclusatildeo de seus estudos na capital Os precursores do tradicionalismo embora cultuassem valores ligados ao latifuacutendio natildeo tinham necessariamente origem na oligarquia rural evidenciando que ldquodesde o seu comeccedilo o MTG eacute um movimento urbano que procura recuperar os valores rurais do passadordquo (OLIVEN 1992 p 76)

Os idealizadores do 35CTG inserindo-se em uma eacutepoca em que era valorizado mais do que nunca a identificaccedilatildeo com traccedilos da modernidade dizem ter inventado o tradicionalismo como uma reaccedilatildeo ao processo de modernizaccedilatildeo uma soluccedilatildeo diante da invasatildeo de novos haacutebitos e ideacuteias O MTG na perspectiva de seus mentores seria um ldquoretorno moral aos tempos dantesrdquo o ldquoresgate do passado e da esperanccedila perdidardquo Em 1954 Barbosa Lessa dissertava sobre o valor e o sentido do Movimento

A cultura e a sociedade ocidental estatildeo sofrendo um assustador processo de desintegraccedilatildeo () Eacute nos grandes centros urbanos que esse fenocircmeno se desenha mais niacutetido () Mestres da moderna Sociologia chegaram agrave conclusatildeo dc que problemas sociais da atualidade satildeo causados ou incentivados pelo relaxamento do controle dos costumes e das noccedilotildees tradicionais de cada cultura (BARBOSA LESSA 1976 p 4)

3 Entidade que congrega e orienta as atividades dos CTGs de Brasiacutelia Goiaacutes Oeste Baiano e algumas localidades de Minas Gerais

4 A denominaccedilatildeo faz referencia agrave Revoluccedilatildeo Farroupilha iniciada no ano dc 1835

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CAMIrsquoLANDO POR OUTRAS 1NVERNADAS

Na dccada de 1950 o ldquocampordquo significava um assunto perigoso numa cidade como Porto Alegre que encarnava cada vez mais os ideais da modernidade e da industrializaccedilatildeo Um passeio de pilcha5 pelas ruas da capital gauacutecha poderia ser motivo de chacota entre os transeuntes Se por um lado a ruralidade representava o perigo e a impureza comeccedilavam a se organizar iniciativas que procuravam (re)inventar tais significaccedilotildees Em seus vaacuterios anos de existecircncia o MTG como um movimento cultural propocircs-se a reformular a imagem negativa do rural por meio da exaltaccedilatildeo do culto e quiccedilaacute da militacircncia em prol das tradiccedilotildees existentes na Campanha Gauacutecha A valorizaccedilatildeo do rural ocorre pela desvalorizaccedilatildeo da cidade Conforme podemos inferir do relato de Barbosa Lessa citado no paraacutegrafo anterior ao meio urbano agrega-se uma seacuterie de ldquoausecircnciasrdquo falta de solidariedade falta de sentido de grupo ou comunidade descaracterizaccedilatildeo dos costumes O rural representa tudo aquilo que o urbano natildeo eacute E criada a imagem do ldquoBom ruralrdquo E no caso do tradicionalismo muitos elementos dessa imagem satildeo transformados em referenciais para a identificaccedilatildeo do povo gauacutecho como veremos adiante

O tradicionalismo gauacutecho natildeo eacute um exemplo isolado da valorizaccedilatildeo de tradiccedilotildees rurais no contexto urbano brasileiro Referindo-se agraves construccedilotildees de imagens acerca do Sertatildeo Sidney Pimentel (1997) analisa o delineamento de novas ideacuteias sobre a ruralidade O Sertatildeo que representava o lugar habitado pelos indiacutegenas bandoleiros e feras comeccedila a ser valorizado principalmente a partir da deacutecada de 1950 por intermeacutedio da desqualificaccedilatildeo da cidade - a mesma estrateacutegia utilizada nos CTG Novos campos discursivos introduzem mudanccedilas no significado e no valor atribuiacutedo ao Sertatildeo As Festas do Peatildeo de Boiadeiros satildeo exemplos atuais da reconstruccedilatildeo da imagem do rural por meio do ldquoconfronto com o oeste norte-americano e suas resignificaccedilotildeesrdquo (op cit p 17)

O tradicionalismo gauacutecho eacute uma das iniciativas pioneiras da recriaccedilatildeo de tradiccedilotildees identificadas com universos rurais em contextos urbanos A positivaccedilatildeo do rural assumeproporccedilatildeo tal que atualmente o Rio Grande

5 As pilchas satildeo os trajes utilizados pelos frequumlentadores dos CTG Os elementos tiacutepicos da indumentaacuteria masculina satildeo as calccedilas denominadas bombachas e diversos acessoacuterios como cintos botas de couro lenccedilos chapeacuteu etc O traje feminino eacute constituiacutedo por sapatos tipo ldquobonecardquo e longos vestidos sem decotes na maioria das vezes de mangas compridas e armados por muitas anaacuteguas

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

do Sul eacute reconhecido a partir de sua identificaccedilatildeo com elementos tiacutepicos da regiatildeo de Campanha O passado que teria ocorrido em uma parte do estado repleta de guerras e lutas e profundamente identificada com uma origem rural eacute retomado pelo tradicionalismo como forma de construir e reforccedilar a criaccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho

Mesmo criticado por muitos sul-rio-grandenses que natildeo querem ser identificados com os traccedilos resgatados pelo MTG (cf DACANAL 1992 OOLIN 1983) o tradicionalismo ocupa um espaccedilo fundamental na criaccedilatildeo de um estereoacutetipo regional O estado do Rio Grande do Sul eacute reconhecido a partir da figura do gauacutecho como um tipo bravo guerreiro e identificado com valores rurais Tais classificaccedilotildees procuram estabeiecer distinccedilotildees e demarcar fronteiras

Quando se pretende comparar o Rio Grande do Sul ao resto do paiacutes apontando diferenccedilas e construindo uma identidade social eacute quase inevitaacutevel que este processo lance matildeo do passado rural do estado e da figura do gauacutecho por serem estes os elementos emblemaacuteticos que permitem ser utilizados como sinais distintivos (OL1VEN 1992 p 128)

Embora o MTG natildeo controle todas as expressotildees culturais do Rio Grande do Sul seu crescimento e raio de influecircncia satildeo representativos Relembrando Ruben Oliven o MTG possui intelectuais que produzem escritos e que ocupam posiccedilotildees importantes No estado gauacutecho os tradicionalistas satildeo constantemente nomeados para cargos puacuteblicos principalmente em aacutereas culturais Leis estaduais satildeo criadas visando agrave propagaccedilatildeo do tradicionalismo em 1966 uma lei oficializa o hino farroupilha como o hino do Rio Grande do Sul em 1988 uma lei institui o ensino do folclore tradicionalista nas escolas estaduais e em 1989 a pilcha eacute oficializada como o traje de honra do estado (OLIVEN 1992 p 86)

O resgate da tradiccedilatildeo e sua utilizaccedilatildeo como um iacutecone do regionalismo gauacutecho natildeo se faz independente de um processo criativo em que novas ideacuteias vatildeo sendo mescladas a velhos elementos Os tradicionalistas natildeo apenas acionam traccedilos culturais identificados com o contexto rural e com o passado em um contexto atual e urbano como tambeacutem inventam a tradiccedilatildeo (cf HOBSBAWN 1997) Esse processo inventivo e criativo que mistura ldquotradicionalrdquo e ldquomodernordquo seraacute o assunto das proacuteximas paacuteginas

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CAM PEANDO POR O UTRAS INVERNADAS

Campeando por outras invernadas os tradicionalistas em Brasiacutelia

Na ldquoPaacutegina do Gauacutechordquo6 um dos vaacuterios endereccedilos na internet dedicado agrave divulgaccedilatildeo do MTG satildeo catalogados inuacutemeros CTG distribuiacutedos em praticamente todas as regiotildees do Brasil e em paiacuteses como Estados Unidos Paraguai Portugal Holanda e Japatildeo Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas propagam-se para aleacutem do Rio Grande do Sul ultrapassando fronteiras regionais e nacionais

A presenccedila dos gauacutechos no Planalto Central eacute bastante significativa Existem cidades no interior de Goiaacutes cujas populaccedilotildees satildeo formadas basicamente por gauacutechos principalmente aqueles que migraram em busca de terras para plantaccedilotildees Na capital do paiacutes com exceccedilatildeo daquelas pessoas localizadas na aacuterea do Programa de Assentamento Dirigido (PADDF)7 a principal atividade econocircmica dos migrantes gauacutechos natildeo eacute a atividade agriacutecola Muitos vieram transferidos em funccedilatildeo de cargos puacuteblicos ou para cumprimento de obrigaccedilotildees militares Nesse universo estatildeo inseridos os frequumlentadores das principais entidades tradicionalistas localizadas em Brasiacutelia A seguir reproduzo trecho de uma entrevista realizada com um membro de um CTG da capital federal

O patratildeo eacute militar ele mora aqui no Setor Militar Urbano O capataz-geraI eacute militar da reserva a gente mora na Asa Norte O capataz militar [risos]Eacute um exeacutercito entatildeo [pesquisadora]O snta-capataz militar trabalha aqui no Hospital das Forccedilas Armadas O primeiro

agregado da guaiaca o segundo agregado o agregado das leis agregado das faias todos militares

Atualmente no Distrito Federal existem quatro CTG em atividade distribuiacutedos em diferentes localidades um na regiatildeo rural do PADDF outro na cidade sateacutelite de Sobradinho e duas entidades em Brasiacutelia Este artigo

6 Os dados estatildeo disponiacuteveis na seguinte fonte eletrocircnica wwwpaginadogauchocornbr7 Programa implantado em 1977 visando o incentivo da produccedilatildeo agriacutecola no DF Para

maiores informaccedilotildees ver FONSECA R Noacutes os Gauacutechos do PADDF 1993 Dissertaccedilatildeo Departamento de Antropologia UnB 1993

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processo de resgate da tradiccedilatildeo Lanccedilando matildeo de um relato etnograacutefico e priorizando a dinacircmica ritual de uma entidade tradicionalista procuro investigar a forma como a tradiccedilatildeo eacute acionada no projeto de construccedilatildeo de um grupo e de um tipo regional o gauacutecho assim como atentar para a mobilidade e a fluidez das ldquofronteirasrdquo entre tradiccedilatildeo e modernidade

Uma charla inicial CTG tradiccedilatildeo e modernidade

Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas satildeo entidades sem fins lucrativos que se propotildeem a cultuar manifestaccedilotildees culturais consideradas tipicamente ldquogauacutechasrdquo Seus frequumlentadores dizem-se tradicionalistas ou simpatizantes das causas tradicionalistas Ser tradicionalista pressupotildee o compartilhamento de certas noccedilotildees e comportamentos

Os valores cultuados pelo Movimento Tradicionalista Gauacutecho fazem referecircncia a um passado que teria existido no sudoeste do Rio Grande do Sul a Regiatildeo de Campanha As condiccedilotildees de vida dessa regiatildeo satildeo o arcabouccedilo simboacutelico do Movimento A dinacircmica dos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas estaacute baseada no modelo da estacircncia ou seja das grandes fazendas destinadas agrave pecuaacuteria O presidente das entidades tradicionalistas eacute chamado de patratildeo alusatildeo ao dono da estacircncia e os homens que a frequumlentam peotildees menccedilatildeo aos trabalhadores braccedilais da fazenda Decorando o cenaacuterio dos CTG vemos objetos que remetem ao contexto rural da regiatildeo laccedilos arreios carro de boi e quadros com gravuras dos vastos campos da Campanha Gauacutecha e cenas da Revoluccedilatildeo Farroupilha2

O resgate do universo rural da Campanha Gauacutecha encontra-se institucionalizado em atas regulamentos e outros documentos das entidades tradicionalistas Por exemplo nos CTGs existe uma espeacutecie de edital que versa sobre as normas exigidas para um indiviacuteduo tornar-se peatildeo Pelo edital

2 Rebeliatildeo sustentada por estanceiros gauacutechos ocorrida no Rio Grande de Sul entre os anos de 1835 e 1845 Os revolucionaacuterios almejavam a independecircncia poliacutetica em relaccedilatildeo ao paiacutes O ldquocentrordquo era acusado de maacute gestatildeo do dinheiro puacuteblico de realizar gastos supeacuterfluos e de onerar o Rio Grande do Sul com impostos sem indenizaacute-lo pelos danos sofridos (PESAVENTO 1982 p 38-39)

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da Federaccedilatildeo Gauacutecha do Planalto Central3 o regulamento do ldquoConcurso de Peotildeesrdquo diz que o ldquocandidatordquo precisa passar por uma seacuterie de provas Denshytre elas estaacute a Prova Campeira em que o futuro peatildeo deveraacute estar apto a charquear preparar churrascos encilhar cavalos apartar tosar ou laccedilar animais A suposta ligaccedilatildeo com as lides do campo situa-se muito mais no acircmbito formal do que propriamente na vivecircncia cotidiana dos tradicionalistas Ressalto que durante toda a realizaccedilatildeo do trabalho de campo nunca tive a oportunidade de comprovar as habilidades masculinas de tosar encilhar ou laccedilar animais Muitos frequumlentadores dos CTG natildeo sabem sequer montar num cavalo

Eacute bastante significativo o fato de o primeiro Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas ter sido estabelecido em Porto Alegre O 35CTG4 foi fundado em 1948 e serviu de modelo para a criaccedilatildeo de outras entidades tradicionalistas Seus fundadores eram estudantes secundaristas vindos do interior do estado do Rio Grande do Sul objetivando a conclusatildeo de seus estudos na capital Os precursores do tradicionalismo embora cultuassem valores ligados ao latifuacutendio natildeo tinham necessariamente origem na oligarquia rural evidenciando que ldquodesde o seu comeccedilo o MTG eacute um movimento urbano que procura recuperar os valores rurais do passadordquo (OLIVEN 1992 p 76)

Os idealizadores do 35CTG inserindo-se em uma eacutepoca em que era valorizado mais do que nunca a identificaccedilatildeo com traccedilos da modernidade dizem ter inventado o tradicionalismo como uma reaccedilatildeo ao processo de modernizaccedilatildeo uma soluccedilatildeo diante da invasatildeo de novos haacutebitos e ideacuteias O MTG na perspectiva de seus mentores seria um ldquoretorno moral aos tempos dantesrdquo o ldquoresgate do passado e da esperanccedila perdidardquo Em 1954 Barbosa Lessa dissertava sobre o valor e o sentido do Movimento

A cultura e a sociedade ocidental estatildeo sofrendo um assustador processo de desintegraccedilatildeo () Eacute nos grandes centros urbanos que esse fenocircmeno se desenha mais niacutetido () Mestres da moderna Sociologia chegaram agrave conclusatildeo dc que problemas sociais da atualidade satildeo causados ou incentivados pelo relaxamento do controle dos costumes e das noccedilotildees tradicionais de cada cultura (BARBOSA LESSA 1976 p 4)

3 Entidade que congrega e orienta as atividades dos CTGs de Brasiacutelia Goiaacutes Oeste Baiano e algumas localidades de Minas Gerais

4 A denominaccedilatildeo faz referencia agrave Revoluccedilatildeo Farroupilha iniciada no ano dc 1835

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Na dccada de 1950 o ldquocampordquo significava um assunto perigoso numa cidade como Porto Alegre que encarnava cada vez mais os ideais da modernidade e da industrializaccedilatildeo Um passeio de pilcha5 pelas ruas da capital gauacutecha poderia ser motivo de chacota entre os transeuntes Se por um lado a ruralidade representava o perigo e a impureza comeccedilavam a se organizar iniciativas que procuravam (re)inventar tais significaccedilotildees Em seus vaacuterios anos de existecircncia o MTG como um movimento cultural propocircs-se a reformular a imagem negativa do rural por meio da exaltaccedilatildeo do culto e quiccedilaacute da militacircncia em prol das tradiccedilotildees existentes na Campanha Gauacutecha A valorizaccedilatildeo do rural ocorre pela desvalorizaccedilatildeo da cidade Conforme podemos inferir do relato de Barbosa Lessa citado no paraacutegrafo anterior ao meio urbano agrega-se uma seacuterie de ldquoausecircnciasrdquo falta de solidariedade falta de sentido de grupo ou comunidade descaracterizaccedilatildeo dos costumes O rural representa tudo aquilo que o urbano natildeo eacute E criada a imagem do ldquoBom ruralrdquo E no caso do tradicionalismo muitos elementos dessa imagem satildeo transformados em referenciais para a identificaccedilatildeo do povo gauacutecho como veremos adiante

O tradicionalismo gauacutecho natildeo eacute um exemplo isolado da valorizaccedilatildeo de tradiccedilotildees rurais no contexto urbano brasileiro Referindo-se agraves construccedilotildees de imagens acerca do Sertatildeo Sidney Pimentel (1997) analisa o delineamento de novas ideacuteias sobre a ruralidade O Sertatildeo que representava o lugar habitado pelos indiacutegenas bandoleiros e feras comeccedila a ser valorizado principalmente a partir da deacutecada de 1950 por intermeacutedio da desqualificaccedilatildeo da cidade - a mesma estrateacutegia utilizada nos CTG Novos campos discursivos introduzem mudanccedilas no significado e no valor atribuiacutedo ao Sertatildeo As Festas do Peatildeo de Boiadeiros satildeo exemplos atuais da reconstruccedilatildeo da imagem do rural por meio do ldquoconfronto com o oeste norte-americano e suas resignificaccedilotildeesrdquo (op cit p 17)

O tradicionalismo gauacutecho eacute uma das iniciativas pioneiras da recriaccedilatildeo de tradiccedilotildees identificadas com universos rurais em contextos urbanos A positivaccedilatildeo do rural assumeproporccedilatildeo tal que atualmente o Rio Grande

5 As pilchas satildeo os trajes utilizados pelos frequumlentadores dos CTG Os elementos tiacutepicos da indumentaacuteria masculina satildeo as calccedilas denominadas bombachas e diversos acessoacuterios como cintos botas de couro lenccedilos chapeacuteu etc O traje feminino eacute constituiacutedo por sapatos tipo ldquobonecardquo e longos vestidos sem decotes na maioria das vezes de mangas compridas e armados por muitas anaacuteguas

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do Sul eacute reconhecido a partir de sua identificaccedilatildeo com elementos tiacutepicos da regiatildeo de Campanha O passado que teria ocorrido em uma parte do estado repleta de guerras e lutas e profundamente identificada com uma origem rural eacute retomado pelo tradicionalismo como forma de construir e reforccedilar a criaccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho

Mesmo criticado por muitos sul-rio-grandenses que natildeo querem ser identificados com os traccedilos resgatados pelo MTG (cf DACANAL 1992 OOLIN 1983) o tradicionalismo ocupa um espaccedilo fundamental na criaccedilatildeo de um estereoacutetipo regional O estado do Rio Grande do Sul eacute reconhecido a partir da figura do gauacutecho como um tipo bravo guerreiro e identificado com valores rurais Tais classificaccedilotildees procuram estabeiecer distinccedilotildees e demarcar fronteiras

Quando se pretende comparar o Rio Grande do Sul ao resto do paiacutes apontando diferenccedilas e construindo uma identidade social eacute quase inevitaacutevel que este processo lance matildeo do passado rural do estado e da figura do gauacutecho por serem estes os elementos emblemaacuteticos que permitem ser utilizados como sinais distintivos (OL1VEN 1992 p 128)

Embora o MTG natildeo controle todas as expressotildees culturais do Rio Grande do Sul seu crescimento e raio de influecircncia satildeo representativos Relembrando Ruben Oliven o MTG possui intelectuais que produzem escritos e que ocupam posiccedilotildees importantes No estado gauacutecho os tradicionalistas satildeo constantemente nomeados para cargos puacuteblicos principalmente em aacutereas culturais Leis estaduais satildeo criadas visando agrave propagaccedilatildeo do tradicionalismo em 1966 uma lei oficializa o hino farroupilha como o hino do Rio Grande do Sul em 1988 uma lei institui o ensino do folclore tradicionalista nas escolas estaduais e em 1989 a pilcha eacute oficializada como o traje de honra do estado (OLIVEN 1992 p 86)

O resgate da tradiccedilatildeo e sua utilizaccedilatildeo como um iacutecone do regionalismo gauacutecho natildeo se faz independente de um processo criativo em que novas ideacuteias vatildeo sendo mescladas a velhos elementos Os tradicionalistas natildeo apenas acionam traccedilos culturais identificados com o contexto rural e com o passado em um contexto atual e urbano como tambeacutem inventam a tradiccedilatildeo (cf HOBSBAWN 1997) Esse processo inventivo e criativo que mistura ldquotradicionalrdquo e ldquomodernordquo seraacute o assunto das proacuteximas paacuteginas

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Na ldquoPaacutegina do Gauacutechordquo6 um dos vaacuterios endereccedilos na internet dedicado agrave divulgaccedilatildeo do MTG satildeo catalogados inuacutemeros CTG distribuiacutedos em praticamente todas as regiotildees do Brasil e em paiacuteses como Estados Unidos Paraguai Portugal Holanda e Japatildeo Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas propagam-se para aleacutem do Rio Grande do Sul ultrapassando fronteiras regionais e nacionais

A presenccedila dos gauacutechos no Planalto Central eacute bastante significativa Existem cidades no interior de Goiaacutes cujas populaccedilotildees satildeo formadas basicamente por gauacutechos principalmente aqueles que migraram em busca de terras para plantaccedilotildees Na capital do paiacutes com exceccedilatildeo daquelas pessoas localizadas na aacuterea do Programa de Assentamento Dirigido (PADDF)7 a principal atividade econocircmica dos migrantes gauacutechos natildeo eacute a atividade agriacutecola Muitos vieram transferidos em funccedilatildeo de cargos puacuteblicos ou para cumprimento de obrigaccedilotildees militares Nesse universo estatildeo inseridos os frequumlentadores das principais entidades tradicionalistas localizadas em Brasiacutelia A seguir reproduzo trecho de uma entrevista realizada com um membro de um CTG da capital federal

O patratildeo eacute militar ele mora aqui no Setor Militar Urbano O capataz-geraI eacute militar da reserva a gente mora na Asa Norte O capataz militar [risos]Eacute um exeacutercito entatildeo [pesquisadora]O snta-capataz militar trabalha aqui no Hospital das Forccedilas Armadas O primeiro

agregado da guaiaca o segundo agregado o agregado das leis agregado das faias todos militares

Atualmente no Distrito Federal existem quatro CTG em atividade distribuiacutedos em diferentes localidades um na regiatildeo rural do PADDF outro na cidade sateacutelite de Sobradinho e duas entidades em Brasiacutelia Este artigo

6 Os dados estatildeo disponiacuteveis na seguinte fonte eletrocircnica wwwpaginadogauchocornbr7 Programa implantado em 1977 visando o incentivo da produccedilatildeo agriacutecola no DF Para

maiores informaccedilotildees ver FONSECA R Noacutes os Gauacutechos do PADDF 1993 Dissertaccedilatildeo Departamento de Antropologia UnB 1993

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da Federaccedilatildeo Gauacutecha do Planalto Central3 o regulamento do ldquoConcurso de Peotildeesrdquo diz que o ldquocandidatordquo precisa passar por uma seacuterie de provas Denshytre elas estaacute a Prova Campeira em que o futuro peatildeo deveraacute estar apto a charquear preparar churrascos encilhar cavalos apartar tosar ou laccedilar animais A suposta ligaccedilatildeo com as lides do campo situa-se muito mais no acircmbito formal do que propriamente na vivecircncia cotidiana dos tradicionalistas Ressalto que durante toda a realizaccedilatildeo do trabalho de campo nunca tive a oportunidade de comprovar as habilidades masculinas de tosar encilhar ou laccedilar animais Muitos frequumlentadores dos CTG natildeo sabem sequer montar num cavalo

Eacute bastante significativo o fato de o primeiro Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas ter sido estabelecido em Porto Alegre O 35CTG4 foi fundado em 1948 e serviu de modelo para a criaccedilatildeo de outras entidades tradicionalistas Seus fundadores eram estudantes secundaristas vindos do interior do estado do Rio Grande do Sul objetivando a conclusatildeo de seus estudos na capital Os precursores do tradicionalismo embora cultuassem valores ligados ao latifuacutendio natildeo tinham necessariamente origem na oligarquia rural evidenciando que ldquodesde o seu comeccedilo o MTG eacute um movimento urbano que procura recuperar os valores rurais do passadordquo (OLIVEN 1992 p 76)

Os idealizadores do 35CTG inserindo-se em uma eacutepoca em que era valorizado mais do que nunca a identificaccedilatildeo com traccedilos da modernidade dizem ter inventado o tradicionalismo como uma reaccedilatildeo ao processo de modernizaccedilatildeo uma soluccedilatildeo diante da invasatildeo de novos haacutebitos e ideacuteias O MTG na perspectiva de seus mentores seria um ldquoretorno moral aos tempos dantesrdquo o ldquoresgate do passado e da esperanccedila perdidardquo Em 1954 Barbosa Lessa dissertava sobre o valor e o sentido do Movimento

A cultura e a sociedade ocidental estatildeo sofrendo um assustador processo de desintegraccedilatildeo () Eacute nos grandes centros urbanos que esse fenocircmeno se desenha mais niacutetido () Mestres da moderna Sociologia chegaram agrave conclusatildeo dc que problemas sociais da atualidade satildeo causados ou incentivados pelo relaxamento do controle dos costumes e das noccedilotildees tradicionais de cada cultura (BARBOSA LESSA 1976 p 4)

3 Entidade que congrega e orienta as atividades dos CTGs de Brasiacutelia Goiaacutes Oeste Baiano e algumas localidades de Minas Gerais

4 A denominaccedilatildeo faz referencia agrave Revoluccedilatildeo Farroupilha iniciada no ano dc 1835

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CAMIrsquoLANDO POR OUTRAS 1NVERNADAS

Na dccada de 1950 o ldquocampordquo significava um assunto perigoso numa cidade como Porto Alegre que encarnava cada vez mais os ideais da modernidade e da industrializaccedilatildeo Um passeio de pilcha5 pelas ruas da capital gauacutecha poderia ser motivo de chacota entre os transeuntes Se por um lado a ruralidade representava o perigo e a impureza comeccedilavam a se organizar iniciativas que procuravam (re)inventar tais significaccedilotildees Em seus vaacuterios anos de existecircncia o MTG como um movimento cultural propocircs-se a reformular a imagem negativa do rural por meio da exaltaccedilatildeo do culto e quiccedilaacute da militacircncia em prol das tradiccedilotildees existentes na Campanha Gauacutecha A valorizaccedilatildeo do rural ocorre pela desvalorizaccedilatildeo da cidade Conforme podemos inferir do relato de Barbosa Lessa citado no paraacutegrafo anterior ao meio urbano agrega-se uma seacuterie de ldquoausecircnciasrdquo falta de solidariedade falta de sentido de grupo ou comunidade descaracterizaccedilatildeo dos costumes O rural representa tudo aquilo que o urbano natildeo eacute E criada a imagem do ldquoBom ruralrdquo E no caso do tradicionalismo muitos elementos dessa imagem satildeo transformados em referenciais para a identificaccedilatildeo do povo gauacutecho como veremos adiante

O tradicionalismo gauacutecho natildeo eacute um exemplo isolado da valorizaccedilatildeo de tradiccedilotildees rurais no contexto urbano brasileiro Referindo-se agraves construccedilotildees de imagens acerca do Sertatildeo Sidney Pimentel (1997) analisa o delineamento de novas ideacuteias sobre a ruralidade O Sertatildeo que representava o lugar habitado pelos indiacutegenas bandoleiros e feras comeccedila a ser valorizado principalmente a partir da deacutecada de 1950 por intermeacutedio da desqualificaccedilatildeo da cidade - a mesma estrateacutegia utilizada nos CTG Novos campos discursivos introduzem mudanccedilas no significado e no valor atribuiacutedo ao Sertatildeo As Festas do Peatildeo de Boiadeiros satildeo exemplos atuais da reconstruccedilatildeo da imagem do rural por meio do ldquoconfronto com o oeste norte-americano e suas resignificaccedilotildeesrdquo (op cit p 17)

O tradicionalismo gauacutecho eacute uma das iniciativas pioneiras da recriaccedilatildeo de tradiccedilotildees identificadas com universos rurais em contextos urbanos A positivaccedilatildeo do rural assumeproporccedilatildeo tal que atualmente o Rio Grande

5 As pilchas satildeo os trajes utilizados pelos frequumlentadores dos CTG Os elementos tiacutepicos da indumentaacuteria masculina satildeo as calccedilas denominadas bombachas e diversos acessoacuterios como cintos botas de couro lenccedilos chapeacuteu etc O traje feminino eacute constituiacutedo por sapatos tipo ldquobonecardquo e longos vestidos sem decotes na maioria das vezes de mangas compridas e armados por muitas anaacuteguas

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

do Sul eacute reconhecido a partir de sua identificaccedilatildeo com elementos tiacutepicos da regiatildeo de Campanha O passado que teria ocorrido em uma parte do estado repleta de guerras e lutas e profundamente identificada com uma origem rural eacute retomado pelo tradicionalismo como forma de construir e reforccedilar a criaccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho

Mesmo criticado por muitos sul-rio-grandenses que natildeo querem ser identificados com os traccedilos resgatados pelo MTG (cf DACANAL 1992 OOLIN 1983) o tradicionalismo ocupa um espaccedilo fundamental na criaccedilatildeo de um estereoacutetipo regional O estado do Rio Grande do Sul eacute reconhecido a partir da figura do gauacutecho como um tipo bravo guerreiro e identificado com valores rurais Tais classificaccedilotildees procuram estabeiecer distinccedilotildees e demarcar fronteiras

Quando se pretende comparar o Rio Grande do Sul ao resto do paiacutes apontando diferenccedilas e construindo uma identidade social eacute quase inevitaacutevel que este processo lance matildeo do passado rural do estado e da figura do gauacutecho por serem estes os elementos emblemaacuteticos que permitem ser utilizados como sinais distintivos (OL1VEN 1992 p 128)

Embora o MTG natildeo controle todas as expressotildees culturais do Rio Grande do Sul seu crescimento e raio de influecircncia satildeo representativos Relembrando Ruben Oliven o MTG possui intelectuais que produzem escritos e que ocupam posiccedilotildees importantes No estado gauacutecho os tradicionalistas satildeo constantemente nomeados para cargos puacuteblicos principalmente em aacutereas culturais Leis estaduais satildeo criadas visando agrave propagaccedilatildeo do tradicionalismo em 1966 uma lei oficializa o hino farroupilha como o hino do Rio Grande do Sul em 1988 uma lei institui o ensino do folclore tradicionalista nas escolas estaduais e em 1989 a pilcha eacute oficializada como o traje de honra do estado (OLIVEN 1992 p 86)

O resgate da tradiccedilatildeo e sua utilizaccedilatildeo como um iacutecone do regionalismo gauacutecho natildeo se faz independente de um processo criativo em que novas ideacuteias vatildeo sendo mescladas a velhos elementos Os tradicionalistas natildeo apenas acionam traccedilos culturais identificados com o contexto rural e com o passado em um contexto atual e urbano como tambeacutem inventam a tradiccedilatildeo (cf HOBSBAWN 1997) Esse processo inventivo e criativo que mistura ldquotradicionalrdquo e ldquomodernordquo seraacute o assunto das proacuteximas paacuteginas

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CAM PEANDO POR O UTRAS INVERNADAS

Campeando por outras invernadas os tradicionalistas em Brasiacutelia

Na ldquoPaacutegina do Gauacutechordquo6 um dos vaacuterios endereccedilos na internet dedicado agrave divulgaccedilatildeo do MTG satildeo catalogados inuacutemeros CTG distribuiacutedos em praticamente todas as regiotildees do Brasil e em paiacuteses como Estados Unidos Paraguai Portugal Holanda e Japatildeo Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas propagam-se para aleacutem do Rio Grande do Sul ultrapassando fronteiras regionais e nacionais

A presenccedila dos gauacutechos no Planalto Central eacute bastante significativa Existem cidades no interior de Goiaacutes cujas populaccedilotildees satildeo formadas basicamente por gauacutechos principalmente aqueles que migraram em busca de terras para plantaccedilotildees Na capital do paiacutes com exceccedilatildeo daquelas pessoas localizadas na aacuterea do Programa de Assentamento Dirigido (PADDF)7 a principal atividade econocircmica dos migrantes gauacutechos natildeo eacute a atividade agriacutecola Muitos vieram transferidos em funccedilatildeo de cargos puacuteblicos ou para cumprimento de obrigaccedilotildees militares Nesse universo estatildeo inseridos os frequumlentadores das principais entidades tradicionalistas localizadas em Brasiacutelia A seguir reproduzo trecho de uma entrevista realizada com um membro de um CTG da capital federal

O patratildeo eacute militar ele mora aqui no Setor Militar Urbano O capataz-geraI eacute militar da reserva a gente mora na Asa Norte O capataz militar [risos]Eacute um exeacutercito entatildeo [pesquisadora]O snta-capataz militar trabalha aqui no Hospital das Forccedilas Armadas O primeiro

agregado da guaiaca o segundo agregado o agregado das leis agregado das faias todos militares

Atualmente no Distrito Federal existem quatro CTG em atividade distribuiacutedos em diferentes localidades um na regiatildeo rural do PADDF outro na cidade sateacutelite de Sobradinho e duas entidades em Brasiacutelia Este artigo

6 Os dados estatildeo disponiacuteveis na seguinte fonte eletrocircnica wwwpaginadogauchocornbr7 Programa implantado em 1977 visando o incentivo da produccedilatildeo agriacutecola no DF Para

maiores informaccedilotildees ver FONSECA R Noacutes os Gauacutechos do PADDF 1993 Dissertaccedilatildeo Departamento de Antropologia UnB 1993

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CAMIrsquoLANDO POR OUTRAS 1NVERNADAS

Na dccada de 1950 o ldquocampordquo significava um assunto perigoso numa cidade como Porto Alegre que encarnava cada vez mais os ideais da modernidade e da industrializaccedilatildeo Um passeio de pilcha5 pelas ruas da capital gauacutecha poderia ser motivo de chacota entre os transeuntes Se por um lado a ruralidade representava o perigo e a impureza comeccedilavam a se organizar iniciativas que procuravam (re)inventar tais significaccedilotildees Em seus vaacuterios anos de existecircncia o MTG como um movimento cultural propocircs-se a reformular a imagem negativa do rural por meio da exaltaccedilatildeo do culto e quiccedilaacute da militacircncia em prol das tradiccedilotildees existentes na Campanha Gauacutecha A valorizaccedilatildeo do rural ocorre pela desvalorizaccedilatildeo da cidade Conforme podemos inferir do relato de Barbosa Lessa citado no paraacutegrafo anterior ao meio urbano agrega-se uma seacuterie de ldquoausecircnciasrdquo falta de solidariedade falta de sentido de grupo ou comunidade descaracterizaccedilatildeo dos costumes O rural representa tudo aquilo que o urbano natildeo eacute E criada a imagem do ldquoBom ruralrdquo E no caso do tradicionalismo muitos elementos dessa imagem satildeo transformados em referenciais para a identificaccedilatildeo do povo gauacutecho como veremos adiante

O tradicionalismo gauacutecho natildeo eacute um exemplo isolado da valorizaccedilatildeo de tradiccedilotildees rurais no contexto urbano brasileiro Referindo-se agraves construccedilotildees de imagens acerca do Sertatildeo Sidney Pimentel (1997) analisa o delineamento de novas ideacuteias sobre a ruralidade O Sertatildeo que representava o lugar habitado pelos indiacutegenas bandoleiros e feras comeccedila a ser valorizado principalmente a partir da deacutecada de 1950 por intermeacutedio da desqualificaccedilatildeo da cidade - a mesma estrateacutegia utilizada nos CTG Novos campos discursivos introduzem mudanccedilas no significado e no valor atribuiacutedo ao Sertatildeo As Festas do Peatildeo de Boiadeiros satildeo exemplos atuais da reconstruccedilatildeo da imagem do rural por meio do ldquoconfronto com o oeste norte-americano e suas resignificaccedilotildeesrdquo (op cit p 17)

O tradicionalismo gauacutecho eacute uma das iniciativas pioneiras da recriaccedilatildeo de tradiccedilotildees identificadas com universos rurais em contextos urbanos A positivaccedilatildeo do rural assumeproporccedilatildeo tal que atualmente o Rio Grande

5 As pilchas satildeo os trajes utilizados pelos frequumlentadores dos CTG Os elementos tiacutepicos da indumentaacuteria masculina satildeo as calccedilas denominadas bombachas e diversos acessoacuterios como cintos botas de couro lenccedilos chapeacuteu etc O traje feminino eacute constituiacutedo por sapatos tipo ldquobonecardquo e longos vestidos sem decotes na maioria das vezes de mangas compridas e armados por muitas anaacuteguas

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do Sul eacute reconhecido a partir de sua identificaccedilatildeo com elementos tiacutepicos da regiatildeo de Campanha O passado que teria ocorrido em uma parte do estado repleta de guerras e lutas e profundamente identificada com uma origem rural eacute retomado pelo tradicionalismo como forma de construir e reforccedilar a criaccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho

Mesmo criticado por muitos sul-rio-grandenses que natildeo querem ser identificados com os traccedilos resgatados pelo MTG (cf DACANAL 1992 OOLIN 1983) o tradicionalismo ocupa um espaccedilo fundamental na criaccedilatildeo de um estereoacutetipo regional O estado do Rio Grande do Sul eacute reconhecido a partir da figura do gauacutecho como um tipo bravo guerreiro e identificado com valores rurais Tais classificaccedilotildees procuram estabeiecer distinccedilotildees e demarcar fronteiras

Quando se pretende comparar o Rio Grande do Sul ao resto do paiacutes apontando diferenccedilas e construindo uma identidade social eacute quase inevitaacutevel que este processo lance matildeo do passado rural do estado e da figura do gauacutecho por serem estes os elementos emblemaacuteticos que permitem ser utilizados como sinais distintivos (OL1VEN 1992 p 128)

Embora o MTG natildeo controle todas as expressotildees culturais do Rio Grande do Sul seu crescimento e raio de influecircncia satildeo representativos Relembrando Ruben Oliven o MTG possui intelectuais que produzem escritos e que ocupam posiccedilotildees importantes No estado gauacutecho os tradicionalistas satildeo constantemente nomeados para cargos puacuteblicos principalmente em aacutereas culturais Leis estaduais satildeo criadas visando agrave propagaccedilatildeo do tradicionalismo em 1966 uma lei oficializa o hino farroupilha como o hino do Rio Grande do Sul em 1988 uma lei institui o ensino do folclore tradicionalista nas escolas estaduais e em 1989 a pilcha eacute oficializada como o traje de honra do estado (OLIVEN 1992 p 86)

O resgate da tradiccedilatildeo e sua utilizaccedilatildeo como um iacutecone do regionalismo gauacutecho natildeo se faz independente de um processo criativo em que novas ideacuteias vatildeo sendo mescladas a velhos elementos Os tradicionalistas natildeo apenas acionam traccedilos culturais identificados com o contexto rural e com o passado em um contexto atual e urbano como tambeacutem inventam a tradiccedilatildeo (cf HOBSBAWN 1997) Esse processo inventivo e criativo que mistura ldquotradicionalrdquo e ldquomodernordquo seraacute o assunto das proacuteximas paacuteginas

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Campeando por outras invernadas os tradicionalistas em Brasiacutelia

Na ldquoPaacutegina do Gauacutechordquo6 um dos vaacuterios endereccedilos na internet dedicado agrave divulgaccedilatildeo do MTG satildeo catalogados inuacutemeros CTG distribuiacutedos em praticamente todas as regiotildees do Brasil e em paiacuteses como Estados Unidos Paraguai Portugal Holanda e Japatildeo Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas propagam-se para aleacutem do Rio Grande do Sul ultrapassando fronteiras regionais e nacionais

A presenccedila dos gauacutechos no Planalto Central eacute bastante significativa Existem cidades no interior de Goiaacutes cujas populaccedilotildees satildeo formadas basicamente por gauacutechos principalmente aqueles que migraram em busca de terras para plantaccedilotildees Na capital do paiacutes com exceccedilatildeo daquelas pessoas localizadas na aacuterea do Programa de Assentamento Dirigido (PADDF)7 a principal atividade econocircmica dos migrantes gauacutechos natildeo eacute a atividade agriacutecola Muitos vieram transferidos em funccedilatildeo de cargos puacuteblicos ou para cumprimento de obrigaccedilotildees militares Nesse universo estatildeo inseridos os frequumlentadores das principais entidades tradicionalistas localizadas em Brasiacutelia A seguir reproduzo trecho de uma entrevista realizada com um membro de um CTG da capital federal

O patratildeo eacute militar ele mora aqui no Setor Militar Urbano O capataz-geraI eacute militar da reserva a gente mora na Asa Norte O capataz militar [risos]Eacute um exeacutercito entatildeo [pesquisadora]O snta-capataz militar trabalha aqui no Hospital das Forccedilas Armadas O primeiro

agregado da guaiaca o segundo agregado o agregado das leis agregado das faias todos militares

Atualmente no Distrito Federal existem quatro CTG em atividade distribuiacutedos em diferentes localidades um na regiatildeo rural do PADDF outro na cidade sateacutelite de Sobradinho e duas entidades em Brasiacutelia Este artigo

6 Os dados estatildeo disponiacuteveis na seguinte fonte eletrocircnica wwwpaginadogauchocornbr7 Programa implantado em 1977 visando o incentivo da produccedilatildeo agriacutecola no DF Para

maiores informaccedilotildees ver FONSECA R Noacutes os Gauacutechos do PADDF 1993 Dissertaccedilatildeo Departamento de Antropologia UnB 1993

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do Sul eacute reconhecido a partir de sua identificaccedilatildeo com elementos tiacutepicos da regiatildeo de Campanha O passado que teria ocorrido em uma parte do estado repleta de guerras e lutas e profundamente identificada com uma origem rural eacute retomado pelo tradicionalismo como forma de construir e reforccedilar a criaccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho

Mesmo criticado por muitos sul-rio-grandenses que natildeo querem ser identificados com os traccedilos resgatados pelo MTG (cf DACANAL 1992 OOLIN 1983) o tradicionalismo ocupa um espaccedilo fundamental na criaccedilatildeo de um estereoacutetipo regional O estado do Rio Grande do Sul eacute reconhecido a partir da figura do gauacutecho como um tipo bravo guerreiro e identificado com valores rurais Tais classificaccedilotildees procuram estabeiecer distinccedilotildees e demarcar fronteiras

Quando se pretende comparar o Rio Grande do Sul ao resto do paiacutes apontando diferenccedilas e construindo uma identidade social eacute quase inevitaacutevel que este processo lance matildeo do passado rural do estado e da figura do gauacutecho por serem estes os elementos emblemaacuteticos que permitem ser utilizados como sinais distintivos (OL1VEN 1992 p 128)

Embora o MTG natildeo controle todas as expressotildees culturais do Rio Grande do Sul seu crescimento e raio de influecircncia satildeo representativos Relembrando Ruben Oliven o MTG possui intelectuais que produzem escritos e que ocupam posiccedilotildees importantes No estado gauacutecho os tradicionalistas satildeo constantemente nomeados para cargos puacuteblicos principalmente em aacutereas culturais Leis estaduais satildeo criadas visando agrave propagaccedilatildeo do tradicionalismo em 1966 uma lei oficializa o hino farroupilha como o hino do Rio Grande do Sul em 1988 uma lei institui o ensino do folclore tradicionalista nas escolas estaduais e em 1989 a pilcha eacute oficializada como o traje de honra do estado (OLIVEN 1992 p 86)

O resgate da tradiccedilatildeo e sua utilizaccedilatildeo como um iacutecone do regionalismo gauacutecho natildeo se faz independente de um processo criativo em que novas ideacuteias vatildeo sendo mescladas a velhos elementos Os tradicionalistas natildeo apenas acionam traccedilos culturais identificados com o contexto rural e com o passado em um contexto atual e urbano como tambeacutem inventam a tradiccedilatildeo (cf HOBSBAWN 1997) Esse processo inventivo e criativo que mistura ldquotradicionalrdquo e ldquomodernordquo seraacute o assunto das proacuteximas paacuteginas

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Na ldquoPaacutegina do Gauacutechordquo6 um dos vaacuterios endereccedilos na internet dedicado agrave divulgaccedilatildeo do MTG satildeo catalogados inuacutemeros CTG distribuiacutedos em praticamente todas as regiotildees do Brasil e em paiacuteses como Estados Unidos Paraguai Portugal Holanda e Japatildeo Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas propagam-se para aleacutem do Rio Grande do Sul ultrapassando fronteiras regionais e nacionais

A presenccedila dos gauacutechos no Planalto Central eacute bastante significativa Existem cidades no interior de Goiaacutes cujas populaccedilotildees satildeo formadas basicamente por gauacutechos principalmente aqueles que migraram em busca de terras para plantaccedilotildees Na capital do paiacutes com exceccedilatildeo daquelas pessoas localizadas na aacuterea do Programa de Assentamento Dirigido (PADDF)7 a principal atividade econocircmica dos migrantes gauacutechos natildeo eacute a atividade agriacutecola Muitos vieram transferidos em funccedilatildeo de cargos puacuteblicos ou para cumprimento de obrigaccedilotildees militares Nesse universo estatildeo inseridos os frequumlentadores das principais entidades tradicionalistas localizadas em Brasiacutelia A seguir reproduzo trecho de uma entrevista realizada com um membro de um CTG da capital federal

O patratildeo eacute militar ele mora aqui no Setor Militar Urbano O capataz-geraI eacute militar da reserva a gente mora na Asa Norte O capataz militar [risos]Eacute um exeacutercito entatildeo [pesquisadora]O snta-capataz militar trabalha aqui no Hospital das Forccedilas Armadas O primeiro

agregado da guaiaca o segundo agregado o agregado das leis agregado das faias todos militares

Atualmente no Distrito Federal existem quatro CTG em atividade distribuiacutedos em diferentes localidades um na regiatildeo rural do PADDF outro na cidade sateacutelite de Sobradinho e duas entidades em Brasiacutelia Este artigo

6 Os dados estatildeo disponiacuteveis na seguinte fonte eletrocircnica wwwpaginadogauchocornbr7 Programa implantado em 1977 visando o incentivo da produccedilatildeo agriacutecola no DF Para

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Na ldquoPaacutegina do Gauacutechordquo6 um dos vaacuterios endereccedilos na internet dedicado agrave divulgaccedilatildeo do MTG satildeo catalogados inuacutemeros CTG distribuiacutedos em praticamente todas as regiotildees do Brasil e em paiacuteses como Estados Unidos Paraguai Portugal Holanda e Japatildeo Os Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas propagam-se para aleacutem do Rio Grande do Sul ultrapassando fronteiras regionais e nacionais

A presenccedila dos gauacutechos no Planalto Central eacute bastante significativa Existem cidades no interior de Goiaacutes cujas populaccedilotildees satildeo formadas basicamente por gauacutechos principalmente aqueles que migraram em busca de terras para plantaccedilotildees Na capital do paiacutes com exceccedilatildeo daquelas pessoas localizadas na aacuterea do Programa de Assentamento Dirigido (PADDF)7 a principal atividade econocircmica dos migrantes gauacutechos natildeo eacute a atividade agriacutecola Muitos vieram transferidos em funccedilatildeo de cargos puacuteblicos ou para cumprimento de obrigaccedilotildees militares Nesse universo estatildeo inseridos os frequumlentadores das principais entidades tradicionalistas localizadas em Brasiacutelia A seguir reproduzo trecho de uma entrevista realizada com um membro de um CTG da capital federal

O patratildeo eacute militar ele mora aqui no Setor Militar Urbano O capataz-geraI eacute militar da reserva a gente mora na Asa Norte O capataz militar [risos]Eacute um exeacutercito entatildeo [pesquisadora]O snta-capataz militar trabalha aqui no Hospital das Forccedilas Armadas O primeiro

agregado da guaiaca o segundo agregado o agregado das leis agregado das faias todos militares

Atualmente no Distrito Federal existem quatro CTG em atividade distribuiacutedos em diferentes localidades um na regiatildeo rural do PADDF outro na cidade sateacutelite de Sobradinho e duas entidades em Brasiacutelia Este artigo

6 Os dados estatildeo disponiacuteveis na seguinte fonte eletrocircnica wwwpaginadogauchocornbr7 Programa implantado em 1977 visando o incentivo da produccedilatildeo agriacutecola no DF Para

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

enfocaraacute principalmente a dinacircmica ritual de um CTG localizado em Brasiacutelia onde foi realizada boa parte da etnografia A escolha deve-se a algumas razotildees que dizem respeito agrave localizaccedilatildeo e agrave visibilidade da entidade no cenaacuterio da capital federal A instituiccedilatildeo estaacute situada em uma aacuterea ldquonobrerdquo proacutexima ao mais novo cartatildeo-postal da cidade a monumental ldquoPonte JKrdquo que daacute acesso a uma das aacutereas mais valorizadas da capital federal o Lago Sul Por apresentar uma localizaccedilatildeo central entre a Esplanada dos Ministeacuterios e o Lago Sul o CTG consegue reunir em alguns de seus eventos um nuacutemero significativo de pessoas

O espaccedilo ocupado pelo CTG eacute enorme O Galpatildeo eacute o principal lugar no qual satildeo realizados vaacuterios dos eventos promovidos pela entidade Eacute formado por um gigantesco salatildeo forrado com um oacutetimo piso e coberto por um noviacutessimo teto de ldquoPVCrdquo (Poli Cloreto de Vinila) No Galpatildeo existem conshyfortaacuteveis banheiros churrasqueiras bar cozinha salas para a patronagem palco fixo e um local destinado aos jogos de bocha8 O espaccedilo tambeacutem conta com um segundo pavimento que se converte numa alternativa para acomodar o puacuteblico nos eventos de grande proporccedilatildeo A aacuterea externa eacute bastante extensa comportando uma casa para o caseiro churrasqueiras um pequeno galpatildeo improvisado e um amplo estacionamento

O CTG tem aproximadamente duzentos componentes inseridos na categoria soacutecios Na categoria estatildeo todos aqueles que contribuem com mensalidades Eles podem ou natildeo frequumlentar o espaccedilo assiduamente Ser soacutecio significa natildeo somente contribuir com o CTG como tambeacutem gozar de alguns benefiacutecios descontos em almoccedilos jantares e bailes promovidos pela entidade

O CTG eacute dirigido por uma diretoria que se renova de dois em dois anos A comissatildeo eacute eleita pelos soacutecios que estejam em dia com as mensalidades A diretoria ou melhor a patronagem estaacute estruturada nos seguintes cargos patratildeo ou seja o presidente capataz geral o administrador capataz suplente do administrador primeiro sota capataz primeiro secretaacuterio segundo sota capataz segundo secretaacuterio primeiro agregado da guaiaca tesoureiro e o segundo agregado da guaiaca suplente

8 Segundo Augusto Meyer o termo bocha corresponde ao italiano ldquobocciardquo bola de jogar de madeira O jogo foi transmitido por imigrantes italianos no Brasil tornando-se muito popular no Rio Grande do Sul (MEYER 1975 p 46)

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

do tesoureiro A patronagem tambeacutem eacute composta por alguns cargos de confianccedila agregado das leis uma espeacutecie de advogado do CTG agregado da informaacutetica incumbido do funcionamento e atualizaccedilatildeo do site do CTG na internet posteiro campeiro responsaacutevel pelas competiccedilotildees do CTG nos Rodeios Gauacutechos e o posteiro galponeiro encarregado da manutenccedilatildeo e administraccedilatildeo do Galpatildeo Fazer parte da diretoria significa dedicar uma boa parte de seu tempo livre ao CTG Normalmente essas pessoas passam todos os finais de semana e algumas noites da semana em reuniotildees eventos e discussotildees na entidade

Em um CTG a criaccedilatildeo de toda a ambientaccedilatildeo ldquoespecialrdquo cuja utilizaccedilatildeo dos termos referidos no paraacutegrafo anterior eacute apenas um exemplo pode fazer com que em algumas situaccedilotildees ateacute mesmo o pesquisador se sinta como um ldquopeixe fora drsquoaacuteguardquo Assim foi meu primeiro contato com os gauacutechos tradicionalistas por ocasiatildeo do XI Festival Regional de Arte e Tradiccedilatildeo Gauacutecha do Planalto Central conhecido como Rodeio Gauacutecho

O Rodeio Gauacutecho promovido pela Federaccedilatildeo Gauacutech do Planalto Central acontece anualmente e marca o encerramento das festividades do ano Em 2003 Brasiacutelia foi sede dograve Festival Os CTG participantes vieram de localidades de Minas Gerais Oeste Baiano Goiaacutes e Distrito Federal Participaram do evento cerca de dez CTG Seus representantes ficaram um final de semana acampados no Parque de Exposiccedilotildees de Brasiacutelia localizado na Granja do Torto Durante esse periacuteodo ocorreram campeonatos de danccedila poesia muacutesica etc Os competidores estavam distribuiacutedos em vaacuterias categorias infantil juvenil adulto e xiruacute O evento era antes de tudo um campeonato entre os CTG com torcidas freneacuteticas empunhando fitas bandeiras bexigas apitos cornetas e bumbos Os competidores tinham os nervos agrave flor da pele ouvia-se com grande frequumlecircncia ldquoMinhas pernas natildeo param de tremer Que frio na barrigardquo e quase todos faziam o sinal da cruz antes de suas apresentaccedilotildees

Em 2002 no mesmo espaccedilo onde foi realizado o Rodeio Gauacutecho presenciei um encontro de Folias de Reis do Distrito Federal o do Entorno Assim como os tradicionalistas gauacutechos os foliotildees de Reis acamparam no Parque de Exposiccedilotildees durante um fim de semana de muita muacutesica danccedila e comida Os dois eventos eram bastante semelhantes a natildeo ser por uma diferenccedila gritante O puacuteblico que prestigiou o Encontro de Folias era muito variado pessoas que moravam por ali perto famiacutelias que se deslocaram do

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Plano Piloto com a justificativa de que gostavam ldquodaquilordquo jornalistas e muitos estudantes universitaacuterios No Rodeio Gauacutecho as pessoas que circulavam pelo ambiente eram representantes dos CTG e estavam todas pilchadas Sem pilcha apenas eu e um rapaz com cabelo ldquorastafarirdquo que operava o som Duas perguntas me surgiram na eacutepoca seraacute que tais manifestaccedilotildees apresentam menor identidade com o puacuteblico brasiliense Tais manifestaccedilotildees satildeo eventos fechados acessiacuteveis apenas agravequeles que deles participam

Tentando achar respostas para as minhas inquietaccedilotildees resolvi visitar uma entidade tradicionalista E ao entrar pela primeira vez em um CTG na capital federal tive um sentimento duacutebio em relaccedilatildeo a uma placa afixada na entrada do Galpatildeo com os seguintes dizeres ldquoAo entrares neste galpatildeo pendura no cabide de tua humildade as tuas diferenccedilas e preconceitos e se mesmo assim preservares algum orgulho que este seja o de ser gauacutecho Estava sendo saudada ou advertida

De fato nem todos os eventos realizados pelos CTG satildeo acessiacuteveis apenas agravequeles que realmente estejam inseridos nas causas tradicionalistas O puacuteblico que participa dos eventos da entidade eacute bastante variado pelo menos em algumas situaccedilotildees Muitos ldquonatildeo gauacutechosrdquo frequumlentam o CTG na condiccedilatildeo dt visitantes ou de convidados Eacute possiacutevel perceber tambeacutem pessoas pilchadas que natildeo tenham necessariamente nascido no Rio do Grande do Sul Natildeo estou me referindo apenas aos descendentes dos migrantes aqui instalados mas sim a cariocas paulistas ou goianas que se pilcham para acompanhar seus maridos gauacutechos nos eventos tradicionalistas

Rogeacuterio Haesbaert da Costa (1997) chama atenccedilatildeo para a presenccedila cada vez maior de natildeo gauacutechos nos CTG principalmente aqueles localizados fora do estado do Rio Grande do Sul Segundo o autor mesmo natildeo sendo sulistas essas pessoas identificadas com valores da classe meacutedia ajustam- se ao ambiente dos CTG Exemplificando a questatildeo Costa pontua a existecircncia de CTG em Mato Grosso dirigidos por mineiros e a presenccedila significativa de paulistas e nordestinos em CTG localizados em cidades do interior de Satildeo Paulo (op cit p 89) Da mesma forma Bernadete Beserra (1998) em sua anaacutelise sobre CTGs nos EUA detecta a presenccedila de diferentes nacionalidades principalmente latinas fazendo parte do quadro de componentus das entidades tradicionalistas

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CAM PEANDO POR OUTRAS IN VERNADAS

No contexto do CTG estudado em Brasiacutelia a presenccedila de natildeo gauacutechos diante do universo dos gauacutechos eacute pequena Todavia acredito que as motivaccedilotildees que levam mineiros goianos paulistas ou guatemaltecos aos CTG satildeo as mesmas que levam os gauacutechos depois de muito tempo vivendo fora de seus contextos originais a permanecerem nessas entidades Tais questotildees dizem respeito agraves estrateacutegias de adaptaccedilatildeo em contextos migratoacuterios mas se referem principalmente ao fato de serem os CTG lugares propiacutecios agrave experiecircncia da comunidade

Enfatizar essa dimensatildeo natildeo eacute negar que todas as praacuteticas fomentadas nos CTG giram em torno de fatos considerados por seus promotores como tradicionais do Rio Grande do Sul E sem duacutevida alguma os eventos realizados nos CTG do Distrito Federal satildeo modos de reunir algumas pessoas que se deslocaram do Sul para o Planalto Central Reunidos eles falam em nome da tradiccedilatildeo gauacutecha e a representam perante os outros

No Galpatildeo siacutembolos homens e pompa

Satildeo vaacuterios os eventos destinados agrave divulgaccedilatildeo do tradicionalismo comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha eventos semanais da Sexta-Nativa banquetes mensais por ocasiatildeo do Costelatildeo e as criativas Missas Crioulas Aleacutem dos eventos citados existem outras ldquoinvenccedilotildeesrdquo que procuram caracterizar de forma especial o ambiente do CTG Refiro-me a determinados objetos que datildeo certo tom de ldquoespecialidaderdquo ao espaccedilo

Ao entrarmos no CTG temos a sensaccedilatildeo de que o cenaacuterio para a realizaccedilatildeo dos ritos estaacute permanentemente montado Logo na entrada da entidade vemos a bandeira do estado do Rio Grande do Sul Dentro do preacutedio logotipos do CTG quadros com gravuras de cavalos laccedilos arreios e chimarratildeo avisos com a programaccedilatildeo de eventos culturais fotografias de prendas e ex-patrotildees estantes repletas de trofeacuteus adquiridos em campeonatos nacionais e regionais de poesia de danccedila e bocha

O processo de construccedilatildeo social da imagem de um CTG e de seus participantes envolve a utilizaccedilatildeo de uma seacuterie de objetos como bandeiras logotipos placas trofeacuteus e galerias de fotos Fazendo uso das palavras de Pierre Bourdieu (1989) coisas emblemas e bandeiras - ldquorepresentaccedilotildees

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objetaisrdquo - satildeo utilizados nas lutas ldquo pelo monopoacutelio de fazer ver e fazer crer de dar a conhecer e de fazer reconhecerrdquo (p 113) A todo o momento os frequumlentadores do CTG lutam pela visualizaccedilatildeo comprovaccedilatildeo conhecimento e reconhecimento de uma imagem Ao evocar representaccedilotildees objetais notamos a necessidade de diferenciar o espaccedilo e seus frequumlentadores Ao escolherem objetos e transformaacute-los em siacutembolos esses gauacutechos estabelecem fronteiras limites e identidades A demarcaccedilatildeo da diferenccedila eacute feita pela invenccedilatildeo de siacutembolos e pela sua utilizaccedilatildeo numa narrativa ritual extremamente rica dinacircmica e variada

Semanalmente satildeo realizadas as Sextas Nativas Os eventos acontecem todas as sextas-feiras no Galpatildeo A Sexta Nativa eacute um momento para reforccedilar os laccedilos entre obdquos frequumlentadores do CTG O puacuteblico eacute composto por frequumlentadores e frequumlentadoras da entidade O evento comeccedila por volta das vinte e uma horas Eacute servido um jantar cujo prato principal eacute o arroz carreteiro O evento conta tambeacutem com muacutesica ao vivo onde satildeo cantadas muacutesicas gauchescas executadas e danccediladas por membros do CTG As pessoas comem cantam e danccedilam

As danccedilas satildeo vaacuterias Existem aquelas danccediladas individualmente e as danccediladas em duplas Essas pessoas performando um passo de danccedila comunicam e transmitem mensagens A partir da danccedila podemos perceber alguns meandros da cultura tradicionalista Comecemos pelo papel assumido pelos homens na execuccedilatildeo dos ritos

Ao assistir uma performance de danccedila num CTG notamos claramente a diferenciaccedilatildeo de papeacuteis entre homens e mulheres A mulher soacute danccedila com seu par ou seja ela danccedila como acompanhante do homem Seus movimentos satildeo limitados e exigem menos habilidade e destreza fiacutesicas Ao contraacuterio o repertoacuterio masculino eacute amplo O homem pode danccedilar como acompanhante da mulher nas danccedilas em pares ou pode danccedilar individualmente numa espeacutecie de confronto com um outro Eles danccedilam a chula e a danccedila de facotildees esta realizada com grandes facas que chegam a soltar faiacutescas quando se tocam Satildeo nessas danccedilas individuais que vamos nos deter agora em especial na chula

A chula eacute uma danccedila eminentemente masculina Em cada apresentaccedilatildeo de chula existem dois danccedilarinos que danccedilam simulando uma disputa Durante a apresentaccedilatildeo os danccedilarinos mantecircm entre si o contato visual provocando

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

seu adversaacuterio por meio de expressotildees faciais e gestos com a matildeo sugerindo desafio As performances satildeo individuais Cada danccedilarino danccedila ao seu tempo O acompanhamento musical eacute feito por um violatildeo e uma gaita O andamento meloacutedico pode ser lento ou mais agitado conforme a coreografia apresentada

A coreografia eacute executada sobre uma lanccedila que natildeo pode em momento algum ser tocada pelos danccedilarinos A danccedila varia de passos mais simples aos mais complexos como danccedilar nas pontas dos peacutes ou com os joelhos cambalhotas saltos etc Danccedilar a chula exige destreza equiliacutebrio condicionamento fiacutesico e uma postura corporal especiacutefica Tais habilidades podem impressionar os espectadores A proacutepria pesquisadora natildeo pode esconder seu ldquoespantordquo ao assistir pela primeira vez uma apresentaccedilatildeo de chula por ocasiatildeo de um Rodeio Gauacutecho em Brasiacutelia jaacute citado anteriormente E por causa dessa emoccedilatildeo utilizando o linguajar tradicionalista eu quase me soltei porteira afora Como tenho um gosto especial pela danccedila me deixei levar pela tamanha habilidade de um danccedilarino Seus movimentos eram precisos e suas acrobacias perfeitas Absorvida pelo momento ao final da apresentaccedilatildeo sem pestanejar bati palmas de modo eufoacuterico Quando olho ao redor estava literalmente dentro da torcida do adversaacuterio do danccedilarino que tanto me empolgava De repente me senti como um colorado que por engano num domingo de Grenal comemora um gol no meio da torcida do Grecircmio

Emoccedilotildees agrave parte imagens estatildeo sendo construiacutedas e comunicadas no momento da danccedila pelo modo como a coreografia eacute executada Altivez seria a palavra certa para descrever a postura corporal dos danccedilarinos O corpo estaacute completamente ereto e o peito projetado para frente Dos peacutes passando pelo olhar ateacute o alto da cabeccedila o movimento eacute ascendente A danccedila encena um dos valores maacuteximos de seus executores A chula eacute uma encenaccedilatildeo da masculinidade e do caraacuteter fogoso e bravio do homem gauacutecho

Nos ritos os homens recebem cuidados especiais e parecem estar no centro das atenccedilotildees Eles usam bombachas9 camisas de mangas compridas brancas lenccedilos amarrados ao pescoccedilo cintos c botas de couro Aleacutem desses

9 ldquoCalccedilotildees muito folgados apertados nos tornozelos por bototildees e enfeitados nas costuras laterais com pregueados variados (MEYER 197 p 143) Alguns pesquisadores afirshymam que a vesti uenta foi introduzida no Rio Grande do Sul pelo mercantilismo inglecircs que natildeo fornecera seus ldquopantalonesrdquo fabricados para o exeacutercito turco em uatildeo do teacutermino antecipado da Guerra da Crimeacuteia (cf COSTA 1988 GOLIN 1983)

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itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

I uuml Estatuto do Regulamento de Prenda disponiacutevel em meio eletrocircnico wwwfgpccombr

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do tesoureiro A patronagem tambeacutem eacute composta por alguns cargos de confianccedila agregado das leis uma espeacutecie de advogado do CTG agregado da informaacutetica incumbido do funcionamento e atualizaccedilatildeo do site do CTG na internet posteiro campeiro responsaacutevel pelas competiccedilotildees do CTG nos Rodeios Gauacutechos e o posteiro galponeiro encarregado da manutenccedilatildeo e administraccedilatildeo do Galpatildeo Fazer parte da diretoria significa dedicar uma boa parte de seu tempo livre ao CTG Normalmente essas pessoas passam todos os finais de semana e algumas noites da semana em reuniotildees eventos e discussotildees na entidade

Em um CTG a criaccedilatildeo de toda a ambientaccedilatildeo ldquoespecialrdquo cuja utilizaccedilatildeo dos termos referidos no paraacutegrafo anterior eacute apenas um exemplo pode fazer com que em algumas situaccedilotildees ateacute mesmo o pesquisador se sinta como um ldquopeixe fora drsquoaacuteguardquo Assim foi meu primeiro contato com os gauacutechos tradicionalistas por ocasiatildeo do XI Festival Regional de Arte e Tradiccedilatildeo Gauacutecha do Planalto Central conhecido como Rodeio Gauacutecho

O Rodeio Gauacutecho promovido pela Federaccedilatildeo Gauacutech do Planalto Central acontece anualmente e marca o encerramento das festividades do ano Em 2003 Brasiacutelia foi sede dograve Festival Os CTG participantes vieram de localidades de Minas Gerais Oeste Baiano Goiaacutes e Distrito Federal Participaram do evento cerca de dez CTG Seus representantes ficaram um final de semana acampados no Parque de Exposiccedilotildees de Brasiacutelia localizado na Granja do Torto Durante esse periacuteodo ocorreram campeonatos de danccedila poesia muacutesica etc Os competidores estavam distribuiacutedos em vaacuterias categorias infantil juvenil adulto e xiruacute O evento era antes de tudo um campeonato entre os CTG com torcidas freneacuteticas empunhando fitas bandeiras bexigas apitos cornetas e bumbos Os competidores tinham os nervos agrave flor da pele ouvia-se com grande frequumlecircncia ldquoMinhas pernas natildeo param de tremer Que frio na barrigardquo e quase todos faziam o sinal da cruz antes de suas apresentaccedilotildees

Em 2002 no mesmo espaccedilo onde foi realizado o Rodeio Gauacutecho presenciei um encontro de Folias de Reis do Distrito Federal o do Entorno Assim como os tradicionalistas gauacutechos os foliotildees de Reis acamparam no Parque de Exposiccedilotildees durante um fim de semana de muita muacutesica danccedila e comida Os dois eventos eram bastante semelhantes a natildeo ser por uma diferenccedila gritante O puacuteblico que prestigiou o Encontro de Folias era muito variado pessoas que moravam por ali perto famiacutelias que se deslocaram do

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Plano Piloto com a justificativa de que gostavam ldquodaquilordquo jornalistas e muitos estudantes universitaacuterios No Rodeio Gauacutecho as pessoas que circulavam pelo ambiente eram representantes dos CTG e estavam todas pilchadas Sem pilcha apenas eu e um rapaz com cabelo ldquorastafarirdquo que operava o som Duas perguntas me surgiram na eacutepoca seraacute que tais manifestaccedilotildees apresentam menor identidade com o puacuteblico brasiliense Tais manifestaccedilotildees satildeo eventos fechados acessiacuteveis apenas agravequeles que deles participam

Tentando achar respostas para as minhas inquietaccedilotildees resolvi visitar uma entidade tradicionalista E ao entrar pela primeira vez em um CTG na capital federal tive um sentimento duacutebio em relaccedilatildeo a uma placa afixada na entrada do Galpatildeo com os seguintes dizeres ldquoAo entrares neste galpatildeo pendura no cabide de tua humildade as tuas diferenccedilas e preconceitos e se mesmo assim preservares algum orgulho que este seja o de ser gauacutecho Estava sendo saudada ou advertida

De fato nem todos os eventos realizados pelos CTG satildeo acessiacuteveis apenas agravequeles que realmente estejam inseridos nas causas tradicionalistas O puacuteblico que participa dos eventos da entidade eacute bastante variado pelo menos em algumas situaccedilotildees Muitos ldquonatildeo gauacutechosrdquo frequumlentam o CTG na condiccedilatildeo dt visitantes ou de convidados Eacute possiacutevel perceber tambeacutem pessoas pilchadas que natildeo tenham necessariamente nascido no Rio do Grande do Sul Natildeo estou me referindo apenas aos descendentes dos migrantes aqui instalados mas sim a cariocas paulistas ou goianas que se pilcham para acompanhar seus maridos gauacutechos nos eventos tradicionalistas

Rogeacuterio Haesbaert da Costa (1997) chama atenccedilatildeo para a presenccedila cada vez maior de natildeo gauacutechos nos CTG principalmente aqueles localizados fora do estado do Rio Grande do Sul Segundo o autor mesmo natildeo sendo sulistas essas pessoas identificadas com valores da classe meacutedia ajustam- se ao ambiente dos CTG Exemplificando a questatildeo Costa pontua a existecircncia de CTG em Mato Grosso dirigidos por mineiros e a presenccedila significativa de paulistas e nordestinos em CTG localizados em cidades do interior de Satildeo Paulo (op cit p 89) Da mesma forma Bernadete Beserra (1998) em sua anaacutelise sobre CTGs nos EUA detecta a presenccedila de diferentes nacionalidades principalmente latinas fazendo parte do quadro de componentus das entidades tradicionalistas

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No contexto do CTG estudado em Brasiacutelia a presenccedila de natildeo gauacutechos diante do universo dos gauacutechos eacute pequena Todavia acredito que as motivaccedilotildees que levam mineiros goianos paulistas ou guatemaltecos aos CTG satildeo as mesmas que levam os gauacutechos depois de muito tempo vivendo fora de seus contextos originais a permanecerem nessas entidades Tais questotildees dizem respeito agraves estrateacutegias de adaptaccedilatildeo em contextos migratoacuterios mas se referem principalmente ao fato de serem os CTG lugares propiacutecios agrave experiecircncia da comunidade

Enfatizar essa dimensatildeo natildeo eacute negar que todas as praacuteticas fomentadas nos CTG giram em torno de fatos considerados por seus promotores como tradicionais do Rio Grande do Sul E sem duacutevida alguma os eventos realizados nos CTG do Distrito Federal satildeo modos de reunir algumas pessoas que se deslocaram do Sul para o Planalto Central Reunidos eles falam em nome da tradiccedilatildeo gauacutecha e a representam perante os outros

No Galpatildeo siacutembolos homens e pompa

Satildeo vaacuterios os eventos destinados agrave divulgaccedilatildeo do tradicionalismo comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha eventos semanais da Sexta-Nativa banquetes mensais por ocasiatildeo do Costelatildeo e as criativas Missas Crioulas Aleacutem dos eventos citados existem outras ldquoinvenccedilotildeesrdquo que procuram caracterizar de forma especial o ambiente do CTG Refiro-me a determinados objetos que datildeo certo tom de ldquoespecialidaderdquo ao espaccedilo

Ao entrarmos no CTG temos a sensaccedilatildeo de que o cenaacuterio para a realizaccedilatildeo dos ritos estaacute permanentemente montado Logo na entrada da entidade vemos a bandeira do estado do Rio Grande do Sul Dentro do preacutedio logotipos do CTG quadros com gravuras de cavalos laccedilos arreios e chimarratildeo avisos com a programaccedilatildeo de eventos culturais fotografias de prendas e ex-patrotildees estantes repletas de trofeacuteus adquiridos em campeonatos nacionais e regionais de poesia de danccedila e bocha

O processo de construccedilatildeo social da imagem de um CTG e de seus participantes envolve a utilizaccedilatildeo de uma seacuterie de objetos como bandeiras logotipos placas trofeacuteus e galerias de fotos Fazendo uso das palavras de Pierre Bourdieu (1989) coisas emblemas e bandeiras - ldquorepresentaccedilotildees

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objetaisrdquo - satildeo utilizados nas lutas ldquo pelo monopoacutelio de fazer ver e fazer crer de dar a conhecer e de fazer reconhecerrdquo (p 113) A todo o momento os frequumlentadores do CTG lutam pela visualizaccedilatildeo comprovaccedilatildeo conhecimento e reconhecimento de uma imagem Ao evocar representaccedilotildees objetais notamos a necessidade de diferenciar o espaccedilo e seus frequumlentadores Ao escolherem objetos e transformaacute-los em siacutembolos esses gauacutechos estabelecem fronteiras limites e identidades A demarcaccedilatildeo da diferenccedila eacute feita pela invenccedilatildeo de siacutembolos e pela sua utilizaccedilatildeo numa narrativa ritual extremamente rica dinacircmica e variada

Semanalmente satildeo realizadas as Sextas Nativas Os eventos acontecem todas as sextas-feiras no Galpatildeo A Sexta Nativa eacute um momento para reforccedilar os laccedilos entre obdquos frequumlentadores do CTG O puacuteblico eacute composto por frequumlentadores e frequumlentadoras da entidade O evento comeccedila por volta das vinte e uma horas Eacute servido um jantar cujo prato principal eacute o arroz carreteiro O evento conta tambeacutem com muacutesica ao vivo onde satildeo cantadas muacutesicas gauchescas executadas e danccediladas por membros do CTG As pessoas comem cantam e danccedilam

As danccedilas satildeo vaacuterias Existem aquelas danccediladas individualmente e as danccediladas em duplas Essas pessoas performando um passo de danccedila comunicam e transmitem mensagens A partir da danccedila podemos perceber alguns meandros da cultura tradicionalista Comecemos pelo papel assumido pelos homens na execuccedilatildeo dos ritos

Ao assistir uma performance de danccedila num CTG notamos claramente a diferenciaccedilatildeo de papeacuteis entre homens e mulheres A mulher soacute danccedila com seu par ou seja ela danccedila como acompanhante do homem Seus movimentos satildeo limitados e exigem menos habilidade e destreza fiacutesicas Ao contraacuterio o repertoacuterio masculino eacute amplo O homem pode danccedilar como acompanhante da mulher nas danccedilas em pares ou pode danccedilar individualmente numa espeacutecie de confronto com um outro Eles danccedilam a chula e a danccedila de facotildees esta realizada com grandes facas que chegam a soltar faiacutescas quando se tocam Satildeo nessas danccedilas individuais que vamos nos deter agora em especial na chula

A chula eacute uma danccedila eminentemente masculina Em cada apresentaccedilatildeo de chula existem dois danccedilarinos que danccedilam simulando uma disputa Durante a apresentaccedilatildeo os danccedilarinos mantecircm entre si o contato visual provocando

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seu adversaacuterio por meio de expressotildees faciais e gestos com a matildeo sugerindo desafio As performances satildeo individuais Cada danccedilarino danccedila ao seu tempo O acompanhamento musical eacute feito por um violatildeo e uma gaita O andamento meloacutedico pode ser lento ou mais agitado conforme a coreografia apresentada

A coreografia eacute executada sobre uma lanccedila que natildeo pode em momento algum ser tocada pelos danccedilarinos A danccedila varia de passos mais simples aos mais complexos como danccedilar nas pontas dos peacutes ou com os joelhos cambalhotas saltos etc Danccedilar a chula exige destreza equiliacutebrio condicionamento fiacutesico e uma postura corporal especiacutefica Tais habilidades podem impressionar os espectadores A proacutepria pesquisadora natildeo pode esconder seu ldquoespantordquo ao assistir pela primeira vez uma apresentaccedilatildeo de chula por ocasiatildeo de um Rodeio Gauacutecho em Brasiacutelia jaacute citado anteriormente E por causa dessa emoccedilatildeo utilizando o linguajar tradicionalista eu quase me soltei porteira afora Como tenho um gosto especial pela danccedila me deixei levar pela tamanha habilidade de um danccedilarino Seus movimentos eram precisos e suas acrobacias perfeitas Absorvida pelo momento ao final da apresentaccedilatildeo sem pestanejar bati palmas de modo eufoacuterico Quando olho ao redor estava literalmente dentro da torcida do adversaacuterio do danccedilarino que tanto me empolgava De repente me senti como um colorado que por engano num domingo de Grenal comemora um gol no meio da torcida do Grecircmio

Emoccedilotildees agrave parte imagens estatildeo sendo construiacutedas e comunicadas no momento da danccedila pelo modo como a coreografia eacute executada Altivez seria a palavra certa para descrever a postura corporal dos danccedilarinos O corpo estaacute completamente ereto e o peito projetado para frente Dos peacutes passando pelo olhar ateacute o alto da cabeccedila o movimento eacute ascendente A danccedila encena um dos valores maacuteximos de seus executores A chula eacute uma encenaccedilatildeo da masculinidade e do caraacuteter fogoso e bravio do homem gauacutecho

Nos ritos os homens recebem cuidados especiais e parecem estar no centro das atenccedilotildees Eles usam bombachas9 camisas de mangas compridas brancas lenccedilos amarrados ao pescoccedilo cintos c botas de couro Aleacutem desses

9 ldquoCalccedilotildees muito folgados apertados nos tornozelos por bototildees e enfeitados nas costuras laterais com pregueados variados (MEYER 197 p 143) Alguns pesquisadores afirshymam que a vesti uenta foi introduzida no Rio Grande do Sul pelo mercantilismo inglecircs que natildeo fornecera seus ldquopantalonesrdquo fabricados para o exeacutercito turco em uatildeo do teacutermino antecipado da Guerra da Crimeacuteia (cf COSTA 1988 GOLIN 1983)

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itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

I uuml Estatuto do Regulamento de Prenda disponiacutevel em meio eletrocircnico wwwfgpccombr

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Plano Piloto com a justificativa de que gostavam ldquodaquilordquo jornalistas e muitos estudantes universitaacuterios No Rodeio Gauacutecho as pessoas que circulavam pelo ambiente eram representantes dos CTG e estavam todas pilchadas Sem pilcha apenas eu e um rapaz com cabelo ldquorastafarirdquo que operava o som Duas perguntas me surgiram na eacutepoca seraacute que tais manifestaccedilotildees apresentam menor identidade com o puacuteblico brasiliense Tais manifestaccedilotildees satildeo eventos fechados acessiacuteveis apenas agravequeles que deles participam

Tentando achar respostas para as minhas inquietaccedilotildees resolvi visitar uma entidade tradicionalista E ao entrar pela primeira vez em um CTG na capital federal tive um sentimento duacutebio em relaccedilatildeo a uma placa afixada na entrada do Galpatildeo com os seguintes dizeres ldquoAo entrares neste galpatildeo pendura no cabide de tua humildade as tuas diferenccedilas e preconceitos e se mesmo assim preservares algum orgulho que este seja o de ser gauacutecho Estava sendo saudada ou advertida

De fato nem todos os eventos realizados pelos CTG satildeo acessiacuteveis apenas agravequeles que realmente estejam inseridos nas causas tradicionalistas O puacuteblico que participa dos eventos da entidade eacute bastante variado pelo menos em algumas situaccedilotildees Muitos ldquonatildeo gauacutechosrdquo frequumlentam o CTG na condiccedilatildeo dt visitantes ou de convidados Eacute possiacutevel perceber tambeacutem pessoas pilchadas que natildeo tenham necessariamente nascido no Rio do Grande do Sul Natildeo estou me referindo apenas aos descendentes dos migrantes aqui instalados mas sim a cariocas paulistas ou goianas que se pilcham para acompanhar seus maridos gauacutechos nos eventos tradicionalistas

Rogeacuterio Haesbaert da Costa (1997) chama atenccedilatildeo para a presenccedila cada vez maior de natildeo gauacutechos nos CTG principalmente aqueles localizados fora do estado do Rio Grande do Sul Segundo o autor mesmo natildeo sendo sulistas essas pessoas identificadas com valores da classe meacutedia ajustam- se ao ambiente dos CTG Exemplificando a questatildeo Costa pontua a existecircncia de CTG em Mato Grosso dirigidos por mineiros e a presenccedila significativa de paulistas e nordestinos em CTG localizados em cidades do interior de Satildeo Paulo (op cit p 89) Da mesma forma Bernadete Beserra (1998) em sua anaacutelise sobre CTGs nos EUA detecta a presenccedila de diferentes nacionalidades principalmente latinas fazendo parte do quadro de componentus das entidades tradicionalistas

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CAM PEANDO POR OUTRAS IN VERNADAS

No contexto do CTG estudado em Brasiacutelia a presenccedila de natildeo gauacutechos diante do universo dos gauacutechos eacute pequena Todavia acredito que as motivaccedilotildees que levam mineiros goianos paulistas ou guatemaltecos aos CTG satildeo as mesmas que levam os gauacutechos depois de muito tempo vivendo fora de seus contextos originais a permanecerem nessas entidades Tais questotildees dizem respeito agraves estrateacutegias de adaptaccedilatildeo em contextos migratoacuterios mas se referem principalmente ao fato de serem os CTG lugares propiacutecios agrave experiecircncia da comunidade

Enfatizar essa dimensatildeo natildeo eacute negar que todas as praacuteticas fomentadas nos CTG giram em torno de fatos considerados por seus promotores como tradicionais do Rio Grande do Sul E sem duacutevida alguma os eventos realizados nos CTG do Distrito Federal satildeo modos de reunir algumas pessoas que se deslocaram do Sul para o Planalto Central Reunidos eles falam em nome da tradiccedilatildeo gauacutecha e a representam perante os outros

No Galpatildeo siacutembolos homens e pompa

Satildeo vaacuterios os eventos destinados agrave divulgaccedilatildeo do tradicionalismo comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha eventos semanais da Sexta-Nativa banquetes mensais por ocasiatildeo do Costelatildeo e as criativas Missas Crioulas Aleacutem dos eventos citados existem outras ldquoinvenccedilotildeesrdquo que procuram caracterizar de forma especial o ambiente do CTG Refiro-me a determinados objetos que datildeo certo tom de ldquoespecialidaderdquo ao espaccedilo

Ao entrarmos no CTG temos a sensaccedilatildeo de que o cenaacuterio para a realizaccedilatildeo dos ritos estaacute permanentemente montado Logo na entrada da entidade vemos a bandeira do estado do Rio Grande do Sul Dentro do preacutedio logotipos do CTG quadros com gravuras de cavalos laccedilos arreios e chimarratildeo avisos com a programaccedilatildeo de eventos culturais fotografias de prendas e ex-patrotildees estantes repletas de trofeacuteus adquiridos em campeonatos nacionais e regionais de poesia de danccedila e bocha

O processo de construccedilatildeo social da imagem de um CTG e de seus participantes envolve a utilizaccedilatildeo de uma seacuterie de objetos como bandeiras logotipos placas trofeacuteus e galerias de fotos Fazendo uso das palavras de Pierre Bourdieu (1989) coisas emblemas e bandeiras - ldquorepresentaccedilotildees

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

objetaisrdquo - satildeo utilizados nas lutas ldquo pelo monopoacutelio de fazer ver e fazer crer de dar a conhecer e de fazer reconhecerrdquo (p 113) A todo o momento os frequumlentadores do CTG lutam pela visualizaccedilatildeo comprovaccedilatildeo conhecimento e reconhecimento de uma imagem Ao evocar representaccedilotildees objetais notamos a necessidade de diferenciar o espaccedilo e seus frequumlentadores Ao escolherem objetos e transformaacute-los em siacutembolos esses gauacutechos estabelecem fronteiras limites e identidades A demarcaccedilatildeo da diferenccedila eacute feita pela invenccedilatildeo de siacutembolos e pela sua utilizaccedilatildeo numa narrativa ritual extremamente rica dinacircmica e variada

Semanalmente satildeo realizadas as Sextas Nativas Os eventos acontecem todas as sextas-feiras no Galpatildeo A Sexta Nativa eacute um momento para reforccedilar os laccedilos entre obdquos frequumlentadores do CTG O puacuteblico eacute composto por frequumlentadores e frequumlentadoras da entidade O evento comeccedila por volta das vinte e uma horas Eacute servido um jantar cujo prato principal eacute o arroz carreteiro O evento conta tambeacutem com muacutesica ao vivo onde satildeo cantadas muacutesicas gauchescas executadas e danccediladas por membros do CTG As pessoas comem cantam e danccedilam

As danccedilas satildeo vaacuterias Existem aquelas danccediladas individualmente e as danccediladas em duplas Essas pessoas performando um passo de danccedila comunicam e transmitem mensagens A partir da danccedila podemos perceber alguns meandros da cultura tradicionalista Comecemos pelo papel assumido pelos homens na execuccedilatildeo dos ritos

Ao assistir uma performance de danccedila num CTG notamos claramente a diferenciaccedilatildeo de papeacuteis entre homens e mulheres A mulher soacute danccedila com seu par ou seja ela danccedila como acompanhante do homem Seus movimentos satildeo limitados e exigem menos habilidade e destreza fiacutesicas Ao contraacuterio o repertoacuterio masculino eacute amplo O homem pode danccedilar como acompanhante da mulher nas danccedilas em pares ou pode danccedilar individualmente numa espeacutecie de confronto com um outro Eles danccedilam a chula e a danccedila de facotildees esta realizada com grandes facas que chegam a soltar faiacutescas quando se tocam Satildeo nessas danccedilas individuais que vamos nos deter agora em especial na chula

A chula eacute uma danccedila eminentemente masculina Em cada apresentaccedilatildeo de chula existem dois danccedilarinos que danccedilam simulando uma disputa Durante a apresentaccedilatildeo os danccedilarinos mantecircm entre si o contato visual provocando

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

seu adversaacuterio por meio de expressotildees faciais e gestos com a matildeo sugerindo desafio As performances satildeo individuais Cada danccedilarino danccedila ao seu tempo O acompanhamento musical eacute feito por um violatildeo e uma gaita O andamento meloacutedico pode ser lento ou mais agitado conforme a coreografia apresentada

A coreografia eacute executada sobre uma lanccedila que natildeo pode em momento algum ser tocada pelos danccedilarinos A danccedila varia de passos mais simples aos mais complexos como danccedilar nas pontas dos peacutes ou com os joelhos cambalhotas saltos etc Danccedilar a chula exige destreza equiliacutebrio condicionamento fiacutesico e uma postura corporal especiacutefica Tais habilidades podem impressionar os espectadores A proacutepria pesquisadora natildeo pode esconder seu ldquoespantordquo ao assistir pela primeira vez uma apresentaccedilatildeo de chula por ocasiatildeo de um Rodeio Gauacutecho em Brasiacutelia jaacute citado anteriormente E por causa dessa emoccedilatildeo utilizando o linguajar tradicionalista eu quase me soltei porteira afora Como tenho um gosto especial pela danccedila me deixei levar pela tamanha habilidade de um danccedilarino Seus movimentos eram precisos e suas acrobacias perfeitas Absorvida pelo momento ao final da apresentaccedilatildeo sem pestanejar bati palmas de modo eufoacuterico Quando olho ao redor estava literalmente dentro da torcida do adversaacuterio do danccedilarino que tanto me empolgava De repente me senti como um colorado que por engano num domingo de Grenal comemora um gol no meio da torcida do Grecircmio

Emoccedilotildees agrave parte imagens estatildeo sendo construiacutedas e comunicadas no momento da danccedila pelo modo como a coreografia eacute executada Altivez seria a palavra certa para descrever a postura corporal dos danccedilarinos O corpo estaacute completamente ereto e o peito projetado para frente Dos peacutes passando pelo olhar ateacute o alto da cabeccedila o movimento eacute ascendente A danccedila encena um dos valores maacuteximos de seus executores A chula eacute uma encenaccedilatildeo da masculinidade e do caraacuteter fogoso e bravio do homem gauacutecho

Nos ritos os homens recebem cuidados especiais e parecem estar no centro das atenccedilotildees Eles usam bombachas9 camisas de mangas compridas brancas lenccedilos amarrados ao pescoccedilo cintos c botas de couro Aleacutem desses

9 ldquoCalccedilotildees muito folgados apertados nos tornozelos por bototildees e enfeitados nas costuras laterais com pregueados variados (MEYER 197 p 143) Alguns pesquisadores afirshymam que a vesti uenta foi introduzida no Rio Grande do Sul pelo mercantilismo inglecircs que natildeo fornecera seus ldquopantalonesrdquo fabricados para o exeacutercito turco em uatildeo do teacutermino antecipado da Guerra da Crimeacuteia (cf COSTA 1988 GOLIN 1983)

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itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

I uuml Estatuto do Regulamento de Prenda disponiacutevel em meio eletrocircnico wwwfgpccombr

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No contexto do CTG estudado em Brasiacutelia a presenccedila de natildeo gauacutechos diante do universo dos gauacutechos eacute pequena Todavia acredito que as motivaccedilotildees que levam mineiros goianos paulistas ou guatemaltecos aos CTG satildeo as mesmas que levam os gauacutechos depois de muito tempo vivendo fora de seus contextos originais a permanecerem nessas entidades Tais questotildees dizem respeito agraves estrateacutegias de adaptaccedilatildeo em contextos migratoacuterios mas se referem principalmente ao fato de serem os CTG lugares propiacutecios agrave experiecircncia da comunidade

Enfatizar essa dimensatildeo natildeo eacute negar que todas as praacuteticas fomentadas nos CTG giram em torno de fatos considerados por seus promotores como tradicionais do Rio Grande do Sul E sem duacutevida alguma os eventos realizados nos CTG do Distrito Federal satildeo modos de reunir algumas pessoas que se deslocaram do Sul para o Planalto Central Reunidos eles falam em nome da tradiccedilatildeo gauacutecha e a representam perante os outros

No Galpatildeo siacutembolos homens e pompa

Satildeo vaacuterios os eventos destinados agrave divulgaccedilatildeo do tradicionalismo comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha eventos semanais da Sexta-Nativa banquetes mensais por ocasiatildeo do Costelatildeo e as criativas Missas Crioulas Aleacutem dos eventos citados existem outras ldquoinvenccedilotildeesrdquo que procuram caracterizar de forma especial o ambiente do CTG Refiro-me a determinados objetos que datildeo certo tom de ldquoespecialidaderdquo ao espaccedilo

Ao entrarmos no CTG temos a sensaccedilatildeo de que o cenaacuterio para a realizaccedilatildeo dos ritos estaacute permanentemente montado Logo na entrada da entidade vemos a bandeira do estado do Rio Grande do Sul Dentro do preacutedio logotipos do CTG quadros com gravuras de cavalos laccedilos arreios e chimarratildeo avisos com a programaccedilatildeo de eventos culturais fotografias de prendas e ex-patrotildees estantes repletas de trofeacuteus adquiridos em campeonatos nacionais e regionais de poesia de danccedila e bocha

O processo de construccedilatildeo social da imagem de um CTG e de seus participantes envolve a utilizaccedilatildeo de uma seacuterie de objetos como bandeiras logotipos placas trofeacuteus e galerias de fotos Fazendo uso das palavras de Pierre Bourdieu (1989) coisas emblemas e bandeiras - ldquorepresentaccedilotildees

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objetaisrdquo - satildeo utilizados nas lutas ldquo pelo monopoacutelio de fazer ver e fazer crer de dar a conhecer e de fazer reconhecerrdquo (p 113) A todo o momento os frequumlentadores do CTG lutam pela visualizaccedilatildeo comprovaccedilatildeo conhecimento e reconhecimento de uma imagem Ao evocar representaccedilotildees objetais notamos a necessidade de diferenciar o espaccedilo e seus frequumlentadores Ao escolherem objetos e transformaacute-los em siacutembolos esses gauacutechos estabelecem fronteiras limites e identidades A demarcaccedilatildeo da diferenccedila eacute feita pela invenccedilatildeo de siacutembolos e pela sua utilizaccedilatildeo numa narrativa ritual extremamente rica dinacircmica e variada

Semanalmente satildeo realizadas as Sextas Nativas Os eventos acontecem todas as sextas-feiras no Galpatildeo A Sexta Nativa eacute um momento para reforccedilar os laccedilos entre obdquos frequumlentadores do CTG O puacuteblico eacute composto por frequumlentadores e frequumlentadoras da entidade O evento comeccedila por volta das vinte e uma horas Eacute servido um jantar cujo prato principal eacute o arroz carreteiro O evento conta tambeacutem com muacutesica ao vivo onde satildeo cantadas muacutesicas gauchescas executadas e danccediladas por membros do CTG As pessoas comem cantam e danccedilam

As danccedilas satildeo vaacuterias Existem aquelas danccediladas individualmente e as danccediladas em duplas Essas pessoas performando um passo de danccedila comunicam e transmitem mensagens A partir da danccedila podemos perceber alguns meandros da cultura tradicionalista Comecemos pelo papel assumido pelos homens na execuccedilatildeo dos ritos

Ao assistir uma performance de danccedila num CTG notamos claramente a diferenciaccedilatildeo de papeacuteis entre homens e mulheres A mulher soacute danccedila com seu par ou seja ela danccedila como acompanhante do homem Seus movimentos satildeo limitados e exigem menos habilidade e destreza fiacutesicas Ao contraacuterio o repertoacuterio masculino eacute amplo O homem pode danccedilar como acompanhante da mulher nas danccedilas em pares ou pode danccedilar individualmente numa espeacutecie de confronto com um outro Eles danccedilam a chula e a danccedila de facotildees esta realizada com grandes facas que chegam a soltar faiacutescas quando se tocam Satildeo nessas danccedilas individuais que vamos nos deter agora em especial na chula

A chula eacute uma danccedila eminentemente masculina Em cada apresentaccedilatildeo de chula existem dois danccedilarinos que danccedilam simulando uma disputa Durante a apresentaccedilatildeo os danccedilarinos mantecircm entre si o contato visual provocando

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seu adversaacuterio por meio de expressotildees faciais e gestos com a matildeo sugerindo desafio As performances satildeo individuais Cada danccedilarino danccedila ao seu tempo O acompanhamento musical eacute feito por um violatildeo e uma gaita O andamento meloacutedico pode ser lento ou mais agitado conforme a coreografia apresentada

A coreografia eacute executada sobre uma lanccedila que natildeo pode em momento algum ser tocada pelos danccedilarinos A danccedila varia de passos mais simples aos mais complexos como danccedilar nas pontas dos peacutes ou com os joelhos cambalhotas saltos etc Danccedilar a chula exige destreza equiliacutebrio condicionamento fiacutesico e uma postura corporal especiacutefica Tais habilidades podem impressionar os espectadores A proacutepria pesquisadora natildeo pode esconder seu ldquoespantordquo ao assistir pela primeira vez uma apresentaccedilatildeo de chula por ocasiatildeo de um Rodeio Gauacutecho em Brasiacutelia jaacute citado anteriormente E por causa dessa emoccedilatildeo utilizando o linguajar tradicionalista eu quase me soltei porteira afora Como tenho um gosto especial pela danccedila me deixei levar pela tamanha habilidade de um danccedilarino Seus movimentos eram precisos e suas acrobacias perfeitas Absorvida pelo momento ao final da apresentaccedilatildeo sem pestanejar bati palmas de modo eufoacuterico Quando olho ao redor estava literalmente dentro da torcida do adversaacuterio do danccedilarino que tanto me empolgava De repente me senti como um colorado que por engano num domingo de Grenal comemora um gol no meio da torcida do Grecircmio

Emoccedilotildees agrave parte imagens estatildeo sendo construiacutedas e comunicadas no momento da danccedila pelo modo como a coreografia eacute executada Altivez seria a palavra certa para descrever a postura corporal dos danccedilarinos O corpo estaacute completamente ereto e o peito projetado para frente Dos peacutes passando pelo olhar ateacute o alto da cabeccedila o movimento eacute ascendente A danccedila encena um dos valores maacuteximos de seus executores A chula eacute uma encenaccedilatildeo da masculinidade e do caraacuteter fogoso e bravio do homem gauacutecho

Nos ritos os homens recebem cuidados especiais e parecem estar no centro das atenccedilotildees Eles usam bombachas9 camisas de mangas compridas brancas lenccedilos amarrados ao pescoccedilo cintos c botas de couro Aleacutem desses

9 ldquoCalccedilotildees muito folgados apertados nos tornozelos por bototildees e enfeitados nas costuras laterais com pregueados variados (MEYER 197 p 143) Alguns pesquisadores afirshymam que a vesti uenta foi introduzida no Rio Grande do Sul pelo mercantilismo inglecircs que natildeo fornecera seus ldquopantalonesrdquo fabricados para o exeacutercito turco em uatildeo do teacutermino antecipado da Guerra da Crimeacuteia (cf COSTA 1988 GOLIN 1983)

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

I uuml Estatuto do Regulamento de Prenda disponiacutevel em meio eletrocircnico wwwfgpccombr

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objetaisrdquo - satildeo utilizados nas lutas ldquo pelo monopoacutelio de fazer ver e fazer crer de dar a conhecer e de fazer reconhecerrdquo (p 113) A todo o momento os frequumlentadores do CTG lutam pela visualizaccedilatildeo comprovaccedilatildeo conhecimento e reconhecimento de uma imagem Ao evocar representaccedilotildees objetais notamos a necessidade de diferenciar o espaccedilo e seus frequumlentadores Ao escolherem objetos e transformaacute-los em siacutembolos esses gauacutechos estabelecem fronteiras limites e identidades A demarcaccedilatildeo da diferenccedila eacute feita pela invenccedilatildeo de siacutembolos e pela sua utilizaccedilatildeo numa narrativa ritual extremamente rica dinacircmica e variada

Semanalmente satildeo realizadas as Sextas Nativas Os eventos acontecem todas as sextas-feiras no Galpatildeo A Sexta Nativa eacute um momento para reforccedilar os laccedilos entre obdquos frequumlentadores do CTG O puacuteblico eacute composto por frequumlentadores e frequumlentadoras da entidade O evento comeccedila por volta das vinte e uma horas Eacute servido um jantar cujo prato principal eacute o arroz carreteiro O evento conta tambeacutem com muacutesica ao vivo onde satildeo cantadas muacutesicas gauchescas executadas e danccediladas por membros do CTG As pessoas comem cantam e danccedilam

As danccedilas satildeo vaacuterias Existem aquelas danccediladas individualmente e as danccediladas em duplas Essas pessoas performando um passo de danccedila comunicam e transmitem mensagens A partir da danccedila podemos perceber alguns meandros da cultura tradicionalista Comecemos pelo papel assumido pelos homens na execuccedilatildeo dos ritos

Ao assistir uma performance de danccedila num CTG notamos claramente a diferenciaccedilatildeo de papeacuteis entre homens e mulheres A mulher soacute danccedila com seu par ou seja ela danccedila como acompanhante do homem Seus movimentos satildeo limitados e exigem menos habilidade e destreza fiacutesicas Ao contraacuterio o repertoacuterio masculino eacute amplo O homem pode danccedilar como acompanhante da mulher nas danccedilas em pares ou pode danccedilar individualmente numa espeacutecie de confronto com um outro Eles danccedilam a chula e a danccedila de facotildees esta realizada com grandes facas que chegam a soltar faiacutescas quando se tocam Satildeo nessas danccedilas individuais que vamos nos deter agora em especial na chula

A chula eacute uma danccedila eminentemente masculina Em cada apresentaccedilatildeo de chula existem dois danccedilarinos que danccedilam simulando uma disputa Durante a apresentaccedilatildeo os danccedilarinos mantecircm entre si o contato visual provocando

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

seu adversaacuterio por meio de expressotildees faciais e gestos com a matildeo sugerindo desafio As performances satildeo individuais Cada danccedilarino danccedila ao seu tempo O acompanhamento musical eacute feito por um violatildeo e uma gaita O andamento meloacutedico pode ser lento ou mais agitado conforme a coreografia apresentada

A coreografia eacute executada sobre uma lanccedila que natildeo pode em momento algum ser tocada pelos danccedilarinos A danccedila varia de passos mais simples aos mais complexos como danccedilar nas pontas dos peacutes ou com os joelhos cambalhotas saltos etc Danccedilar a chula exige destreza equiliacutebrio condicionamento fiacutesico e uma postura corporal especiacutefica Tais habilidades podem impressionar os espectadores A proacutepria pesquisadora natildeo pode esconder seu ldquoespantordquo ao assistir pela primeira vez uma apresentaccedilatildeo de chula por ocasiatildeo de um Rodeio Gauacutecho em Brasiacutelia jaacute citado anteriormente E por causa dessa emoccedilatildeo utilizando o linguajar tradicionalista eu quase me soltei porteira afora Como tenho um gosto especial pela danccedila me deixei levar pela tamanha habilidade de um danccedilarino Seus movimentos eram precisos e suas acrobacias perfeitas Absorvida pelo momento ao final da apresentaccedilatildeo sem pestanejar bati palmas de modo eufoacuterico Quando olho ao redor estava literalmente dentro da torcida do adversaacuterio do danccedilarino que tanto me empolgava De repente me senti como um colorado que por engano num domingo de Grenal comemora um gol no meio da torcida do Grecircmio

Emoccedilotildees agrave parte imagens estatildeo sendo construiacutedas e comunicadas no momento da danccedila pelo modo como a coreografia eacute executada Altivez seria a palavra certa para descrever a postura corporal dos danccedilarinos O corpo estaacute completamente ereto e o peito projetado para frente Dos peacutes passando pelo olhar ateacute o alto da cabeccedila o movimento eacute ascendente A danccedila encena um dos valores maacuteximos de seus executores A chula eacute uma encenaccedilatildeo da masculinidade e do caraacuteter fogoso e bravio do homem gauacutecho

Nos ritos os homens recebem cuidados especiais e parecem estar no centro das atenccedilotildees Eles usam bombachas9 camisas de mangas compridas brancas lenccedilos amarrados ao pescoccedilo cintos c botas de couro Aleacutem desses

9 ldquoCalccedilotildees muito folgados apertados nos tornozelos por bototildees e enfeitados nas costuras laterais com pregueados variados (MEYER 197 p 143) Alguns pesquisadores afirshymam que a vesti uenta foi introduzida no Rio Grande do Sul pelo mercantilismo inglecircs que natildeo fornecera seus ldquopantalonesrdquo fabricados para o exeacutercito turco em uatildeo do teacutermino antecipado da Guerra da Crimeacuteia (cf COSTA 1988 GOLIN 1983)

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itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

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seu adversaacuterio por meio de expressotildees faciais e gestos com a matildeo sugerindo desafio As performances satildeo individuais Cada danccedilarino danccedila ao seu tempo O acompanhamento musical eacute feito por um violatildeo e uma gaita O andamento meloacutedico pode ser lento ou mais agitado conforme a coreografia apresentada

A coreografia eacute executada sobre uma lanccedila que natildeo pode em momento algum ser tocada pelos danccedilarinos A danccedila varia de passos mais simples aos mais complexos como danccedilar nas pontas dos peacutes ou com os joelhos cambalhotas saltos etc Danccedilar a chula exige destreza equiliacutebrio condicionamento fiacutesico e uma postura corporal especiacutefica Tais habilidades podem impressionar os espectadores A proacutepria pesquisadora natildeo pode esconder seu ldquoespantordquo ao assistir pela primeira vez uma apresentaccedilatildeo de chula por ocasiatildeo de um Rodeio Gauacutecho em Brasiacutelia jaacute citado anteriormente E por causa dessa emoccedilatildeo utilizando o linguajar tradicionalista eu quase me soltei porteira afora Como tenho um gosto especial pela danccedila me deixei levar pela tamanha habilidade de um danccedilarino Seus movimentos eram precisos e suas acrobacias perfeitas Absorvida pelo momento ao final da apresentaccedilatildeo sem pestanejar bati palmas de modo eufoacuterico Quando olho ao redor estava literalmente dentro da torcida do adversaacuterio do danccedilarino que tanto me empolgava De repente me senti como um colorado que por engano num domingo de Grenal comemora um gol no meio da torcida do Grecircmio

Emoccedilotildees agrave parte imagens estatildeo sendo construiacutedas e comunicadas no momento da danccedila pelo modo como a coreografia eacute executada Altivez seria a palavra certa para descrever a postura corporal dos danccedilarinos O corpo estaacute completamente ereto e o peito projetado para frente Dos peacutes passando pelo olhar ateacute o alto da cabeccedila o movimento eacute ascendente A danccedila encena um dos valores maacuteximos de seus executores A chula eacute uma encenaccedilatildeo da masculinidade e do caraacuteter fogoso e bravio do homem gauacutecho

Nos ritos os homens recebem cuidados especiais e parecem estar no centro das atenccedilotildees Eles usam bombachas9 camisas de mangas compridas brancas lenccedilos amarrados ao pescoccedilo cintos c botas de couro Aleacutem desses

9 ldquoCalccedilotildees muito folgados apertados nos tornozelos por bototildees e enfeitados nas costuras laterais com pregueados variados (MEYER 197 p 143) Alguns pesquisadores afirshymam que a vesti uenta foi introduzida no Rio Grande do Sul pelo mercantilismo inglecircs que natildeo fornecera seus ldquopantalonesrdquo fabricados para o exeacutercito turco em uatildeo do teacutermino antecipado da Guerra da Crimeacuteia (cf COSTA 1988 GOLIN 1983)

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itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

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itens baacutesicos a vestimenta masculina eacute composta por vaacuterios acessoacuterios faixas esporas manta chapeacuteu com barbicacho faca etc Os acessoacuterios natildeo se fazem presentes na composiccedilatildeo da vestimenta feminina Fazem parte do traje longos vestidos em cores discretas e armados por inuacutemeras anaacuteguas A participaccedilatildeo feminina tanto na danccedila como no uso de uma indumentaacuteria especial eacute ldquomodestardquo quando comparada aos passos expansivos e a parafernaacutelia usada pelos homens em seus trajes

Outr exemplo do papel de destaque assumido pelos homens refere- se agraves comemoraccedilotildees da Semana Farroupilha A Sematia Farroupilha c comemorada em todos os CTGs do Brasil e do mundo Os dias festivos relembram a Revoluccedilatildeo Farroupilha No Rio Grande do Sul durante o periacuteodo das comemoraccedilotildees - entre os dias 14 e 20 de setembro - muitos tradicionalistas vatildeo para o trabalho e passeiam pelas ruas pilchados lojas boutiques e demais casas comerciais ornamentam suas vitrines com arreios laccedilos chimarrotildees e outras marcas da cultura material do tradicionalismo (TEIXEIRA 1988 p 61) Em Brasiacutelia a Semana Farroupilha eacute celebrada com uma seacuterie de eventos e coroada com uma suntuosa Cavalgada pela Esplanada dos Ministeacuterios

A Cavalgada reuacutene cerca de quarenta homens pilchados que desfilam carregando bandeiras do CTG do Rio Grande do Sul e do Brasil pelas principais ruas de Brasiacutelia O desfile percorre o Eixo Monumental passa pela Esplanada dos Ministeacuterios e finaliza na sede do CTG Poucas mulheres aventuram e na cavalgada no entanto algumas prendas acompanham o cortejo na carroceria de um caminhatildeo Lembrando aqui que prendas natildeo satildeo objetos oferecidos a algueacutem como daacutediva ou presente mas sim mulheres com longos vestidos de mangas compridas que suportam o sol abrasador do meio dia no Planalto Central

Ao chegarem ao CTG os participantes do cortejo satildeo recebidos com uma queima de fogos de artifiacutecio e aplausos Os cavaleiros apeiam tiram o chapeacuteu rezam um Padre Nosso para enfim hastearem a bandeira do Brasil e do Rio Grande do Sul na entrada do Galpatildeo aos gritos de vivas e chapeacuteus jogados para o alto O final da cavalgada eacute celebrado com um apetitoso churrasco muita muacutesica e danccedilas tiacutepicas

A Cavalgada tem um caraacuteter de exibiccedilatildeo e de suntuosidade refletidos principalmente em alguns elementos que compotildeem o evento Os cavalos que participam do desfile satildeo cedidos pela Cavalaria do Exeacutercito Os animais

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

I uuml Estatuto do Regulamento de Prenda disponiacutevel em meio eletrocircnico wwwfgpccombr

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tecircm uma oacutetima aparecircncia gordos e com pelagens viccedilosas A cavalgada acontece num dos lugares mais representativos de Brasiacutelia a Esplanada dos Ministeacuterios Natildeo eacute sem motivo que esse local foi escolhido A Esplanada com seus monumentos e estaacutetuas comemorativas representa o centro do poder do paiacutes Para completar o aspecto triunfal do evento a comitiva eacute acompanhada por um veiacuteculo do Departamento de Tracircnsito (DETRAN) por uma viatura com a sirene soando do Corpo de Bombeiros por um carro da Poliacutecia Militar com muitas luzes acesas aleacutem de um enorme caminhatildeo da Cavalaria do Exeacutercito que serve para fazer o transporte dos animais O ritual eacute planejado para que cause impacto homens com uma indumentaacuteria especial desfilam pela Esplanada dos Ministeacuterios montados em belos cavalos acompanhados pelas luzes dos bombeiros e da poliacutecia militar

A pompa eacute uma preocupaccedilatildeo constante dos tradicionalistas durante a realizaccedilatildeo de seus rituais Existe uma suntuosa etiqueta que prepara e prescreve os ritos Nas danccedilas a execuccedilatildeo das coreografias precisa ser perfeita Para isso satildeo realizados aos finais de semana ensaios que duram um dia inteiro Quanto agrave indumentaacuteria existem regras expostas em manuais e estatutos para garantir seu uso impecaacutevel e ldquocorretordquo Em seguida um excerto de um dos ldquoManuais Tradicionalistasrdquo que versa sobre a vestimenta feminina

O vestido deveraacute ser preferencialm ente de uma peccedila () Saia de armar quantidade livre (sem exagero) () O vestido pode ser de tecido estampado ou liso sendo facultado o uso de tecidos sinteacuteticos com estamparia miuacuteda ou peti- poisrsquo Vedado o decote sapato com salto cinco ou meio salto que abotoe do lado de fora por uma tira que passa sobre o peito do peacute () Facultado o uso de brincos de argola de metal Vetado os de fantasia ou de plaacutestico () E permitido o uso discreto de maquiagem facial sem batons roxos sombras coloridas delineadores em demasia () Livre a criaccedilatildeo de vestidos quanto a cores padrotildees e silhuetas dentro dos paracircmetros acima enumeradosrsquo

Eacute preciso deixar claro tanto para os espectadores como para os fomentadores que os rituais estatildeo sendo realizados corretamente e solenemente Os tradicionalistas gostam de dizer ldquoTudo em um CTG eacute feito de forma genuiacutena e autecircnticardquo Quando algo parece fugir do ldquopadratildeordquo haacute quase que uma explicaccedilatildeo cientiacutefica para justificar e esclarecer o fato Presenciei uma apresentaccedilatildeo de chula em que os danccedilarinos seguiam um padratildeo na vestimenta bombachas camisas botas e lenccedilos Apenas um

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danccedilarino destoava dos outros usando chapeacuteu de palha em forma de cone e calccedila franjada sobre a qual estava amarrada uma espeacutecie de saiote Nos momentos em que o danccedilarino entrava em cena o locutor do evento se apressava cm dizer ldquoPara aqueles que estatildeo achando estranho esse traje vide Saint-Hilairerdquo Fornecendo ainda a paacutegina e ano da obra para o puacuteblico poder conferir em ldquocasardquo

A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

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A fala do locutor natildeo eacute algo isolado no que se refere ao uso dos ldquodocumentos oficiaisrdquo para tornar genuiacutena a tradiccedilatildeo Em muitos sites de CTGs podemos observar o resgate de dados histoacutericos para compor a tradiccedilatildeo Recorre-se aos dados histoacutericos e estudos cientiacuteficos para criar legitimar comprovar e manter a tradiccedilatildeo Personagens importantes do MTG os intelectuais do Movimento utilizam teoacutericos das Ciecircncias Humanas apropriando-se ateacute mesmo de termos como ldquoinvenccedilatildeo da tradiccedilatildeordquo para legitimar seus fazeres e saberes Sem falar dos longos editais que ensinam como ser um tradicionalista Em uacuteltima instacircncia o tradicionalismo eacute uma tradiccedilatildeo moderna e fundada principalmente na escrita

Fazendo querecircncia festas que unem e mostram a diferenccedila

Vimos que no CTG haacute um interesse especial pela invenccedilatildeo de siacutembolos e de um cerimonial executado de modo suntuoso e impecaacutevel Existe a necessidade de se mostrar de se exibir Um dos momentos privilegiados dessa exibiccedilatildeo em Brasiacutelia eacute o Costelatildeo O evento eacute famoso Famoso porque para dele participar eacute preciso fazer uma reserva com uma semana de antecedecircncia O Costelatildeo reuacutene um nuacutemero bastante significativo de pessoas que natildeo participam efetivamente da entidade Fazendo reserva e pagando doze reais qualquer um poderaacute saborear uma deliciosa costela assada na brasa Foi o que eu fiz num desses domingos ensolarados de Brasiacutelia

Chego ao CTG por volta das onze e meia alguns carros jaacute se encontram no amplo estacionamento Encaminho-me para o Galpatildeo Algumas mesas estatildeo na entrada expondo mercadorias para a venda Numa delas facas e espetos de churrasco em outras bolsas de couro bombas e cuias de

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chimarratildeo Sigo para o local onde duas pessoas estavam responsaacuteveis pela venda dosaacutengressos Pago meu ingresso e ouccedilo ldquoA sua mesa eacute a de nuacutemero um Aiacute laacute vatildeo ter outras pessoas Eacute uma mesa grande e laacute vocecirc se entrosardquo Um peatildeo e uma prenda arrecadavam os ingressos na entrada do Galpatildeo Todas essas pessoas tinham um crachaacute com os dizeres ldquoEquipe do Costelacircordquo A sensaccedilatildeo ao entrar e ver aquela quantidade de mesas de taacutebuas e longos bancos de madeira lotando o salatildeo foi a que um grande banquete comunitaacuterio me esperava - os organizadores do evento dizem que o espaccedilo tem condiccedilotildees de abrigar mil e duzentas pessoas confortavelmente sentadas ldquoPuxordquo conversa com um homem sentado em minha mesa Ele natildeo frequumlenta o CTG mas eacute gauacutecho Diz natildeo perder um Castelatildeo Logo chega mais um grupo Natildeo eram gauacutechos mas um deles era descendente de alematildees Uma longa conversa sobre a colonizaccedilatildeo alematilde no Brasil tem iniacutecio

Normalmente as pessoas vatildeo em ldquobandosrdquo para o Costelatildeo Explico vatildeo acompanhadas por grupos de amigos colegas de trabalho ou pela famiacutelia Metade das mesas que comportam cerca de vinte pessoas eacute preenchida por indiviacuteduos que manteacutem alguma relaccedilatildeo de parentesco ov de amizade entre si A plateacuteia do Costelatildeo natildeo eacute composta unicamente por gauacutechos ou por pessoas que frequumlentam o CTG Grande parte dos presentes natildeo eacute natural do estado do Rio Grande do Sul No entanto muitos estatildeo ali porque foram convidados por gauacutechos

Afora as pessoas pilchadas desfilam pelo salatildeo homens com camisetas de times de futebol do Rio Grande do Sul ou com frases do tipo ldquoNesse peito bate um coraccedilatildeo gauacutechordquo Do iniacutecio ao fim o evento eacute preenchido com muacutesicas tradicionalistas que lembram aos ouvintes ldquoDeus eacute gauacutechordquo ou ldquoPatratildeo velho muito obrigado por este ceacuteu azul () por ter me feito gauacutechordquo As interrupccedilotildees ficam por conta de um locutor que anuncia ldquopresenccedilas ilustresrdquo como ex-patrotildees antigos fundadores do CTG e poliacuteticos gauacutechos como Pedro Simon e Oliacutevio Dutra

As treze horas comeccedilam a chegar os ldquocostelotildeesrdquo Cada costela pesa aproximadamente quinze quilos Os espetos satildeo trazidos e fincados em grandes toras de madeira dispostas numa das extremidade^ das mesas Quando as costelas satildeo servidas as pessoas correm para a carne e acontece um momentacircneo alvoroccedilo Momentacircneo porque a quantidade de carne eacute enorme e chega a sobrar Ao fim do almoccedilo as pessoas carregam as sobras em sacolas de plaacutestico Apoacutes a refeiccedilatildeo seguem-se apresentaccedilotildees de danshyccedilas tiacutepicas

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Acredito ser o Costelatildeo o evento do CTG que mais se aproxima da dimensatildeo de uma festa A bibliografia sobre o assunto eacute bastante extensa Alguns autores analisam as festas como momentos em que satildeo gerados estados de efervescecircncia momentos em que as ordens sociais satildeo de alguma forma transgredidas (cf DURKEIM 1996 DUV1GNAUD 1983 MAFFESSOLI1985) Esses satildeo alguns exemplos de definiccedilotildees ldquopositivas da festa ou seja satildeo eventos que fazem que dizem e que refletem mecanismos sociais No entanto quando as festas satildeo realizadas em sociedades complexas temos de lidar com a dimensatildeo da heterogeneidade A definiccedilatildeo de festa ganha assim novos ingredientes

Trago para o debate as ideacuteias de Hermano Vianna sobre os bailes funks cariocas Ao contraacuterio dos autores citados anteriormente os quais procuram sublinhar as funccedilotildees positivas da festa para Vianna os bailes funks natildeo produzem identidades soacutelidas natildeo satildeo locais propiacutecios para a formaccedilatildeo de novas amizades nenhuma regra social eacute contestada natildeo satildeo observadas inversotildees de papeacuteis ou valores (VIANNA 1988 p 105) Os bailes satildeo apenas mais uma opccedilatildeo de agrupamento e de lazer metropolitanos onde existe sempre a opccedilatildeo para o indiviacuteduo de mudar e de circular entre vaacuterios mundos (op cit p 110) Os bailes satildeo somente uma celebraccedilatildeo da alegria A festa eacute a afirmaccedilatildeo inconsequumlente e irresponsaacutevel de que a vida vale a pena ser vivida (op cit p 108) Se os rituais realizados no CTG natildeo tecircm a propriedade de criar identidades soacutelidas capazes de contaminar as outras atividades do indiviacuteduo seja no ambiente familiar ou no trabalho eles satildeo acima de tudo grandes celebraccedilotildees As festas celebram a amizade e principalmente a alegria de ser gauacutecho em Brasiacutelia E particularmente o Costelatildeo eacute a festa que representa o maior veiacuteculo de divulgaccedilatildeo da entidade e que tem um grande poder de mobilizaccedilatildeo

O Costelatildeo ajuda a reunir e a diferenciar alguns presentes ou melhor seus realizadores No momento em que as costelas satildeo trazidas c os espetos fincados na madeira parece que nos transportamos para os tempos dos grandes banquetes Diante das costelas homens desembainham suas facas c dilaceram a carne em grandes pedaccedilos Crianccedilas saltitam pelo salatildeo degustando e brincando com os ossos das costelas O Costelatildeo c um ritual de comensalidade que confraterniza mas que tambeacutem marca diferenccedilas O banquete eacute um elemento importante no processo de construccedilatildeo social dos frequumlentadores do CTG Esses gauacutechos apropriam-se da ecircnfase num determinado tipo de comida para se afirmarem como tais Relembrando

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Louis Dumont (1992) a classificaccedilatildeo dos alimentos remete agrave classificaccedilatildeo dos homens e agraves relaccedilotildees entre os grupos Satildeo criteacuterios que alguns grupos utilizam para se diferenciar uns dos outros (op cit p 196) O que isso significa no contexto aqui analisado

Em primeiro lugar a alimentaccedilatildeo nos domingos de Costelatildeo adquire o valor do ldquocomer junto O ato de comer assume uma dimensatildeo que se aproxima da ideacuteia sugerida por Mikhail Bakhtin de banquete quando da anaacutelise dessa imagem nas obras de Rabelais O banquete estaacute ligado ao sentido de festa (celebraccedilatildeo) sendo muito diferente do comer e beber cotidianos que fazem parte da existecircncia de todos os indiviacuteduos (BAKTH1N 1996 p 243) O banquete eacute um acontecimento social cujo enredo principal eacute traduzido nas ideacuteias de abundacircncia e alegria No Costelatildeo as pessoas conversam danccedilam cantam e se abraccedilam em meio a uma quantidade enorme de carne e bebida Enfim eacute uma comemoraccedilatildeo que celebra a confraternizaccedilatildeo entre conterracircneos Apesar de ser um banquete em que a presenccedila natildeo se reduz aos gauacutechos o evento contribui para uma espeacutecie de coesatildeo O ato de comer junto comunica relaccedilotildees sociais e reforccedila laccedilos de amizade

O comer coletivo eacute um ato de sociabilidade que pressupotildee uma afinidade entre os participantes (cf DAMATTA 1987) No Costelatildeo todos comem em longas mesas dividindo assentos em que conhecidos se sentam ao lado de desconhecidos A comida eacute servida na mesma hora para todos O comer e o beber juntos tecircm uma funccedilatildeo social E mesmo que isso se faccedila entre desconhecidos as refeiccedilotildees feitas em comum contribuem para a construccedilatildeo de uma ideacuteia de comunidade

Durante o banquete gauacutechos demonstram e afirmam sua naturalidade natildeo somente por meio das pilchas das camisetas e das canccedilotildees mas tambeacutem pela proacutepria avaliaccedilatildeo do banquete pelos natildeo-gauacutechos O alimento eacute amplamente aprovado e aceito pelos ldquoconvidadosrdquo que saem comentando ldquoQue deliacutecia Eacute a melhor carne que jaacute comi Gauacutecho sabe mesmo fazer um churrascordquo Um saber especiacutefico eacute outorgado ao grupo soacute os gauacutechos sabem preparar um bom churrasco

A valorizaccedilatildeo social de determinados alimentos jaacute foi rnalisada por muitos autores e a antropoacuteloga Carmem Rial nos traz um exemplo bem interessante voltado ao ldquocontexto gauacutechordquo O caso ocorreu em 1990 por ocasiatildeo da escolha do sanduiacuteche que faria parte do cardaacutepio de um McDonaldrsquos receacutem-inaugurado em Porto Alegre Tudo indicava que no menu figurasse o hambuacuterguer simples apresentado nos cardaacutepios de todo o mundo

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com 45 gramas de carne No entanto o proprietaacuterio local defendeu a criaccedilatildeo de um hambuacuterguer com 112 gramas de carne ou seja 77 gramas a mais que os outros sanduiacuteches da rede ldquoNesta ocasiatildeo a imprensa local sublinhou com orgulho a abdicaccedilatildeo final do McDonaldrsquos frente agraves tradiccedilotildees dos pampasrdquo (RIAL 1997 p 168) A passagem natildeo ilustra apenas o gosto do gauacutecho por carne vermelha Ela nos permite pensar sobre o caraacuteter simboacutelico de alguns pratos O churrasco eacute um prato socialmente valorizado pelos gauacutechos E por seu papel simboacutelico particular pode ser pensado como um prato-totem ele eacute o prato das festas dos rituais ele eacute um traccedilo distintivo de uma identidade (op cit p 169)

Ser detentor de um determinado tipo de saber eacute muito importante para os tradicionalistas A todo o momento nos eventos realizados no CTG seus realizadores tentam elaborar situaccedilotildees ou elementos que os diferenciem o modo de preparar um prato a vestimenta as muacutesicas que sempre enaltecem e glorificam o lugar onde nasceram

Outra situaccedilatildeo importante refere-se aos eventos de fala Numa conversa informal com algum representante do CTG a maneira como a voz eacute impostada e as palavras utilizadas satildeo completamente diferentes de quando se fala para um puacuteblico ou num evento importante Em apresentaccedilotildees puacuteblicas a entonaccedilatildeo torna-se especial e o sotaque carregado Os termos utilizados e a forma como satildeo pronunciados reforccedilam ainda mais o ldquoser diferenterdquo Em uma de minhas entrevistas a entrevistada mostrava-se completamente descontente com o presidente da Federaccedilatildeo dos Gauacutechos no Planalto Central por dois motivos pelo fato de natildeo andar devidamente pilchado nos eventos e por natildeo utilizar em sua fala termos gauchescos

Ele tava laacute presidente da Federaccedilatildeo falando no microfone falando assim de alpargata aquele chinelo sem lenccedilo com uma camiseta sem a camisa sem o chapeacuteu Pra ele tanto faz ele estaacute bem daquele jeito Entatildeo jaacute se perde um pouco entendeu Como eu vou te falar Jaacute se perde um pouco da tradiccedilatildeo Porque se hoje eu coloco uma blusa dessas [me aponta a camiseta que ela estava usandoj com uma saia jaacute vai se perdendo se perdendo se perdendo Aiacute chega uma hora que eu vou ser uma baiana ou uma gauacutecha Natildeo sei Entatildeo a gente cultua muito o passado essa coisa bem tradicional () Ele Ipresidente da Federaccedilatildeo) natildeo tinha esse zelo Por exemplo ele falou laacute na frente ldquoNatildeo vamos deixar a peteca cair Gauacutecho natildeo fala nesses termos Gauacutecho vai falar ldquoVamos segurar as reacutedeas do potro vamos vamos agradecer ao Patratildeo Celeste do Ceacuteurdquo Ele usa termos gauchescos para se expressar Mas natildeo porque eacute forccedilado eacute porque eacute natural dele entendeu

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Em eventos de fala significados comunicativos assinalam que uma accedilatildeo de expressatildeo particular estaacute sendo performada ou seja satildeo modos de comunicaccedilatildeo verbal (BAUMAN 1986 p 02) No universo dos tradicionalistas a accedilatildeo verbal corresponde ao reconhecimento do ser diferente diante dos que satildeo diferentes e da unidade diante dos que satildeo iguais O ldquoser diferenterdquo pela invenccedilatildeo da ldquotipicidaderdquo capaz de comunicar a diferenccedila torna-se muito visiacutevel nas Missas Crioulas As Missas Crioulas satildeo reelaboraccedilotildees das missas catoacutelicas Tais eventos satildeo realizados em datas especiais como nas comemoraccedilotildees do aniversaacuterio do CTG ou por ocasiatildeo das festividades da Semana Farroupilha

As Missas ocorrem no Galpatildeo principal do CTG O cenaacuterio eacute organizado de modo especial Eacute montado um altar proacuteximo ao palco cadeiras satildeo dispostas pelo salatildeo para acomodar os ldquofieacuteisrdquo Do lado direito do altar uma cruz um arreio um chapeacuteu e roupas tiacutepicas Ao cenaacuterio jaacute previamente montado durante a execuccedilatildeo do ritual vatildeo sendo incorporados outros elementos No momento do Ofertoacuterio satildeo trazidos bandeiras do Rio Grande do Sul e do CTG um facatildeo e uma garrucha um patildeo caseiro e um chifre de boi no qual o padre beberaacute o vinho Quase todos os presentes incluindo-se o sacerdote estatildeo vestidos de forma especial ou seja com as pilchas

Nas Missas o acionamento dos termos gauchescos eacute uma estrateacutegia muito comum Deus eacute o Patratildeo Celestial Xiruacute Velho ou Patratildeo do Ceacuteu Jesus eacute o Divino Tropeiro e a Virgem Maria assume a posiccedilatildeo Je Primeira Prenda do Ceacuteu Numa missa que tive a oportunidade de assistir o padre em comparaccedilatildeo com a performance vocal do comentarista da missa tinha um sotaque quase imperceptiacutevel Durante todo o evento o padre ficava com um ldquoroteirordquo nas matildeos E o roteiro era longo quatorze paacuteginas de falas e de cacircnticos entoados ao som de uma gaita violatildeo e baixo Em alguns momentos ele parecia se esquecer de usar determinados termos e em vez de dizer ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo dizia ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de cimardquo Mas um instante apoacutes o esquecimento se apressava em corrigir ldquoQuero dizer vamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo

Dias depois do evento ainda pensando nesses pequenos lapsos j

cometidos pelo sacerdote e inquieta com seu sotaque ldquodiferenterdquo fiz alguns comentaacuterios sobre a missa e fui informada de que ele natildeo era gauacutecho Minha inquietaccedilatildeo aumentou diante da revelaccedilatildeo Como um padre natildeo sendo gauacutecho e muito menos tradicionalista se dizia ldquomais faceiro que ganso novo cm taipa de accedilude c rezava

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Patratildeo celestial venho chegando enquanto cevo o amargo das minhas confidecircncias porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol preciso campcrcar por outras invernadas e repontar do ceacuteu a forccedila e a coragem para o entrevero do dia que passa Eu bem sei que qualquer guasca bem pilchado dc faca rebenque e esporas natildeo se afirma nos arreios da vida se natildeo se estriba na proteccedilatildeo do ceacuteu () Perdoa-me Senhor porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana de quando em vez quase sem querer eu me solto porteira a fora Eta potrilho chucro () Que a Tua vontade leve a minha de cabresto para todo o sempre ateacute a querecircncia do ceacuteu Ameacutem

Quais seriam seus motivos Por que estaria ali Sua presenccedila no Galpatildeo seria em razatildeo das redes de relaccedilotildees travadas entre ele e alguns frequumlentadores do CTG O que tornava a sua performance eficaz - mesmo natildeo podendo se valer do uso de um sotaque especial - era o roteiro que tinha nas matildeos Apesar dos erros o sacerdote mostrava-se atento em seguir corretamente o script Os tradicionalistas natildeo se preocupam apenas em criar um cenaacuterio especial para a ambientaccedilatildeo de seus eventos mas tambeacutem em elaborar ldquodocumentos oficiaisrdquo que prescrevem as accedilotildees garantindo a fluidez do rito

Seja falando um linguajar especiacutefico performando uma danccedila ou promovendo um banquete os frequumlentadores do CTG criam um ideal de unidade Essas situaccedilotildees tornam-se assim sinais diacriacuteticos Pela execuccedilatildeo de uma seacuterie de eventos os participantes do CTG vecircem a possibilidade dc angariar popularidade e de manter a entidade em atividade

Missas Crioulas Sextas Nativas Castelotildees satildeo tipos especiacuteficos dc comunicaccedilatildeo Satildeo por excelecircncia atos performaacuteticos Satildeo atos que traduzem ensaios disciplinados de atitudes consideradas pelos seus executores como corretas (TAMBIAH 1985 p 132) Satildeo lutas por representaccedilotildees de imagens Satildeo momentos em que processos de identificaccedilatildeo satildeo construiacutedos manipulados e afirmados Nos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas os gauacutechos por meio de seus ritos imaginam e simulam a si mesmos

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Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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Acredito ser o Costelatildeo o evento do CTG que mais se aproxima da dimensatildeo de uma festa A bibliografia sobre o assunto eacute bastante extensa Alguns autores analisam as festas como momentos em que satildeo gerados estados de efervescecircncia momentos em que as ordens sociais satildeo de alguma forma transgredidas (cf DURKEIM 1996 DUV1GNAUD 1983 MAFFESSOLI1985) Esses satildeo alguns exemplos de definiccedilotildees ldquopositivas da festa ou seja satildeo eventos que fazem que dizem e que refletem mecanismos sociais No entanto quando as festas satildeo realizadas em sociedades complexas temos de lidar com a dimensatildeo da heterogeneidade A definiccedilatildeo de festa ganha assim novos ingredientes

Trago para o debate as ideacuteias de Hermano Vianna sobre os bailes funks cariocas Ao contraacuterio dos autores citados anteriormente os quais procuram sublinhar as funccedilotildees positivas da festa para Vianna os bailes funks natildeo produzem identidades soacutelidas natildeo satildeo locais propiacutecios para a formaccedilatildeo de novas amizades nenhuma regra social eacute contestada natildeo satildeo observadas inversotildees de papeacuteis ou valores (VIANNA 1988 p 105) Os bailes satildeo apenas mais uma opccedilatildeo de agrupamento e de lazer metropolitanos onde existe sempre a opccedilatildeo para o indiviacuteduo de mudar e de circular entre vaacuterios mundos (op cit p 110) Os bailes satildeo somente uma celebraccedilatildeo da alegria A festa eacute a afirmaccedilatildeo inconsequumlente e irresponsaacutevel de que a vida vale a pena ser vivida (op cit p 108) Se os rituais realizados no CTG natildeo tecircm a propriedade de criar identidades soacutelidas capazes de contaminar as outras atividades do indiviacuteduo seja no ambiente familiar ou no trabalho eles satildeo acima de tudo grandes celebraccedilotildees As festas celebram a amizade e principalmente a alegria de ser gauacutecho em Brasiacutelia E particularmente o Costelatildeo eacute a festa que representa o maior veiacuteculo de divulgaccedilatildeo da entidade e que tem um grande poder de mobilizaccedilatildeo

O Costelatildeo ajuda a reunir e a diferenciar alguns presentes ou melhor seus realizadores No momento em que as costelas satildeo trazidas c os espetos fincados na madeira parece que nos transportamos para os tempos dos grandes banquetes Diante das costelas homens desembainham suas facas c dilaceram a carne em grandes pedaccedilos Crianccedilas saltitam pelo salatildeo degustando e brincando com os ossos das costelas O Costelatildeo c um ritual de comensalidade que confraterniza mas que tambeacutem marca diferenccedilas O banquete eacute um elemento importante no processo de construccedilatildeo social dos frequumlentadores do CTG Esses gauacutechos apropriam-se da ecircnfase num determinado tipo de comida para se afirmarem como tais Relembrando

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Louis Dumont (1992) a classificaccedilatildeo dos alimentos remete agrave classificaccedilatildeo dos homens e agraves relaccedilotildees entre os grupos Satildeo criteacuterios que alguns grupos utilizam para se diferenciar uns dos outros (op cit p 196) O que isso significa no contexto aqui analisado

Em primeiro lugar a alimentaccedilatildeo nos domingos de Costelatildeo adquire o valor do ldquocomer junto O ato de comer assume uma dimensatildeo que se aproxima da ideacuteia sugerida por Mikhail Bakhtin de banquete quando da anaacutelise dessa imagem nas obras de Rabelais O banquete estaacute ligado ao sentido de festa (celebraccedilatildeo) sendo muito diferente do comer e beber cotidianos que fazem parte da existecircncia de todos os indiviacuteduos (BAKTH1N 1996 p 243) O banquete eacute um acontecimento social cujo enredo principal eacute traduzido nas ideacuteias de abundacircncia e alegria No Costelatildeo as pessoas conversam danccedilam cantam e se abraccedilam em meio a uma quantidade enorme de carne e bebida Enfim eacute uma comemoraccedilatildeo que celebra a confraternizaccedilatildeo entre conterracircneos Apesar de ser um banquete em que a presenccedila natildeo se reduz aos gauacutechos o evento contribui para uma espeacutecie de coesatildeo O ato de comer junto comunica relaccedilotildees sociais e reforccedila laccedilos de amizade

O comer coletivo eacute um ato de sociabilidade que pressupotildee uma afinidade entre os participantes (cf DAMATTA 1987) No Costelatildeo todos comem em longas mesas dividindo assentos em que conhecidos se sentam ao lado de desconhecidos A comida eacute servida na mesma hora para todos O comer e o beber juntos tecircm uma funccedilatildeo social E mesmo que isso se faccedila entre desconhecidos as refeiccedilotildees feitas em comum contribuem para a construccedilatildeo de uma ideacuteia de comunidade

Durante o banquete gauacutechos demonstram e afirmam sua naturalidade natildeo somente por meio das pilchas das camisetas e das canccedilotildees mas tambeacutem pela proacutepria avaliaccedilatildeo do banquete pelos natildeo-gauacutechos O alimento eacute amplamente aprovado e aceito pelos ldquoconvidadosrdquo que saem comentando ldquoQue deliacutecia Eacute a melhor carne que jaacute comi Gauacutecho sabe mesmo fazer um churrascordquo Um saber especiacutefico eacute outorgado ao grupo soacute os gauacutechos sabem preparar um bom churrasco

A valorizaccedilatildeo social de determinados alimentos jaacute foi rnalisada por muitos autores e a antropoacuteloga Carmem Rial nos traz um exemplo bem interessante voltado ao ldquocontexto gauacutechordquo O caso ocorreu em 1990 por ocasiatildeo da escolha do sanduiacuteche que faria parte do cardaacutepio de um McDonaldrsquos receacutem-inaugurado em Porto Alegre Tudo indicava que no menu figurasse o hambuacuterguer simples apresentado nos cardaacutepios de todo o mundo

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com 45 gramas de carne No entanto o proprietaacuterio local defendeu a criaccedilatildeo de um hambuacuterguer com 112 gramas de carne ou seja 77 gramas a mais que os outros sanduiacuteches da rede ldquoNesta ocasiatildeo a imprensa local sublinhou com orgulho a abdicaccedilatildeo final do McDonaldrsquos frente agraves tradiccedilotildees dos pampasrdquo (RIAL 1997 p 168) A passagem natildeo ilustra apenas o gosto do gauacutecho por carne vermelha Ela nos permite pensar sobre o caraacuteter simboacutelico de alguns pratos O churrasco eacute um prato socialmente valorizado pelos gauacutechos E por seu papel simboacutelico particular pode ser pensado como um prato-totem ele eacute o prato das festas dos rituais ele eacute um traccedilo distintivo de uma identidade (op cit p 169)

Ser detentor de um determinado tipo de saber eacute muito importante para os tradicionalistas A todo o momento nos eventos realizados no CTG seus realizadores tentam elaborar situaccedilotildees ou elementos que os diferenciem o modo de preparar um prato a vestimenta as muacutesicas que sempre enaltecem e glorificam o lugar onde nasceram

Outra situaccedilatildeo importante refere-se aos eventos de fala Numa conversa informal com algum representante do CTG a maneira como a voz eacute impostada e as palavras utilizadas satildeo completamente diferentes de quando se fala para um puacuteblico ou num evento importante Em apresentaccedilotildees puacuteblicas a entonaccedilatildeo torna-se especial e o sotaque carregado Os termos utilizados e a forma como satildeo pronunciados reforccedilam ainda mais o ldquoser diferenterdquo Em uma de minhas entrevistas a entrevistada mostrava-se completamente descontente com o presidente da Federaccedilatildeo dos Gauacutechos no Planalto Central por dois motivos pelo fato de natildeo andar devidamente pilchado nos eventos e por natildeo utilizar em sua fala termos gauchescos

Ele tava laacute presidente da Federaccedilatildeo falando no microfone falando assim de alpargata aquele chinelo sem lenccedilo com uma camiseta sem a camisa sem o chapeacuteu Pra ele tanto faz ele estaacute bem daquele jeito Entatildeo jaacute se perde um pouco entendeu Como eu vou te falar Jaacute se perde um pouco da tradiccedilatildeo Porque se hoje eu coloco uma blusa dessas [me aponta a camiseta que ela estava usandoj com uma saia jaacute vai se perdendo se perdendo se perdendo Aiacute chega uma hora que eu vou ser uma baiana ou uma gauacutecha Natildeo sei Entatildeo a gente cultua muito o passado essa coisa bem tradicional () Ele Ipresidente da Federaccedilatildeo) natildeo tinha esse zelo Por exemplo ele falou laacute na frente ldquoNatildeo vamos deixar a peteca cair Gauacutecho natildeo fala nesses termos Gauacutecho vai falar ldquoVamos segurar as reacutedeas do potro vamos vamos agradecer ao Patratildeo Celeste do Ceacuteurdquo Ele usa termos gauchescos para se expressar Mas natildeo porque eacute forccedilado eacute porque eacute natural dele entendeu

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Em eventos de fala significados comunicativos assinalam que uma accedilatildeo de expressatildeo particular estaacute sendo performada ou seja satildeo modos de comunicaccedilatildeo verbal (BAUMAN 1986 p 02) No universo dos tradicionalistas a accedilatildeo verbal corresponde ao reconhecimento do ser diferente diante dos que satildeo diferentes e da unidade diante dos que satildeo iguais O ldquoser diferenterdquo pela invenccedilatildeo da ldquotipicidaderdquo capaz de comunicar a diferenccedila torna-se muito visiacutevel nas Missas Crioulas As Missas Crioulas satildeo reelaboraccedilotildees das missas catoacutelicas Tais eventos satildeo realizados em datas especiais como nas comemoraccedilotildees do aniversaacuterio do CTG ou por ocasiatildeo das festividades da Semana Farroupilha

As Missas ocorrem no Galpatildeo principal do CTG O cenaacuterio eacute organizado de modo especial Eacute montado um altar proacuteximo ao palco cadeiras satildeo dispostas pelo salatildeo para acomodar os ldquofieacuteisrdquo Do lado direito do altar uma cruz um arreio um chapeacuteu e roupas tiacutepicas Ao cenaacuterio jaacute previamente montado durante a execuccedilatildeo do ritual vatildeo sendo incorporados outros elementos No momento do Ofertoacuterio satildeo trazidos bandeiras do Rio Grande do Sul e do CTG um facatildeo e uma garrucha um patildeo caseiro e um chifre de boi no qual o padre beberaacute o vinho Quase todos os presentes incluindo-se o sacerdote estatildeo vestidos de forma especial ou seja com as pilchas

Nas Missas o acionamento dos termos gauchescos eacute uma estrateacutegia muito comum Deus eacute o Patratildeo Celestial Xiruacute Velho ou Patratildeo do Ceacuteu Jesus eacute o Divino Tropeiro e a Virgem Maria assume a posiccedilatildeo Je Primeira Prenda do Ceacuteu Numa missa que tive a oportunidade de assistir o padre em comparaccedilatildeo com a performance vocal do comentarista da missa tinha um sotaque quase imperceptiacutevel Durante todo o evento o padre ficava com um ldquoroteirordquo nas matildeos E o roteiro era longo quatorze paacuteginas de falas e de cacircnticos entoados ao som de uma gaita violatildeo e baixo Em alguns momentos ele parecia se esquecer de usar determinados termos e em vez de dizer ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo dizia ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de cimardquo Mas um instante apoacutes o esquecimento se apressava em corrigir ldquoQuero dizer vamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo

Dias depois do evento ainda pensando nesses pequenos lapsos j

cometidos pelo sacerdote e inquieta com seu sotaque ldquodiferenterdquo fiz alguns comentaacuterios sobre a missa e fui informada de que ele natildeo era gauacutecho Minha inquietaccedilatildeo aumentou diante da revelaccedilatildeo Como um padre natildeo sendo gauacutecho e muito menos tradicionalista se dizia ldquomais faceiro que ganso novo cm taipa de accedilude c rezava

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Patratildeo celestial venho chegando enquanto cevo o amargo das minhas confidecircncias porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol preciso campcrcar por outras invernadas e repontar do ceacuteu a forccedila e a coragem para o entrevero do dia que passa Eu bem sei que qualquer guasca bem pilchado dc faca rebenque e esporas natildeo se afirma nos arreios da vida se natildeo se estriba na proteccedilatildeo do ceacuteu () Perdoa-me Senhor porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana de quando em vez quase sem querer eu me solto porteira a fora Eta potrilho chucro () Que a Tua vontade leve a minha de cabresto para todo o sempre ateacute a querecircncia do ceacuteu Ameacutem

Quais seriam seus motivos Por que estaria ali Sua presenccedila no Galpatildeo seria em razatildeo das redes de relaccedilotildees travadas entre ele e alguns frequumlentadores do CTG O que tornava a sua performance eficaz - mesmo natildeo podendo se valer do uso de um sotaque especial - era o roteiro que tinha nas matildeos Apesar dos erros o sacerdote mostrava-se atento em seguir corretamente o script Os tradicionalistas natildeo se preocupam apenas em criar um cenaacuterio especial para a ambientaccedilatildeo de seus eventos mas tambeacutem em elaborar ldquodocumentos oficiaisrdquo que prescrevem as accedilotildees garantindo a fluidez do rito

Seja falando um linguajar especiacutefico performando uma danccedila ou promovendo um banquete os frequumlentadores do CTG criam um ideal de unidade Essas situaccedilotildees tornam-se assim sinais diacriacuteticos Pela execuccedilatildeo de uma seacuterie de eventos os participantes do CTG vecircem a possibilidade dc angariar popularidade e de manter a entidade em atividade

Missas Crioulas Sextas Nativas Castelotildees satildeo tipos especiacuteficos dc comunicaccedilatildeo Satildeo por excelecircncia atos performaacuteticos Satildeo atos que traduzem ensaios disciplinados de atitudes consideradas pelos seus executores como corretas (TAMBIAH 1985 p 132) Satildeo lutas por representaccedilotildees de imagens Satildeo momentos em que processos de identificaccedilatildeo satildeo construiacutedos manipulados e afirmados Nos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas os gauacutechos por meio de seus ritos imaginam e simulam a si mesmos

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Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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Louis Dumont (1992) a classificaccedilatildeo dos alimentos remete agrave classificaccedilatildeo dos homens e agraves relaccedilotildees entre os grupos Satildeo criteacuterios que alguns grupos utilizam para se diferenciar uns dos outros (op cit p 196) O que isso significa no contexto aqui analisado

Em primeiro lugar a alimentaccedilatildeo nos domingos de Costelatildeo adquire o valor do ldquocomer junto O ato de comer assume uma dimensatildeo que se aproxima da ideacuteia sugerida por Mikhail Bakhtin de banquete quando da anaacutelise dessa imagem nas obras de Rabelais O banquete estaacute ligado ao sentido de festa (celebraccedilatildeo) sendo muito diferente do comer e beber cotidianos que fazem parte da existecircncia de todos os indiviacuteduos (BAKTH1N 1996 p 243) O banquete eacute um acontecimento social cujo enredo principal eacute traduzido nas ideacuteias de abundacircncia e alegria No Costelatildeo as pessoas conversam danccedilam cantam e se abraccedilam em meio a uma quantidade enorme de carne e bebida Enfim eacute uma comemoraccedilatildeo que celebra a confraternizaccedilatildeo entre conterracircneos Apesar de ser um banquete em que a presenccedila natildeo se reduz aos gauacutechos o evento contribui para uma espeacutecie de coesatildeo O ato de comer junto comunica relaccedilotildees sociais e reforccedila laccedilos de amizade

O comer coletivo eacute um ato de sociabilidade que pressupotildee uma afinidade entre os participantes (cf DAMATTA 1987) No Costelatildeo todos comem em longas mesas dividindo assentos em que conhecidos se sentam ao lado de desconhecidos A comida eacute servida na mesma hora para todos O comer e o beber juntos tecircm uma funccedilatildeo social E mesmo que isso se faccedila entre desconhecidos as refeiccedilotildees feitas em comum contribuem para a construccedilatildeo de uma ideacuteia de comunidade

Durante o banquete gauacutechos demonstram e afirmam sua naturalidade natildeo somente por meio das pilchas das camisetas e das canccedilotildees mas tambeacutem pela proacutepria avaliaccedilatildeo do banquete pelos natildeo-gauacutechos O alimento eacute amplamente aprovado e aceito pelos ldquoconvidadosrdquo que saem comentando ldquoQue deliacutecia Eacute a melhor carne que jaacute comi Gauacutecho sabe mesmo fazer um churrascordquo Um saber especiacutefico eacute outorgado ao grupo soacute os gauacutechos sabem preparar um bom churrasco

A valorizaccedilatildeo social de determinados alimentos jaacute foi rnalisada por muitos autores e a antropoacuteloga Carmem Rial nos traz um exemplo bem interessante voltado ao ldquocontexto gauacutechordquo O caso ocorreu em 1990 por ocasiatildeo da escolha do sanduiacuteche que faria parte do cardaacutepio de um McDonaldrsquos receacutem-inaugurado em Porto Alegre Tudo indicava que no menu figurasse o hambuacuterguer simples apresentado nos cardaacutepios de todo o mundo

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com 45 gramas de carne No entanto o proprietaacuterio local defendeu a criaccedilatildeo de um hambuacuterguer com 112 gramas de carne ou seja 77 gramas a mais que os outros sanduiacuteches da rede ldquoNesta ocasiatildeo a imprensa local sublinhou com orgulho a abdicaccedilatildeo final do McDonaldrsquos frente agraves tradiccedilotildees dos pampasrdquo (RIAL 1997 p 168) A passagem natildeo ilustra apenas o gosto do gauacutecho por carne vermelha Ela nos permite pensar sobre o caraacuteter simboacutelico de alguns pratos O churrasco eacute um prato socialmente valorizado pelos gauacutechos E por seu papel simboacutelico particular pode ser pensado como um prato-totem ele eacute o prato das festas dos rituais ele eacute um traccedilo distintivo de uma identidade (op cit p 169)

Ser detentor de um determinado tipo de saber eacute muito importante para os tradicionalistas A todo o momento nos eventos realizados no CTG seus realizadores tentam elaborar situaccedilotildees ou elementos que os diferenciem o modo de preparar um prato a vestimenta as muacutesicas que sempre enaltecem e glorificam o lugar onde nasceram

Outra situaccedilatildeo importante refere-se aos eventos de fala Numa conversa informal com algum representante do CTG a maneira como a voz eacute impostada e as palavras utilizadas satildeo completamente diferentes de quando se fala para um puacuteblico ou num evento importante Em apresentaccedilotildees puacuteblicas a entonaccedilatildeo torna-se especial e o sotaque carregado Os termos utilizados e a forma como satildeo pronunciados reforccedilam ainda mais o ldquoser diferenterdquo Em uma de minhas entrevistas a entrevistada mostrava-se completamente descontente com o presidente da Federaccedilatildeo dos Gauacutechos no Planalto Central por dois motivos pelo fato de natildeo andar devidamente pilchado nos eventos e por natildeo utilizar em sua fala termos gauchescos

Ele tava laacute presidente da Federaccedilatildeo falando no microfone falando assim de alpargata aquele chinelo sem lenccedilo com uma camiseta sem a camisa sem o chapeacuteu Pra ele tanto faz ele estaacute bem daquele jeito Entatildeo jaacute se perde um pouco entendeu Como eu vou te falar Jaacute se perde um pouco da tradiccedilatildeo Porque se hoje eu coloco uma blusa dessas [me aponta a camiseta que ela estava usandoj com uma saia jaacute vai se perdendo se perdendo se perdendo Aiacute chega uma hora que eu vou ser uma baiana ou uma gauacutecha Natildeo sei Entatildeo a gente cultua muito o passado essa coisa bem tradicional () Ele Ipresidente da Federaccedilatildeo) natildeo tinha esse zelo Por exemplo ele falou laacute na frente ldquoNatildeo vamos deixar a peteca cair Gauacutecho natildeo fala nesses termos Gauacutecho vai falar ldquoVamos segurar as reacutedeas do potro vamos vamos agradecer ao Patratildeo Celeste do Ceacuteurdquo Ele usa termos gauchescos para se expressar Mas natildeo porque eacute forccedilado eacute porque eacute natural dele entendeu

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Em eventos de fala significados comunicativos assinalam que uma accedilatildeo de expressatildeo particular estaacute sendo performada ou seja satildeo modos de comunicaccedilatildeo verbal (BAUMAN 1986 p 02) No universo dos tradicionalistas a accedilatildeo verbal corresponde ao reconhecimento do ser diferente diante dos que satildeo diferentes e da unidade diante dos que satildeo iguais O ldquoser diferenterdquo pela invenccedilatildeo da ldquotipicidaderdquo capaz de comunicar a diferenccedila torna-se muito visiacutevel nas Missas Crioulas As Missas Crioulas satildeo reelaboraccedilotildees das missas catoacutelicas Tais eventos satildeo realizados em datas especiais como nas comemoraccedilotildees do aniversaacuterio do CTG ou por ocasiatildeo das festividades da Semana Farroupilha

As Missas ocorrem no Galpatildeo principal do CTG O cenaacuterio eacute organizado de modo especial Eacute montado um altar proacuteximo ao palco cadeiras satildeo dispostas pelo salatildeo para acomodar os ldquofieacuteisrdquo Do lado direito do altar uma cruz um arreio um chapeacuteu e roupas tiacutepicas Ao cenaacuterio jaacute previamente montado durante a execuccedilatildeo do ritual vatildeo sendo incorporados outros elementos No momento do Ofertoacuterio satildeo trazidos bandeiras do Rio Grande do Sul e do CTG um facatildeo e uma garrucha um patildeo caseiro e um chifre de boi no qual o padre beberaacute o vinho Quase todos os presentes incluindo-se o sacerdote estatildeo vestidos de forma especial ou seja com as pilchas

Nas Missas o acionamento dos termos gauchescos eacute uma estrateacutegia muito comum Deus eacute o Patratildeo Celestial Xiruacute Velho ou Patratildeo do Ceacuteu Jesus eacute o Divino Tropeiro e a Virgem Maria assume a posiccedilatildeo Je Primeira Prenda do Ceacuteu Numa missa que tive a oportunidade de assistir o padre em comparaccedilatildeo com a performance vocal do comentarista da missa tinha um sotaque quase imperceptiacutevel Durante todo o evento o padre ficava com um ldquoroteirordquo nas matildeos E o roteiro era longo quatorze paacuteginas de falas e de cacircnticos entoados ao som de uma gaita violatildeo e baixo Em alguns momentos ele parecia se esquecer de usar determinados termos e em vez de dizer ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo dizia ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de cimardquo Mas um instante apoacutes o esquecimento se apressava em corrigir ldquoQuero dizer vamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo

Dias depois do evento ainda pensando nesses pequenos lapsos j

cometidos pelo sacerdote e inquieta com seu sotaque ldquodiferenterdquo fiz alguns comentaacuterios sobre a missa e fui informada de que ele natildeo era gauacutecho Minha inquietaccedilatildeo aumentou diante da revelaccedilatildeo Como um padre natildeo sendo gauacutecho e muito menos tradicionalista se dizia ldquomais faceiro que ganso novo cm taipa de accedilude c rezava

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Patratildeo celestial venho chegando enquanto cevo o amargo das minhas confidecircncias porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol preciso campcrcar por outras invernadas e repontar do ceacuteu a forccedila e a coragem para o entrevero do dia que passa Eu bem sei que qualquer guasca bem pilchado dc faca rebenque e esporas natildeo se afirma nos arreios da vida se natildeo se estriba na proteccedilatildeo do ceacuteu () Perdoa-me Senhor porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana de quando em vez quase sem querer eu me solto porteira a fora Eta potrilho chucro () Que a Tua vontade leve a minha de cabresto para todo o sempre ateacute a querecircncia do ceacuteu Ameacutem

Quais seriam seus motivos Por que estaria ali Sua presenccedila no Galpatildeo seria em razatildeo das redes de relaccedilotildees travadas entre ele e alguns frequumlentadores do CTG O que tornava a sua performance eficaz - mesmo natildeo podendo se valer do uso de um sotaque especial - era o roteiro que tinha nas matildeos Apesar dos erros o sacerdote mostrava-se atento em seguir corretamente o script Os tradicionalistas natildeo se preocupam apenas em criar um cenaacuterio especial para a ambientaccedilatildeo de seus eventos mas tambeacutem em elaborar ldquodocumentos oficiaisrdquo que prescrevem as accedilotildees garantindo a fluidez do rito

Seja falando um linguajar especiacutefico performando uma danccedila ou promovendo um banquete os frequumlentadores do CTG criam um ideal de unidade Essas situaccedilotildees tornam-se assim sinais diacriacuteticos Pela execuccedilatildeo de uma seacuterie de eventos os participantes do CTG vecircem a possibilidade dc angariar popularidade e de manter a entidade em atividade

Missas Crioulas Sextas Nativas Castelotildees satildeo tipos especiacuteficos dc comunicaccedilatildeo Satildeo por excelecircncia atos performaacuteticos Satildeo atos que traduzem ensaios disciplinados de atitudes consideradas pelos seus executores como corretas (TAMBIAH 1985 p 132) Satildeo lutas por representaccedilotildees de imagens Satildeo momentos em que processos de identificaccedilatildeo satildeo construiacutedos manipulados e afirmados Nos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas os gauacutechos por meio de seus ritos imaginam e simulam a si mesmos

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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com 45 gramas de carne No entanto o proprietaacuterio local defendeu a criaccedilatildeo de um hambuacuterguer com 112 gramas de carne ou seja 77 gramas a mais que os outros sanduiacuteches da rede ldquoNesta ocasiatildeo a imprensa local sublinhou com orgulho a abdicaccedilatildeo final do McDonaldrsquos frente agraves tradiccedilotildees dos pampasrdquo (RIAL 1997 p 168) A passagem natildeo ilustra apenas o gosto do gauacutecho por carne vermelha Ela nos permite pensar sobre o caraacuteter simboacutelico de alguns pratos O churrasco eacute um prato socialmente valorizado pelos gauacutechos E por seu papel simboacutelico particular pode ser pensado como um prato-totem ele eacute o prato das festas dos rituais ele eacute um traccedilo distintivo de uma identidade (op cit p 169)

Ser detentor de um determinado tipo de saber eacute muito importante para os tradicionalistas A todo o momento nos eventos realizados no CTG seus realizadores tentam elaborar situaccedilotildees ou elementos que os diferenciem o modo de preparar um prato a vestimenta as muacutesicas que sempre enaltecem e glorificam o lugar onde nasceram

Outra situaccedilatildeo importante refere-se aos eventos de fala Numa conversa informal com algum representante do CTG a maneira como a voz eacute impostada e as palavras utilizadas satildeo completamente diferentes de quando se fala para um puacuteblico ou num evento importante Em apresentaccedilotildees puacuteblicas a entonaccedilatildeo torna-se especial e o sotaque carregado Os termos utilizados e a forma como satildeo pronunciados reforccedilam ainda mais o ldquoser diferenterdquo Em uma de minhas entrevistas a entrevistada mostrava-se completamente descontente com o presidente da Federaccedilatildeo dos Gauacutechos no Planalto Central por dois motivos pelo fato de natildeo andar devidamente pilchado nos eventos e por natildeo utilizar em sua fala termos gauchescos

Ele tava laacute presidente da Federaccedilatildeo falando no microfone falando assim de alpargata aquele chinelo sem lenccedilo com uma camiseta sem a camisa sem o chapeacuteu Pra ele tanto faz ele estaacute bem daquele jeito Entatildeo jaacute se perde um pouco entendeu Como eu vou te falar Jaacute se perde um pouco da tradiccedilatildeo Porque se hoje eu coloco uma blusa dessas [me aponta a camiseta que ela estava usandoj com uma saia jaacute vai se perdendo se perdendo se perdendo Aiacute chega uma hora que eu vou ser uma baiana ou uma gauacutecha Natildeo sei Entatildeo a gente cultua muito o passado essa coisa bem tradicional () Ele Ipresidente da Federaccedilatildeo) natildeo tinha esse zelo Por exemplo ele falou laacute na frente ldquoNatildeo vamos deixar a peteca cair Gauacutecho natildeo fala nesses termos Gauacutecho vai falar ldquoVamos segurar as reacutedeas do potro vamos vamos agradecer ao Patratildeo Celeste do Ceacuteurdquo Ele usa termos gauchescos para se expressar Mas natildeo porque eacute forccedilado eacute porque eacute natural dele entendeu

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Em eventos de fala significados comunicativos assinalam que uma accedilatildeo de expressatildeo particular estaacute sendo performada ou seja satildeo modos de comunicaccedilatildeo verbal (BAUMAN 1986 p 02) No universo dos tradicionalistas a accedilatildeo verbal corresponde ao reconhecimento do ser diferente diante dos que satildeo diferentes e da unidade diante dos que satildeo iguais O ldquoser diferenterdquo pela invenccedilatildeo da ldquotipicidaderdquo capaz de comunicar a diferenccedila torna-se muito visiacutevel nas Missas Crioulas As Missas Crioulas satildeo reelaboraccedilotildees das missas catoacutelicas Tais eventos satildeo realizados em datas especiais como nas comemoraccedilotildees do aniversaacuterio do CTG ou por ocasiatildeo das festividades da Semana Farroupilha

As Missas ocorrem no Galpatildeo principal do CTG O cenaacuterio eacute organizado de modo especial Eacute montado um altar proacuteximo ao palco cadeiras satildeo dispostas pelo salatildeo para acomodar os ldquofieacuteisrdquo Do lado direito do altar uma cruz um arreio um chapeacuteu e roupas tiacutepicas Ao cenaacuterio jaacute previamente montado durante a execuccedilatildeo do ritual vatildeo sendo incorporados outros elementos No momento do Ofertoacuterio satildeo trazidos bandeiras do Rio Grande do Sul e do CTG um facatildeo e uma garrucha um patildeo caseiro e um chifre de boi no qual o padre beberaacute o vinho Quase todos os presentes incluindo-se o sacerdote estatildeo vestidos de forma especial ou seja com as pilchas

Nas Missas o acionamento dos termos gauchescos eacute uma estrateacutegia muito comum Deus eacute o Patratildeo Celestial Xiruacute Velho ou Patratildeo do Ceacuteu Jesus eacute o Divino Tropeiro e a Virgem Maria assume a posiccedilatildeo Je Primeira Prenda do Ceacuteu Numa missa que tive a oportunidade de assistir o padre em comparaccedilatildeo com a performance vocal do comentarista da missa tinha um sotaque quase imperceptiacutevel Durante todo o evento o padre ficava com um ldquoroteirordquo nas matildeos E o roteiro era longo quatorze paacuteginas de falas e de cacircnticos entoados ao som de uma gaita violatildeo e baixo Em alguns momentos ele parecia se esquecer de usar determinados termos e em vez de dizer ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo dizia ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de cimardquo Mas um instante apoacutes o esquecimento se apressava em corrigir ldquoQuero dizer vamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo

Dias depois do evento ainda pensando nesses pequenos lapsos j

cometidos pelo sacerdote e inquieta com seu sotaque ldquodiferenterdquo fiz alguns comentaacuterios sobre a missa e fui informada de que ele natildeo era gauacutecho Minha inquietaccedilatildeo aumentou diante da revelaccedilatildeo Como um padre natildeo sendo gauacutecho e muito menos tradicionalista se dizia ldquomais faceiro que ganso novo cm taipa de accedilude c rezava

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Patratildeo celestial venho chegando enquanto cevo o amargo das minhas confidecircncias porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol preciso campcrcar por outras invernadas e repontar do ceacuteu a forccedila e a coragem para o entrevero do dia que passa Eu bem sei que qualquer guasca bem pilchado dc faca rebenque e esporas natildeo se afirma nos arreios da vida se natildeo se estriba na proteccedilatildeo do ceacuteu () Perdoa-me Senhor porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana de quando em vez quase sem querer eu me solto porteira a fora Eta potrilho chucro () Que a Tua vontade leve a minha de cabresto para todo o sempre ateacute a querecircncia do ceacuteu Ameacutem

Quais seriam seus motivos Por que estaria ali Sua presenccedila no Galpatildeo seria em razatildeo das redes de relaccedilotildees travadas entre ele e alguns frequumlentadores do CTG O que tornava a sua performance eficaz - mesmo natildeo podendo se valer do uso de um sotaque especial - era o roteiro que tinha nas matildeos Apesar dos erros o sacerdote mostrava-se atento em seguir corretamente o script Os tradicionalistas natildeo se preocupam apenas em criar um cenaacuterio especial para a ambientaccedilatildeo de seus eventos mas tambeacutem em elaborar ldquodocumentos oficiaisrdquo que prescrevem as accedilotildees garantindo a fluidez do rito

Seja falando um linguajar especiacutefico performando uma danccedila ou promovendo um banquete os frequumlentadores do CTG criam um ideal de unidade Essas situaccedilotildees tornam-se assim sinais diacriacuteticos Pela execuccedilatildeo de uma seacuterie de eventos os participantes do CTG vecircem a possibilidade dc angariar popularidade e de manter a entidade em atividade

Missas Crioulas Sextas Nativas Castelotildees satildeo tipos especiacuteficos dc comunicaccedilatildeo Satildeo por excelecircncia atos performaacuteticos Satildeo atos que traduzem ensaios disciplinados de atitudes consideradas pelos seus executores como corretas (TAMBIAH 1985 p 132) Satildeo lutas por representaccedilotildees de imagens Satildeo momentos em que processos de identificaccedilatildeo satildeo construiacutedos manipulados e afirmados Nos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas os gauacutechos por meio de seus ritos imaginam e simulam a si mesmos

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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Em eventos de fala significados comunicativos assinalam que uma accedilatildeo de expressatildeo particular estaacute sendo performada ou seja satildeo modos de comunicaccedilatildeo verbal (BAUMAN 1986 p 02) No universo dos tradicionalistas a accedilatildeo verbal corresponde ao reconhecimento do ser diferente diante dos que satildeo diferentes e da unidade diante dos que satildeo iguais O ldquoser diferenterdquo pela invenccedilatildeo da ldquotipicidaderdquo capaz de comunicar a diferenccedila torna-se muito visiacutevel nas Missas Crioulas As Missas Crioulas satildeo reelaboraccedilotildees das missas catoacutelicas Tais eventos satildeo realizados em datas especiais como nas comemoraccedilotildees do aniversaacuterio do CTG ou por ocasiatildeo das festividades da Semana Farroupilha

As Missas ocorrem no Galpatildeo principal do CTG O cenaacuterio eacute organizado de modo especial Eacute montado um altar proacuteximo ao palco cadeiras satildeo dispostas pelo salatildeo para acomodar os ldquofieacuteisrdquo Do lado direito do altar uma cruz um arreio um chapeacuteu e roupas tiacutepicas Ao cenaacuterio jaacute previamente montado durante a execuccedilatildeo do ritual vatildeo sendo incorporados outros elementos No momento do Ofertoacuterio satildeo trazidos bandeiras do Rio Grande do Sul e do CTG um facatildeo e uma garrucha um patildeo caseiro e um chifre de boi no qual o padre beberaacute o vinho Quase todos os presentes incluindo-se o sacerdote estatildeo vestidos de forma especial ou seja com as pilchas

Nas Missas o acionamento dos termos gauchescos eacute uma estrateacutegia muito comum Deus eacute o Patratildeo Celestial Xiruacute Velho ou Patratildeo do Ceacuteu Jesus eacute o Divino Tropeiro e a Virgem Maria assume a posiccedilatildeo Je Primeira Prenda do Ceacuteu Numa missa que tive a oportunidade de assistir o padre em comparaccedilatildeo com a performance vocal do comentarista da missa tinha um sotaque quase imperceptiacutevel Durante todo o evento o padre ficava com um ldquoroteirordquo nas matildeos E o roteiro era longo quatorze paacuteginas de falas e de cacircnticos entoados ao som de uma gaita violatildeo e baixo Em alguns momentos ele parecia se esquecer de usar determinados termos e em vez de dizer ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo dizia ldquoVamos agradecer ao Patratildeo laacute de cimardquo Mas um instante apoacutes o esquecimento se apressava em corrigir ldquoQuero dizer vamos agradecer ao Patratildeo laacute de ribardquo

Dias depois do evento ainda pensando nesses pequenos lapsos j

cometidos pelo sacerdote e inquieta com seu sotaque ldquodiferenterdquo fiz alguns comentaacuterios sobre a missa e fui informada de que ele natildeo era gauacutecho Minha inquietaccedilatildeo aumentou diante da revelaccedilatildeo Como um padre natildeo sendo gauacutecho e muito menos tradicionalista se dizia ldquomais faceiro que ganso novo cm taipa de accedilude c rezava

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Patratildeo celestial venho chegando enquanto cevo o amargo das minhas confidecircncias porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol preciso campcrcar por outras invernadas e repontar do ceacuteu a forccedila e a coragem para o entrevero do dia que passa Eu bem sei que qualquer guasca bem pilchado dc faca rebenque e esporas natildeo se afirma nos arreios da vida se natildeo se estriba na proteccedilatildeo do ceacuteu () Perdoa-me Senhor porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana de quando em vez quase sem querer eu me solto porteira a fora Eta potrilho chucro () Que a Tua vontade leve a minha de cabresto para todo o sempre ateacute a querecircncia do ceacuteu Ameacutem

Quais seriam seus motivos Por que estaria ali Sua presenccedila no Galpatildeo seria em razatildeo das redes de relaccedilotildees travadas entre ele e alguns frequumlentadores do CTG O que tornava a sua performance eficaz - mesmo natildeo podendo se valer do uso de um sotaque especial - era o roteiro que tinha nas matildeos Apesar dos erros o sacerdote mostrava-se atento em seguir corretamente o script Os tradicionalistas natildeo se preocupam apenas em criar um cenaacuterio especial para a ambientaccedilatildeo de seus eventos mas tambeacutem em elaborar ldquodocumentos oficiaisrdquo que prescrevem as accedilotildees garantindo a fluidez do rito

Seja falando um linguajar especiacutefico performando uma danccedila ou promovendo um banquete os frequumlentadores do CTG criam um ideal de unidade Essas situaccedilotildees tornam-se assim sinais diacriacuteticos Pela execuccedilatildeo de uma seacuterie de eventos os participantes do CTG vecircem a possibilidade dc angariar popularidade e de manter a entidade em atividade

Missas Crioulas Sextas Nativas Castelotildees satildeo tipos especiacuteficos dc comunicaccedilatildeo Satildeo por excelecircncia atos performaacuteticos Satildeo atos que traduzem ensaios disciplinados de atitudes consideradas pelos seus executores como corretas (TAMBIAH 1985 p 132) Satildeo lutas por representaccedilotildees de imagens Satildeo momentos em que processos de identificaccedilatildeo satildeo construiacutedos manipulados e afirmados Nos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas os gauacutechos por meio de seus ritos imaginam e simulam a si mesmos

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Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Patratildeo celestial venho chegando enquanto cevo o amargo das minhas confidecircncias porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol preciso campcrcar por outras invernadas e repontar do ceacuteu a forccedila e a coragem para o entrevero do dia que passa Eu bem sei que qualquer guasca bem pilchado dc faca rebenque e esporas natildeo se afirma nos arreios da vida se natildeo se estriba na proteccedilatildeo do ceacuteu () Perdoa-me Senhor porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana de quando em vez quase sem querer eu me solto porteira a fora Eta potrilho chucro () Que a Tua vontade leve a minha de cabresto para todo o sempre ateacute a querecircncia do ceacuteu Ameacutem

Quais seriam seus motivos Por que estaria ali Sua presenccedila no Galpatildeo seria em razatildeo das redes de relaccedilotildees travadas entre ele e alguns frequumlentadores do CTG O que tornava a sua performance eficaz - mesmo natildeo podendo se valer do uso de um sotaque especial - era o roteiro que tinha nas matildeos Apesar dos erros o sacerdote mostrava-se atento em seguir corretamente o script Os tradicionalistas natildeo se preocupam apenas em criar um cenaacuterio especial para a ambientaccedilatildeo de seus eventos mas tambeacutem em elaborar ldquodocumentos oficiaisrdquo que prescrevem as accedilotildees garantindo a fluidez do rito

Seja falando um linguajar especiacutefico performando uma danccedila ou promovendo um banquete os frequumlentadores do CTG criam um ideal de unidade Essas situaccedilotildees tornam-se assim sinais diacriacuteticos Pela execuccedilatildeo de uma seacuterie de eventos os participantes do CTG vecircem a possibilidade dc angariar popularidade e de manter a entidade em atividade

Missas Crioulas Sextas Nativas Castelotildees satildeo tipos especiacuteficos dc comunicaccedilatildeo Satildeo por excelecircncia atos performaacuteticos Satildeo atos que traduzem ensaios disciplinados de atitudes consideradas pelos seus executores como corretas (TAMBIAH 1985 p 132) Satildeo lutas por representaccedilotildees de imagens Satildeo momentos em que processos de identificaccedilatildeo satildeo construiacutedos manipulados e afirmados Nos Centros de Tradiccedilotildees Gauacutechas os gauacutechos por meio de seus ritos imaginam e simulam a si mesmos

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Charla final experiecircncia comunitaacuteria e inovaccedilotildees culturais

Nas sociedades urbanas as experiecircncias comunitaacuterias satildeo proporcionadas em funccedilatildeo de uma seacuterie de motivos ou interesses religiosos esportivos ocupacionais etc A vivecircncia de fatos considerados tradicionais tambeacutem pode fornecer a vinculaccedilatildeo do indiviacuteduo a unidades coletivas Na atualidade o resgate das tradiccedilotildees feito por alguns grupos ou segmentos sociais parece ganhar representatividade Conforme mostra Travassos (2004) a recriaccedilatildeo de folguedos tradicionais eacute um fenocircmeno de visibilidade na cena urbana contemporacircnea principalmente entre jovens artistas e estudantes Garcia (2004) tambeacutem ressalta a receptividade e a valorizaccedilatildeo de fatos tradicionais por habitantes dos grandes centros sugerindo que tais experiecircncias podem ser entendidas ldquocomo uma necessidade dos indiviacuteduos em extrapolar a repeticcedilatildeo cotidiana transgredir convenccedilotildees e mergulhar em suas raiacutezes culturais na intenccedilatildeo de subverter por alguns momentos a ordem preshyestabelecidardquo (p 126)

Em todos esses processos de resgates e recriaccedilotildees eacute possiacutevel perceber que ao acionar o discurso da tradiccedilatildeo imagens satildeo construiacutedas expostas e reconhecidas Refiro-me aos jogos de intenccedilotildees por meio dos quais a tradiccedilatildeo eacute resgatada No acircmbito da recriaccedilatildeo das tradiccedilotildees empreendidas pelos tradicionalistas gauacutechos algumas questotildees interessantes se impotildeem O tradicionalismo gauacutecho conforme sugere Oliven (1992) eacute um caso de regionalismo bem- sucedido Manifestaccedilotildees tradicionais profundamente identificadas com uma origem rural satildeo retomadas como sinais diacriacuteticos na construccedilatildeo de um tipo regional o gauacutecho O segundo elemento liga-se ao fato de serem os CTGs espaccedilos privilegiados para a tessitura de redes sociais Esse fato talvez possa explicar a significativa propagaccedilatildeo das entidades tradicionalistas por diferentes estados brasileiros E finalmente o terceiro aspecto a ser considerado refere-se agrave forma como os tradicionalistas lidam com a dinacircmica entre tradiccedilatildeo-modernidade

O MTG eacute contraditoacuterio por ser um movimento moderno que se propotildee tradicional (cf OLIVEN 2004 p 50) A valorizaccedilatildeo do rural e do

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passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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passado surge num contexto em que o perigo adveacutem da ideacuteia de modernizaccedilatildeo Os tradicionalistas elaboram uma visatildeo catastroacutefica acerca do mundo atual A ideacuteia de tradiccedilatildeo aproxima essas pessoas de um tempo e de um espaccedilo considerado benigno e passiacutevel de ser revivido nos Centros de Tradiccedilotildees por meio do resgate da ldquovivecircncia tradicionalrdquo

O ambiente no qual o tradicionalismo surgiu foi o da modernidade O CTG funciona num universo moderno agenciado por pessoas que se pretendem construir como tradicionais O grande desafio dos tradicionalistas eacute o de tentar construir uma autenticidade pensada basicamente a partir da ideacuteia de antiguidade (fatos autecircnticos satildeo aqueles do passado) para fatos culturais que datam de um tempo bem recente Nem todas as praacuteticas dos tradicionalistas estatildeo associadas originalmente agrave noccedilatildeo de antiguidade criaccedilatildeo coletiva e oralidade Muitos dos seus rituais satildeo criaccedilotildees de idealizadores urbanos e letrados inseridos no MTG As criaccedilotildees tecircm autoria e estatildeo cercadas por todo um aparato burocraacutetico de atas registros e manuais que ditam o como fazer

O tradicional atualizado nos CTGs eacute recente e ldquonovordquo Para tornar autecircntica essa ldquonovidaderdquo os tradicionalistas utilizam vaacuterios recursos Um deles eacute o de fixar a tradiccedilatildeo em documentos A criaccedilatildeo da imagem de autenticidade para suas praacuteticas culturais tem como mecanismo privilegiado o uso da escrita Eacute na fixaccedilatildeo do passado - simulado ou natildeo - em documentos que eles encontram o relato verdadeiro Haacute um controle riacutegido sobre essas formas fixadas em documentos oficiais Existem livros que ensinam a ser tradicionalista E tudo o que natildeo foi previsto nos registros eacute tido como aberraccedilotildees ou descaracterizaccedilotildees da tradiccedilatildeo

Por ser uma tradiccedilatildeo escrita o tradicionalismo fixa um passado (cf GOODY 1968) A fixaccedilatildeo da tradiccedilatildeo em atas leis ou estatutos garante uma legitimidade reconhecida e respeitada pelos seus participantes O caraacuteter oficial da tradiccedilatildeo possibilita a apreensatildeo de suas praacuteticas culturais natildeo como uma mera invenccedilatildeo que comeccedilou a ser encenada com um grupo de estudantes na cidade de Porto Alegre mas como uma representaccedilatildeo autecircntica de todo o povo gauacutecho Os tradicionalistas fazem uso de todo um coacutedigo moderno c burocraacutetico para praticarem e legitimarem seus fatos culturais Ao mesmo

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tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

tempo em que enfatizam resgatar no CTG traccedilos de uma cultura do passado lidam o tempo todo com tecnologias que datildeo visibilidade ao grupo como o uso de modernos sites na internet para a divulgaccedilatildeo de seus eventos O projeto de promoccedilatildeo de manifestaccedilotildees tidas como tradicionais e antigas eacute elaborado vivenciado e viabilizado por coacutedigos modernos tecnologias burocracia registros escritos etc

Segundo Mareei Mauss (1979) todas as tradiccedilotildees satildeo criadas de propoacutesito ou seja satildeo fatos conscientes consistem no saber que uma sociedade tem de si mesma e de seu passado e resultam de necessidades da vida em comum (p 201) Eacute o que podemos observar no universo do tradicionalismo gauacutecho As tradiccedilotildees satildeo criadas e recriadas de acordo com as intenccedilotildees de seus promotores Haacute um processo seletivo e inventivo da tradiccedilatildeo Em outras palavras eles escolhem o que querem resgatar Utilizando formas modernas tanto na divulgaccedilatildeo como na manutenccedilatildeo da tradiccedilatildeo os tradicionalistas resgatam aspectos de um passado idealizado e inventado e transformam todo esse tempo em representante legiacutetimo e autecircntico do povo gauacutecho

Aleacutem de expressar um regionalismo a partir da atualizaccedilatildeo e invenccedilatildeo de fatos tradicionais os tradicionalistas satildeo construtores de posicionamentos no tempo e no espaccedilo Inovando a tradiccedilatildeo navegam num fluxo constante e ininterrupto entre o urbano e o rural o presente e o passado o moderno e o tradicional

Satildeo por esses caminhos marcados por inuacutemeros fluxos que os tradicionalistas resgatam e promovem suas praacuteticas culturais As inovaccedilotildees culturais atribuem sentido aos ldquomodos de fazerrdquo dos tradicionalistas Elas sinalizam praacuteticas sociais por meio das quais satildeo construiacutedas imagens acerca do tradicionalismo e do gauacutecho A experiecircncia de viver e inventar o tradicional funciona como sinal diacriacutetico para a construccedilatildeo do grupo e de uma regionalidade e fornece tambeacutem a experiecircncia da comunidade As inovaccedilotildees culturais sinalizam a formaccedilatildeo de unidades coletivas Identificadas a partir do resgate de fatos tradicionais essas entidades agregam pessoas e fornecem o sentimento de pertenccedila a um agrupamento social

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

Os CTGs satildeo tipos privilegiados de interaccedilatildeo social Satildeo agrupamentos em que a ideacuteia de tradiccedilatildeo cultural emerge como uma estrateacutegia de adaptaccedilatildeo agrave modernidade e de sobrevivecircncia social por meio da formaccedilatildeo de redes Em tais espaccedilos satildeo construiacutedas maneiras de localizaccedilatildeo e inserccedilatildeo na cidade c formas especiacuteficas de sociabilidade no meio urbano baseadas na amizade c afetividade As manifestaccedilotildees culturais resgatadas nessas entidades expressam sentimentos que permitem aos seus fomentadores inserirem-se em esferas privilegiadas de interaccedilatildeo humana

Estando juntos os tradicionalistas inovam tradiccedilotildees localizam-se no cenaacuterio urbano elaboram jogos de intenccedilotildees e comunicam imagens Campeando por outras invernadas os tradicionalistas gauacutechos do Planalto Central encontram no repertoacuterio da tradiccedilatildeo elementos para a construccedilatildeo de praacuteticas representaccedilotildees e interaccedilotildees sociais Nos seus Centros de Tradiccedilotildees celebram o sentido de pertencer a um grupo criando um ideal de unidade por mais fugaz e efecircmera que esta possa ser

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BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

REFEREcircNCIAS

BAKHTIN Mikhail 1996 A cultura popular na Idade Meacutedia e no Renascimento Satildeo Paulo HUC1TEC Brasiacutelia EDUnB

BARBOSA LESS A Luiz Carlos 1976 O sentido e o valor do tradicionalismo Porto Alegre SAMR1GBAUMAN Richard 1986 Story performance and event contextual studies of oral narrative Cambrigde Cambrigde University Press

BESERRA Bernadete 1998 Keeping the flame Brail Magazine Disponiacutevel em lthttp wwwbrazzilcomcontentview829575gt Acesso em 2 dez 2004

BOURDIEU Pierre 1989 O poder simboacutelico Rio de Janeiro Editora Bertrand Brasil Lisboa D1FEL

COSTA Rogeacuterio Haesbaert 1988 RS latifuacutendio e identidade regional Porto Alegre Mercado Aberto

_______ 1997 Des-territorializaccedilatildeo e identidade a rede gauacutecha no nordeste Niteroacutei EDUFF

DACANAL Joseacute Hildebrando 1992 Origem e funccedilatildeo dos CTGs In CONZAGA Sergius FISCHER Luiacutes Augusto (Orgs) Noacutes os gauacutechos Porto Alegre Ed UniversidadeUFRGS

DaMATTA Roberto 1987 Sobre o simbolismo da comida no Brasil Correio da Unesco ano 15 n 7 julho de 1987

DUMONT Louis 1992 Regras relativas ao contato e ao alimento Homo Hierarchicus Satildeo Paulo EdUSP

DURKHEIM Emilc 1996 As form as elementares da vida religiosa o sistema totecircmico na Austraacutelia Satildeo Paulo Martins Fontes

DUV1GNAUD Jean 1983 Festas e civilizaccedilotildees Fortaleza Tempo Brasileiro e EdUFC

FEDERACcedilAtildeO GAUacuteCHA DO PLANALTO CENTRAL Regulamento do Estatuto da FTG- PC Disponiacutevel em lthttpwwwftgpcorgbrgt Acesso em 20 de novembro de 2004

FONSECA Regina 1993 Noacutes os Gauacutechos do PADDF Identidade e ocupaccedilatildeo territorial Dissertaccedilatildeo (Graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais) Departamento de Antropologia Universidade dc Brasiacutelia 1993

GARCIA Marcus Viniacutecius Carvalho 2004 Um espaccedilo para respiraccedilatildeo A cultura popular e os modernos citadinos In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial performance cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

GOL1N Tau 1983 A ideologia do gauchismo Porto Alegre Tchecirc

GOODY Jack 1968 Introduction In GOODY Jack (Edit) Literacy in tradicional societies Cambrigde Cambrigde University Press

HOBSBAWN Eric RANGER Terence (Orgs) 1997 A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro Paz e Terra

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PATRIacuteCIA SILVA OSOacuteRIO

MAFFESOLI Michel 1985 Agrave sombra de Dioniacutesio Rio de Janeiro Graal

MAUSS Marcel 1979 Fenocircmenos gerais da vida intra-social In OLIVEIRA Roberto Cardoso de (Org) Mareei M auss antropologia Satildeo Paulo Aacutetica

MEYER Augusto 1975 Guia do Folclore Gauacutecho Rio de Janeiro PresenccedilaInstituto Nacional do Livro

OLIVEN Ruben George 1992 A parte e o todo a diversidade cultural no Brasil-Naccedilatildeo Petroacutepolis Vozes

_______ 2004 Um movimento de cultura popular tradicional e moderno conservador eprogressista Reuniatildeo Brasileira de Antropologia 24 2004 Olinda Programa e Resumos Olinda ABA

OSORIO Patricia Silva 2005 M odernos e ruacutesticos tradiccedilatildeo cantadores nordestinos e tradicionalistas gauacutechos em Brasiacutelia Tese de Doutorado em Antropologia Social - (Universidade de Brasiacutelia) 2005

PESAVENTO Sandra 1982 Histoacuteria do Rio Grande do Sul Porto Alegre Mercado Aberto

PIMENTEL Sidney Valadares 1997 O chatildeo eacute o limite a festa do peatildeo de boiadeiro e a domesticaccedilatildeo do sertatildeo Goiacircnia Editora da UFG

RIAL Carmem Silvia Moraes 1997 Os fast-foods uma homogeneidade contestaacutevel na globalizaccedilatildeo cultural Horizontes Antropoloacutegicos Porto Alegre ano 3 n 5 p 140-180

SIMMEL Georg 1976 A metroacutepole e a vida mental In VELHO Otaacutevio Guilherme (Org) O fenocircm eno urbano Rio de Janeiro Zahar

TAMBIAH Stanley Jeyaraja 1985 Culture thought and social action an anthropological perspective London Harvard University Press

TEIXEIRA Seacutergio Alves 1988 Os recados da festa Rio de Janeiro FUNARTElnstituto Nacional do Folclore

TRAVASSOS Elizabeth 2004 Recriaccedilotildees contemporacircneas dos folguedos tradicionais a performance como modo de conhecimento da cultura popular In TEIXEIRA Joatildeo Gabriel L C et al (Orgs) Patrimocircnio imaterial pefoacuterm atee cultural e (re)tradicionalizaccedilatildeo Brasiacutelia ICS-UnB

VELHO Gilberto 2005 Unidade e fragmentaccedilatildeo em sociedades complexas In SOUZA JesseacuteOcircLZE Berthold (Orgs) Sitnmel e a modernidade Brasiacutelia EDUnB

VIANNA Hermano 1988 O mundo funk carioca Rio de Janeiro Zahar

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Resumo

Este artigo aborda a dinacircmica ritual de um Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas (CTG) localizado em Brasiacutelia Os fomentadores das praacuteticas sociais estabelecidas nesse espaccedilo se autodenominam tradicionalistas gauacutechos Aleacutem da tessitura de laccedilos sociais formas de convivecircncia e reciprocidade em situaccedilotildees urbanas os tradicionalistas gauacutechos resgatam e atualizam manifestaccedilotildees culturais identificadas com seus contextos de origem A partir de um relato etnograacutefico o objetivo deste artigo eacute demonstrar de que forma a tradiccedilatildeo eacute acionada como eacute exibida e utilizada na construccedilatildeo de imagens acerca de um grupo urbano e de uma regiatildeo

Abstract

The present article describes the ritual dynamics of a Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas (Center for Gaucho Traditions) located in Brasilia The participants of the social activities practised in this place call themselves tradicionalistas gauacutechos (gaucho traditionalists) The members not only form social bonds and establish modes of familiarity and reciprocity in an urban context but also revive and recreate cultural manifestations characteristic of their places of origin Drawing on an ethnographical report the purpose of this article is to show ways in which tradition is revived exhibited and used to construct social representations of a group and a region

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CAM PEANDO POR OUTRAS INVERNADAS

Resumo

Este artigo aborda a dinacircmica ritual de um Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas (CTG) localizado em Brasiacutelia Os fomentadores das praacuteticas sociais estabelecidas nesse espaccedilo se autodenominam tradicionalistas gauacutechos Aleacutem da tessitura de laccedilos sociais formas de convivecircncia e reciprocidade em situaccedilotildees urbanas os tradicionalistas gauacutechos resgatam e atualizam manifestaccedilotildees culturais identificadas com seus contextos de origem A partir de um relato etnograacutefico o objetivo deste artigo eacute demonstrar de que forma a tradiccedilatildeo eacute acionada como eacute exibida e utilizada na construccedilatildeo de imagens acerca de um grupo urbano e de uma regiatildeo

Abstract

The present article describes the ritual dynamics of a Centro de Tradiccedilotildees Gauacutechas (Center for Gaucho Traditions) located in Brasilia The participants of the social activities practised in this place call themselves tradicionalistas gauacutechos (gaucho traditionalists) The members not only form social bonds and establish modes of familiarity and reciprocity in an urban context but also revive and recreate cultural manifestations characteristic of their places of origin Drawing on an ethnographical report the purpose of this article is to show ways in which tradition is revived exhibited and used to construct social representations of a group and a region

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