camargo robson performances culturais um conceito interdisciplinar e uma metodologia de analise

7/25/2019 Camargo Robson Performances Culturais Um Conceito Interdisciplinar e Uma Metodologia de Analise

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Performances Culturais: Um conceito interdisciplinar e umametodologia de anlise.

Cultural Performances: an interdisciplinary concept and amethodological approach.1

CAMARGO, Robson Corra de.Coordenador do MestradoInterdisciplinar em PerformancesCulturais - Universidade Federal deGois

A designao Performances Culturais foi estabelecida pela primeira vez

em 1955 pelo antroplogo, filsofo e psiclogo polons, naturalizado norte-americano,

Milton Borah Singer (1912-1994) em estreito dilogo com as construes tericas de seucompanheiro de trabalho da Universidade de Chicago, o socilogo, comunicador e

etnolinguista Robert Redfield (1897-1958). H que se entender o particular significado

deste conceito plural e a abordagem metodolgica distinta que este prope, para que se

evite um entendimento parcial ou apenas formal deste, para que as Performances

Culturais no sejam entendidas apenas como o estudo de uma determinada performance

ou uma forma especfica de estudo de um fenmeno ou como etapa evolutiva de um

determinado ramo ou rea de saber.

Performances Culturais um conceito que est inserido numa proposta

metodolgica interdisciplinar e que pretende o estudo comparativo das civilizaes em

suas mltiplas determinaes concretas; o estabelecimento de seu processo de

desenvolvimento e de suas possveis contaminaes; assim como do entendimento das

culturas atravs de seus produtos culturais em sua profusa diversidade, ou seja, como o

homem as elabora, as experimenta, as percebe e se percebe, sua gnese, sua estrutura,

suas contradies e seu vir-a-ser. Neste movimento as performances so sempre plurais,

pois pretendem o estudo comparativo, seja a partir de uma perspectiva macro (os grandes

elementos da cultura, as Grandes Tradies, assim chamadas por Singer e Redfield) em

contraste com as micro experincias (as variadas formas no oficializadas e diversas a

que temos acesso) ou mesmo entre as pequenas tradies ou vice-versa.

1Todas as tradues so do autor.


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As sociedades, mesmo aquelas consideradas tradicionais, no entendimento

de Robert Redfield, no podem ser compreendidas apenas na configurao de um nico

fenmeno cultural isolado e auto contido, procurando-se atravs dele a elaborao

coerente de possveis entidades integralizadoras. Cada fenmeno cultural est inserido

no dinmico processo econmico que o atravessa e o dissolve enquanto produto cultural,

assim como acontece com as mercadorias no mundo contemporneo. Os mercadores

culturais e os objetos culturais produzidos pelos seus produtores, na perspectiva da

modernidade ou da tradio, so assim dissolvidos no ar do sculo XX e o sero nos

seguintes, enquanto existir tal ordem econmica. Formam-se estes produtos numa gnese

contraditria densa, em dilogo permanente com outras culturas, com seu passado e

seus presentes. Para uma melhor compreenso desta forma heterognea, este fenmeno

em permanente devir solicita o entendimento conjunto de especialistas, sejamantroplogos, arquelogos, linguistas, folcloristas, etnlogos, socilogos, historiadores,

estetas, literatos, crticos, artistas e tambm especialistas naquela especfica cultura

abordada.

As Performances Culturais colocam em foco determinada produo

cultural humana e, comparativamente, a partir delas, em contraste, procuram entender-se

com as outras culturas com a qual dialogam, afirmativamente ou negativamente. As

performances culturais a serem examinadas devem ser tambm entendidas como uma

concretizao da auto percepo e da auto projeo dos agentes desta cultura, do

entendimento que estes fazem ou constroem de si mesmo, determinando e sendo por eles

determinados. A grama do terreno do vizinho no apenas mais verde, mas tambm

manifesta-se de forma diversa e solicita todos os pontos de vista na observao destes

dois terreiros.

O processo de anlise usual nas cincias humanas e sociais, at o incio do

sculo XX, previamente s postulaes de Singer-Redfield, era circunscrito a artefatos,

monumentos, textos que eram examinados e acompanhados pari passu com dados

qualitativos e quantitativos para sua validao. As performances culturais so ento agora

acrescidas a esta equao e adensam a percepo diversa de uma determinada cultura e

ou sociedade, podendo estas serem entendidas agora em maior complexidade, no apenas

pelos dados objetivos de sua organizao, mas tambm pelas formas icnicas de


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expresso das atividades rituais e/ou artsticas realizadas por executantes, numa

determinada ocasio, num determinado lugar de atuao, frente a uma audincia

especfica.

As performances culturais so formas simblicas e concretas que

perpassam distintas manifestaes revelando aquilo no evidenciado pelos nmeros, mas

atingidos plenamente pela experincia, pela vivncia, pela relao humana. O

reconhecimento desta atividade dinmica e polissmica como um outro marco de anlise

e conhecimento determina assim um diferente ponto de exame para a interpretao e

observao e apresenta novos paradigmas na construo do discurso constitutivo destes

atos e de seus agentes.

Milton Singer define estritamente as Performances Culturais como o nome

dado anlise de um acontecimento onde x atuantes2esto em frente uma determinadaplateia, interagindo num tempo determinado. Estas atividades podem ser cultos, rituais,

cerimnias, celebraes religiosas em templos, festivais, casamentos, recitais, teatro,

danas, concertos musicais, canes, apresentao de msica instrumental, textos

verbalizados, poesia, a cena propriamente dita, temas, enredos e conflitos etc. Esta

definio, na dinmica proposta pelos dois tericos citados (Singer e Redfield), suscitam

uma forma complexa e comparativa de anlise.

Para que se entenda melhor esta questo aqui apresentada vamos

acompanhar elementos das proposituras estabelecidas por Milton Singer e seu parceiro

para que se perceba este conceito plural em seu vis metodolgico, fundamental na

apreenso dos atos artsticos, culturais e sociais de nossa civilizao.

Primeiramente vamos ao problema. Afirma Robert Redfield (1897-1958),

amigo e parceiro de Singer em suas pesquisas (The Little Community and Peasant

Society and Culture. Chicago Press 1955):

A Humanidade apresenta-se pelo senso comum de umas poucas entidades

integralizadoras. Uma pessoa este tipo de entidade, um nico ser humano.Outra entidade povo, ein volk: os navajo, os lapes (ou Saami), os latino-americanos. Assim outra caracterstica destes tempos mas no de todos, so osestados nacionais. Uma quarta entidade, mais difcil de delimitar e caracterizarque estas outras civilizao (Redfield 1989 pg 1).

2o termo em ingls performer, mas em portugus esta palavra tem adquirido um sentido muito particular e distinto quese refere a um executante de determinando forma artstica, assim preferimos atuante para evitar a dupla inferncia.


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Estamos assim frente a quatro formas totalizantes estabelecidas pelo

senso comum nas definies de Civilizao: uma pessoa (um brasileiro, um japons,

um srio, um baiano, um comunista, um fascista, um reacionrio, um performer...), um

grupo social, os estados nacionais e a Civilizao. Existe em contraposio a estas formasgenricas a pequena comunidade cultural que pode ser observada concretamente

quando vamos a uma igreja ou a um templo budista, a uma festa ou a determinada

atividade cultural e a percebemos em seu dilogo particular e no to imaculado com o

mundo real, a concretude individualizada de cada forma totalizadora.

Estas pequenas ou as grandes tradies, so formas de pensamento

construdas pela humanidade, possibilitam distintas experincias pessoais, definem

distintos modos de ser e de ver, usos e costumes, e so construdas carregando tenses,desejos, esquecimentos e frices entre as pessoas, vilas ou civilizaes que pretendem

comunicar a ns sua natureza, sua totalidade em forma complexa e convincente. Como

afirma Redfield estas grandes totalidades podem ser contrapostas pelas atividades das

pequenas comunidades, a manifestao particular, singular e diversa do todo:

(...) A pequena comunidade outra das formas dominantes e evidentes nas quaisa humanidade vem a ser notada por ns (...) o objeto de estudo aqui(apresentado) so as formas de pensamento nas quais se entende a humanidade(...) as concepes que nos permitem caracterizar e comparar. (...) De um lado a

tenso ou a luta (...) entre as reivindicaes da humanidade (pessoas, vilas oucivilizaes) para comunicar a ns sua natureza, sua totalidade, uma entidadecomplexa convincente, e por outro a disposio da cincia a separar as coisas ese mover em direo descrio precisa das relaes entre as partes (Redfield1989 pg 1).

Se h a disposio da cincia a entender as coisas apenas em sua

especificidade, a separ-las e a se mover em direo descrio precisa das relaes

entre as partes (Redfield 1989 pg 1), aqui, no reino das Performances Culturais,

apresentam-se afirmaes concretas e individualizadas de conceitos gerais formados

pelos seres humanos, impregnados de senso comum, contraditrios e que se manifestam

como parte desta totalidade, seja em diferentes pontos de vista, em forma distorcida,

simblica, imprecisa. Para superar o paradoxo da contradio parte-todo na anlise desta

questo, uma das possibilidades abertas por Singer e Redfield compreender estas

grandes totalidades culturais (Grande Tradio), mas submet-las ao contraste e


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comparao com as evidncias apresentadas a ns pelas Pequenas Tradies, estas

observveis, menos submetidas s regras totalizadoras idealizadas, s quais podemos

seguir at determinado ponto detectando seus momentos de instabilidade/estabilidade.

Procura-se assim compreender esta totalidade (Grande Tradio) a partir

de um processo comparativo, em contraste com elementos observveis da Pequena

Tradio. Estabelece-se relaes entre as evidncias apresentadas pelas distintas

Pequenas Tradies s quais podemos seguir at determinado ponto e analis-las em

diferentes manifestaes. Assim as possveis ligaes entre as pequenas culturas

manifestas e os elementos cannicos da grande tradio de determinada sociedade nos

evidenciam de outra forma as formas contraditrias da cultura, sua instabilidade e sua

estabilidade, seu ponto de equilbrio e o possvel movimento sendo estabelecido em

direo distinta.As cincias sociais, at aquele momento, praticamente a primeira metade

do sculo XX, focavam suas buscas nos chamados dados objetivos, apresentados atravs

de dados mensurveis, sendo que a arte, os rituais, estas formas de pensamento, se

apresentavam como formas subjetivas e, portanto, imprecisas e necessariamente

evitveis. Assim a compreenso da estrutura de uma determinada cultura se exerceria

pelo entendimento das pequenas variantes particulares, que eram conseguidas atravs do

levantamento to somente da organizao social. Frente a esta prvia realidade

metodolgica introduz Singer o estudo das performances culturais e dos meios atravs

dos quais estas se desenvolvem, que ele chama cultural media, mas deve ser entendida de

maneira bem abrangente (Singer pg xi).

Em seu livro de 1972, numa nota de fim de pgina, Singer os exemplifica

citando trechos de uma descrio de um velho manual de dana clssica hindu,

provavelmente o vdico Natya Sastra:

A cano deve ser sustentada na garganta; seu significado mostrado pelas

mos; as emoes (mood) pelos olhares; o tempo mostrado pelos ps.Para onde as mos se movem o olhar as segue. Aonde os olhares vo, amente os segue. Aonde a mente vai, os estados de esprito (mood)acompanham. Onde os estados de esprito vo, acontece o sabor (rasa)Singer, 1972, pg.80.


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Chennai - Danarina Bharata Natyam, forma clssica de arte hind.

Assim pelos meios se estabelece a forma como os elementos de

determinada ao social ritual ou artstica se estruturam, se constroem e se realizam para

determinada plateia (papeis sociais, treinamento, iniciao, organizao interna, mitos e

lendas). Estes se tornam fundamentais ao abrir outra forma de entendimento de uma

determinada cultura. Assim, Redfield prope que se entenda um determinado ato cultural

ou performance (rito, festa etc.), ao se perceber como este se organiza e se estabelece

como uma forma encapsulada de toda uma cultura (ex: o samba como aforma da culturabrasileira), mas tambm na diversidades de suas diferentes manifestaes locais, entre

performances, performances culturais, sempre no plural.

Se tomarmos como exemplo o caso do samba brasileiro que

constantemente alado ao status de uma Grande Tradio de nossa cultura, o seu

entendimento dinmico pode ser visto enquanto msica, ritmo, andamento, utilizao

instrumental, enquanto expresso cultural em determinado local, como arte do

movimento e dana, por sua dramaticidade, sua relao com a plateia, seu ritmo e poesia,pela constituio de seus personagens, entendendo-se o que acontece de fato num

determinado ensaio de uma quadra da Escola de Samba no Rio e em So Paulo, antes da

festa do carnaval, comparando-se estes dados locais com a elaborao genrica da

identidade do samba na manifestao, por exemplo, desta suposta brasilidade na

apresentao na cerimnia de encerramento dos jogos olmpicos de Londres em 2012.


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Esta anlise pode ainda deve ser agregada ao entendimento social, histrico e quantitativo

dos dados de nossa cultura.

Neste sentido, a anlise das performances culturais em seus elementos

constitutivos pode atuar de forma anloga (complementar ou contraditria) ao

estabelecido pelos elementos da organizao social no conhecimento de determinado fato

cultural, exceto que, nestes casos, os dados objetivos sero aqueles constituintes das

prprias performances (canes, danas, movimentos, tenses, personagens etc.) e no

apenas os papeis ou o status daquela sociedade. Estas duas formas de anlise, a cultural e

a social, resultam num levantamento de uma dupla estrutura da tradio (Singer xiii).

Robert Redfield, por sua vez tambm era um especialista na anlise da

cultura camponesa latino-americana, principalmente mexicana (Tepoztlan, Mexico). Ele

destacava que a compreenso desta cultura do campo sempre exigia o entendimento docontato estabelecido com outras formas de cultura, com as quais dialogava, modificando-

se e modificando. A partir deste princpio afirma que as culturas isoladas e distantes que a

antropologia vinha estudando, estabeleciam ou construam apenas um sistema em si,

autnomo, independente, autossuficiente, e que se desenvolve aparentemente apenas em

contato linear com sua tradio, entretanto a anlise da cultura de uma comunidade

camponesa, vista sempre como interdependente, como um aspecto de uma cultura

maior com a qual dialoga e da qual faz parte e se transforma. A cultura camponesa exige,

para seu entendimento, a anlise do contato com outras formas de cultura e isto que

objetiva Singer e Redfield com as Performances Culturais (Redfield nov 1955, pg. 13-

21). Assim devem ser as anlises das Performances Culturais, exercidas por contraste

com outros parmetros, sociais, polticos, culturais, distanciando-se deste vcio de analise

totalizante e individualizador.

Singer utilizou primeira vez o conceito Performances Culturais em artigo

publicado na Far Eastern Review: The Cultural Pattern of Indian Civilization: A

Preliminary Report of a Methodological Field Study (Os Padres Culturais da

Civilizao Ind: Um Estudo Preliminar de um Campo Metodolgico de Estudos, 1955,

pg. 27). Nesta ocasio Singer tambm desenvolvia a atividade de editor, junto com

Robert Redfield de uma revista chamada Comparative Studies in Culture and

Civilizations.
http://www.jstor.org/stable/10.2307/i348371http://www.jstor.org/stable/10.2307/i348371


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Em obra organizada quatro anos depois, Traditional India: Structure and

Change (1959), que contava com artigos de vrios especialistas nesta cultura, Singer

descreve as reas de seu interesse e seu objeto prioritrio de investigao. Afirma ele ter

interesse no estudo comparativo entre as civilizaes, particularmente a da ndia, e nas

relaes que podem se estabelecer entre a antropologia cultural, a psicologia e a filosofia

nas cincias sociais (1959 xxi).

Mas antes de se aprofundar nestas questes vamos nos deter nos elementos

da formao terica deste comparatista de civilizaes e em alguns aspectos do caldo de

cultura que o formou, pois penso estarem imbricados com este pensamento e

metodologias propostas.

DETROIT e CHICAGO. Cidades Heterognicas

Primeiramente h que se perceber a formao mltipla vivida por este

imigrante. Singer chega a Detroit com sua famlia polonesa aos oito anos de idade (1920),

saindo de um pas que conquistara recentemente sua independncia, exatamente dois anos

antes, ao final da Primeira Guerra Mundial. Detroit, seu primeiro porto de chegada,

tornara-se o grande polo da indstria automobilstica norte-americana, no Estado de

Michigan, local da Ford Motor Company (1903) e de sua inovadora linha de produo

em movimento (moving line assembly), estabelecida em 1913. Esta nova organizao na

gerao de mercadorias ir determinar e modificar intensamente a organizao social, a

sensibilidade humana, as relaes e o pensamento nas cidades, o ritmo e o modo de vida

de todo o sculo XX, e certamente o modo que se percebe e vive a cultura, das

emergentes s tradicionais.

Singer encontra Detroit com cerca de um milho e duzentos mil

habitantes, em grande parte semelhantes seus que l chegaram para tentar participar da

festa econmica deste pas que se industrializava intensamente, ingressando

avidamente na dana das cadeiras deste processo produtivo em linha, procurando um

lugar ao sol.


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Linha de montagem da Ford. 1913

Os estudos de graduao e o mestrado de Singer aconteceram na

Universidade de Texas (Austin), ao sul do pas, cidade que contava com apenas sessentamil habitantes. Aquilo que se conhece hoje como o Estado do Texas, atravessou inmeras

posses e culturas, primeiro pr-colombianas (os Pueblo, os Mound Bilders, os

Mesoamericanos), depois os ndios (Apaches, Comanches, etc) depois espanhis,

francses (num curto perdo de tempo), mexicanos (at 1836), torna-se primeiramente um

pas independente, depois estado norte-americano, depois confederado (1861). Local

permanente de tenses com seu passado ou por possuir a maior fronteira norte-americana

com o Mxico, porta de entrada de milhares de mexicanos legais e ilegais, que empurram

diuturnamente suas fronteiras, formando um local permanente e tenso de embate e troca

da antiga cultura mexicana com a norte americana.

Gradua-se Singer em Psicologia (1934), realiza seu mestrado em Filosofia

(1936), com um trabalho sobre um dos prceres do pragmatismo, A Teoria da Mente do

Behaviorista Social George Herbert Mead. Seu doutorado tambm em Filosofia o levar

de volta ao norte do pas, agora ao lado oeste das margens do lago Michigan, e em outra

importante cidade industrial e tambm com forte presena imigrante. Na Universidade de

Chicago Singer desenvolve tese sobre o Mtodo Formal na Lgica Matemtica" (1940).

No ano seguinte Singer se tornar professor desta mesma Universidade, onde

permanecer at o final de sua vida profissional, 1979.


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Singer chega a Chicago em 1936, mesmo ano que o diretor de cinema

Charles Chaplin estreia seu Tempos Modernos. Em Chicago Singer vivncia o perodo

posterior Crise da Bolsa de Valores de 1929, a grande onda de desemprego que se

segue e os anos finais da macia poltica de assistncia social do New Deal (1933-1937),

que tentava tirar o pas da imensa crise econmica em que mergulhara atravs de medidas

sociais de apoio aos desempregados. Esta importante universidade dos Estados Unidos,

fundada em 1892, com grandes aportes do magnata do petrleo John Rockefeller, tinhaalgumas perspectivas incomuns ao meio acadmico da poca. Metade de seus alunos, por

exemplo, eram do sexo feminino, mas no apenas isto.

A Universidade de Chicago fora palco de desenvolvimento do

pragmatismo de John Dewey (1859-1952) e Geoge H. Mead (1863-1931). Ambos

fundadores do departamento de filosofia desta universidade (a obra de Mead foi objeto da

dissertao de mestrado de Milton Singer em Austin). Dewey e Mead ministraram aulas

nesta universidade entre os anos de 1894-1904, assim como tiveram importante

participao social na vida desta cidade.

O departamento de sociologia da Universidade de Chicago, por sua vez,

foi primeiro a se estabelecer nos Estados Unidos, coordenado por Ernest Burgess (1886-

1966) e Robert Ezra Park (1864-1944). Este estudara com o psiclogo e filsofo do

pragmatismo, William James (1842-1910). A nasce a Escola de Chicago,


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departamento pioneiro nos estudos urbanos, dos imigrantes, dos estudos tnicos e inter-

raciais, sobre a pobreza, a famlia, o local de trabalho, sobre a imigrao e a ecologia

urbana, o modo de vida da contemporaneidade industrializada. Os professores desta

universidade, tambm ativistas, trabalharam conjuntamente com movimentos sociais na

luta pela reforma urbana e pelos direitos sociais, atuando junto aos trabalhadores e

imigrantes nos bairros do entorno desta universidade. Na dcada de 1930 surgir tambm

l a chamada Escola de Chicago de Etnografia Urbana, originada tambm neste

departamento de sociologia, com seu mtodo de observao participativa, assim como

o prprio departamento de antropologia, neste mesmo ano.

Numa clara interveno acadmica no complexo meio que a circundava, a

Universidade de Chicago torna-se bero da antropologia cultural e dos servios sociais,

atuando ativamente no apoio a imigrantes e trabalhadores pobres. Este trabalho reconhecido principalmente pelas atividades de Jane Addams (1860-1935) e Ellen Gates

Starr (1859-1940), na Hull House, um grande complexo cultural e social privado que

provia cursos de educao de adultos, preparao tcnica e cultural, diverso, arte,

entretenimento e comida, com declaradas tintas de reforma social. Este movimento ir se

espraiar por todos os Estados Unidos, chegando a desenvolver 500 casas de apoio

imigrao e aos trabalhadores pobres em todo o pas. Uma destas conhecidas atividades

reformistas foi a luta pelo estabelecimento de atividades recreativas nos parques e jardins

de Chicago, para possibilitar lazer aos trabalhadores. A Hull House encerrar suas

atividades apenas em 2012, fruto da grande crise econmica que atravessa aquele pas.

A Hull House, onde John Dewey morou e trabalhou no tempo que esteve

nesta universidade, se estabeleceu no West Side em 1889, bairro de imigrantes,

trabalhadores pobres e fbricas, antes uma rica vizinhana agora praticamente

abandonada e povoada por trabalhadores de vrias origens e culturas. Atravs de um

apoio dos herdeiros da Hull House, que incentivaram plenamente esta iniciativa,

concede-se um contrato de 25 anos a seus dirigentes sem pagamento de nenhum aluguel,

chegando esta settlement house (casa de assentamento ou de instalao), como era

chamada, a ocupar 13 prdios. A Hull House foi local de cursos de capacitao de mo de

obra adulta, creche e tambm local de forte apoio s atividades sindicais na luta por

melhores condies de trabalho, ao movimento das sufragistas, na luta contra o trabalho


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infantil, pela diminuio das horas de trabalho e pelo estabelecimento de atividades

culturais abertas toda populao. William James, parceiro de Dewey e Mead,

reconhecidamente o principal mentor do pragmatismo tambm se engajar nestas

atividades, apoiando fortemente esta iniciativa que se fundamentava na ideia do

aprendizado pela prtica.

Trabalho infantil nas indstrias dos Estados Unidos no incio do sculo XX

Chicago, a cidade, sofrera um crescimento populacional extraordinrio,

atravessado por lutas sociais, que merece ser brevemente descrito. Cerca de cem anos

antes da chegada de Singer, em 1833, Chicago tinha apenas duzentos habitantes, porm j

em 1880 contar com cerca de meio milho (dos quais duzentos mil imigrantes), em 1890

a cidade dobrar e atingir um milho e cem mil habitantes, dos quais quase a metade de

imigrantes chegados nesta dcada (450 mil). Com a virada do sculo (1900) Chicagochegar ao total de um milho e seiscentos mil habitantes, com seiscentos mil imigrantes

entre eles. Em 1910 esta populao quase dobra novamente, agora com um total cerca de

dois milhes e duzentos mil habitantes, com 780 mil imigrantes. Entre 1910-1920,

perodo da Primeira Guerra Mundial, no haver um crescimento to intenso, mas


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marcante, chegando a um total de 2 milhes e setecentos mil habitantes, sendo 800 mil

imigrantes. Em 1930 alcanar a surpreendente marca de trs milhes e quatrocentos mil

habitantes, em um total de 850 mil imigrantes. Os imigrantes chegaram em grandes levas

principalmente at 1924, neste ano uma mudana da legislao impede e diminui a

chegada de trabalhadores sem especializao das partes pobres da Europa, sul e leste

europeus.

http://www.revcom.us/i/graphpage/haymark.htmHaymarket Chicago,1886. 4 de maio local de encontro dos trabalhadores na Greve Geral nos EUA por oitohoras de trabalho. Nesta praa aconteceu a maior manifestao dos trabalhadores e os enfrentamentos quelevaram ao enforcamento dos conhecidos mrtires de Chicago. Ao lado direito convocatria em alemo eingls de panfleto, contra a represso a operrios baleados no dia anterior. Uma das primeiras verses deste

panfleto pedia que os trabalhadores trouxessem suas armas.

A marca de Chicago era ser a cidade das grandes fbricas, dos

trabalhadores e imigrantes, e das grandes lutas sociais. Estes imigrantes mantinham sua

cultura, sua vida, sua lngua, seus hbitos e sua habitao majoritariamente em guetos,

chegando em distintas levas: irlandeses, alemes, escoceses, italianos, poloneses,

franceses, suos, gregos, lituanos, ucranianos, checos, eslovacos, ingleses, gregos,

russos, judeus refugiados do Imprio Russo. Ainda nos dias de hoje encontra-se esta

caracterstica nesta cidade, somam-se hoje novas ondas migratria com mexicanos e

filipinos. O censo de 2000 contava 530 mil mexicanos em Chicago, com um total de maisde um milho e cem mil na grande rea metropolitana.

A segunda Grande Guerra trar tambm importantes ondas de migrao

interna, principalmente os negros, os coloridos (colored que pode significar no

branco, negros ou de origens tnicas misturadas) que vinham do sul dos EUA.

Todos estes imigrantes tornaram Chicago uma das cidades mais populosas do mundo no
http://www.revcom.us/i/graphpage/haymark.htmhttp://www.revcom.us/i/graphpage/haymark.htmhttp://www.revcom.us/i/graphpage/haymark.htm


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sculo XX, onde viviam contraditoriamente culturas distintas de vrios pases, num

processo que ia da tentativa de sua manuteno, mas tambm de adaptao e mudanas

em seu modo de vida. Nas dcadas seguintes Chicago sofrer uma diminuio neste ritmo

alucinado estacionando em cerca de trs milhes e meio de habitantes at a dcada de

1970, por meio de uma legislao restritiva3.

Estas sucessivas levas de imigrantes, em sua ampla maioria, se segregaram

em guetos ou enclaves, chamados usualmente de guetos-favelas (gheto-slams). Muitos

bairros da cidade inclusive proibiam declaradamente venda ou aluguel de casas e terras

para judeus ou catlicos, ou para pessoas de descendncia africana, o que acontecia em

muitas cidades deste pas. Isto pode ser percebido na repercusso nacional que teve o

julgamento do Dr. Ossian Sweet (1895-1960), um mdico negro que vivia em Detroit em

1925.

Dr. Ossian Sweet e a casa para onde ele tentava se mudar em 8 de setembro de 1925.A multido jogava pedras e gritava. Aqui esto os negros, peguem, peguem.4

No dia seguinte a sua mudana para uma casa situada num bairro

totalmente ocupado por uma classe mdia branca, procurando este mdico viver numa

vizinhana com melhor infraestrutura, a casa do Dr. Ossian Sweet foi cercada por uma

multido branca ameaadora de cerca de quinhentas pessoas (segundo a imprensa da

poca), esta exigia que ele mudasse de sua casa, gritava e atirava pedras e garrafas. Por

volta de dez da noite Ossian, ainda assediado, do segundo andar dispara tiros que iro

matar um homem branco e ferir outro, sendo absolvido aps polmico julgamento por um

jri formado por doze homens brancos. Ossian, conforme suas declaraes, j se mudara

3 Informaes de http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/824.html e http://www.pbs.org/acesso em 20 de novembro de 20124 Detroit News.http://apps.detnews.com/apps/history/index.php?id=201em 2 dezembro.
http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/824.htmlhttp://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/824.htmlhttp://apps.detnews.com/apps/history/index.php?id=201http://apps.detnews.com/apps/history/index.php?id=201http://apps.detnews.com/apps/history/index.php?id=201http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/824.htmlhttp://apps.detnews.com/apps/history/index.php?id=201


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para a casa armado e acompanhado por seus antigos vizinhos, por esperar este tipo de

recepo. Esta segregao de fato determina at hoje uma caracterstica especial em

vrias cidades dos Estados Unidos, onde muitos quarteires ou bairros nas grandes

cidades, at hoje so quase que exclusivamente habitados por membros de uma

determinada etnia. Estes vivem e desenvolvem sua cultura nesta localidade,

estabelecendo-se uma fora centrpeta no estabelecimento das manifestaes culturais

trazidas por estas variadas ondas de imigrantes e imigrantes, mas no impunes ao seu

novo habitat. A legislao de Illinois impede esta segregao, mas ela de fato ainda

existe.

Estes guetos ou enclaves muitas vezes se organizaram tambm por

sindicatos ou em torno igrejas, com suas escolas e tambm atravs de jornais

publicados em lngua de origem. O senso de um destes bairros de Chicago, o Lower WestSide, em 1930 possua cerca de 66 mil habitantes, sendo noventa e nove por cento de

brancos, mas 51 por cento descendentes de estrangeiros e 36 por cento nascidos fora dos

EUA5.

Esta caracterstica singular determina concomitantemente uma experincia

e percepo da vida em Chicago como local de encontro, sobreposio e embate de

mltiplas culturas, inicialmente e aparentemente bem demarcadas e formadas por uma

multido de distintos usos e costumes, que habitam em um meio industrial dinmico

concentrado e diverso.

O jri do julgamento que absolveu o Dr. Ossian Sweet.

5 http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/765.html.
http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/765.htmlhttp://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/765.htmlhttp://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/765.html


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MASDRAS, NDIA. A ltima civilizao clssica da terra.

com esta vivncia mltipla em sua bagagem, com ps fincados e

atravessados pela diversidade cultural, que Singer ir se dirigir ndia, nos meses do

outono inverno de 1954-1955, permanecendo dois meses e meio em Madras (hojeChennai, capital de Tamil Nadu), naquela poca terceira cidade em populao do pas.

Aplicava Singer que chamou de estudo metodolgico de campo (1955, pg 23).

Procurava Singer entender elementos das pequenas culturas desta cidade para as

distinguir dos padres da civilizao Hindu como um todo 6 . No sul da ndia ento

encontra Singer elementos de uma civilizao milenar, inserida num meio fortemente

urbano e industrial. Esta visita, como define Singer, no foi um estudo de campo, mas

uma forma de estabelecer a importncia de um mtodo de analisar as tradies culturais

num estudo da urbanizao e (das) mudanas culturais configurando-se como um

campo de estudo metodolgico(1959 pg181).

Madras contava com um milho e quatrocentos mil habitantes (censo de

1951, hoje 4 milhes e setecentos mil), era altamente urbanizada para os padres do pas

e sofria um rpido crescimento populacional (tinha 500 mil habitantes em 1900). Sua

populao contava com cerca de 80% de hindus (Smarta Brmanes, Srivaisnava

Brmanes, Madrasi Brmanes, Madhvas etc), dez por cento de muulmanos, e oito por

cento de cristos. Formada por grande populao migrante, Madras, em 1640, era apenas

um forte com vrias vilas em seu entorno e tambm um entreposto comercial, depois

torna-se o centro do domnio cultural e militar ingls, o que significou um permanente

encontro de diferentes civilizaes e de transformao mtua (Singer 1959, 142). Local

que, apesar de forte presena da cultura milenar da ndia, aonde no poderia ser

encontrado, em 1955, apenas um exemplo de sua Grande Tradio, pois em Madras se

manifestava em vrias verses que se sobrepunham e que competiam entre si, mescladas

com elementos vrios de tradio local e regional. Os Tamils so considerados a ltimacivilizao clssica ainda existente no mundo, com prticas religiosas que se originaram

h milnios e uma literatura que pertence ao sculo III antes de Cristo, mas ao mesmo

6 Posteriormente Singer visitar Masdras em 1960-1961 e em 1964.


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tempo o sul da ndia local de incorporao intensamente dos padres da modernidade e

da globalizao, como constatava Singer.

Singer localizava os elementos da Grande Tradio nesta cidade atravs de

distintas metodologias: pelo estudo da geografia sagrada, com suas centenas de templos;

no encontro com seus representantes profissionais (intelectuais ou propagandistas); por

suas organizaes sociais e no entendimento dos vedas sagrados. Mas Singer ir lidar

principalmente com as Performances Culturais como mtodo de anlise e na constatao

de como as formas contemporneas da civilizao se introduziam neste processo.

Singer percebe que os Madrasi Brmanes queriam sempre que ele

presenciasse um rito particular ou determinada cerimnia quando procuravam introduzi-

lo em alguma particularidade do hindusmo. Assim a anlise destas unidades observveis

condensadas poderia levar ao conhecimento de estruturas abstratas de um sistema culturalabrangente, no ponto de vista de seus intermedirios. Em seu estudo Singer observa que

os ritos e cerimnias tinham muitos elementos em comum com performances profanas,

como o teatro, o filme, com a estrutura de programas de rdio, e que estas relaes

revelavam no apenas os esboos de uma estrutura cultural, mas traziam indicaes,

tendncias da mudana que estava sendo sofrida por estes eventos (1959, pg 145).

Singer descreve vrios exemplos onde isto acontecia, um deles o Festival

Nacional de Teatro de 1955 de Nova Deli, onde presencia uma regional do referido

Festival em Madras, quando so apresentadas seis peas de teatro, sendo que uma tinha o

seu ttulo em ingls Oh, What a Girl (1959, 154) ou ainda na interferncia dos padres

da musica folclrica e popular na musica tradicional.

Em seu Traditional India: Structure and Change (1959) Singer discute

ento o embate das Grandes Formas Tradicionaisna mltipla e diversa cultura milenar

da ndia, frente a industrializao crescente e a movente cultura de massas, e tambm

pelas novas configuraes da estruturao capitalista neste pas, na metade do sculo XX.

A ndia recm conquistara sua independncia do Imprio Britnico, em 1947, o que foi

seguido por intenso nacionalismo na construo de sua prpria identidade. no prefcio

deste livro que Milton Singer introduz seu conceito de Performances Culturais. O artigo

de Singer neste livro intitulado a Grande Tradio num Centro Metropolitano: Madras.

Grande Tradio, que como foi visto, conceito desenvolvido por seu amigo Robert


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Redfield (1897-1958), recm falecido, quem Singer dedica o livro, onde Redfield

distinguia algumas caractersticas das chamadas formas tradicionais.

Para Redfield a Grande Tradio aquela que viria a ser escrita, uma

forma de alta cultura (Singer 1972 pg.4) reconhecida, com registros formais

estabelecidos e reconhecidos pela elite da sociedade, como os textos sagrados. J as

Pequenas Tradies eram aquelas oralizadas, informais, que contavam com pequenas

variantes entre si, que tambm procuravam seguir a tradio, mas com menos elementos

de controle.

Redfield foi o coordenador do Projeto Comparativo das Civilizaes,

estabelecido a partir de 1951, apoiado pela Fundao Ford (Singer foi diretor associado

deste projeto). Este projeto comparativo estabelecido por Singer e Redfield objetivava a

cooperao entre diferentes disciplinas das reas humana, juntando diferentes estudiososde diferentes culturas e pases, cruzando fronteiras disciplinares, entrecruzando-se e

fertilizando-se os conhecimentos obtidos. Redfield entendia que a ndia era um lugar

ideal para o estudo da interao entre a pequena e a grande Tradio, por manter esta

convivncia em um extenso perodo de tempo. Assim a ndia seria uma espcie de

microcosmos intensificado das possveis relaes culturais que poderiam ser

estabelecidas em todas as situaes frente a todas as Civilizaes.

Singer, ainda neste prefcio de seu primeiro livro, reitera esta preocupao

com as profundas contradies que se estabeleciam na ndia naquele momento, entre o

passado tradicional em sua cultura milenar, as pequenas tradies e a modernizao

globalizante a que se incorporava. Singer dialoga com Nirmal Kumar Bose (1901-1972),

socilogo, urbanista, antroplogo social, ativista (esteve preso em 1931) e estudioso da

cultura camponesa Hind. Bose definia uma civilizao como formada em um processo

de tornar-se (becoming) e de ser (being) ou, colocado de outra forma, entre as dinmicas

contraditrias do que ela tem sido e no que ela est se transformando. No como uma

tradio congelada no tempo onde se procura capturar um instante, mas como um

fenmeno em constante mudana, levado pelo vento.

Assim, sintetizando esta discusso, podemos concluir que as performances

culturais se constituem pela identificao, registro e anlise de determinado fenmeno em

sua mltipla configurao, em seu processo contraditrio de formao, de constituio e


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de movimento, de estrutura e de gnese, de ser e de vir a ser, na percepo deste

fenmeno em dilogo com estruturas gerais das tradies e pelas transformaes

estabelecidas a partir de formas culturais contemporneas. Performances Culturais, mais

uma vez sempre no plural, so a busca da determinao do que foi, do que e do que se

pode tornar, no apenas um levantamento particular do essencial de determinada

cultura, mas como uma forma em processo de dilogo. A tradio, em si, processo e

produto (Singer 1959 x). Performances culturais so assim um conceito metodolgico

que se estabelece no movimento das contradies das culturas e tem como objetivo

analisar fenmenos concretos em suas distintas manifestaes, identificar os elementos

de mudana ou adaptao nestas tradies contraditrias. Nos centros metropolitanos,

sejam antigos ou modernos, outro processo, de transformao heterognica opera para

destruir ou superar as grandes tradies culturais de uma civilizao. ( Singer 1959, 141).Em 1972 Singer publicar livro solo, When a Great Tradition Modernizes:

An Anthropological Approach to Indian Civilization (Quando uma Grande Tradio se

Moderniza: Abordagem Antropolgica da Civilizao Hindu). Nele afirma Singer:

Desde que uma tradio tenha um contedo cultural que transportadopor um meio especfico, assim como por seres humanos, uma descriodas formas na qual este contedo organizado e transmitido, emespecficas ocasies, possibilita uma particularizao da estrutura datradio que complementar a sua organizao social (...) assim podemos

abstrair de uma performance cultural uma estrutura genrica de culturanas relaes que persistem entre o meio, os textos, os temas e os centrosculturais (1972, Prefcio xiii).

Ao se analisar os constituintes culturais das performances culturais Singer

distingue que os atuantes (performers) se inserem em dois modos de anlise, como

dramatis personae na performance e como pessoa real na organizao social (Singer

1959 xiii). Estabelece assim uma dupla natureza do atuante, enquanto tal e na persona

que incorpora, agindo atravs de elementos sociais e culturais, no apenas fazendo parte

da estrutura, mas tambm do processo. O mtodo de registro pela observao da

organizao social tradicional assim anlogo ao do registro das performances culturais,

com a diferena, neste caso, dos dados constituintes das performances, canes, danas,

textos verbais, expresses gestuais, a cena, conflitos, histrias e temas, etc.


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Estes dois meios de registro, o social e o cultural, possibilitam, para

Singer, duas formas de analisar as tradies, resultando numa dupla estrutura da

tradio, uma que deriva operacionalmente da organizao social da tradio em suas

instncias particulares, e uma estrutura cultural que operacionalmente deriva da

estrutura da tradio cultural (1959, pg xiii). muito importante que se perceba que

existe um processo de reflexo sobre o fato cultural, seu registro, seu recorte, no sendo

apenas um registro do que ocorre, mas uma reflexo da experincia.

Singer descreve que as performances culturais, at aquele momento,

haviam se submetido vrias formas de anlise: os estudos de folcloristas e linguistas

que se concentravam na anlise textual e temtica do meio oral, seja a literatura, os

contos tradicionais oralizados, as lendas, as canes, etc.; os antropologistas culturais e

etnlogos, procuram descrevem os ritos e cerimnias no contexto de funcionamento dedeterminada cultura ou sociedade; historiadores selecionavam um meio particular da

cultura e de seu desenvolvimento especfico, seja a dana, a pintura, a msica, etc;

estudantes de comunicao, por sua vez, se concentram nela prpria, seja o rdio, a

televiso, etc. Entretanto para que se entenda uma determinada civilizao h que se

empregar e sobrepor estes vrios tipos de recortes, pois nas civilizaes contemporneas

a escrita, a oralidade, e os meios de comunicao de massa convivem e interagem de

diferentes formas (xiii), no podendo se configurar apenas em anlise especifica. Destaca

Singer que as performances culturais, mesmo em centros tradicionais com a ndia,

convivem com os meios de comunicao de massa, com os feriados nacionais que

definem um determinado tipo de cultura oficial, com o teatro oficial, o cinema etc. Singer

tambm destaca a intensificao desta mltipla influncia urbana que leva tanto

modernizao como construo ou reconstruo da prpria tradio.

Singer tambm conhecido por introduzir outra importante categoria de

anlise: a antropologia semitica em 1978, uma reelaborao que faz dos estudos de

Charles Pierce (1839-1914) e de Roman Jakobson (1896-1982). Com a recente

independncia conquistada a cultura hindu procurava determinar uma, sua identidade,

criar um emblema nacional distante daquele dos ingleses colonizadores. Se estabelecia

assim uma cultura nacional que se estruturava como tradio da nova nao, junto

quelas mirades de tradies locais e marginais no to reconhecidas e sistematizadas.


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Como afirma Singer em seu prefcio, civilizaes tem que se reinventar a simesmo em

ordem de descobrir o que eles tem sido e no que eles esto se tornando, assim a tradio

cultural torna-se uma hiptese problemtica na construo do sentido e do valor da

vida ( ix).

Singer levanta alguns outros problemas na relao parte-todo para a

anlise da tradio. Ele descreve o fato de existirem distintos grupos que carregam

variantes particulares de uma determinada tradio, o que apresenta uma questo de

mtodo, aguado na ndia pelas diferentes prticas de cada casta, comunidades religiosas,

que, apesar disto, sempre afirmam existir uma unidade nesta tradio e em sua

continuidade. Em seu livro procura definir as particularidades destas atividades para

entender esta tradio e suas variantes. Para tal utiliza o que ele chama de dois conceitos

operacionais aqui citados: a organizao social da tradio e as performances culturais eseus meios de transmisso.

Esta preocupao vem muito a calhar ao se abrirem os parmetros das

performances culturais no Brasil, no por estar nossa cultura em um embate milenar com

o moderno, embora exista em nosso territrio esta milenaridade - os sambaquis

brasileiros datam de 3 mil anos antes de cristo, as diferentes culturas indgenas tem mais

de dez mil anos, mas sim pela reestruturao e pelo dialogismo constante reconhecido em

nossa transmisso intercultural. Aqui inmeras ondas de imigrantes e migrantes, escravos

e escravizadores teceram, entreteceram, dissolveram e se acumularam nas camadas do

que pode se considerar a cultura polimorfa de nosso pas, tanto pelos discursos

dominantes como pelos esquecidos, que erguem assim suas mil faces em todas as

margens brasileiras dos sertes e nas margens atlnticas com seus ndios, negros (bantos

e sudaneses), brancos (gregos, fencios, romanos, judeus, mouros etc.). No adianta se

reconhecer a antropofagia, esta deve ser descrita e analisada. Quais so seus elementos

formadores, em cada situao concreta. Sabemos que comemos, mas o que comemos e o

que devolvemos?

Os estudos organizados por Milton Singer em seu Tradicional ndia

versam ento sobre esta contraditria unidade construda ou aquela que se constri. A

forma de estudo desta civilizao, como definia Singer, no devia e no podia se alicerar

apenas nos pressupostos de uma determinada disciplina acadmica, mas numa


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convergncia de pensamentos que se estabelecem entre antroplogos, linguistas,

folcloristas, historiadores culturais e tambm especialistas. Pedras lascadas que se

friccionam para obter o conhecimento.

Como podemos perceber em Singer h elementos metodolgicos na

abordagem das Performances Culturais. Acompanhemos um pouco mais seu raciocnio:

Eu descobri, o que na verdade cada pesquisador de campo j sabe, que asunidades de reflexo no so unidades de observao. Nada pode serfacilmente definido como Pequenas Tradies ou Grandes Tradies, ouethos ou viso mundial. Ao invs eu me encontrei confrontado comuma srie de experincias concretas, realizando a observao e o registrodaquilo que parecia desencorajar a mente de aplicar os conceitosinterpretativos e sintticos que eu j havia trazido (Singer 1959 pg xiii)

Singer nomeava assim estas experincias concretas e contraditrias,

observveis por um estranho, e que podiam ser registradas para o estudo de

performances culturais. As performances culturais, nesta perspectiva, so o registro de

unidades condensadas de observao. Ento ateno, no so qualquer fenmeno da vida

cotidiana, onde tudo pode ser performance, mas de acontecimentos que condensam

determinado fato cultural para sua observao. Assim performance e Performances

Culturais so duas entidades totalmente distintas, antes de mais nada a ltima plural.

Singer definiu vrios componentes para o estudo das performancesculturais. Primeiramente as caractersticas formais (determinado tempo de durao, um

programa organizado de atividades; um conjunto de atuantes; uma plateia; um lugar e

uma ocasio. Em segundo lugar vem o que chama de palco cultural (casas, templos,

lugares pblicos, etc.). Por outro lado Singer tambm descreve a educao ou pedagogia

das performances, como ela se propaga, o que possibilita a sua continuidade, na tradio

hindu esta acontece em casa, de forma informal e casual. Uma tradio, para ser

entendida como tal, tem que se reproduzir. Singer ainda estabelece que as performances

culturais so criadas (ou recriadas) por especialistas culturais, podemos dizer mestres

da cultura, pessoas que so especialmente treinadas, pagas, motivadas para construrem

as performances. Estes podem ser padres, pastores, acadmicos, contadores de histria,

cantores, danarinos, diretores, dramaturgos, produtores, carnavalescos, figurinistas,

professores, patronos, etc.... Estes especialistas tambm arbitram os gostos culturais e a


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construo da poltica e do objeto cultural. Singer tambm discrimina o meio cultural

(cultural media), canes, danas, rezas, que so as formas onde e como as performances

culturais se estabelecem. Se a linguagem falada tem sido a dominante neste campo,

destaca Singer, tambm h formas de comunicao ou transmisso que no se do pela

linguagem falada. Atravs dos meios de comunicao de massas temas e valores culturais

so transmitidos, e estes esto imersos e so parte do processo da troca cultural e social.

Na publicao de Singer de 1972, Quando uma Grande Tradio se

Moderniza, h um curto prefcio de autoria do socilogo hindu Mysore Srinivas (1916-

1999), importante especialista no sistema de castas da ndia. Srinivas reconhece a

importncia desta proposio de Singer na anlise de sua cultura pois permite reconhecer

as diferentes estratgias adaptativas estabelecidas pela cultura hindu desde h muitos

sculos, assim como a ligao profunda entre a cultura dos civilizados e dosprimitivos. Aponta ainda o trabalho de vrios investigadores daquele pas que, na

dcada de 1930 procuravam romper as barreiras convencionais e estimulavam seus

alunos a fazerem trabalho de campo entre os distintos grupos, camponeses e tradicionais,

e determinava: antroplogos devem ser mais prximos a historiadores e outros

especialistas sejam em histria da arte, advogados, religiosos, economistas, etc...

Critica Srinivas os limites estreitos que subordinam a cultura estrutura

social o que apequena o estudo das civilizaes (Singer, 1972 viii), pois uma multitude

de percepes encontram expresso em diferentes rituais, mitos, dogmas. Para Srinivas

o desafio que se coloca ao antroplogo o de relatar as vrias percepes e o de definir

possveis elementos comuns (Singer, 1972 ix), podemos agregar que o desafio de todos

os analistas da cultura.

Singer, no captulo deste mesmo livro, nominado Busca pela Grande

Tradio nas Performances Culturais (1972), descreve sua hiptese de trabalho para o

acompanhamento das Grandes e Pequenas Tradies na ndia. Esta pode ser resumida na

procura por uma condicionante do passado desta civilizao e que determina uma cultura

contnua frente qual convivem pequenas e grandes tradies atravs de castas, vilas,

tribos, regies. Esta continuidade cultural que se forma produto e causa de uma

conscincia cultural comum compartida e expressa em similaridades mentais de

aparncia e ethos. Existem fatores que contribuem para esta conscincia, como livros e


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objetos sagrados, uma especial classe de homens alfabetizados que tem a autoridade de

recitar, compreender e interpretar as escrituras sagradas, contadores de histria

profissionais, centros de peregrinao, que relacionam estes indivduos com as grandes

massas. Esta tradio pode promover a tradicionalizao com a incorporao de

inovaes aparentemente modernas (Singer, 1972 pgs. 67/8).

Singer descreve sua prvia dificuldade em delimitar este objeto de estudo,

at que desenvolve esta metodologia e conceito, performances culturais, especificamente

atravs de uma srie de experincias concretas, as performances tornaram-se para mim

os elementos constituintes da cultura e a unidade final de observao ( Singer, 1972

pg.71). Singer cita como exemplos uma cerimnia de casamento, uma cerimnia sagrada,

uma recitao ritual de um texto sagrado, leitura que podia durar at 15 dias, um filme

devocional, de at quatro horas, onde a plateia no se sentava comportadamente masfalava, caminhava, ia pra casa e voltava, cochilava ou achava outras formas de divertir

sua ateno.

A partir destes diferentes fenmenos Singer procurou perceber as possveis

interrelaes entre as pequenas unidades e suas ligaes com a Grande Tradio, seja em

seu local de existncia, casa ou templo, ou no dilogo com os especialistas nestas

tradies, a organizao social, os meios de existncia e subsistncia e os possveis

pontos de contato entre estes e a grande civilizao. Performances culturais, neste

universo, no so apenas espelhos, projees, mas agentes ativos de percepo da

mudana e da estrutura, promovem momentos de ligao, comentrios e crticas,

avaliando as normas e os valores da cultura.

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camargo robson performances culturais um conceito interdisciplinar e uma metodologia de analise

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