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Joo Calvino sobre a Excelncia dos Salmos

Rev. Angus Stewart

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Na Dedicatria ao seu comentrio sobre os Salmos, Joo Calvino confessa que

palavras no podem transmitir a maravilha desse livro inspirado: As riquezas variadas e esplndidas que compem este tesouro no so algo fcil de se expressar em palavras cuja grandeza no admite permanecer completamente velada.2

Para Calvino, os Salmos eram um livro nico no cnon da Sagrada Escritura. No existe outro livro onde mais se expressem e magnifiquem as celebraes divinas, seja da liberalidade de Deus sem paralelo em favor de sua Igreja, seja de todas as suas obras. No h nenhum outro livro em que haja registrados tantos livramentos, nenhum outro em que as evidncias e as experincias da providncia paternal e a solicitude que Deus exerce para conosco sejam celebradas com tanto esplendor de expresso e ao mesmo tempo com a mais estrita aderncia verdade. Em suma, no h outro livro em que somos mais perfeitamente instrudos na correta maneira de louvar a Deus, ou em que somos mais poderosamente estimulados realizao desse sacro exerccio.3

Os Salmos so cheios das riquezas da doutrina bblica, e os santos encontram neles grande bem-aventurana e paz.

Numa palavra, aqui no s encontraremos enaltecimento bondade de Deus, a qual tem por meta ensinar aos verdadeiros crentes a confiadamente buscarem nele, de todo o seu corao, auxlio em todas as suas necessidades. Mas tambm descobriremos que a graciosa remisso dos pecados, a qual o nico meio de reconciliao entre Deus e ns, e a qual restaura nossa paz com ele, to demonstrada e manifesta, como se aqui nada mais faltasse em relao ao conhecimento da eterna salvao.4

O reformador de Genebra via nos Salmos uma preparao para a piedade crist vital, principalmente o levar a cruz. Indubitavelmente ele estava pensando nas palavras do Senhor Jesus e todo o curso da vida de Davi.5

Alm do mais, ainda que os Salmos estejam repletos de todo gnero de preceitos que servem para estruturar nossa vida a fim de que a mesma seja saturada de santidade, de piedade e de justia, todavia eles principalmente

1 E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em outubro/2007. 2 Joo Calvino, O Livro dos Salmos, So Paulo, Paracletos, 1999, Vol. 1, p. 33. 3 Ibid., p. 35-36. 4 Ibid., p. 36. 5 Ibid., p. 42.

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nos ensinaro e nos exercitaro para podermos levar a cruz; e levar a cruz uma genuna prova de nossa obedincia, visto que, ao fazermos isso, renunciamos a liderana de nossas prprias afeies e nos submetemos inteiramente a Deus, permitindo-lhe nos governar e dispor de nossa vida segundo os ditames de sua vontade, de modo que as aflies que so as mais amargas e mais severas nossa natureza se nos tornem suaves, porquanto procedem dele.6

Uma caracterstica notvel do livro de Salmos, na estima de Calvino, que eles

cobrem todo o mbito das emoes e fraquezas crists, expondo nosso corao ao olho perscrutador de nosso Pai no cu e nos chamando ou atraindo ao auto-exame. Tenho por costume, escreve Calvino, denominar este livro e creio no de forma incorreta de: Uma Anatomia de Todas as Partes da Alma. Ele explica a razo para esse ttulo perspicaz:

no h sequer uma emoo da qual algum porventura tenha participado que no esteja a representada como num espelho. Ou, melhor, o Esprito Santo, aqui, extirpa da vida todas as tristezas, as dores, os temores, as dvidas, as expectativas, as preocupaes, as perplexidades, enfim, todas as emoes perturbadas com que a mente humana se agita. As demais partes da Escritura contm os mandamentos, os quais Deus ordenou a seus servos que no-los anunciassem. Aqui, porm, os profetas mesmos, visto que nos so descritos falando com Deus e pondo a descoberto todos os seus mais ntimos pensamentos e afeies, convidam ou, melhor, atraem cada um de ns a fazer um exame de si mesmo individualmente, a fim de que nenhuma das muitas debilidades a que estamos sujeitos, e nenhum dos muitos vcios aos quais estamos jungidos, permanea oculto. Com toda certeza uma rara e singular vantagem quando todos os esconderijos se pem a descoberto e o corao trazido claridade e purgado da mais perniciosa das infeces a hipocrisia!7

A partir disso, Calvino louva os Salmos por seu ensino concernente orao crist. Ele fala brilhantemente do privilgio e acesso que temos s cortes do Onipotente:

pareceu-me ser indispensvel mostrar que este livro nos torna notrio este privilgio, o qual desejvel acima de todos os demais, a saber: que no s nos franqueado aquele familiar acesso presena de Deus, mas tambm que temos permisso e nos concedida a liberdade de pr a descoberto diante dele aquelas nossas fraquezas que teramos vergonha de confessar diante dos homens.8

6 Ibid., p. 36. 7 Ibid., p. 33. 8 Ibid., p. 35.

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Ele continua para falar da utilidade dos Salmos como um auxlio para a genuna e fervorosa orao, pois atravs de uma atenta leitura dessas composies inspiradas que os homens sero mais eficazmente despertados para a conscincia de suas enfermidades, e, ao mesmo tempo, instrudos a buscar o antdoto para sua cura.9 Isso impressionante, visto que muitos vem o cntico Reformado dos Salmos como um obstculo splica real. A verdadeira orao, eles dizem, estimulada pelo cntico de hinos (de composio humana). O grande Reformador tinha outra opinio: Numa palavra, tudo quanto nos serve de encorajamento, ao nos pormos a buscar a Deus em orao, nos ensinado neste livro.10 O crente reconhecer a verdade dessas palavras na conexo vital entre os Salmos (lidos e cantados) e a orao fervorosa:

A genuna e fervorosa orao provm, antes de tudo, de um real senso de nossa necessidade, e, em seguida, da f nas promessas de Deus. atravs de uma atenta leitura dessas composies inspiradas que os homens sero mais eficazmente despertados para a conscincia de suas enfermidades, e, ao mesmo tempo, instrudos a buscar o antdoto para sua cura. Numa palavra, tudo quanto nos serve de encorajamento, ao nos pormos a buscar a Deus em orao, nos ensinado neste livro. E no s o caso de as promessas divinas nos serem apresentadas nele, mas s vezes se nos exibe, por assim dizer, uma posio entre os convites de Deus, por um lado, e os empedimentos da carne, por outro, envolvendo-nos e preparando-nos para a orao. Desse modo ensinando-nos se porventura em qualquer tempo formos agitados por forte gama de dvidas a resistir e lutar contra tais empedimentos, at que a alma, libertada e desembaraada de todos eles, se ponha diante de Deus; e no s isso, mas que, mesmo em meio s dvidas, os temores e as apreenses, envidemos todo o nosso esforo em orar, at que experimentemos alguma consolao que venha acalmar e trazer refrigrio s nossas mentes.11

Calvino identifica os Salmos como a melhor ajuda na orao: a melhor e mais inerrante regra para guiar-nos nesse exerccio no poder ser encontrada em outra parte seno nos Salmos (p. 34). Sobre essa base, ela chega a uma concluso importante:

Em suma, como invocar a Deus um dos principais meios de garantir nossa segurana, e como a melhor e mais inerrante regra para guiar-nos nesse exerccio no poder ser encontrada em outra parte seno nos Salmos, segue-se que em proporo proficincia que uma pessoa haja alcanado em compreend-los, ter tambm alcanado o conhecimento da mais importante parte da doutrina celestial.12

9 Ibid., p. 34. 10 Ibid., p. 34. 11 Ibid., p. 34. 12 Ibid., p. 33-34.

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Se isso verdade, devemos confessar o quanto precisamos dos Salmos! Podemos t-los em excesso, se a orao crist (que o Catecismo de Heidelberg, Dia do Senhor 45, chama de a parte principal da gratido, que Deus requer de ns) to forte ou fraca quanto a nossa compreenso sincera dos Salmos? O raciocnio de Calvino aqui deveria nos estimular a ler, cantar e meditar nos Salmos. Est o Reformador de Genebra aqui identificando o problema com a orao em nosso pas? A ignorncia dos Salmos e a popularidade dos hinos modernos no-inspirados?

Sem dvida, Calvino elogia os Salmos no somente com respeito doutrina, piedade e orao crist, mas tambm adorao. Alm de regulamentar nossa adorao, os Salmos nos asseguram que Deus se deleita na adorao bblica sincera.

Alm disso, temos tambm aqui prescrito uma regra infalvel a nos orientar sobre a maneira correta de oferecer a Deus o sacrifcio de louvor, o qual ele declara ser a coisa mais preciosa aos seus olhos e o mais agradvel dos aromas.13

Os Salmos no somente nos ensinam o caminho aceitvel de louvar a Deus, mas tambm nos despertam nesse chamado pelo Esprito Santo.

em suma, no h outro livro em que somos mais perfeitamente instrudos na correta maneira de louvar a Deus, ou em que somos mais poderosamente estimulados realizao desse sacro exerccio.14

Assim, de acordo com Calvino, nunca haver algo como um cntico morto de Salmos na igreja de Cristo!

O prprio Calvino entendeu as implicaes da excelncia dos Salmos com respeito ao contedo do cntico da igreja. Em seu Prefcio ao Saltrio de Genebra (1543), ele argumenta:

Pois aquilo que S. Agostinho disse verdadeiro, que ningum capaz de cantar algo digno de Deus, exceto o que recebemos dele. Portanto, quando procurarmos diligentemente, aqui e ali, no iremos encontrar cnticos melhores, por mais apropriados que sejam os seus propsitos, do que os Salmos de Davi, que o Esprito Santo falou e preparou atravs dele. Assim, cantando-os podemos estar seguros que nossas palavras vm de Deus, como se ele cantasse em ns para sua prpria exaltao.

Fonte: http://www.cprf.co.uk/

13 Ibid., p. 35. 14 Ibid., p. 35-36.