UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA (UFRO) CENTRO DE HERMENUTICA DO PRESENTE

PRIMEIRA VERSO ANO VII, N 231 - JULHO - PORTO VELHO, 2008.

VOLUME XXII Maio/Agosto ISSN 1517-5421

Desenho da Capa: Eliaquim Cunha

EDITOR NILSON SANTOS

CONSELHO EDITORIAL ALBERTO LINS CALDAS Histria - UFRO

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MARIO COZZUOL Biologia PUC-RGS MIGUEL NENEV Letras - UFRO

ROMUALDO DIAS Educao - UNICAMP VALDEMIR MIOTELLO Filosofia - UFSC

Os textos no mnimo 3 laudas, tamanho de folha A4, fonte Times New Roman 11, espao 1.5, formatados em Word for

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O Brasil plural de Cmara Cascudo

Mauro Dias

PRIMEIRA VERSO ISSN 1517-5421 lath biosa

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O Brasil plural de Cmara Cascudo

Mauro Dias NetEstado Caderno 2 22.04.2001

Seis dos pelo menos 120 ttulos do maior folclorista brasileiro ganham nova edio

Lus da Cmara Cascudo escreveu algo entre 120 e 160 livros. Ningum sabe ao certo - os herdeiros no sabem, ele mesmo no sabia.

Escreveu sobre o Brasil. Alimentao, vesturio, dana, msica, lendas, formao da etnia - defendia a existncia de uma etnia brasileira, miscigenada, rica

por isso mesma. Escreveu laudatoriamente, ao sabor de encomendas, para expor resultado de pesquisas de textos histricos, encontros com comunidades de partes

diferentes do Pas. Recontou histrias sabidas, cridas, assumidamente inventadas. Como o homem brasileiro? Tentou responder, com mais afinco do que qualquer

outro historiador.

Foi o mais importante folclorista brasileiro, mesmo que seus mtodos possam ser contestados, como eventualmente o so - Cmara Cascudo no tinha

medo de deduzir, juntando um fato com outro, usando como argumento a ausncia de negativas. Ainda assim, foi nosso maior folclorista, e seu Dicionrio do

Folclore Brasileiro ainda a mais importante referncia - nacional, difusa, abrangente - sobre usos, crenas, costumes e saberes, sobre seres reais e imaginrios,

sobre etimologia.

Atualizao - O Dicionrio do Folclore Brasileiro um dos seis volumes da obra de Cmara Cascudo agora republicados pela Global Editora. um trabalho

que comeou a ser escrito em 1939 e ao qual o autor aplicou ponto final em 1954. A edio da Global a nona (excetuadas as edies de bolso, que so vrias, por

vrias editoras). Se o autor cuidou, at a quinta edio, de atualizar a obra, acrescentando ou corrigindo verbetes, esta nona edio recebeu acrscimos de Laura

Della Mnica, que trabalhou com o mestre por mais de 30 anos (o verbete "Rodeio", por exemplo, menciona a Festa do Peo do Boiadeiro, de Barretos, interior de

So Paulo, coisa que no constava de outras edies). Ganhou, ainda, ilustraes e amostras de partituras - para os personagens do mamulengo, teatro de bonecos

de Olinda, ou para cantigas de roda, como Atirei o Pau no Gato, por exemplo.

Atirei o Pau no Gato aparece no verbete "Roda Infantil", um exemplo bem tpico do sistema de coleo de dados usado por Cmara Cascudo. Ele abre aspas

para um texto de Renato Almeida, na Histria da Msica Brsileira (sem data), com consideraes assim: "As rodas infantis guardam em geral a forma lusitana com

que chegaram aqui, embora variadas e deformadas. Mas nelas que melhor permanecem as fontes portuguesas, parecendo a Mrio de Andrade que a criana

brasileira se mostra particularmente incapaz de criar melodias nacionalmente marcadas. certo que esse mesmo escritor reconhece, como se deu com Ciranda,

Cirandinha, um processo de transformao para chegar a uma forma que, 'sem ser propriamente original, j necessariamente nacional.'(...)" H, ento, trs

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autores envolvidos diretamente no verbete: Mrio de Andrade, pela considerao sobre a criatividade da criana brasileira; Renato Almeida, que menciona Mrio de

Andrade e tira outras concluses daquilo que foi escrito pelo autor paulista; e Cmara Cascudo, que concorda com um e outro e recomenda vrias outras fontes

sobre as rodas infantis - estudos portugueses (Os Nossos Brinquedos, Lisboa, 1909, de Alexina de Magalhes Pinto), brasileiros (O Brasil Cantando, Petrpolis,

1938, de frei Pedro Sinzig), artigos de jornais (a srie Infncia e Folclore, publicada no jornal A Manh, do Rio de Janeiro, por Ceclia Meireles, em 1943).

O verbete "Roda Infantil" remete ainda ao verbete "Rolinha": "Roda infantil.

Os versos eram seguidos pelo refro: 'Olha a rolinha, doce, doce/ S'embaraou, doce, doce/ Caiu no lao, doce, doce/ Do nosso amor, doce, doce.' Figurou

em Pelo Telefone, de Donga, em 1917, composio em que apareceu pela primeira vez impressa a palavra 'samba', segundo pesquisas de Almirante, Rio de

Janeiro."

O fascnio do Dicionrio do Folclore Brasileiro tamanho que ele, de certa forma, obliterou o brilho de outros trabalhos de Cmara Cascudo, igualmente

notveis, embora nenhum deles seja to abrangente. A Global Editora selecionou, para o primeiro lote de publicao, alm do dicionrio, cinco obras: Contos

Tradicionais do Brasil (compilao, com 100 histrias), Antologia do Folclore Brasileiro (histria das festas populares), Made in frica (um estudo da correlao dos

folclores brasileiro e africano), Mouros, Franceses e Judeus - Trs Presenas no Brasil (estudo sobre a contribuio dos trs povos para a formao cultural

brasileira) e Superstio no Brasil.

Este ltimo rene, na verdade, trs obras: Anubis e Outros Ensaios, escritos que tm a morte como tema; Superstio e Costumes (que estuda a relao de

coisas e objetos do cotidiano com as crenas populares) e Religio no Povo (sobre a religiosidade popular).

Nesta ltima parte de Superstio no Brasil, tem-se outro bom exemplo do trabalho muito pessoal de Cmara Cascudo, no captulo Tomar Bno. Ele

trabalha na primeira pessoa do singular: "No meu tempo de menino, tomava-se a bno matinal e noturna aos pais, avs, tios, primos dos pais, padrinhos,

professores, sacerdotes e a qualquer velho respeitvel. Tambm aos visitantes ilustres. Pedia-se a bno pela manh e ao dormir. (...) A poetisa Estela Griz

Ferreira, esposa do poeta Ascenso Ferreira, nova e bonita, surpreendia-se no serto de Pernambuco vendo os moos trabalhadores rurais, robustos e sadios,

pedirem-lhe a bno vespertina, como a uma matrona. No fora hbito privativo de submisso escrava, mas uma tradio, imemorial e comovente, derramada

pelos portugueses em todos os lares do Brasil. A ddiva da bno, em nome de Deus, estabelecia um liame do solidarismo familiar e sagrado. Filho de bno, o

afortunado. Amaldioado, sem a bno dos pais. Voto de felicidadde. Respeito. Proteo. Confiana.

Bene-dicere, bem-dizer. Havia uma bno augural para todas as coisas e entes. (...). Casas novas. Engenhos de acar. Estabelecimento comercial.

Lugares mal-assombrados. Exorcismos. Expulso do Demnio e da Desgraa. Os negros velhos, cativos ou alforriados, abenoavam os netos brancos do

antigo Senhor. As Mes Pretas eram indispensveis no gesto propicial."

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Literato - O mestre nascido em Natal, no Rio Grande do Norte, em 1898 (morreu em 1966), era um literato de mo cheia. E talvez como literato se

permitisse confessar dvidas. Ainda sobre o hbito de tomar bno, lembra que o gesto de beijar a mo em sinal de respeito e ter a cabea tocada pela mo que

beijou a mesma dos israelitas, dos patriarcas e apstolos do Velho Testamento, "frmula sem idade que os hebreus aceitaram e continuam praticando (...) ndice

de obedincia Lei Velha de Moiss".

Menciona pinturas do stimo sculo em que o gesto est retratado e lembra que a sagrao dos bispos da Igreja Catlica era completada pelo mesmo

ritual. E confessa: "Ignoro se o Conclio II Vaticano (sic) modificou o cerimonial."

A Global Editora promete reeditar, at o ano que vem, outros 13 ttulos da obra de Cmara Cascudo: A Jangada; Canto do Muro; Cinco Livros do Povo -

Literatura de Cordel; Civilizao e Cultura; Coisas Que o Povo Diz; Cozinha Africana no Brasil; Histria da Alimentao no Brasil; Histrias de Nossos Gestos;

Locues Tradicionais no Brasil; Preldio da Cachaa; Rede de Dormir; Tradio, Cincia do Povo; e Vaqueiros e Cantadores.

Para contar a "histria normal do povo"

O livro "Contos Tradicionais do Brasil" est sendo desdobrado pela Global Editora em diversos livros infantis, em sries que obedecem classificao

proposta pelo folclorista

MAURO DIAS

Detendores dos direitos autorais da obra de Cmara Cascudo, seus filhos decidiram desdobrar alguns livros em outros. o caso das obras infantis, que a

Global Editora est preparando. Inicialmente, sero quatro volumes de uma srie que se chamar Contos de Encantamento: A Princesa do Bambulu, Couro de

Piolho, Maria Gomes, O Marido da Me-d'gua - A Princesa e o Gigante (o quarto volume abriga duas histrias).

Os dois primeiros ttulos j foram lanados. So livros ilustrados, prprios para crianas, com histrias extradas, principalmente, de Contos Tradicionais do

Brasil. Cmara Cascudo dividiu as narrativas tradicionais em estilos: contos de encantamento, contos de exemplo, contos de animais, faccias, contos religiosos,

contos etiolgicos, contos acumulativos, contos de adivinhao.

Outras histrias tratam do demnio logrado - os ttulos explicam o contedo -, da natureza denunciante, do ciclo da morte. Histrias da tradio popular,

que Cmara Cascudo chama, com as devidas letras maisculas, de Histria Normal do Povo.

Escreve, no prefcio dos Contos Tradicionais do Brasil: "Dividi os cem contos em doze sees. Se o problema da classificao foi resolvido pelo mtodo

Aarne-Thompson, tanto mais lgico quanto for abrangendo, pelo conhecimento bibliogrfico, o Folclore centro, sul-americano e insular, o mesno no ocorre com a

diviso. Minha diviso antende aos 'motivos', no critrio de uma tentativa de sistematizao."

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Por que sistematizar? Porque os fios narrativos so poucos e so, como ele demonstra, os mesmos, universalmente, em seus elementos constitutivos. "A

cincia popular vai dispondo-os diferentemente", escreve. "A so incontveis, e com a iluso da originalidade."

o que acontece numa narrativa de Ademar Vidal, de Joo Pessoa, Paraba, A Msica dos Chifres Ocos e Perfurados - que encerra o volume dos Contos

Tradicionais. Os caadores de Mamanguape, uma capoeira paraibana, comem peixe, normalmente. De vez em quando, matam um animal de chifre. Nem tanto para

com-lo. Tiram o couro e o exibem, como trofu.

Os veados da capoeira encontraram uma maneira de evitar o morticnio. O chefe do bando rene seu "povo" para um "remoer mais demorado na

tranquilidade". A convocao feita por msica - dos chifres ocos e perfurados. "Ningum poder ouvi-la sem ficar inteiramente dominado e vencido", reza a

histria. A caa no se realiza.

Em nota de p de pgina, Cmara Cascudo aponta que A Msica dos Chifres Ocos... ressuscita o Sadhuzag, o grande veado negro descrito por Flaubert em

A Tentao de Santo Anto.

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VITRINE

SUGESTO DE LEITURA

O PS-MODERNO

JEAN-FRANCOIS LYOTARD Jos Olympio Editora

RESUMO: Publicado na Frana ainda em 1979, Lyotard leva adiante o projeto de acelerar a decadncia da idia de verdade, pelo menos tal como ela entendida por algumas correntes da filosofia moderna. Com o termo Ps-Moderno, pretende antes de tudo designar o conjunto das transformaes ocorridas nas regras do jogo da produo cultural e que marcam o advento das sociedades ps-industriais. Sua preocupao bsica no a de avaliar todo o conjunto das modificaes sofridas pela herana cultural deixada pelos modernos, mas sim a de avaliar as condies do saber produzido nas sociedades mais avanadas, muito particularmente as condies do saber cientfico e seu suporte tradicional, a universidade SUMRIO: O campo: o saber nas sociedades informatizadas: O problema: a legitimao: O mtodo: os jogos da linguagem: A natureza do vnculo social: a alternativa moderna; a natureza do vnculo social: a perspectiva ps-moderna; pragmtica do saber narrativo; pragmtica do saber cientfico: A funo narrativa e a legitimao do saber; Os relatos da legitimao do saber; A deslegitimao; A pesquisa e sua legitimao pelo desempenho; O ensino e sua legitimao pelo desempenho; A cincia ps-moderna como pesquisa de instabilidade; A legitimao pela paralogia reas de interesse: Literatura, Filosofia, Histria. Palavras-chave: Cultura; Mudana cultural.

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