Br o§F}K.:

utp^-c

INVENTAHIO

ffiffiffi§ffi ffire ffitu ffiffiYffiffi#ffiffi

¡;:ri:i.,;lr'¡,,¡, É*Hru qaee aEÉí n* Éáecxer= €rahmj*, ma **r*=E*e, reÉ áuÉa*re' ffic**mdac dciii,l§'""'''.'-' ¡, p&breaa hrere csnwcrt§d* *E **r=Éis=effi€e mÉnEccffis effi ÉEerna sE: espe*i¡:¡§ §, name* pffira áyÉ{§üFr*s. &Esu**s --E* a-**y*ría* peflffiqffieeer: resÉgr:ades¡i¡: §: en gr.aeÉos dmmde a*abae= eemEe*r*d*§e sus pr*pEas v*st§du¡r*§ P*r*,',ii,,1,,.,,.,,.,r.,,¡i1,J qL¡gya made qac*de qa;* sÉrwa #*gH& aÉareteretg. *trcs *§*s meffi*s*:.i1,Í,r]l§.iili¡'r eEeamzac? §a s*st* mfc'E*eg=a desde Ee que se d§vcse ia pnesperEdcddeE prlrmer mur¡do eL.Er&pe*, g m* E=*emr* * E* ewemÉura de ura viaic aEaetdesÉircmqaa*-Fe* dewue§wc §a esper"*{ax*H *E p*m. ffiE *eamia:* es-**rt*. Apenes a§rn#s

p&ü*s kÉHóc.fi*trm* de mar p, eB mÉr* E=d*, Ba pr**p*nÉda*. &§guates ce'&effi esÉrer

leearÉ*cá*mdeEa durante E* p**e* h*r*s q{€* p*'c*ed*m a *u detcmcüóct. GtrCI*uatrapedCIs pcr §as agutrs, r:! sáqeeácr= aE*arra*ra*n E* *€ra *rEIEa" *us sueñss prE-

merEos, qub buseahar: pffiffi F €nabcj*, qesedaft Éruffi*ad*s epesBas uffi*s átcrm-q

amtee de bcmpr*h*r que, cát Ea *rÉEEa d*nxdau Éamp*** Éemíam s§ti*.Sí, ya saberm*s que exÉsÉerc E*g'e* qu* negrxEare Ex camEgracE*ffis per& é*as rt*

s*n ecaló eoa¡{adas ¡"yi*ra§es jrysÉEÉE**des p#r E*s h*smbress e rm§ustas eette ffi§es.

Fadesmcs refmrzar !a vEgÉEara*Ea **sÉ*na y d*Ear e nuestrm p*§Ecáe de §areckasme*s rápides que aEeart*en emsegc*ad* sE ámweser. F*de¡rt*s dE*Émn Eegr*s easm

r*ae r*átrie€ávás y m:uláEp§acar ma***Ér* cape*i#a# de repr*sE*r*, per& s§ernnprequ*der* ae:= p*brá EEanaands a ffiuesÉre pa,c*ffi*" Y *s qu* f* Fe defeeffide Ea pnm*

fiEe*a* E*"sanÉec=d* rffiLerffis prctecÉer*s fr*m€e aE qa.e* mada Éi*ne, sfrme e*mper-t§emd* emn *á8.

ti

. Equipo de investigadores enastrología, terapias energéticas y geo-biologla desea intercambiar hallazgoscon similares o personas interesadas enestas temáticas.

Pedro R. Diana. Apdo. de Correos94226. 08080 Barcelona. Teléfono:(93) 302 27 03.

''Deseo aprender todo lo referente altarot, pero me resulta imposible pagarlas cantidades que me piden por loscursos. Si hay alguien que pueda ayu-darme y enseñarme que se ponga encontacto corlmlgo.

Manoli Blasco. c/ Sardana, 9, 6o, 4.43205 Reus (Thrragona).

. Tengo veintitrés años y me gustaríaconocer a algún joven de la comunidadvalenciana que sea un verdadero "con-tactado". Agradecería mucho que se

PUSrera en contacto.conmlgo Para com-partlr sus exPeflenclas.

César S. V. Avenida Giorgeta, 8.46007 Valencia.

. Somos el grupo de investigaciónufológica AURA y nos interesaríaconocer casos de avistamiento O\'rNIen la isla de Gran Canaria para elabo-rar un informe completo e investi-garlos concienzudamente. Thmbién nosgustaría contactar con otros grupos deinvestigación de Canarias.

Juan Francisco Santana. c/ Casas deCinsa, 2o bloque P.C.,2" derecha. LasHuesas (Telde). 35200 Las Palmas deGran Canaria.

. Quisiera recibir inforr4ación decualq-uier comunidad cristiani paraintentar vivir el mensaje de Cristo enestos momentos determinantes en lahistoria de la Humanidad.

F. Javier Trujillo. cl Bobila,3-5.Atico 1. 08004 Barcelona.

. Deseo contactar con videntes detoda Espaíra para trabajo científico deparapsicología.

Miguel Angel Martínez. c/ Viriato,30, 60 D. 28010 Madrid.

. Busco contactar con personaDirectiva o Consejero Delegado queesté interesado en conectar con unbuen estratega de la comunicacióncomercial y el markedng iniciado en elmundo de la consciencia personal. Se

trataría de introducirme en una orga-nización para armonizar a través de lapublicidad. Podremos acelerar y provo-car cambios sociales.

Angel Salvador Bustamante. clAugusto Figueroa, T. 28004 Madrid.

. Deseo ponerme en contacto conalguna persona o asociación que mepueda informar dónde puedo adquiririnstrumentos de radiónica, en especialun simulador de potencia magnetogeo-métrico y un instrumento de terapiamediante el sonido.Angel Fornieles Parra. c/ San José,

17,'3" 2" 08660 Barcelona.Deseo contactar con personas exper-

tas en la transmutación de las energíassexuales y la alquimia sexual.

Avenida delMayorazgo 60. 1 1 130 Chiclana(Cádiz).

. Me gustaría contactar con personasque estén interesadas en el tema delocultismo, brujería y que les gusre o se

sientan atraídos por la cultura enya,celta y druida así como la música de lanueva época.

Miguel. Apartado de Correos 52069.28080 Madrid.

. Quisiéramos contactar con ungrupo de apoyo o con cualquier parti-cular interesado en el trabajo de LuiseL. Hay y Sondra Ray.

Carmen Pérez Angulo. c/ GeneralRicardos 154, l" B. 28019 Madrid.

. Si te interesa la grafología y sus apli-caciones solicítame información.

Carlos C. Izquierdo. Apartado deCorreos 97. 28320 Madrid

26

. Tengo diecinueve años y me gusta-ría poder escribirme con personas quepractiquen viajes astrales. Me encan-taría aprender a realizarlos.

J.M.A.L. c/ San Martín de la Vega,17, 1." A. 28340 Valdemoro (Madrid).

. Aventureros gnósticos, viajantesastrales, amigos del sendero de laizquierda y la derecha... Todo aquelque disponga de la virtud de transmu-tar la fantasía en realidad y la verdad enilusión y deseen formar un grupo acti-vo en busca de respuestas o simplemen-te obtener una verdadera amistad,podéis escribir a:

Darkseal Sean. c/ Mariano de Cavia,34 A. 11300 La Línea (Cádiz).

¡ Deseo contactar con personas quetengan deseo de superación y una bús-queda sobre la verdad de Dios.

Tani Fernández Morales. clVenezuela, 10,4" derecha. 15011 LaCoruña.

. Deseo contar mis inquietudes yexponer mis dudas e hipótesis a cambiode recibir información sobre parapsico-logía, OVNIs y ocultismo.

Miguel Vera Martlnez. cl Cerároical" F, bloque lo, escalera 1". 30850Totana (Murcia).

. Me llamo Roberto, tengo veintiúnaños y me gustaría cartearme y cambiarlibros de temas de parapsicología congente de mi edad, a ser posible queresidan en Madrid.

Roberto Vela Domínguez. clLondres, 17: 6" C. 28850 Tórrejón detudoz (Madrid).

. Quisiera contactar con personasinteresadas en temas de desarrollo per-sonal y psíquico, especialmente aque-llas que trabajen sobre el libro de'§Tilliam

\W. Hewitt: Más Alh dt k hip-aorlr, Ruego seriedad.

Dolores Mendoza. c/ San Eusebio,44. 08006 Barcelona.

SE INTENSIFICA LA BUSQUEDA DE VIDA INTELIGENTE

Mientras medio mundo seencontraba el pasado 1 2 deOctubre rememorando la gesta

de Cristóbal Colón, en el quinto

centenario del descubrimientode América, el astrónomo JillTarter ponía en funcionamientolos sistemas de detección de la

más grande antena radioastro-nómica del mundo, en Arecibo(Puerto Rico), con objeto de tra-tar de detectar señales de radioprocedentes de alguna civiliza-ción allende nuestro sistemasolar. Simultáneamente, en el

Desiedo de Mohave, en EE UU.,el astrónomo Sam Gulkis hacíalo mismo con idéntica intención.Ambos centros (el de Arecibo, y

el de Goldstone en California)están integrados dentro del pro-grama SETI (Search for Ertrab-rrestrial lntelligence), que tratadesde hace varios lustros delocaltzar alguna prueba de quehay alguien inteligente escu-chándonos en el espacro,

Lo que diferencia esta nueva

etapa de Sfll de las antenores(generalmente poco subvencio-nadas y carentes de los máselementales medios de detec-ción) es la dotación de 100.000dólares con que la NASA, elGobierno norteamericano y

donantes particulares como

Steven Spielberg han favoreci-do este ambicioso proyecto. El

"nuevo" SFll acaba de poner en

marcha el Proyecto de Observa-ción con Microondas que permi-

te a Tarter y sus asociados ras-

trear una zona de frecuencias deradio entre 1 y 10 gigahercios,

en unas ochocientas estrellassimilares al Sol, y en las que esprobable que existan planetassimilares a la Trerra. Este pro-yecto, que es capaz de detectarseñales de radio que procedande más de veinte años luz dedistancia de nosotros, cuenta

con una ventaja fundamental: el

ruido distorsionador de un hipo-tético mensaje extraterrestre es

mtntm0.

PREPARANDO ELCONTACTO

Sea como fuere, lo cierto esque desde 1988 lá comunidadmundial de astrofísicos vienepreocupándose seriamente porsaber qué hacer el día despuésde que se produzca ese busca-do contacto radiofónico. EnSeptiembre de aquel añ0,Michael Michand presentó asus colegas astrofísicos un"Borrador de Acuerdo lnterna-cional Concerniente a las Activi-dades de Seguimrento deDetección de lnteligencia Extra-terrestre" donde podían leerselos pasos a seguir tras encontrarlas señales alien(2enas. El borra-dor fue el primer paso que dio ala luz los Protocolos de Post-detección de Vida lnteligenteExtraterrestre, y en donde seestablecia que aquel que descu-briera una señal inteligente notenestre, debía de informar deello al Central Bureau for Astro-nomical Telegrams y al Secreta-rio General de las Naciones Uni-das. El protocolo, que fue firma-

How He Scrambles the Race

a Dos nuevas publicacronesacaban de saitar a la arena ufo-lógica más allá de nuestras fron-teras. Por un lado, la revista rusaAura Z que verá la luz durante elprimer trimestre de 1993, y quese editará en español, francés,italiano, inglés, alemán y ruso,simultáneamente. El todavíra pro-yecto de revista de investigacióninternacional cuenta ya con elapoyo de destacados investiga-dores franceses y españoles, ypodrá solicitarse mayor informa-ción al respecto escribiendo a laredacción de la prestigiosa revis-

ta gala 0vni P¡'esence {CasePostal 25, CH-l800, Vevey 1,

Suiza).La segunda publicación

acaba de aparecer en nuestro

vecino país, Portugal, bajo elnombre de APPO Boletin, endonde se recogerán las investi-gaciones OVNl de toda unanueva corriente de ufólogos lusi-

ianos que se quejan de la prácti-

ca inexistencia de una revista deestas características en su pais

desde hace al menos una déca-da, Puede solicitarse mayorirtformación escribiendo a: Ave-nida Vímana Peres, 46-2Esq/Sala 20. 4000 Potto (Pot'tu-

gal).

o Desde siempre han sidovarios los rumores que sobre iarealización de largometrajesbasados en importantes casosde abducción vienen circulandopor Estados Unidos. Primero fue

la idea de rodar un film sobre la

experiencia de Travis ltValton,abducido en 1975, y del que elproductor Tracy Torme quisoreiteradamente hacer un guión.Luego le siquieron los célebresabducidos Charles Hickson vCalvin Pa*er secuestrados porun OVN| en las cercanias dePascagoula (Mississipi) en Octu-bre de 1973. Sobre su caso el

Sun Herald norteamericanoanunció la elaboración de unapelícula el pasado 24 de Julio.Flnalmente, en una rueda deprensa reciente celebrada enBaton Rouge ([E.UU.) se anun-c¡ó la inversión de cerca de diezmillones de dólares -unos oenmillones de pesetas- en un lar-gometra¡e que se titulará Snal-ched, y cuyo guión -aparente-

mente- será escrito por nuestrocolaborador Ed Conroy, autorde un estudio monográficosobre la abducción de lr/hitleyStrieber titulado Report onComrnunion.a Acaban de llegar a nüestraredacción los detalles de un sin-gular avistamiento OVNl quetuvo lugar el pasado 22 de Sep-tiembre en la provincia de Huel-va, y de cuyos detalles nos infor-ma Moisés Garrido, coordina-dor del Proyecto CAJ0NUB,que pretende elaborar un com-pleto listado sobre la abundantecasuística 0VNl de esia regiónespañola. Según Garrido entrelas nueve y las nueve y media dela noche del dÍa mencionado,diversos testigos de los pueblos

do definitivamente el 29 deDiciembre de 1988, dejaba tras-lucir cuál era la impresión perso-

nal de los astrofisicos frente al

nuevo Proyecto SETI que sepuso en marcha el pasado día12 de Octubre. Es decir, unmoderado optimismo que les

impulsaba a creer que la detec-ción de señales extraterrestresestaba a las puedas,

En la edición del pasado 12de Octubre del semanario inter-nacional Newsweek se recogían,

amén de las declaraciones delos principales artífices de esta

Por: Javier S¡ERRA

nueva búsqueda de extraterres-tres, algunos datos sobre seña-les presuntamente extraterres-tres detectadas entre 1977 y1990 por diversos observatoriosradioastronómicos. SegúnNeuzsweek, con anterioridad a

esta nueva búsqueda delSET|,

el radiotelescopio del estadonorteamericano de Ohio detectóel 15 de Agosto de 1977 unaseñal procedente de la constela-ción de Sagitario que parecíainteligente De la misma fuente(esta vez el 10 de Octubre de1986) el radiotelescopio de Har-

onubenses.de Valverde, Riotintoy Almonaster obseruaron el paso

de "una gran luz ovalada deunos trece metros de díámetro yque se enaontraba a unos veintemetros de ailura' §egún el rela-

to de Salvador Martínez yAntonio Castellano). Otros tes-tigos describieron simplementeuna bola ígnea seguida de unaresplandeciente estela verdecruzar los cielos de Hueiva. Este

caso *según los responsablesdel Proyecto CATONUB- seenmarca dentro de toda unaserie de extrañas aparicionescelestes que pueden significar el

inicio de una pequeña oleada deOVNls en el área.

o A finales de este pasado

verano iuvo lugar -como todosIos años en esas mismasfechas- en el estado de Wyo-ming, la Conferencia de RockyMountain sobre OVNls auspi-ciada por el Dr. Leo Sprinkle,de la Universidad de ese estadonorteamericano. [n esta oca-sión, la conferencia, habitual-mente centrada en casos decontaciados y abducidos, cobróespecial actualidad gracias a lareciente encuesia del grupo nor-teariericano Roper que asegu-raba que uno de cada cincuentanorteamericanos ha tenido algu-na experiencia de abducción. La

insistencia de los expertos enanalizar esta casuística condetenimiento (la de las abduc-ciones centradas en las "visitas

de dormitorio") y bajo la luz de lapsicología de vanguardia asícomo la presentación de testi-monios personales de todo tipo,volvieron a convertir a Wyomingen el centro norteamericano dela polériica OVNI, como io fueallá por 1977 cuando Steven§pielberg rodó su famosa peií-

cula Encuentros en la TerceraFase, en la Moniaña del Diablode Wyorning,

r Se está ultimando actualmen-te un ambicioso proyecto nac¡o-

nal destinado a la coordinaciónde una serie de Alertas 0VNl entoda España, cuyo obleiivo serácontrolar el espacro aéreo penin-

sular e insular durante horasnocturnas La intención oe los

organizadores, que denominanal proyecio con el nombre deClave 10, es reunir a unas300.000 personas para cumplire! objeiivo de vigilancia fiiado. En

esta ocasión se quiere asegurarque quienes participen en esteproyecto reúnan la seriedad y

objetividad necesarias en uneventc de esle tipo, y dejar en el

olvido ios desgarbados intentosanteriores de "alertas OVNl",auspiciados en este pa'ts desdefinales de los años setenta.Quienes deseen recabar másinformación sobre el particularpueden escribir a Clave 10,Apariado de Correos 350,28220 Majadahonda (Madrid).

Coordinan esta iniciativa CésarMarlínez y Juan §equera.

Por Javier Siena

vard detectó, entre cuarentaemisiones extrañas, una conaspecto de inteligente. En ningu-no de los dos casos se volvió arecibir la misma señal de nuevo,

La última de estas extrañasrecepciones tuvo lugar el 9 deMayo de 1990 en el observato-rio australiano de Parkes. Trasser analizada, Frank Drake-"pa-dre" de las búsquedas de seña-les de radio extraterresfe decla-ró que una señal de otra civiliza-

ción podríia muy bien parecerse

a la recibida. La duda es obvia:

¿Por qué no se ha profundizado

más en la investigación de esas

señales que ya posee la ciencia?Desgraciadamente no es laúniia cuestión por desvelar.

¿Nos vrsrTAN?Pero, ¿tienen algo que ver

estas búsquedas con el enigmade los OVNls? A pesar de que

los propios radioastrónomosquieren separarse de la compro-metida casu'rstica ufológica (PaulHorowizt, eminente astrofísicoque también pafticipa del SEI-|,ve a los OVNls como "una jaula

de grillos'),lo cierto es que aun-que fallara estrepitosamente la

búsqueda del SEII, ello no inva-lidaria en absoluto la posibilidad

de que seres extraterrestres-pudieran estar visitando nuestroplaneta desde hace siglos. Y,

además, ¿por qué habrían decomunicarse los extraterreskescon nosotros por radio? ¿Porqué algunos sectores de SETIparecen insistir en atribuir lamisma evolución tecnológica aseres, con casi toda seguridad,muy dispares a nosotros?

Desafortunadamente tene-mos la impresión de que tampo-co SEll podrá resolver nuestrasdudas más acuciantes.

EL EJERCITO DEL AIRE INICIA EL..GOTEO'' DE DATOS OVNI

Lo prometido es deuda. TalY

como reiteradamente nos habí-

an venido informando distintasfuentes militares, la FeYlsta de

Aeronáutica y Astronáutica,órqano oficial del Eiército del

Aié español, ha publicado final-

mente un extracto de algunosdatos porcentuales de interéssobre los casos OVN| investiga-

dos por militares españolesdesde 1962 hasta nuestros díias,

Sin embargo, paradójicamente,un período de presencia OVNIde treinta años se despacha enapenas cinco páginas llenas-eso sí- de gráficas indicativassobre la interceptación deOVNls por pafre de aviones mili-tares, la detección de "ecos no

identificados" por radares igual-mente militares y el grado de fia-bilidad que presentan estoscasos. En un artículo tituladotos OVN/s y e/ flército del Aire'y firmado por el Teniente Coro-nel Angel Bastida Freiiedo (de

cuya actuación en los cursos deverano de El Escorial nos ocu-pamos en la edición de Sep-tiembre de MAS ALI-A), se hacehistoria de la hasta ahora polé-

mica desclasificación de datosOVNI, asegurando -entre otrascosas- que "en Enero de esfeaño el Jefe del Estado Mayor delAire asigna al Mando OperafivoAéreo la rxponsabilidad de ges-tionar y tramitar fodos /os asun-tos referentes a /os ObjetosVoladores No ldentificados,remitiéndole Ia documentaciónexlstente sobre e/ tema en elEsfado Mayor del Ejército delAire, con indicación expresa deredactar y somefer a su aproba-dón los procedimientos de ges-tión que considere oportuno,incluyendo la normativa a seguirpara clasificación y desclasifica-ción de los expedientes".

En este artículo, que pode-mos tildar ya de histórico en lasrelaciones OVNl-Ejército delAire, y que publicó la Revista deAeronáutica y Astronáutica ensu edición número 615, corres-pondiente a los meses de Agos-to y Septiembre de 1992, seasegura igualmente que, 'slnembargo, el problema de la cla-sificación de los expedientessubslste; En primer lugar -lee-mos en el aftículo de Bastida-por un requisito forma[ ya queno se ha producido todavía ladesclasificación de ninguno deelbs en pañlrcular.

En segundo lugar -añade-,porque existen razones fáclesde comprender que puedenhacer aconsejable que se man-tenga clasificada determinadainformación'.

Por el momento deberemosconformarnos con ver sobre elpapel las gráf,cas que muestrancómo sólo en un 11 por cientode los casos de OVNls vividospor militares hubo despegue decazas en misión de scramble(interceptación en el argot mili-tar), o cómo en un 68 por cientode los casos los radares del Sis-tema de Defensa Aérea no cap-taron los OVNIs en sus panta-llas, Pero, al fin y al cabo, lasestadísticas son frias y poco nosacercan a la candente realidadde los OVNls,..

CASOS CON DETECCION RADAR (ARCHTVo MoA)

No TOTAL DE CASoS : 66coN Dmcqo¡ m8

§ §H DESPEGE cff

CON DryOON ro§COX DESPEGUE CAAS

vu

ÁSTN DETECC¡ON M§CON DESPEGUE CAZN

' s DmcctoN m§* ff DESPEGUE cu§

,-!n

1"¡a -. ^^

lririrr. i

i!.,:::

rt.,,+frr{B

.#;k -',"'í

',

t::ri i:

El pasado I de Octubre llegaban a la Biblioteca del CuartelGeneral del Ejército del Aire, en Madrid, los tres primerosinformes sobre OVNIs desclasificados por los servicios deinteligencia de la Fuerza Aérea española. Se cumple así lao¡'den de desclasificación cursada el 14 de Abril de 1992 porla Junta de Jefes del Estado Mayor, y que MAS ALLA publicóen primicia el pasado mes de Julio. Ahora MAS ALLA recoge,también en exclusiva, los detalles sobre el contenido deestos tres primeros expedientes hasta hace poco considera-dos "materia reseruada". Y lo hace gracias a un trabajo ela-borado por Javier Sierra.

O puede ya hablarse cie ciado desde hacía varios meses (vercasi.ralidad. Í{¡ tan siquiera de MAS ALLA números 38, 41 y 43),'nosuerte. El hecho de que el pude evitar que un escalofrío me

pasado 9 de Octubre tuviera final- recorriera de arriba a abajo cuandomente acceso a los primeros docu- el Teniente David Libreros mementos desclasificados por la así entregó, en la amplia Biblioteca deldenominada Sección de lnteligencia Crlarlel General del Elército del Airedel Mando Operativo Aéreo (MOA) en et distrito madrileño de Moncloa,del Ejército del Aire, era fruto de un un dossier de sesenta y cinco pági-largo y tedioso proceso que ha dura- nas donde podía leerse claramente:do casi una década y en el que han "Avistamiento de fenómenos extra-participado noiables investigadores ños (desclasificado). No fotocopiar".OVNI como Juan José Benítez, Se trataba -por fin- de los primerosVicente Juan Ballester Olmos o tres expedientes desclasificados deJoan Plana Crivillén. Y aun a pesar un total de sesenta y seis que elde que el desenlace estaba ya ánun- Ejército del Aire recénoce pbseer

sobre OVNls, y que -aun a pesar deque dos de ellos fueron oficialmentedesclasificados el pasado 1 de Julioen Torrejón de Ardoz (Madrid) por elJefe de la aludida Sección delnteligencia del MOA- no vieron laluz hasta.el.día en que tuvimos laocasión de leerlos por primera vezen las mencionadas dependenciasmilitares.

I.A PUNTA DEL ICEBERG

OCAS personas habían puestosus ojos sobre aquellos docu-mentos. A lo sumo algunos

altos mandos de la Junta de Jefesdel Estado Mayor, S.M. la ReirraDoña Sofía (en 1987) y, en el casode los primeros expedientes, elentonces Ministro del Aire a quienpuntualmente se le informaba debada una de las incidencias sobreOVNIs que tenían lugar sobre nues-tro espacio aéreo hasta la elimina-cion de este cargo administrativo.Cada uno de los tres informes con-tiene circulares internas, cartas amandos militares de las respectivasregiones aéreas donde los avista-miéntos tuvieron lugar e incluso (enuno de los informes que tuvimos laocasion de examinar y que detalla-mos a continuación) laá tlanscripcio-nes de las conversaciones manteni*das entre pilotos de combate mien-

tras realizaban una maniobra de"scramble" (interceptación, en elargot aeronáutico) para tratar deidentificar a un OVNI. Cada uno delos casos, además, viene precedidode un par de páginas mecanografia-das elaboradas por los oficiales delMOA encargados de la desclasifica-ción (bajo las órdenes, dicho sea depaso, del Teniente Coronel AngelBastida Freijedo), y en donde sesintetizan los puntos más destaca-dos de cada uno de los casos.

Sólo cinco días después de la lla-gada de los tres primeros expedien-tes al Cuartel General del Ejército delAire, obtenía finalmente copia de losmismos, aun a pesar de que ningúnalto mando del Estado Mayor delAire aprobara o desaprobara esaentrega mientras ésta llega oficial-mente, la única instrucción claramen-te dada sobre la utilización de losexpedientes es que los interesadosciviles sólo podrán acceder a ella através de la Biblioteca del Ejército delAire, primero, y a través del MuseoHistórico de esta misma rama militar,enclavado en Villaviciosa de Odón(Madrid), una vez haya pasado unaño de su desclasificación oficial.Estos últimos datos, confirmados porla Oficina de Relaciones Públicas delEjército delAire, ponen de manifiestola actitud aparentemente colabora-dora de las instituciones castrensesde este país de cara a la libre circula-ción de la información. Ahora bien,las dudas -como el propio TenienteCoronel Bastida reconoció el pasado18 de Agosto en El Escorial, en eltranscurso de una comparecenciapública que tuvo en el Seminarioorganizado por la UniversidadComplutense titulado "Grandes Enig-mas.' Los OVNls"- sobre si la docu-mentación desclasificada es toda laexistente, siempre permaneceránabiertas.

En cuanto al contenido de los tresprimeros informes a los que MASALLA tuvo acceso el pasado 9 deOctubre, cabe destacar que se tratade los expedientes fechados el 6 deAgosto de 1962, el 3 de Junio de1967 y el 14 de Marzo de 1968; conlo cual se dan a la luz los expedien-tes primero, tercero y cuarto, respec-tivamente, del listado confidencialque MAS ALLA publicó el pasadomes de Julio, y que "alguien" (que,desde luego, no se ha dado, ni pro-bablemente se dará, a conocer) filtróal periodista Manuel Carballal elpaóado 10 de Marzo en la §ropiasede madrileña del Ejército del Aire.¿Y qué pasa con el segundo de losinformes que aparece en el listado,fechado en Lérida el 17 de Mayo de1967? En estos momentos sólopodemos hacer conjeturas, si bien escierto que el propio MOA ya advirtióen su momento que podría haberinformes que no vieran la luz porqueafectaran de forma muy directa a la

seguridad nacional. Otra posibilidada tener en cuenta es que aunque alCuartel General del Ejército del Airehan llegado ya cinco informes de losocho desclasificados a estas alturaspor el MOA sólo tres están accesi-bles. ¿Se encuentra el incidente deLérida entre los dos todavía no archi-vados en la Biblioteca militar? Locierto es que hasta ahora, vaya eldato por delante, lo único "censura-do" que hemos visto en los informesson los nombres de los testigos ymandos militares que, de una formau otra, participaron en los casos...Eso, más alguna que otra referenciadocumental que, a pesar de mencio-narse, "no consta" (sic) entre lospapeles ahora desclasificados.

VISITANTES PERT¡NACES

rL primero de los informes haceE ¡gfs¡s¡cia a una serie sucesivahde avistamientos de lucesextrañas sobre la Academia Militardel Aire de San Javier (Murcia), losdías 6, 7 y 26 de Agosto de 1962. Enlas tres jornadas, y siempre entre lasnueve y las diez de la noche, elOficial de Vuelos de la base observóla presencia de un objeto luminosoanómalo sobre el Monte Cabezo,muy próximo a las instalaciones mili-tares, que evolucionaba realizandogiros bruscos y otras proezas aero-náuticamente "imposibles". Variosoficiales observaron aquel provoca-dor objeto con prismáticos, inclusocon la ayuda de un teodolito, llegán-dose a alertar al radar EVA-S duranteel último de los avistamientos fecha-do a finales del mes de Agosto. Deespecial interés son las considera-ciones que, respecto de estos inci-

dentes luminosos, hace el MandoOperativo Aéreo en su escrito des-clasificatorio: "A pesar de tratarse detres observaciones diferentes -lee-mos en este informe hasta hacepocos meses considerado como"materia reservada"- se agrupan enun solo expediente debido a la coin-cidencia del lugar, tipo de fenómenoy praximidad en eltiempo.

El juicio de /os tesúgos, varios deellos de categoría A, puede conside-rarse totalmente fiable, incluso en loreferente a la anormalidad de losmovimientos apreciados, no asimila-b/es a /os de una aeronave conven-cional.

La investigación realizada en elmomento, aunque no exhaustiva,puede considerarse suficiente". Eltexto del MOA al que hacemos refe-rencia, añade finalmente: "A pesar delo limitado de los datos reflejados enel expediente, puede considerarsecomo FENOMENO NO EXPLICABLE(las mayúsculas son del texto origi-nal) hasfa el momento".

El 13 de Agosto de aquel año, esdecir, unos días después de los dosprimeros avistamientos, se comunicaal Ministro del Aire, con carácterreservado, el tipo de hechos anóma-los ocurridos sobre San Javier. Cafiaque el General Jefe Accidental de laRegión Aérea de Valencia se ve obli-gado a repetir et 30 de ese mismomes: "...Manifiéstole que nuevamenteel día 26 de Agosto, a las 21,10horas, se volvió a obseruar un objetovolante luminoso desconocido quepresentaba /as mrsmas característi-cas que los obseruados anteriormen-te, y que no pudo ser detectado porel Escuadrón de Alerta y Control N" 5al que se le dio aviso desde laAcademia General".

Los " tres informes desctasificados etMando Operativo Aéreo, perteneciente al Eiércitodel Aire, pudieron ser consultados por primera vezel pasado 9 de Octubre.

34

E n hs sesenta v cinco ' ^. de documentosconsiderados "materia reseruada" hasta hace unosmeses, y a las que ha tenido acceso MAS ALA, secontienen declaraciones de testigos de altafiabilidad, transcripciones de conversaciones depilotos y cartas al entonces Ministro del Aire.

t2

10

I o¡vecu¡ trzts at¡tcc'o\ RUri -- "\i

'ar'\:

_0ffi'--ño a¿ e+ 66 68 70 ?? 24 ?6 za Bo a? 34 s¡ 'tsa to

aamn¡

mos del expediente militar670603 del Ejército del Aire

para conocer en detalle los hechosque hacia el mediodía del 3 de Juniode 1967 tuvieron lugar sobreTalavera de la Reina. Miles de testi-gos, incluso varios fotógrafos oca-sionales (alguno de los cuales vióreproducida su instantánea del OVNIen la portada del diario madrileñoABC) y un -que sepamos- cámaraprofesional que grabó en película lassorprendentes evoluciones de aquel"No ldentificado", dieron fe ante laapretada historia ufológica de estepaís, de la presencia de un objetoesférico brillante en la vertical deTalavera, y que periódicamente ibacambiándo bruscamente de forma(pasando a convertirse en un trián-gulo, y en dos pirámidés unidas porsu base de forma aleatoria) que fuevisto por espacio de varias horas enlos cielos españoles. No obstante,nos faltaba el punto de vista militarscbre este singular incidente.

A veces los investigadores delfenómeno OVNI necesitamos dedécadas para completar todos losdatos de un caso. Y este expedien-te, hasta hace poco confidencial, esel paradigma de la paciencia ufológi-ca. Se trata, sin duda, del más volu-minoso de los textos desclasifica-dos, ya.que contiene treinta y seisde las sesenta y cinco páginas des-clasificadas por el MOA. Contieneuna fotografía de pésima calidad delOVNI, obtenida desde un caza F-86que salió en misión de intercepta-ción, así como mapas sobre la tra-yectoria del OVNI, el formulario parasolicitar el "scramble" y -lo que essin duda más revelador- los diálo-gos y posteriores declaracionesescritas de los pilotos que vieronmás o menos cerca al OVNI.

Sobre las 15,55 horas de aqueldía de Junio -comenzamos así acompletar la historia de este polémi-co caso-, un avión T-33 de la BaseAérea de Talavera con dos pilotos abordo "observaron un obieto brillan-te, a las I I (es decir, casi en gnángulo de 90') y unos 5.000 pies por

fl MAA ebbaró rec¡entemente qraficas conteniendo datas OVNI. Sabreestas lineas mesa redonda en El Eícorid en donde pafticipó el Tte-Coronel

Bastida. Abaio documentos de los casos dé San Javier y Talavera.

DESCLASIFICADOElT1:o: !m. _.

encima. lntentan llegar a su altura sinlograrlo, teniendo la impresión deque el objeto se eleva también, aun-que no de forma constante". El infor-.me del MOA añade que sobre las'16,59 de esa misma tarde dos cazasF-86 pertenecientes a la Base Aéreade Torrejón parten con la intenciónde identificar al intruso. Este presen-ta ahora la forma de un balón defor-mado, aunque progresiúamente vavariando de forma. "En general-deducen en primera instancia lospilotos, según leemos en el textodesclasificado- coinciden en la posi-bilidad de que se frate de un globo,aunque en ocasiones les parece queno, debido sobre todo a la luminosi-dad más intensa en el extremoopuesto del Sal",afiman los pilotostras observar que el OVNI parecetener brillo propio. Los más escépti-cos argumentaron de inmediato quela "pirámide volante" no era sino unglobo sonda, pero el hecho -nuevo a

ojos de los investigadores OVNI- deque el objeto fuera detectado por losradares EVA-2 y EVA-3, "hacen inne-gable la presencia de un obieto físi-éo, sólido, de desplazamiento hori'zontal muy lento", y convierten la"explicación" del globo sonda en unrecurso apresurado de las voces quese autoproclaman racionalistas.

En el diálogo desclasificado delavión T-33 que vio el OVNI (que lle-vaba el nombre de Duende-2l) conel Escuadrón de Alerta y Control deTalavera (con el nombre clave deMatador), se perciben algunos deta-lles "vivos" del caso. Reproducimosun fragmento significativo delmismo:

"Duende.- No es un avión.Duende.- Matador. No es un avión

lo que esfamos viendo, es una cosaextraña.

Matador.- De acuerdo, de acuer-do. Afirmativo, entiendo, ¿pero quérumbo lleva?

35

Étrq

ÉU

=

COMO INVESTIGARA tOSOYNIs EL EJERCTTO DEL AIRE

L 31 de Marzo de 1992 se fir-maba en el Cuartel General del

h Ejército del Aire la lnstrucciónGeneral DOR 160-40-5, tituladaNormas a seguir tras la notificaciónde avistamlentos de fenómenosextraños en el espacio aéreo nacio-nal, destinado a aquellos oficialesque desde este año se dediquen ainvestigar casos de OVNIs sobreEspaña.

Según.este documento, de circu-lación restringida y al que ha tenidoacceso MAS ALLA después de quefuera elaborado por el MOA, graciasa la colaboración indirecta de institu-ciones como el Centro de Estudloslnterplanetarlos (CEl) de Barcelona,el propósito de esta instruccióngeneral es "esfab/ecer las normasque determinen /os cauces derecepción de informacién, sea cualfuere su procedencia, relativa a avis-tamientos de fenómenos extrañosdentro del Espacio Aéreo Nacional,nombramiento de Oficial lnformador,procedimiento de elaboración de /oslnformes y clasificación, tramitacióny custodia de los misrnos". El docu-mento establece, además, clara-mente, que es el Mando OperativoAéreo, con sede en la base aérea deTorrejón de Ardoz, el que se encar-gará de tramitar estas gestiones, asícomo la actualización permanentede su archivo sobre OVNls.

CALIDAD DE LOS TESTIGOS .

Uno de los parámetros que másnítidamente establece esta lnstruc-ción General (que, además, contienedos anexos con un cuestionariodestinado a los testigos de OVNIs yotro al oficial que investigue cadacaso) es acerca del grado de fiabili-dad de cada informe. Para estable-cer éste, se asignará un número yun dígito a cada expediente, según

la "calidad" de los testigos -encuanto a su preparación- y de laobservación al respecto de su gradode cercanía, claridad, etc. Los pará-metros fijados por el Ejército delAireson éstos:

- Iestigos de tipo "A".- Lo for-man aquellos testigos que poseanestudios de nivel universitario y sóli-da formación científico-técnica rela-cionada con el aire y el espacio. Enesta categoría están los pilotos mili-tares, civiles, los ingenieros aeronáu-ticos, astrónomos, meteorólogos,etc.

- Iestlgos de tipo "8".- Son lástitulados universitarios, miembros defuerzas y cuerpos de seguridad, y,en general, personas de sólida for-mación intelectual.

- Iestrgos de tipo'C".- Estudian-tes y personas de cultura media.

- Iesfigos de tipo'D".- Se refierea aquellas personas sin profesión niestudios o que, clasificables en lascategorías anteriores, "se sospechaque durante la observación estabanbajo los efectos de cdsls nerviosa,alucinaciones, alcohol, drogas, etc.Se tendrán en cuenta -seguimosleyendo- /os posrb/es antecedentesde manifestaciones de esfos tipos".

En cuanto a la calidad de laobservación se establecen cuatrocategorías. En la primera se englo-barán los casos que cuenten condos o más testigos de tipo A, ade-más se tendrá en cuenta la existen-cia de fotografías o películas y elregistro de los "No ldentificados" enpantallas de radar militares. En lasegunda categoría están los casospresenciados por dos o más testigosdel tipo A desde un mismo punto, odel tipo B desde distintos puntos. Enla tercera, sólo se archivarán loscasos presenciados por testigos delas clases B o C, y en la última cate-

goría aquellos incidentes que ouen-ten con un solo testigo o varios delTipo C.

PROHIBIDO CONFI§CARFOTOGRAFIAS

Una de las novedades más des-tacables de esta lnstruccién General(que, dicho sea de paso, anula lasanteriores normativas de 1974) es laque se refiere al tratamiento a dar alas posibles fotografías obtenidaspor testigos de Objetos VoladoresNo ldentificados. En este apartadose asegura que "/os soportes gráfi-cos qué pudieran existir, no Puedenser exigidos ni confiscados", Pdraañadir á renglón seguido que "debehacerse ver a sus poseedores el altogrado de interés que Para el Poste-iior análisis de /os hechos supone eldisponer de tales sopoñes gráficos,garaniizando en cualquier caso sudevolución una vez analizados Yreproducidos".

Otra novedad importante se refie-re a los materiales y restos presunta-mente procedentes de OVNIs y quepudiera reouperar la Fuerza Aéreaespañola. A este respecto se dicetextualmente: '§i exlsfiesen restos otrazas materiales que se sospecheprovienen de OVNls, deberán sermanejados con extremo cuidado yprotegidos de cualquier posiblemodificación o deterioro que pudie-se reducir su valar en posterioresexámenes y análisis".

Y añade: "Antes de proceder a sumanipulación se deberá, siempreque sea posible, registrar fotográfi-camente y anotar su posición, tem-peratura (si es anormal), signos deradiactividad y, en general, cualquieratro aspecto que se considere deinterés".

Javier SIERRA

36

E t Eiército del Aire puso en marcha et pasado 31

de Maruo una lnstrucción General destinada aorientar a sus oficiales sobre cómo debe¡nvest¡garse un cas

DU.- Estamos en la verticalmisma, pero como no sabemos eltamaño que tiene, no sé si está a 10,5 o a 15.000 pies por encima.

Matador.- Roger.DU.- Ahora, Matador. Se ha con-

verlido en un triángulo blanco.Matador.- Roger. De acuerdo DU-

20, Du-20, yo voy a coordinar conPegaso (principal estación de radarmiiitar eipañola), si fú ves necesariogue se acerquen ahí otros aviones, oalgo, se puede dar Scramble, b,iendésde Morón o bien desde Torreión".

Los aviones intercePtores, comoquedó claro líneas atrás, salieron alfilo de las cinco de la tarde desdeTorrejón. A su regreso, uno de lospilotos escribía: "Mi oPinión es queno tengo idea de lo que Pudiera tra-tarse. Quizá un globo, aunque mecuesta creerlo, desde el momento enque no se desplazaba teniendo un

s-'',',:,,l,Tf ""t="t* -

I

a*: ,)g)s stliit

il^ " -.*Eñ*"¡@r oadÁs de1 ¡p o"- - r¡.JÉ!é II ! ",.§l I

I rkoiI : 1E, !1".-\l¿1,,,""'¡E-áG-iid'(lón de¡ avr& o" á coooá

"ra s.a.ráiotr" eI ol¿ I¿ o"l ec!'al rea-1 -ú r" 1ieá l? -J/ E¡rr" ¿s H@e

asl ooo rñ d'las, ;"*..r" q,' lreÁen.t¿roa "r f'Do¡eno¡.'á.... Lreim, rúlso'nr''on "L dDrúe

/ d€1 , e e lóstri.lor nDEb.aoo Do¡ está

imu ;¡¡¡ lccrú ¡x rr mxt_

viento de 50 Kms TamPoco Pienso-añade- que pudiera ser un obietotripulado. En una palabra, no so.Y

cápaz de dar una opinión sobre loque pudiera ser".

DECI.ARAN LOS PILOTOSCIVILES

san el OVNI, altiempo que -en eltra-yecto de regreso a Las Palmas- latripulación del Spantax se encuentradé nuevo con su singular persegui-dor, que en esta ocasión maniobrócon bruscos asoensos y descensosen las cercanías del aparato. "Laobservación del fenómeno desde elsue/o -concluye muy aceftadamenteel MOA al respecto de este inciden-te- descarta cualquier hipótesissobre un posible refleio en la cabina".A las consideraciones del MOA(fechadas el pasado 9 de Septiembre)se unen varias declaraciones escritasdel comandante, copiloto y una delas azafatas de aquel vuelo, del ofi-cial de tráfico de Villacisneros, delcontrolador de servicio de ese aero-puerto, así como de un caPitánmédico y un teniente practicante quevieron al intruso aéreo desde las pis-tas de Villacisneros. Todo ello suma-do a una nueva carta al Ministro delAire, fechada el28 de Marzo de esemismo año y a un telegrama (fecha-do el día 20 de Marzo) del GeneralJefe Accidental de la Zona Aérea deCanarias al Jefe del Estado Mayordel Aire informándole de que haordenado que se investigue el caso,completan el dossier de este sucesoOVNI. Uno más de los cerca de seis-cientos incidentes que suPuesta-mente -y según una encuesta querealicé en 1990 entre pilotos civiles ycomerciales- han vivido los profesio-nales del aire civiles de nuestro país.

EL INICIO DE UNA ETAPA DECOLABORACION

L Ejército delAire ha dado ya elprimer paso. Con los tres exPe-dientes puestos a disposición

de los investigadores el pasado 9 deOctubre, se marca el inicio de unooteo -oue esperamos sea conti-ñuo- de batos'de alta calidad. Lostestigos de estos informes son per-sonas intachables, de responsabili-dad castrense (en, de momento, dosde los tres casos abiertos) Y quesuponen un fuerte emPujón a la cre-di6ilidad pública del fenómeno OVNI.No es poco que el Ejército del Airehava reconocido su incompetencia ala'hora de investigar casos deOVNls, como tamPoco lo es elhecho de que Ponga a disPosiciónde personas más especializadas losdatos recogidos por militares espa-ñoles desdá hace treinta años. Por locual este primer Paso real, Y condocumentos por delante, de descla-sificar es.os valiosos datos, ha mar-cado va un hito histórico en las rela-cioneá entre militares y ufólogos..'Aunque, por el momento, la ordende "ho fotocopiar" Pese todavíasobre los tan anhelados documentosqrre a disposición del Público seencuentran ya en el Ejército delAire.

Javier SIERRA

^a.)/

TENIENDONOS al contenidodel tercero de los expedientesdesclasificados por el MOA,

fechado el 14 de Marzo de 1968, elComandante y Segundo Piloto delvuelo Spantax lB/371-372 que reali-zaba el trayecto Las Palmas-Villacis-neros, obs-ervaron una extraña luz asu altura que maniobraba siemPrecontrariamente a como lo hacía suaoarato. Tras tomar tierra en Villa-cisneros (antiguo Sahara español),diversos testigós desde el suelo divi-

s!¡vrco 0E rPANsMsLoN6 4g .-:

El caso de Vitlacisneros (1969) moviÓ numerosa correspondenciaoficial. Abajo, localización de los avistam¡entos mtfita,res 9trlagg!

de la "pirámide volante" de Talavera.

ENTRHfXSTA CON ELFRES.INENTE DE LA

$€)*GEmAmFAftAFS,IC*LEG}*A T}E

EÁS NAE[*NE$ ETN;Pffi

Mohammed Ramadán, presidente de la Sociedad Parapsico-lógica de las Naciones Unidas, es uno de esos p_ersonaiesqu-e sorprende de forma constante. Al frente de rnás de dos-cientos cincuenta funcionarios y diplomáticos acreditados,ha visto duplicar durante su mandato, y entre los empleadosde la ONU, la afiliación a sociedades que tienen que ver conIa Nueva Era. En esta entrevista, Mohammed Ramadán abogapor la desaparición de todos los eiércitos sobre la faz de laTierra.

ENTADO frente a mí, este hom-bre apacible y de maneras sua-ves, da la impresión de ser un

típico jefe de sección de algunaimportante compañía de seguros:calvo, orondo, bien trajeado, discre-

to, parece el paradigma del oficinistasatisfecho.

Sin embargo, su discurso se aseme-ja al de. un di[lomático y su tono reflejaia solemnidad de las grandes declara-ciones. Marieja datos, fechas, estadís-ticas v elabora frases como si estuvieraen uría Conferencia {nternacional. Laverdad, cuesta trabajo, mientras se leescucha, hacerse a la idea de que nohabla para una Asamblea General.

Se ilama Mohammed Ramadán Y,dicho esto, casi resulta supeffluo aña-dir que es musulmán. Además, Presi-de la Sociedad Parapsicológica de lasNaciones Unidas. Como lo oYen.

Mohammed Rama-dán, presidente deLa Sociedad Parap-sicológica de las Na-ciones Unidas, estáconvencida de queen los últimss tiem-pos muchas personashan experimentadouna metamorfosis ensus emociones y acti-tudes. En su apinión,toda podría respondera un plan cósnico alque no sería ajena lainteligencia extra-terrestre.

No será ésta la única sorpresaque les aguarde. Y no me refiero úni-camente a hechos más o meno§conocidos como que el Banco Mun-dial o el Fondo Monetario lnternacio-nal sean dos de las veinte agenciasoficiales de la ONU, o que el ochen-ta por ciento de las actividades deese Organismo lnternacional nosean políticas, s¡no sociales, econó-micas, científicas o culturales, o quela ONU, a pesar de tener su propiabandera, sellos, guardias, podereslegislativo, judicial y ejecutivo, noconstituye un gobierno mundial, sinoque más bien es una especie declub de los gobiernos del mundo.

No. La sorpresa tal vez les aguar-de en algunos aspectos menosconocidos de carácter espiritual.¿Sabían, por ejemplo, que, aunque laCarta de las Naciones Unidas, al igualque. la propia Constitución Nortea-mericana, no menciona a Dios, todaslas Asambleas Generales comienzany terminan sus sesiones anuales conun momento de silencio para orar ymeditar? Más aún: El primer salónantes de acceder a la AsambleaGeneral es un sala de Meditación,hecho que pocos conocen, puesto queno figura en las guías para visitantes. Alotro-lado de la calle se encuentra elCentro Eclesial, una especie de Capillano sectaria donde muchas personascontraen matrimonio laico.

Pero sigan leyendo, que hay mássorpresas. ¿Qué me dicen del mensa-ie de buena voluntad enviado discre-famente por el Organismo lnternacio-nal en 1974 desde el radio-telescopiode Arecibo, Puerto Rico, y dirigido auna posible civilización en el grupo deestrellas denominado Massier 13?

¿O del hecho de que en 1975 laUNTSCO dedicara ei volumen nú-mero 24 de su publicación anual auna revisión global de las llamadasoaraciencias?'

Ese mismo año quedó establecidala Sociedad Parapsicológica en elcuartel oeneral de la ONU en NuevaYork. Aünque el clímax se produciríael 18 de Diciembre de 1978, cuandola Asamblea General de las NacionesUnidas adoptó la Decisión 33/426oidiendo el "Establecimiento de unaAgencia o Departamento de lasNáciones Unidas para coordinar Ydiseminar el resultado de las investi-gaciones sobre Objetos Volantes Noi-dentificados y otros fenómenos simi-lares". También pedía a los EstadosMiembros "emprender Y coordinarinvestigaciones científicas sobre vidaextraterrestre".

-¿Cuál ha sido el resultado deaquellas iniciativas, cuatro añosdespués?

- "La Decisión 33/426 ha pasadocasi totalmente desapercibida inclu-so para los propios funcionarios dela ONU. Pero, sorprendentemente,este mismo año distintos profesóresde medicina y científicos espaciales

41

(( P uedo asegurarte por mi contacto personatcon numerosos diplomáticos que la mayoría sonperconas de orientación espiritual ymuy sensibilizados con los fenómeros psíquicos'»

dor, Yugoslavia, Cambodia, etc.,acabando con su presupuesto y cre-ando una difícil situación financiera.

A nivel personal, numerosos indi-viduos, entre los que me incluyo,han experimentado cambios inespe-rados y significativos en sus vidasque afectan a su sueño, a su diéta, asu estilo de vida, a sus ideales yprioridades. Estas personas de todoel mundo afirman haber sufrido unametamorfosis en sus emociones yactitudes que.les ha llevado a comermenos y mejor, a dormir menos,madrugar más y dedicar más tiempoarezar y meditar.

¿Qué está motivando semejantescambios y por qué? Es una preguntasin respuesta por el momento, pero

(( E n et ruturo no naore ej¿rc¡tos. et presenteorden mundial está basado en el temor y la desconfianza por eso avanzamos únicamente en el terrenomaterial. Estamos perdiendo nuestra identidadespiritual, lo que nos lleva al temor y a la producciónde armas.n

han mostrado un interés inusitado ynuestra Sociedad Parapsicológicaha decidido convocar un congresoextraordinario el próximo otoño paraimpulsar el desarrollo de la históricadecisión."

-¿Qué tipo de actividades desa-rrolla preferentemente Ia lnstitu-ción que preside?

-"Nuestra Sociedad patrocina unpromedio de tres acontecimientosmensuales, principalmente conferen-cias y seminarios sobre distintostemas. Hemos invitado a personajestan distinguidos como ShirleyMclaine y Uri Geller. En la actuali-dad, el mayor interés se centra en lavida extraterrestre y en el seguimien-to de los grandes cambios que seestán produciendo en nuestro plane-ta."

-¿A qué carnbios se refiere?-"En un estudio concluido recien-

temente, pero que ha llevado dosaños de trabajo, se ha observadouna aceleración extraordinaria deciertos acontecimientos a partir de1988. La cascada de cambios seestá produciendo a tres niveles:dentro de los propios Estados, entrelos gobiernos y dentro de muchaspersonas sensibles."

-¿Podría dar más detalles?-"Dentro de los Estados ha habi-

do una explosión de democracia.Desde Mongolia y China, hastaArgelia y Chile. Y desde los paísesdel Este de Europa hasta Filipinas yNicaragua.

Se ha producido también unaasombrosa ola de reconciliaciónentre muchos gobiernos que nosolamente ha alcanzado a las dossuperpotencias, sino que ha llévadoa unirse o a iniciar el proceso de uni-ficación a diversos países divididos,como Alemania, Corea o Yemen.Muchos funcionarios de NacionesUnidas han presenciado rn situ estosincreíbles cambios producidos de lanoche a la mañana y que han dupli-cado en los últimos cinco años elnúmero de misiones de paz de laONU: Namibia, Afganistán, El Salva-

42?

todo parece responder a un plancósmico al que no sería ajena laintel igencia extraterrestre. "

-¿Y qué opinan de todo esto losrepresentantes de los gobiernosdelmundo?

-"Puedo asegurarle por mi con-tacto personal con numerosos diplo-máticos que la mayoría son perso-nas de orientación espiritual y muysensibilizadas con los fenómenospsíquicos. Se dan perfecta cuentade que la conciencia de la humani-dad está en expansión, como el pro-pio universo."

-¿Cómo se vive la Religión enuna lnstitución necesariamentelaica?

-"Encima de la biblioteca princi-pal del edificio de la ONU en NuevaYork se ha construido con maderauna pequeña mezquita donde losviernes se reúnen hasta trescientaspersonas para orar. Junto a mi ofici-na hay otro lugar donde un prome-dio de quince personas se reúnentres o cuatro veces al día para hacersus oraciones.

En los últimos años he observadotres cambios en la comunidadmusulmana de la ONU: El númerode los que participan en la oraciónaumenta constantemente, a pesarde que ha habido una reducción depersonal del veinte por ciento en esetiempo. Aun viviendo una dura rece-sión económica, la gente da másdinero para el culto tras la oraciónde los viernes. Y, lo que a mi juicioes más importante, las postracionesson más prolongadas, mientras queun número creciente permaneceorando al finalizar el servicio. Existenotros grupos religiosos en la ONU,pero ignoro cómo funcionan."

-¿Cuántos miembros tiene laSociedad Parapsicológica que us-ted preside?

-"Está compuesta por unos dos-

cientos cincuenta funcionarios ydiplomáticos acreditados. Le diréque, junto con otros grupos místicosy holísticos, es la agrupación demayor crecimiento."

-¿Qué actividades prefieren losempleados de la ONU a la hora deasociarse?

-"En la última década se handuplicado los clubes y asociacionesque tiene que ver con la nueva era:Yoga, Tai Chi, Meditación, Astrolo-gía, lnteligencia Creativa, Parapsico-logía, etc. Creo que este tipo deactividades son ahora mismo lasmás populares."

-¿Quiénes serán los ponentesen su próximo Congreso?

-"Uno de los principales será laDra. Norma Milanovich, una antiguaprofesora de la Universidad deNuevo México que, en la actualidad,se dedica a los negocios con muchoéxito y a quien el Maestro AscendidoKutumi le ha pedido..."

-¿Quién es el Maestro Kutumi?-"Una entidad extraterrestre muy

evolucionada"-Ya. ¿Y qué le ha pedido?-"Le ha pedido, a través de cier-

tas naves intergalácticas, llevar acabo un proyecto colosal que con-sistiría en la Construcción de unTemplo para el nuevo cic[o de la his-toria humana El edificio tendría cien-to cincuenta metros de alto, casi lamisma altura que la Gran Pirámide, yuna base de ciento setenta metroscuadrados. Su propósito es múltiple.Ayudaría a estabilizar las corrienteselectromagnéticas del planeta, incre-mentando su frecuencia vibracional,a medida que se desarrolla el proce-so de alumbramiento y entrada en laQuinta Dimensión que ha de produ-cirse antes del término de la décadade los noventa. Este proceso es dela mayor importancia para impedirque la Tierra modiflque el movimien-

to sobre su eje en unos momentosen que su aura se está debilitandoalarmantemente. Sería también unCentro de Comunicaciones lnterga-lácticas que nos permitiría entrar encontacto con civilizaciones de otroscuerpos celestes. Serviría tambiénpara la iniciación espiritual en la quelos cuerpos físicos podrían transfor-marse en cuerpos de luz Y, final-mente, sería un tributo a Dios y a lahumanidad, representando la histo-ria de la raza humana desde el prin-cipio de los tiempos hasta elmomento presente.

¿No les había prometido sorpre-sas?. Juzguen ustedes mismos. Pormi parte no me siento con fuerzaspara iniciar el largo rosario de pre-guntas que se agolpan en mi mente.El sano excepticismo, hijo del tem-ple y la reflexión, que me ha dado eltiempo sirve perfectamente comobálsamo para aplacar el súbitocalentamiento de ideas y emocionesque producen ciertas afirmaciones.Opto por una larga cambiada."

-¿Gree usted que en un futuromás o menos lejano, habrá un sologobiemo, un solo parlamento y unsolo ejército sobre la Tierra?

-"En el futuro no habrá ejércitos.El presente orden mundial estábasado en el temor y la desconfian-za, por eso avanzamos únicamenteen el terreno material. Estamos per-diendo nuestra identidad espiritual,lo que nos lleva al temor y a la pro-ducción de armas. En el futurodeberá reemplazarse el temor por elamor, la búsqueda de beneficiospersonales por la cooperación y elmaterialismo egoísta por una nuevaconciencia en expansión. El día enque exista un solo ejército habráacabado la guerra."

Francisco LOPEZ-SEIVANE

43

LasApariciones

de laVirgen

%,'ffi,E É'é

'ffi.-..::k

,,ffi,:ffi. ,,..',Y"4

':l'ti#t,tt:;

,ffi. ffi;l#

EL ESCORIAL

Un "misterioso personaie" vestido deblanco iba a condicionar, a partir de

entonces, toda la vida de AmParoCuevas (abajo). En el centro, vista

aérea de la muchedumbre rezando enPrado Nuevo un primer sábado de mes.

ARIOS son los detalles que podrían hacer de las apariciones de ElEscorial un caso único. ¿El tiempo que vienen durando? El tiempo estsconal un caso unrco. ¿El trempo que vrenen ouranoo'/ trl llempo essólo un dato, pues ya van para once los años que su "vitalidad" per-manece, pero este aspecto lo compafte El Escorial también con las

otras apariciones centroeuropeas de la actualidad -Medjugori+. Ambas seiniciaron en el mismo mes de Junio de igual año, 198'1, y las dos todavíasiguen "abiertas". ¿El número de mensajes? Sólo en El Escorial son ya másdé doscientos; sin embargo, las apariciones croatas tampoco en esto le vanalazaga. Entonces, ¿qué decir?

Es-io normal que una aparición de la Virgen se presente bajo el nombrede una sola advocación, cuya identidad invariable el pueblo en ocasionespuede o suele rebautizar, como en el caso de Fátima, donde la Señora seáparece como La Virgen del Rosario; en el caso de Lourdes, donde se diceser La lnmaculada Concepción. Puede nombrarse o no hacerlo, como porejemplo la Virgen de La Salette, o designarse indirectamente con una invo-cáción, como pasa con la aparición a Santa Catalina Labouré de la Virgen-Medalla Milagrosa, pero que la misma Señora se manifieste en eltranscursode una aparicbn con varias advocaciones diferentes, eso sí que es un "casoúnico". Y éste sólo se da en El Escorial. Que la misma Virgen, sin mudanzaen el semblante, diga de sí misma que es La Virgen Dolorosa (14 de Juniode 1981) o la Virgeñ de los Dolores (14 de Octubre de 1981), y que se dejever con eltraje color negro propio de su. adv.ocación,.para luego -como deci-mos-, sin varianza en el rostro, venir otro día y decir: "yo soy la Virgen delPilar" (12 de Octubre de 1982), y llevar sobre ella un vestido amarillo y capablanca, o que al menos en dos ocasiones -respectivamente, en el mensajedel día 8 de Diciembre de 1982 y en el del B de Diciembre de 1983- señale:"soy la lnmaculada Concepción", y que emerja del camino de la luz contúnica blanca hasta los pies y manto azul... Todo ello hace de las aparicionesde El Escorial una Summa sin precedentes. Y siademás, en eltranscurso desu historia, alude por lo menos tres veces a Fátima, habla del ejemplo de lostres pastorcillos y de sus sacrificios, toma la tarea de la conversión de Rusiacomo propia en varios mensajes y pide "su consagración a mi lnmaculadoCorazón" (6 de Noviembre de 1982), amén de profetizar nuevamente sobreaquel país ("Rusia será convertida" -8 de Diciembre de 1982-), y se refiere,como en Fátima, a que "el Corazón lnmaculado reinará sobre toda la Huma-nidad" -según el mensaje del 27 de Mayo de 1984-, retomando la consignaentregada por la Virgen, a sor Lúcia consistente en hacer extender la devo-ción á "mi lnmaculado Corazón", que finalmente "triunfará" ('1 de Marzo de1986)... Portales hechos, El Escorial es algo más que un legado y un testigode aquella hermosa Señora de Cova da lría, más brillante que el sol. Cuandoen su mensaje del 24 de Marzo de 1984, la Virgen de Prado Nuevo se sien-te muy contenta por la consagración que ella da por hecha y que el PapaJuan Pablo ll hará al día siguiente en Roma: la consagración del mundo y deRusia (en los términos que había pedido Nuestra Señora en Fátima) y suofrecimiento al Corazón de María, hay aquí algo más que una herencia. EnEl Escorial, la Virgen seguirá pidiendo ofrendas de sacrificio, penitencia yoración por la "conversión de Rusia" hasta el 31 de Mayo de 1984, conformea la eomunicación de esa fecha, y ya no habrá más... Como se sabe, ytodos, hasta los no creyentes, han intuido con claridad que existe una rela-ción directa entre la tan traída y llevada "consagración" y la caída del comu-nismo o "conversión de Rusia". La perestroika -el inicio del fin- y el "retorno"del Zar -el santo mártir canonizado- se produjo unos meses más tarde tansólo.

Mensajes de nueva milicia todos vosotros, sobre todo estelugar. Salen gracias especiales..."

Sin duda, Fátima, como decimos; Santa Bernadette es más que unpero también la Virgen del Escapula- recuerdo en El Escorial, así comorio ("quiero que todos llevéis mi Melania, la elegida con Maximinoescapulario") -1 de Marzo de 1986- de La Salette... En ningún otro lugary la Medalla Milagrosa. Se aparece como aquí, la aparición ha insistidode Dolorosa, pero dice en el mismo tanto en que sus mensajes se "distri-mensaje: "Mira, hija mía, cómo salen buyan y difundan por todo el mun-rayos de luz de mis manos sobre do" (2O de Noviembre de 1981,15

de Enero de 1982, etc.), que seextienda el Rosario o el Evangeliopor todo el orbe (2 de Abril de 1982o 2 de Abril de 1983). Y en ningunaotra de sus apariciones como en ElEscorial, la Virgen ha reanudado sudeseo de ver formada la "orden"delos apóstoles de /os últimos tiempos,ya pedida a Melania en La Salette yfrustrada por algunos obispos y car-denales.

Extraordinariamente singular es elmomento de estas apariciones de ElEscorial. Si el lmperio Sacro, el sis-tema feudal, la caballería y el trono,habían sido los baluaftes de la cris-tiandad, su defensa, con la pérdidade todas estas fortalezas, estos hie-rros y castillos, la lglesia se quedasola. Todavía en el siglo XlX, dondela bestial forma de la modernidadcon sus varias cabezas queda yaconfigurada como un monstruo sinespíritu: se afianza ahíel capitalismoy su industrialismo voraz, ciego; sedelinean los gustos burgueses por labúsqueda de la felicidad, por el bie-nestar y el confort; se hace de la ver-dad una vulgar categoría de la razón,

El hecho de que en elmarco de un soloacontecimientosobrenatural, la Virgense presente bajono una, sino variasadvocacionesn conviertea las apariciones deEl Escorial en un casoúnico.

{J-l:

--

*f"fur.,.

una convención democrática y unlogro de la ciencia escindida y mate-rialista (nacen en su seno el positi-vismo, el darwinismo, el freudianis-mo...); aparece en él un sucedáneode religión o pseudoespiritualidad,con la hiperlrofia del psiquismo sinespíritu, en cuyos surcos van alabrarse las malas hierbas (espiritis-mo o mediumnidad, teosofismos,parapsicologías y contactismos) dela New Age (Nueva Era); donde todova a irse convirtiendo en "política" yella, a su vez, en un negocio, dondeel estatismo ya se encuentra consu-mado, y en el extremo de su eje -elmismo.eje-, al lado de esta rueda,va a girar asimismo el manifiestocomunista y el marxismo... Todavíaen este siglo XlX, la lglesia es fuerte,pero ya no tiene a nadie que ladefienda. Uno tras otro, los reyeshan ido cayendo. Y los últimos loharán en el siguiente. Gracias altrono, desde Constantino el Gran-de, la lglesia lo fue todo; ahora, sinel monarca, sin la virtualidad delguerrero, la lglesia es tan vulnerablecomo un caballero sin escudo, sinyelmo y sin espada. Es por eso quela lglesia del siglo XX se encuentraen el trance de su propia destruc-

ción. Todos sus enemigos, visibles einvisibles, hoy la ocupan, hasta unextremo tal que los mensajes de laVirgen de El Escorial son, a estepropósito, escalofriantes, duros, cor-tantes. Su llamamiento al despertarde los sacerdotes es un aldabonazoen un caserón, antaño esplendoro-so, hoy vacío y oscuro. Por eso y ala vez que sus palabras claman en eldesierto, procuran a la desesperadala constitución de una nueva miliciairregular entre el pueblo, una nuevamilicia de mártires, de entregados ala causa por encima de cualquiercosa o afecto, de espaldas a la polí-tica y a las armas convencionales dedestrucción, una nueva milicia, enfin, que está destinada a ser la últi-ma batalla por el resurgir espiritualen el Occidente de Eurasia, delmundo. Las apariciones de El Esco-rial vienen, por eso, a situarse en elquicio justo del final de los tiempos.Todo un conjunto y toda una incó-moda misión que hace de esteacontecimiento religioso un hechode difícil reconocimiento por partedel clero. Lo cierto es que estandocomo están la jerarquía y las filaseclesiásticas de hoy, salvando hon-rosas excepciones, y comenzandoen éstas por el Papa, el que las apa-riciones de El Escorial tengan susprincipales obstáculos en la lglesia,no siendo ellas anticatólicas, sinotodo lo contrario, es un signo másde su autenticidad. En los tiemposantiguos rara era la aparición deMaría que no era reconocida; en losque corren, en cambio, rarísima oimposible es la aceptada.

La crueldad del momento esdigno de quedar reflejado en unmito. Una religión que se medula ysostiene en el sacrificio no como

Antes de que la Virgen se leapareciera a Amparo, oye una vozgrave que le invita a rezar por la pazdel mundo, que atraviesa un

momento de serio Peligro.

ideología, sino como hecho, quehace ofrenda constante de su Rey yde su Reina, tiene ahora a sus"almas consagradas", a sus princi-pales seguidores, en la tibieza y enel equívoco peligroso. Al paso, pues,vienen estas apariciones recordandola "vieja" y siempre presente doctri-na. Por eso, como vamos a ver, nose encuentran en ellas los elementosdecadentes de una "economía depaz y del disfrute", sino el espírituvigilante y siempre heroico, marcial,de una "economía de guerra". Cuan-do el enemlgo mata a los nuestrosen todos los frentes y se halla cadavez más cerca en su cerco, dentro yfuera, ¿hay algún lugar o momentopara la vida frívola? ¿Quiénes sonlos que se alegran y divierten antelos caídos? La belleza siempre esseria y grave la nobleza en esta tierranuestra de combate. ¡Ay de la falsapaz, tan extendida! Nos doblega,nos narcotiza, nos condena, nosarruina, pues, una vez que nos haconvencido de su "necesidad" impe-riosa e ineludible, nos exige el almacomo moneda.

La universalidad de El Escorial no

quiere decir que su espíritu estédesarraigado. Como. todas las cosasque nacen y nos vienen del Cielo,esta Virgen también toma raíces enla tierra y sacraliza el lugar dondeaparece. El rayo es siempre unainteracción entre arriba y abajo,entre lo transcendente y lo inmanen-te. De otra forma no veríamos aDios, ni sabríamos de su existencia.Esto es común a todas las aparicio-nes, pero en El Escorial se descubreque hay otro aspecto único, apenasvisto, y es que ésta, su Virgen, sepresenta aquí, en Prado Nuevo, en elprimer pueblo, por segunda vez, yaque en la anterior, acaecida hacevarios siglos, o no se la quiso acep-tar bien o fue desvirtuada en suadvocación y destino. De ahí, ahora,su renovada insistencia. Contestar asu pregunta es uno de las variosenigmas que tiene esta aparición.Acaso El Escorial merezca estaatención, pues no en vano suMonasterio fue un día el centro deun lmperio católico "donde no seponía el sol". Y es precisamente elsol, a quien ya viéramos danzar enuna sola ocasión sobrenaturai enFátima, que aquí, en El Escorial,alcanza la cima de los milagros, y nolo decimos por la cantidad de vecesque se repite el fenómeno, sino por-que aquí, en esta Summa de Vírge-nes, se ha alcanzado la cumbre mis-teriosa, blanca, hiperbórea, de sumisterio: el desvelado conocimiento,cálido, de la mística solar y de laacción ardiente.

'oNo me has elegido tú a mí,sino yo a ti"

Todo había ya comenzado. Y undía, le dijo la Virgen a Amparo:"Cuando todavía eras muy pequeña,mi divino hijo y yo nos fijamos en tiyte elegimos. Desde entonces, Cristo(...) te ha estado preparando para elmomento en que llegara tu hora "sete ha estado puliendo desde niña"(27 de Mayo de 1984). Como enotras ocasiones, no deseaban elegirun "alma sabia", sino un "alma sen-cilla", dispuesta para el sacrificio."Muy pocas veces he escogidoalmas sabras -le dijo en el mensajedel 15 de Abril de 1984-. Eliio -lerecuerda Jesús el B de Enero de1982- a las almas más humildes ypequeñas del mundo para difundirmi Evangelio y así confundir elengreimiento y la ignorancia orgullo-sa de /os poderosos (15 de Mayo de1984) y especuladores de la inteli-gencia." ¿Quién podría pensar, deeste modo, que una persona así, detan pocos y bajos vuelos podría lle-gar a inventarse y mantener cohe-rente una aparición del Cielo? ¿Lle-gar a tanto? La tomó poco instruiday apenas sin escuela, esto es, sincasi "interferencias", sin demasiadosobstáculos. "Mi hijo te escogió así,hija mía. Y, como te escogió sin cul-tura, sin cultura te quiero (...). No teva a servir para nada el saber leer yescribir bien" -le dijo la Virgen anteel fresno de Prado Nuevo en aquelimportante mensaje del 2 de Juniode 1984.

Entre los modernos contactados,esa suerte de falso misticismo psí-quico, parapsicológico o algo aúnpeor, el "designado" para una tareaencomiable enseguida .llega a con-vencerse a sí mismo de que en elfondo encarna larareza de un perso-naje santo o del propio Jesucristo,llegándose a creer que su personaes central sobre la tierra y que todosdeben de oír sus palabras. En cam-bio, en las apariciones, en todasellas, el ángel, la Virgen o Cristo,recuerdan al "alma elegida" su pocacosa y que su crecimiento espiritualy el servicio a los demás, su entrega,pasa siempre por la humildad y lanada, por el sacrificio y la oración. Yno podía ser menos en El Escorial.Aquí, en la aparición del viernes 15de Enero de 1982, habla de nuevoJesucristo: "Date cuenta de que te

Una nube se va formando delante de ella y aparece la figura del

crucificado, quien, tras pedirle que no tenga miedo la invita a pasar con él

la pasión de Cristo. Amparo tiene en aquel momento su primeraestigmatización. El cuadro es de Velázquez.

w1..§)

tí{f

he escogido porque eres muy mise-rable; para que vean una vez másque no busco la grandeza ni la apa-riencia de santidad; que busco lasalmas más pequeñas y más insignifi-cantes para todos. ¡Cuántas almashay que ante los ojos de los demásson iustas y ante /os oios de miPad re están con de n adas ! "

Entonces, si todo ya había dadocomienzo desde la infancia, sepa-mos algo más de la biografía deaquella niña. Luz Amparo CuevasArteseros nació un 13 de Marzo de1931 en un caserío llamado E/ Pese-bre, del pueblo de Peñascosa, en laprovincia de Albacete. Era la segun-da hija de un matrimonio pobre depastores y labradores, formado porJacinto Cuevas Ruiz y por MaríaDolores Arteseros. Mala es su for-tuna, pues dice su director espiritual,el fraile carmelita Alfonso MaríaLópez Sendín, en los documentosconfidenciales e inéditos que me hadejado consultar, que Luz Amparopierde a su madre, cuando apenastiene un año y cuatro meses. Ante ladesgracia, y sin saber qué hacer conellas, el padre de las dos niñas llevaa Amparo y a su hermana mayor,Carmen, a la Casa Cuna Provincialde Albacete. Allí las deja por untiempo transitorio, en tanto él con-trae nuevas nupcias con Virginia, dela Mesta, también de Albacete. Otravez reunidos, Virginia, la nuevamadre, muere a su vez en el Partode su primer hijo, quien en esta ver-tiente de desdichas fallece a losnueve meses en casa de una tíapaterna. En el éxtasis que AmParo,muchos años después, tuvo en lapradera el 16 de Abril de 1982, Y enel que oyó la voz del Arcángel SanMiguel -la última vez, según le dijo,que hablaba a los hombres-, vio asu hermano en el Cielo transformadoen ángel. A los seis años, Amparo es

adoptada por una familia sin hijos deTomelloso (Ciudad Real), la cual, aun año escaso de distancia, y alhaber conseguido descendencia, ladevuelven a su padre Jacinto. En elcaserío de E/ Pesebre, donde lasestrecheces continúan, pasan dosaños más Carmen y Luz Amparocuidando de su abuelo pastor y deuna prima de su madre. Su padre,por entonces, gana el pan trabajan-do fuera.

Y llega el tercer casamiento deJacinto. Bárbara, quien además desu persona aporta a la familia doshijos más de su anterior matrimonioy el forzoso traslado a La Hoz -otropueblecito de Albacete donde ellavivía-, sería, a partir de ahora, lanueva madre de las dos niñas. Lavida de ambas, de por sí ya amarga,entronca ahora con el relato duro deun cuento de hadas. Comienzan lassalidas al monte a recoger leña o

Las apariciones deEl Escorial vienen asr'tuarse iusto en elquicio del final de lostiempos. Todo uncon¡unto y toda unaincómoda misión quehace de este hechoreligioso unacontecimiento de difícilreconocimiento por.parte del clero actual.

hierbas para poder comer; lamadrastra obliga a Amparo a laventa ambulante por esos caminos ypoblados, y la avisa para que tengaojo con no regresar hasta que hayavendido todo. Y por éso, en ocasio-nes, tiene que dormir o descansar ala 'intemperie de la tempestad, delverano o de la helada, bajo algúnárbol. Mal comen las dos hermanas.Alguna que otra vez, huyen desde LaHoz hasta El Pesebre, dondeencuentran refugio de campaña enla casa de su tía Josefina. La dichadura poco. Durante una de estasescapadas, Luz Amparo cae sobre lablanca y helada nieve, sin sentido, ya punto está de morir congelada deno ser porque es descubierta y rea-nimada por unos arrieros. Nueveaños tenía. Es castigada duramentea una porción pequeña y diaria deharina y un poco de agua, prisioneraen un oscuro y pequeño cuarto. Supadre, Jacinto, sufre con esta situa-ción que padecen sus dos hijas.Consigue colocar a la mayor -Car-men- en el servicio de un cortijo,mientras que se lleva con él a lamenor a un pueblo de Cuenca(Arguisuelas), donde ha encontradoocupación de guarda y listero enunas obras. Durante las noches, lapequeña Amparo llora la soledad ysu infortunio. Una y otra vez seacuerda de su madre, de aquellaque tuvo en la tierra y no conoció,pero a la que sabe en el Cielo, y leruega a la Virgen que por bondad lalleve. La escucha, pero no lo hace.Termina aquel trabajo. El matrimoniose reúne y junto a Luz Amparo y a sunuevo hermano pequeño, se van avivir a otro campo de Albacete,donde siguen existiendo entre apu-ros y estrechuras. En esa casa,Amparo tiene que compartir con suhermanito una alacena que les sirvea los dos de cama y dormitorio, y

Antes de PradoNuevo, Am.parohabríatenido visiones dela Virgen denaturaleza priva-da. Después ven-drán los mensajespúblicos, paraque todos pudie-ran oÍrlos.

donde Amparo ni puede estirar laspiernas. Al poco, la vemos de nuevoadoptada por una nueva familia deValencia, que también la devuelve, ydespués, interna en una institucióngratuita de Alicante que recogeniños sin amparo. Aquí aprenda acoser. Tras un año de ausencia,vuelve con sus padres, pero al pocoya la tenemos en Madrid, en la casade su tía Antonia, en la calle Ayala.Trabaja fuera de asistenta, hastaque, a punto de cumplir los veinti-séis años, el 28 de Febrero de 1957,se casa con Nicasio BarderasBravo, en la iglesia de San Lorenzode El Escorial, donde el nuevo matri-monio se afinca y vive hasta hoy.Tendrán siete hijos.

Prólogo de las aparic¡ones

Con el nacimiento de su primerhijo, GabrielAngel, Amparo se sien-te enferma del corazón. La dolenciase agrava; debe reposar todo loposible, pero tiene que seguir traba-jando para su propio hogar y pafalos demás, pues recoge ropa deotras casas que lavar en la propia.

Para más inri, su marido, NicasioBarderas se queja del pecho; seria-mente, la enfermedad le tiende a éltambién sus lazos. Quiebra comple-tamente su econornía doméstica.Les ayudan los Cursillos de Cristian-dad, que pagan el alquiler durantevarios meses; el párroco, Don Anto-nio, les costea la leche y el pan; lesfían cuanto pueden en Ia tienda deultramarinos Las Casl//as, y variosvecinos y amigos, Marcelina, Anto-nia, Matilde, David... cierran filas.Nicasio se va recuperando, aunquepasados unos años recae, siendointernado en el sanatorio Tórax, deEl Escorial. Por aquellos años, elayuntamiento de ese municipio lescede el usufructo de una pequeñaparcela, cerca de la finca, de fresne-da y prados, llamada Prado Nuevo,y que junto a otras de similar tamañoy condición cultivan como "familianecesitada".

En Mayo de 1970, Amparo esoperada de apendicitis en el Hospi-tal Clínico de Madrid, donde habíasido internada aquejada de úlcera yalguna otra cosa. Y es en este esta-do que ella recuerda, en el que todova a comenzar. Tras la operación,por la noche, ve a su cabecera aalguien que le parece un médico;tiene barba y melena, ojos verdes,es un poco moreno. No le dice nada.Por la mañana, comenta a unosestudiantes de medicina la fisonomíade ese doctor cuando éstos pregun-tan quién la ha operado. Se extráñancon su respuesta; le piden su nom-bre. No lo sabe, pero añade: "Hasido el médico de bata blanca gueha estado aquí esta noche". Lasotras compañeras de habitación seextrañan de lo que dice; ellas no hanvisto a nadie. Todos concluyen queesa visión ha sido provocada por losefectos de la anestesia.

Siguen las hemorragias en el

estómago, la enfermedad en el cora-zón; no respira bien y tienen que adi-cionarle oxígeno embotellado; sufrefrecuentes mareos, a resultas de loscuales cae al suelo una y otra vez;se fractura los brazos, la clavícula.Varios médicos la atienden: los doc-tores lglesias, Soria y Fernández(del corazón), así como Don FermínMuñoz (del estómago). Y así escomo decide emprender viaje aLourdes, en el tren de la esperanza,en la XVI pegrinación presidida porel cardenal Tarancón, que tuvolugar entre el 18 y el 22 de Junio de1973. En eltrayecto de ida empeora;en el santuario se siente morir... yreza. Pero en el último momento ypese a que ha acudido allí para pedirpor su curación, reza por los demás.Siente la presencia de la Virgen yllora; no la ha visto todavía. De

*Mi hijo te escogió así,hija mía. Y, como teescogio sin cultura, sincultura te quiero... No teva a seruir para nada§aber leer y escribirbien... Date cuenta deque te he escogido par-que eres muy miserable;para que vean una vezmás que no busco lagrandeza ni la aparienciade santidad."

El fresno de las apariciones tiene formá de csrazón en la cimera deltronco, una forma harto simbólica en el contexto de sus mensajes.Abajo, la multitud accede a Prado Nuevo por el camino de entrehuertas; a la derecha, unas jévenes réparten mensajes de la Virgen.

Cuando la Virgen se Ieaparece sobre el fresnode Prado Nuevo,inaugurando "elacontecimiento de ElEscorial", ésta era enrealidad la quinta vezque Amparo Cuevas veía

de San Lorenzo de El Escorial. Ter-mina su jornada y sale a las ocho ymedia de la tarde, camino de sucasa, en la calle Patriarca dondevive, también de San Lorenzo. Yareina la penumbra. Alguien alto, bienparecido, la sigue a unos ochometros sin decir nada. Le resultaconocida su cara, pero no consiguerecordarle. En esta extrañeza, cami-nando, se da cuenta de que ha olvi-dado el dinero del pan del díasiguiente para los de Santa Rosa.Vuelve sobre sus pasos, y ese hom-bre, relativamente joven, siguedetrás de ella. Se lo cuenta al porte-ro del inmueble, Marcos Vera, unviejo amigo de la familia. CuandoAmparo torna a salir, Marcos leacompaña; no ven a nadie, y des-pués de unos pasos le dice: "¿Vesque eran imaginaciones tuyas?; notengas miedo" -y se vuelve. Ya otravez sola sigue andando. Echa un ojoatrás; ha reaparecido el personaje,que se mantiene a corta distancia,silencioso, hasta que Amparo llegaal portal de su casa.

A la mañana siguiente -son lasocho del día 13- llega a Santa Rosacuando Marcos se encuentra abrien-do la puerta del edificio. Le vuelve adecir que "ese señor de ayer" la haseguido nuevamente y que ahora seencuentra en la esquina; Marcos, no

obstante, no ve nada. Pero, Amparole asegura que allí está, de pie,observando... Por la tarde, ve portelevisión las calamidades por lasque atraviesa Biafra, donde los niñosmueren de hambre. Tanto le impre-sionan esas escenas que, mental-ntente, ofrece eltrabajo de aquel díaa la Virgen. Y comienza a planchar.Poco antes, cuando acude a cogerla ropa, una puerta se cierra brusca-mente sin que haya corriente. Alisa ydobla con el caliente acero. Termina.Coge las prendas planchadas y va aguardarlas en el armario de costum-bre. Entonces oye una voz serena,grave, que llena la habitación: "Hija,reza por la paz del mundo y por laconversión de los pecadores; que elmundo está en un gran peligro." Seasusta y echa a correr escalerasabajo, dejando la puerta abierta conlas llaves puestas por fuera. Le rela-ta a Marcos Vera, jadeante -no sabecómo ha podido correr así-, lo queacaba de sucederle. Escuchan lainsólita anécdota, además, la mujerde Marcos y sus hijos, los cualesestaban jugando en la entrada deSanta Rosa con Jesús y Beatrí2, delmatrimonio para quien Amparo tra-bajaba. Suben todos; encuentran lapuerta cerrada, que el portero abrecon una copia de la llave; no estabael manojo de llaves en su sitio.

a la Señora delCíelo. Seencuentra con ellaprimero en Lourdes,luego en Cortes(Albacete) y por ultimoen San Lorenzo.

regreso, en el tren, mira hacia atrás,como en una despedida. No hahabido allí milagro de curaciónespectacular, pero ya en su casa deEl Escorial comienza a sentirsemejor día a día. Ya no vomita, ya nonecesita el oxígeno, no se marea, nicae al suelo. Ahora puede trabajarcon normalidad; sin embargo, susenfermedades persisten. Atestiguanlos médicos Herrero, Robles y DonSalvador (f), así como la dueña dela casa donde por entonces servía,Doña Matilde, que.la habían vistomorir en una ocasión. Se temen lopeor. Ella invoca a la Virgen a sumodo, y contempla un resplandor enla veftical, a los pies de la cama. Ymejora inexplicablemente...

Llega el miércoles, 12 de Noviem-bre de 1980. Estamos tan sólo asiete meses de la gran aparición. LuzAmparo trabaja de asistenta en eldomicilio de Miguel Martínez yJulia Sotillo, un matrimonio, que pri-mero con dos hijos, Jesús yBeatriz, vendrán a tener luego otrasdos niñas: María y Amparo. Vivenen la calle de Santa Rosa, número 7,

Oración y sacrificio es la síntesis de toda la doctrina de Prado Nuevo,pedilada ya en algo más de doscientos mensajes. Abajo, a la derecha,zona adyacente al punto de la pradera donde la aparicién ha pedido laconstrucción de una capilla.

Registran el piso y no ven a nadie ené1. Marcos, que desciende, ya estáun poco asustado, pese a su naturalvaliente. Entre tanto, Amparo yMaricruz, la mujer del portero, oyencómo alguien -cosa sorprendente-coloca sin más las llaves desapare-

*Esto es ,o que me$ucede siempre 4eclara

cidas donde Amparo no las habiatocado. ¿Cosas de brujería? Mari-cruz baja para dar de cenar a sushijos, no sin antes hacer esta reco-mendación a su amiga: "Si vuelves aoír la voz, no te olvides de preguntar-/e si es tu padre, que en paz descan-se".

Y como si hubiera adivinado, lavoz vuelve a presentarse en los sen-tidos de Luz Amparo, que ahora seencuentra con Beatriz, a la sazón desiete años. La niña no oye ni venada. Con el timbre y la solemnidadde antes, la voz le dice:"Hija, no ten-gas miedo".

Justo en el momento, Amparo veque el cuarto se llena de destellospredominantemente azules y notacómo se va formando una nubeblanca, luminosísima, en cuyonúcleo va perfilándose una figura. Sefija en la cara, que es la misma queviera aquella noche en el Clínico, lamisma de ese personaje que ensecreto le ha seguido por la calle."¿Quién eres tú; mi padre?" -pre-gunta Amparo a la visión, ya untanto y comprensivamente nerviosa.

-"5i, hija, soy tu padre celestial.

-"Reza por la paz del mundo y porla conversión de los pecadores.Amaos /os unos a /os otros. Vas arecibir pruebas de dolor".

Amparo, ya más tranquila, dueña

de sí, pregunta a Beatriz si ve o haoído algo. "No, nada" -le aclara-.Estamos todavía en aqueljueves, día13 de Noviembre de 1980, "nuevedías antes de Santa Cecilia" -segúndice ella.

A seguir de dos días, el sábado15 de Noviembre, a las quincehoras, juntas de nuevo se encuen-tran en la casa Amparo y la niñaBeatriz. En esto, un diáfano resplan-dor, como de rayo, deja traslucir unacruz; en ella, hay un crucificado; estádesnudo, sangra por la frente, lasmanos, el costado, las rodillas y lospies. Tiene el pelo ensangrentado,largo, sucio y revuelto; el ojo dere-cho hinchado, amoratado...

-"7ú ves algo, Beatriz" -le pregun-ta.

-"No, nada..."Amparo se arrodilla, y cuando le

dice a la pequeña que la imite y quese ponga a rezar, Beatriz -ahora sí-le dice inquieta, admirada:

-"¡Amparo, te está saliendo san-gre!"

En efecto, es su primera estigma-tización. Ya sabe que es Jesús quienle habla:

-"Yo no lo resisto" -contestaAmparo.

-"Si tú en unos segundos no loreslstes -se oye decir a la voz-,¿cuánto pasaría yo, horas enteras enla cruz, muriendo por los mismosque me estaban crucificando? Pue-des salvar muchas almas con tusdolores...¿Aceptas?"

-"Con vuestra ayuda, Señor, losoportaré".

Bealriz percibe, tras estas pala-bras de Amparo, que le comienza adesaparecer la sangre de la frente y

El rosario es la principal arma en estosmomentos inciertos y de decadenciaespiritual, incluso, dentro de la propialglesia; al menos esa es una de lasconsignas de la Virgen de El Escorial"

Amparv: al principio veouna nube de colores que§e acerca desde la partedel sol, y unos rayas deluz inundan mi interior.lVo sé donde estoy.Entonceq percibo cómouna especie de arco irisextraordinario abredesde eI sol un camino

ángeles, "."

poif el que Viene la Vifgen ln gstq c.asa no hay nada de embru- -"Hii? mía, esto.es la Pasión de- '--" ---- ü -- - jamiento". Cristo. Es una prueba. La tienes quelUminOSa fadeada de Y añade: pasar entera".'

una pequeña broma:-"Qué, ¿.ya has idc

nombre y que se reitnan¿ya has ido al psiquiatra".--'ii'

Á 3' i,! lZ'" i ff ii,inli|" iiiní, ¡, todos a q u e t t o s q u etra" -le contesta. ¡3,lp,S de

Y Amparo comienza a sangrar por queran ser apos;

de las manos, como si poco a pocola piel fuera reabsorbiéndola. Todollega a su fin por esta vez, y Amparole pide a la niña que, por favor, calle.

El jueves, día 20, Marcos, al verlallegar a su hora habitual, le gasta

las manos, frente, costado, rodillas ypies, otra vez. Es su segunda estig-matización y el amigo Marcos Vera,su segundo testigo, que asimismoguardará elsecreto.

La víspera de Cristo Rey, el 22 deNoviembre de 1980, fiesta de SantaCecilia, romana, se le aparece unavez más Cristo, y le deja un brevemensaje:

-"El que teme a Dios tendrá surecompensa en el Cielo. El que ledesprecia y le blasfema no entraráen el Reino de los Cielos."

...Y le sale una sobrecogedora, alavez que fascinante, señal sobre e[pecho. Así es, ese día, a Amparo sele levanta , como en relieve, un cora-zón, que de esta manera se presentaatravesado, también por debajo dela piel, por un dardo. La madre deMiguel Martínez se lo mediodescu-bre y lo achaca a una "alergia". Tam-

"Quiero, hijos míos, queen este lugar se levanteuna capilla en honor a mi

los últimos tiempos, quevengan a meditar para lasalvación del mundo."

poco dice nada por el momento,hasta el día siguiente, domingo, día23, Cristo Rey, como decimos. Julianota que Amparo tiene mal ver y,claro, le pregunta. Ella se evadecomo puede, pero se encuentra allíla anciana, que sin malicia alguna,antes al contrario, le cuenta lo delsábado hasta donde ella sabe osupone.

-"Ha estado mala -responde-; /eha salido una alergia en el pecho".

Julia no deja de insistir. A la terce-

ra, consigue que Amparo se abra losprimeros botones de la blusa; sigueen el mismo sitio: el corazón enroie-cido. Poco después, ese mismoestigma, que permanece, sangrarácomo si hubiera sido punteado poragudas espinas. Ahora ya está ente-rada toda la familia que vive enSahta Rosa, 7. Y se le abren por ter-cera vez las llagas del crucificado.La acuestan en la cama del matri-monio;extiende los brazos y cruzaelpie derecho sobre el izquierdo. Estárígida, pesada como el plomo; no séla puede mover y se ha quedadohelada. Manos y pies están comple-tamente taladrados, de parte aparte. En la habitación hay un inten-so olor a rosas e incienso... Tambiénese mismo día se enterarían delsuceso en la casa de la propiaAmparo... Pero tan extraordinarioacontecimiento conserva cierta inti-midad hasta que, pasados unosdías, el primer viernes del mes deDiciembre, hallándose Amparo en lapanadería de Félix Muñoz, tambiénde San Lorenzo, adquiere dominiopúblico. "P¡dió cinco, barras -afirmaFrancisca Herranz, esposa del pro-pietario-, como fodos los días.Entonces, se balanceó hacia delantey al mismo tiempo gue se llevó unamano a la frente, se apoyó en elmostrador. Le estaba saliendo san-gre. La cogimos entre varias perso-nas y la sentamos en un sillón. Depronto, nos dimos cuenta de que lesalía sangre también de las manos,rodillas y pies. Se llevó la mano alcostado, y al retirársela vimos queigualmente manaba sangre de aque-lla parte. De repente se le pasó, peroa /os pocos segundos le volvió aquelestado. Estuvo en éxtasis cerca dedos horas". Era el día 5 del últimomes del año. El 12, segundo viernesde Diciembre, se reproduce la esce-na con el impacto consiguiente en

A la pradera acude gente de todaEspaña y del extranjero. A la izquierda,pequeño oratorio a la intemperie, sobreel árbol de las apariciones; abajo,concentración en Prado Nuevo.

uno de los dos colegios de monjasque hay en San Lorenzo ante ladirectora y dos hermanas, ademásde Julia y de Nicasio que la acompa-ñaban. Es curioso, es el momentode apuntar este dato ahora; detodos los testigos de los primerosdías, quienes fueron más reacios acreer fueron, precisamente, las reli-giosas. Cuando vieron a Amparo así,con su ya tradicional aroma no natu-ral, no se les ocurrió otra cosa quesospechar que ella misma y en unabrir y cerrar de ojos, por arte deprestidigitación, se había causadotan hondas heridas. La fascinaciónde los humildes en materia espirituales siempre un problema teológico.

En la visión de laTrinidad, Amparo vio"que la cara del Padreera un sol, imposible de

La Virgen. Crónica de susapar¡c¡ones

Todavía no había visto a la Virgen,ni hablado con ella. Eso vendría des-pués. Sin embargo, no fue en ElEscorial el primero de sus encuen-tros. Fue en Lourdes, durante el últi-mo de sus viajes, el día de SanJosé, 19 de Marzo de '1981 . Fue así:

Miraba la imagen de la lnmacula-da en el nicho de la gruta de Massa-bielle donde está situada, cuando laescultura desapareció de su vista y,en su lugar, se mostraba una Virgende carne y hueso, pero muy lumino-sa, vestida de blanco y con unacinta de color rosa. Llevaba la cabe-llera suelta y larga, como algún añomás tarde la verá otra vez en la pra-dera de El Escorial. Su mensaje fuelacónico:

-"Reza, hija mía, por la paz delmundo y por la conversión de lospecadores".

Cuando la roca se tragó la aureolay. el rayo, allí seguía la imagen desrempre.

La segunda ocasión la tuvo en laproximidad del santuario de Cortes,cerca del pueblo de Alcaraz, en laprovincia de Albacete. Junto a sumarido Nicasio, a su hijo Pedro y alsiempre inseparable amigo MarcosVera, había ido hasta aquel monteen peregrinación, donde hace ya

muchos años, un primero de Mayode 1222, María Santísima se le apa-reció con el niño en brazos a un pas-tor de nombre Francisco Alvarez,sobre una encina y precedida deprodigios y maravillas, olores, cantosy resplandores como no se teníanvistos en las memorias de estas tie-rras de nuestras caídas. Tambiénpidió para aquel lugar santo unacapilla. Cuando estos nuevos pere-grinos de este nuevo 1 de Mayo de1981 llegan a la ermita del descam-pado de Coftes, se enteran que hanllevado la santa imagen de la Virgena Alcaraz, por aquello de una rogati-va, a ver si llovía. Resignados, sesientan en un poyal del recinto. Nohay nadie. Reina el silencio, cuandooyen una tos de persona joven. Lostres la han oído: Marcos cree ver porun instante una mujer esbelta quepiensa si no sería de la zona, perodesaparece ante su vista, la pierde:solamente Amparo ve la silueta her-mosa de la Virgen seria, Dolorosa,con manto negro que desde la cabe-za cubierta le baja hasta los pies;por dentro, lleva una seda o gasablanca rodeándole la cara, que pasapor encima del hombro izquierdohasta desaparecer por detrás. lgualque luego laverá en El Escorial. Porla noche, ya de regreso de Cortes, alirse a descansar se le aparece porsegunda vez en el mismo día. Era latercera aparición. "Volví a ver a laVirgen por la noche -cuenta Ampa-ro-. Estaba muy triste y le caían doslágrimas por las mejillas. Estaba hin-cada de rodillas con un manto negroy una capucha que le cubría la cabe-za; me miró muy afligida; tenía unavela en cada mano y pedía al Señorpor la paz del mundo. Su cara -con-tinúa diciendo Amparo- era bellísimay aparentaba tener unos diecinueveo veinte años. Luego, la Virgen sevolvió hacia mí y me dijo: 'Hija mía,no dejéis de rezar el Santo Rosa-

La imagen del oratorio presenta a laVirgen, conforme a una de susapariciones. A la izquierda, abajo, losdevotos portan el lábaro de lalnmaculada, advocación con la quetambién se le ha aparecido la Virgen aAmparo Cuevas.

distinguir en él cualquierrasgo o pertil que nofuera la blancura de unaluz cegadora; luego, elHiio y el Espíritu Sanfosalían del pecho deaquella gran figura".A renglón seguido,Amparo describe cómoesa misma Trinidad sereabsorbe.,.

rio..."'Y le insistió en el hecho deque la lglesia iría decayendo en lamedida en que fuera perdiendo elespíritu de oración y los sacramen-los. "Hija mra -siguió-, el SantoRosario, rezado con devoción, tienemucho poder (ya que) con vuestraoración y penitencia nos ayudaréis ami Hijo y a Mí a salvar muchas almasque están errantes..." Era evidenteque, con este mensaje, un contenidoque se irá haciendo permanente a lolargo de estas apariciones, la Virgenvenía a reclamar la alianza de loshombres comprometidos en estanueva lucha, en este nuevo comba-te, que la cristiandad tiene en elempeño de sus orígenes por la sal-vación. "Yo me he manifestado enmuchos sitios, pero están vacíos". Ycontinuó: "Rezad mucho y hacedmucha penitencia para que todos ossalvéis., Os quiero a todos porquesois mrs hijos (...) sed constantes enrecibir la Sagrada Eucaristía..." Y así,terminó diciendo: "Haced oración, ydiles que hagan mucho sacrificio,que c.uanto más sufráis y más sacrifi-.cios hagáis más os amo, porque asime ayudáis a sufrir y a pedir por tan-tos pecadores que tanto lo necesi-tan".

Por cuarta vez, se le apareció eldomingo, 10 de Mayo de 1981,cuando hacía sus labores. La Seño-ra, que irradiaba esplendente, iba deblanco. No le habló. Tenía los ojosverdes, un poco rasgados, cejasperfectamente arqueadas, narizrecta, boca más bien pequeña, carafina, talle delgado, pies bonitos Ycalzados en esta ocasión con san-dalias grises de correas trenzadas.

n'No creas -Ie asegura laVirgen- que es fácilsalvarse,,, S, alguien osdice que estáis salvadosestá mintiendo, hiiosmíos. Sin sacrificio y sinoración no se salvaránlas almas."

Su altura, más o menos, un metrosetenta.

Apariencia ioven, como enlas otras

Pero fue la quinta de estas mani-festaciones sobrenaturales la que hadado fama y órbita, como un sol, atodo cuanto va a surgir a Partir deahora hasta nuestros días. El conte-nido, el espíritu, la luz proPia, Ya selo había proporcionado la visión Yvivencia de la Pasión de Cristo. Hoy,a once o doce años ya desde aque-llo.

El 14 de Junio de f 981 eradomingo, fiesta de la Santísima Tri-nidad. Bajaron a pasar el día a lahuerta Amparo, su esposo Nicasio ysus hijos: Pedro, Amparo, Jesús yMaricarmen. Marcos estaba tambiéncon ellos, quien también trabajaba

aquella estrecha tierra cuando lesobraba algo de tiempo. Tras lacomida, se quedaron a la sombra dela caseta los cuatro que serían, unosminutos después, testigos de la pri-mera (?) -habría que decir de la pri-mera de la segunda época, pero, porpar{es, que ya se abordará este enig-ma-... testigos de la primera apari-ción de la Virgen en Prado Nuevo,sobre el fresno santo no elegido porel hombre. Hacía mucho calor aqueldía, así que decidieron acercarse alrefresco del caño de agua de unpilón, donde acude a morir diaria-mente un manantial escondido. Yempezaron a notar algunas rarezasen uno de los fresnos cercanos conla forma de un corazón en la cimerade su tronco. Añade el padre Alfon-so: "Pedro y Marcos fueron los pri-meros que vieron salir del hueco delárbol una al modo de nube blanca,tan densa como algodón, y que sedifuminaba". Es probable que tam-bién la viera Nicasio; no obstante, fuea Luz Amparo Cuevas a quien se lepresentó la Virgen. Amparo siguióviendo la nube, que se extendíarecogiendo toda la copa del fresno.Los cuatro sentían un grato aroma arosas. Entonces, ella cayó de rodillassobre el granito; se oyó un golpeseco. Entró en éxtasis, se quedó rígi-da e inmóvil durante algo más de unahora. Vio cómo la Virgen se le apare-cía sobre la nube; el árbol se habíaeclipsado o bien la intensa luminosi-dad impedia que se viera. Lo ciertoes que Amparo sólo veía a la Virgen,vestida como ya la había visto antes,con manto negro, rodeada de ánge-les... y comenzó a transmitir el primermensaje para que todos lo pudieranoír: "Soy la Virgen Dolorosa. Quiero

la con la mano) una capilla en honora mi nombre, se venga a meditarde cualquier parte del mundo lapasión de mi Hiio, que está muY olvi-dada. Si hacen lo que yo digo, este

Las apariciones de El Escorial se iniciaron enPrado Nuevo un 14 de Junio de 'l 981 ; van yaonce años de presencia sobrenaturalininterrumpida. Acuden miles de personas,ocasión que algunos comerciantesimprovisados aprovechan para vender fueradel recinto sagrado estampas y otros objetosPiodosos.

que se construya en este /ugar (seña-la con la mano) una capilla en honota mi nombre. Que se venoa a meditat

agua curará. Todo el que venga arezar aquí diariamente el SantoRosario será bendecido por Mí.Muchos serán marcados con unacruz en la frente. Haced penitencia.Haced oración". A partir de estemensaje, los más de doscientos quele han seguido están en é1. Aquellamisma tarde del 14 de Junio se reza-ría el primer Rosario en Prado Nuevo,oración que hecha costumbre diariano se ha interrumpido una sola vezdesde entonces.

A dos años de distancia de esto, ycuando ya había vivido decenas deapariciones, Amparo se encontrabaen condiciones, sin transgredir elsecreto de su obediencia, de contarlo que experimentaba en cada apari-ción, el qué y cómo la percibía. Diceella: "Esfo me sucede siempre...Comienzo por ver una nube de colo-res que se acerca desde la pafte delso/ -aquí, Amparo todavía es cons-ciente de sí misma, en cuanto serindividual; luego, a renglón seguido-,veo que unos rayos de luz inundanmi interior -sigue relatándonos- ysiento una gran alegría; enseguidanoto que algo sale de mí y que ya nosoy dueña de mi persona. En esemomento, no sé dónde estoy. Y alpoco, veo cómo una especie de arcoiris, con más colores y de una tonali-dad desconocida en la naturaleza,abre desde el sol un camino; al irseensanchando poco a poco ese cami-no, veo gue se aproximan muchosángeles, millares de ellos, y en el

",Z?,iL' r' 3 "[!{,nf!

i,' ii,Z H !:: ;"? E ", E n t a d o ct r i n a d e P ra d o

Hasta la hora en que el Cardenal-Arzobispo de Madrid-Alcalá, DonAngel Suquía, hace publicar confecha 12 de Abril de 1985 una notaoficial en el Boletín portavoz de laArchidiócesis, más bien titubeante,tibia, sobre los "fenómenos de ElEscorial" y las "supuestas aparicio-nes y revelaciones de Prado Nuevo",ya que en realidad ni reconoce nicensura, hasta ese momento, la Vir-gen ha pedido, a través de Amparo,veinticinco veces la construcción deuna capilla. En los siguientes mensa-jes, hasta hoy, seguirá reiterandoesta petición. Después de Junio de1981 , se refiere a ella de nuevo en elmensaje del 14 de Octubre delmismo año. Y aquíse identifica: "Yosoy la Virgen de /os Dolores...", y leda ese mismo nombre a la capillaque se ha de edificar.

"...que se llame: Capilla de Núes-tra Señora de los Dolores". Y ratificaalgo siempre muy querido por lalglesia: su construcción condiciona-rá la venida de las gracias (6 de

fuerte, entre mucho2,o_t!gs_?y9s. NUeVO SUbyaCe elluminosos que la envuelven". Es aquí .

- -cuando ta Señora te da su mensaje o impulsO de una nUevala lleva a recorrer las mil v una visio-n"i, iás mi v una m-oiááás, ios r-i'l v revolución espiritual en

iá? Hiififi:'J?;'#iiJ itfr?3*,32t marcha, capaz de

7"r :,;,:h""::i:;,:,ij: |f"r h[ í xflx re a n i m ar ese e spect ro a tgran pena.at comprobar gyg,piso que llamamos occidente,encontrándome en este mundo." 1--

ya excesivamente seco yturbado por lascomodidades, el dinero yel afán de poder.

Noviembre de 1981), pero ¿por quéno escuchan los sacerdotes? ¿Estánasustados? En el mensaje del 1 deEnero de 1983, fiel al legado frustra-do de la Virgen de La Salette y deMelania Calvat, y que fuera tan apre-ciado por Pío lX y por el tambiénPapa y sucesor de éste, León Xlll,estas apariciones de El Escorial reto-man la misión. Dijo aquel sábado,primero de mes: "Quiero, hijos míos,que en este lugar se levante unacapilla en honor a mi nombre y quese reúnan todos aquellos que quie-ran ser apóstoles de /os últimostiempos, que vengan a meditar para

Amparo veacercarse a laVirgen desde elsol, después deque unextraordinarioarco iris abra uncamino luminosoque llega hasta latierra. La pinturaes de El Greco, yrepresenta laCoronacióngloriosa de laVirgen.

172

la salvación del mundo". Las medi-das que el santuario habrá de tener,se las da la Virgen a AmParo Y atodos los presentes durante aqueléxtasis del 8 de Abril de 1984. Quie-nes tal día, tan cargado de lluvia Yturbio, estuvieron en Prado Nuevo,en el rezo del santo rosar¡o, vieronestremecidos cómo Luz AmParo, sinrecobrar su consciencia, arrobada,iba recorriendo de rodillas, entrehierbas y piedras mojadas y lodaza-les y charcos fríos, los 14x28 metros-un rectángulo perfecto-, que lacapilla -su capilla- habría de tenerde área. Más tarde, en el del 14 deJulio del mismo año, la Virgen expre-sa dónde quiere situar el sagrario:"...a la puesta de sol", con lo quequeda claramente definida la orien-tación de poniente, con ligera incli-nación norte, para su pequeña casasagrada. No es por ignorancia u olvi-do que esta capilla rompa con laorientación tradicional de las igle-sias, hacia el naciente, sino con todaintención y coherencia. ¿Acaso noserá una capilla destinada, entreotros, para los apósto/es de los últi'mos tiempos?; ¿no aluden estosmensajes, como no lo hacen otros,con insistente frecuencia, casi unopor uno, al hecho de estar en el qui-

cio del final, del fin de los fines, deltiempo de la consumación, del casti-go, de la proximidad del retorno delHijo del Hombre?; ¿no viene la apa-rición, por lo general, del último solde atardecer, del que está a puntode caer por tierra y morir en ellapara, luego, como las semillas, resu-citar al amanecer?; ¿no será unacapilla sino para meditar sobre lapasión de Cristo, sobre su muerte,montando guardia en ese ejemplode mausoleo, de tumba de héroe,que es todo sagrario donde seencuentra encerrado el prisionero, elolvidado, el Cristo yacente en su últi-ma noche antes de renacer?

El 26 de Mayo de 1983, Amparosufre un atentado en Prado Nuevo,cuando rezaba sin nadie que leacompañara, a deshoras, delante delárbol, cuya hornacina había sidoagraviada unos días antes. Treshombres, que salen de no se sabebien dónde, enfundados, la insultan,la golpean, la desnudan y la arras-tran. Amenazan con vejarla aún más,

El hérae que ha desurgit conforme a ladoctrina de los

incluso con matarla, si no reniega detodo, si no confiesa que todo aque-llo es una farsa... Aquel día sintióAmparo la soledad de Dios. Despuésdiría que aquellos tres verdugos, porquienes rezaba, no eran hombrescorrientes, sino algunos de esosseres que se encuentran mezcladosentre nosotros y que pertenecen auna misteriosa "raza maldita", aque-lla que desciende del primer encuen-tro entre una facción de los ángelescaídos y las "hijas de los hombres".

En la aparición del 6 de Agosto de1983, ve la Transfiguración de Cristoy una alegoría sobre el misterio de laSantísima Trinidad; ve que la caradel Padre es un sol, imposible dedistinguir en él cualquier rasgo operfil que no sea la blancura de laluz cegadora; ve cómo del centro desu pecho, del corazón del Padre-Eterno, van saliendo el Hijo y el Espí-ritu Santo (el "SE" y el "ES"), y cómoesa trinidad se "destruye" por reab-sorción, cómo los rayos retornan algran Cuerpo, cómo se meten otra

mensajes, ha de ser unolvidada de símísmo enofrenda perrnanente porlos demás, que se liberadel bienesfar débilde las urbes y que hasrdo educado para lamuerte a fin de tenergarantizada laresurfieccian,

'.

Cristo y la Virgen siguensufriendo la Pasión, Pese a su

estado de gloria; Por esoafirman en sus mensaies

-pensando sobre todo en lossacerdotes- que su lglesia se

"encuentra" en Getsemaní Y

en el Gólgota.

173

*Veis con vuestra propiamirada Mi rostro en elsol. Todo esteresplandor sale deDios... Estad alerta ymirad al Cielo. Sólo Diospuede hacerlo girar;tiene el sol en su cara (ya

eue), el sol es su cara,.."

vez al seno secreto de donde brota-ron. Durante el mensaje del 17 deSeptiembre de 1983, la Virgen anun-cia por primera vez que ha marcadoa todos los reunidos en la praderacon un sello en la frente; muchasveces después anunciará este acon-tecimiento. Y Amparo, a medida quetales cosas se le van descubriendo,nota que las cruces con que María osus ángeles marcan a los escogidos,o hace su bendición a los peregrinosde El Escorial es de una manera,mientras que la cruz que utiliza suHijo es de otra. Una, clásica (t); laotra, en forma de "y griega" (Y).Hablando de esta "señal" y en gene-ral de las bendiciones que su apari-ción derrama sobre las almas, la Vir-gen sale al paso inmediatamente deun errado y decadente recurso quela mayoría tiene sobre eso de la"vida espiritual privilegiada". "Nocreas -le asegura- que es fácil sal-

El fenómeno solar, imPosible defotografiar, es algo más que una

anécdota prodigiosa en Prado Nuevo.Toda una doctrina de acciÓn y mística

solar subyace en los movimientos Y

colores milagrosos del astro' "Mirad al

sol -dice la apariciÓn en un mensaje-;

varse". Esa marca de los elegidospuede ser, en efecto, un salvocon-ducto, pero no como vulgarmente secree: un salvoconducto, sí, peropara el sacrificio, para la entrega,para la vida heroica; cuanto mucho,una senda y una llave para encontrary abrir el "tesoro del sufrimiento".¿Quién, desde el punto de vista reli-gioso y cristiano, se puede salvar sino es así, por el camino fuerte deldolor y del amor? "Si alguien os diceoue estái§ salvados está mintiendo,hijos míos. Sin sacrificio y sin oraciónno se salvarán las almas" -precisa laVirgen en su aparición del 20 deMavo de 1984-. En el fondo, el sellogenera una obligación con Cristopara quien lo lleva, y como ha dichoia aparición: todo aquel que pisaPrado Nuevo (-"este lugar es sagra-do"-) está marcado. En definitiva,no quiere decir otra cosa, para quienes poftador de la nueva: obligaciónde llevar la propia cruz y de pade-cerla noblemente, sin regateos.

En las apariciones del 19 de Mayo

de 1984, del 9 de Junio y del 14 deJulio del citado año, la Virgen aludea que ésta es en realidad la segundavez que se aparece en ese lugar, ydeja traslucir, aunque aquí como enotras tantas cosas enigmáticas sóloAmparo tiene la última palabra, quese presenta de nuevo, aparte detodo, para "desfacer un entuerto",que tiene que ver con algún que otropasaje oscuro de la historia y leyen-da de sus vírgenes y de sus ermitas,con las advocaciones de la Virgende Gracia y la Virgen de los Dolo-res en El Escorial y en San Loren-20...

Con notoria ligereza y poca pro-fundidad, una comisión de l'especia-listas" -teólogos y psicólogos o psi-quiatras para más abundamiento enlos datos, por lo general-, designadapara el estudio de "estos hechos"por el Cardenal de la Archidiócesisde Madrid-Alcalá, elaboró unas con-clusiones inciertas, que serían labase de la nota firmada por DonAngel Suquía. En el mensaje del díade San lsidro, 15 de Mayo de 1984,Amparo recibe de la Virgen y delSeñor un duro rapapolvo por nohaber sido lo suficientemente astuta,astuta -claro-, para haber evitado elengaño y las trampas que los miem-bros de la mencionada comisión letendieron. Ya le habían avisado deque tuviera cuidado en el mensajedel día 13 de Mayo: "...mañana, nocreas que va a salir bien..." Y en elde ese día 15, apostilla la Virgen sinambages que "espíritus" semejan-tes, que no creen en ella, fueron "/osque llevaron a Cristo a la cnJz".

A partir de Abril de 1985, las aPa-riciones de El Escorial entran en unanueva fase de pruebas. Amparo,siguiendo las recornendaciones delCardenal, ya no bajará más a la pra-dera en las horas de oración multitu-dinaria. Sin embargo, los mensajeshan continuado hasta hoy, Octubrede 1992, en que se redacta estecapítulo, y en cuyo mes un nuevoincidente se ha venido a añadir a

mi rostro está en é1".

esta crónica con el cambio de titula-ridad de la tierra de las apariciones.

Síntesis de la doctrina dePrado Nuevo,los sacerdotes y el sol

"Todo lo tengo dicho -ha precisa-do varias veces la Virgen en estasapariciones-: oración y sacrificio".Esa es la síntesis cabal de toda ladoctrina espiritual de Prado Nuevo.Los inicios, los estigmas de Amparo,anunciaban que no podría ser deotra manera. Desde hace doce años,la Virgen y su Hijo vienen delineandoeducativamente lo que, sin duda,habrá de ser el foco, el motor o elimpulso, de una nueva revoluciónespiritual en marcha, capaz de hacerdespertar, de reanimar, a este lán-guido y decaído espectro que llama-mos Occidente, ya excesivamenteseco y turbado por los placeres, eldinero y el afán de poder. Duerme lavida occidental, casi ya extendidapor todo el mundo, anillada, peligro-sa y nefasta en su tecnológicacomodidad, como serpiente empa-chada por todo cuanto, sin distin-ción, devora insaciable en los infier-nos de su propio destino. Frente aella, como siempre, como nos lorelata el mito o la leyenda, la médulaespiritual de Cielo y Tierra es sólo elhéroe puro, santo, andante, marcial,que ha sido educado para la muertea fin de luego poder resucitar (15-Vlll-83); que ha salido del bienestardébil de las urbes (13-Xl-81); que seolvida de sí mismo y se ofrece en

servicio por los demás, por elmundo, por quienes debiendohacerlo no lo hacen (18-Xll-81); quesabe que el orbe se libera por eldolor y por la renuncia (6-Vll-81);que se ha convencido de que elhombre se sobrenaturaliza en elsacrificio (13-Xl-81), y que por esovale la pena sufrir (20-X-81), ése esel hijo que alumbra esta Virgen santadelCielo.

Los sacerdotes, entre tanto, conel olvido de sus fidelidades, hancomenzado la labranza de su conde-nación (1-l-82), la del mundo, la demuchas almas...; son ellos las espi-nas de los Sagrados Corazones deJesús y de María (25-Xl-81, 12-Vlll-82...); han transformado no pocasiglesias en cueva de ladrones y depecado (1-l-83); han permitido queel Anticristo penetre en la obra santae instituida del Verbo (12-Vlll-82);por eso, poco a poco, la lglesia delHijo se va destruyendo (12-Vlll-82);han oscurecido sus mentes al dejarque el demonio las penetre, lleván-doles hacia la falsedad y la pérdidadel centro (6-Vlll-83)... Por todo ello,por su amor al dinero, a la felicidad,en un mundo que exige la lucha y lavigilia constante, por hacerse indig-nos de la Eucaristía, por haber aban-donado los estigmas invisibles ydejado a un lado la ctuz, por todoeso, los sacerdotes desleales, abun-dantes, atraen sobre la tierra la ven-ganza de Dios y su castigo... Sinembargo, no nos equivoquemos,que aquí no hay críticas ni oposicio-nes parlamentarias, que el héroe,cuando algo no le gusta, se sacrifica

por ello; no se compara, ni juzga. Espreciso sufrir y pedir mucho en laoración por las almas consagradas;besar muchas veces el suelo porellas -le dice la Virgen a Amparo acada momento-; para que compren-dan que la lglesia está en el Getse-maní (2-Vll-88) y en el Gólgota, enlo§ instantes más duros en los queprecisamente el Maestro está en sumayor dolor y en su mayor riqueza,con su madre, sin corifeos, ni intere-sados, con el discípulo amado. "Nomiréis las faltas de /os sacerdofes -ledice en el mensaje del 16 de Juniode 1 984-, pensad que ni aún losángeles pueden reemplazarles".

No una vez tan sólo, sino desde elprincipio de las apariciones, ya secuentan a docenas los prodigios delsol, y no sólo eso, sino que ademássubyace en ellas toda una nuevadoctrina de acción y de mística

Los mensajes de Prado Nuevo relanzan lavida eclesiástica y fundan las bases de unanueva revolueión espiritual, ahora que una yotra deben encarar el signo adverso de lostiempos" Al lado de San Jorge de Mantegna,galeria papal sobre la eolumnata de Bernini,en $an Fedro.

solar, que hace de El Escorial algohasta ahora nunca visto en las mani-festaciones marianas. Hay aquí algomás que un libro; hay todo unmanantial de meditación. Bastenalgunas propuestas que es fácilextraer de los mensajes; ¡son tanclaras! Comenzó en Fátima.

Pese a los precedentes, la prime-ravez que la Virgen pide que se mirehacia el sol sucede el 28 de Abril de1984. Se "mueve" en el sentido dex-trógiro; da la sensación de que estáquieto o que se viene hacia la tierra;todo, arriba y abajo, se tiñe de colo-res diferentes, y hay otras visiones.Blanco, azul, rosa, verde, amarillo...cada tonalidad es el símbolo y larealidad de una morada del Cielo."Se ven muchas moradas en el sol(en efecto, una de las variantes de lavisión solar viene dada por el astrocompartimentado a modo de un

panal de miel, de celdillas de abeja)-afirma la aparición aquel día 28-, ypor eso sus fonog intensidades, bri-llos, no son como los que yuestrosojos corporales pueden ver, sinocomo los que pueden distinguir losojos del alma. Veis con vuestra pro-pia mirada -dice la Virgen en uno desus mensajes (del 6 de Mayo de1984)- mi rostro en el sol". Y lo reite-ta: "Todo este resp/a ndor sale deDios (...)-Estad alerta y mirad alCielo" (26-V-84). "5ólo Dios Padrepuede hacer (lo) girar...". Pues"tiene el sol en su cara", ya que "e/so/ es su cara" (27-V-84 y 31-V-8a).Por eso: "Habéis vrsfo -dice la Vir-gen- mi imagen en el sol; el rostrode Cristo lo habéis visto también.¡observad!..." (27-V-84). "Mirad also/ (...), "estamos aquí presentes miHijo y Yo" (31-V-84).

Ya hemos apuntado cómo la Vir-gen se aparece a Amparo, ya hemoshablado de la configuración y retor-no de la Trinidad. En los mensajes,la encarnación y el nacimiento delVerbo en el seno de María se dan aconocer como un misterio solar. Lamisma idea de la nueva misión paralos apósfoles de /os últimos tiempos

Amparo ve una enormerueda blanca queabarca miríadas demundos posibles,visibles e invisibles.,."En este Univerco, hijamía, del norte paraíso,está la escuela de Dios".

tiene en su entraña la identidad y elmovimiento del sol: "No estéis en laoscuridad, hijos míos moveos yextended la palabra de Dios porfodos /os rincones de la Tierra". Unamística y una acción solar que,como no podía no ser, entronca conel misterio blanco de hiperbórea: elorigen más remoto, polar y luminosode nuestra cultura. Es curioso com-probar cómo Amparo, cuando besalos pies o las manos de la Virgen ode Cristo nota siempre que ambosest'án fríos, y sin. embargo, son ellosquienes comunican y producen elcalor místico, interior, que abrasa enespíritu y en cuerpo. Cierta ocasiónhubo en que, dialogando con la Vir-gen, Amparo siniió que su corazón-literalmente- se le derretía y se lequemaba... "y eso que estás fría" -ledijo a la Señora-. Otra vez, le ocurriólo mismo al besarle los pies, de talsuefte que era visible la quemaduraen el pecho, tal y como si allí, locali-zado, hubiera sufrido una insolación.

Sobre estas líneas, imagen del fresno delas apariciones después de que hubierasido chamuscado a consecuencia de un

atentado frustrado que sufriera el día 6 deOctubre de 1992. Amparo en la visión que tuvo el 7 de

Marzo de 1987-. "El resplandor delso/ es como estar allí, en el Cielo."(6-v-84).

En la aparición del 4 de Agosto de1990, Amparo ve una rueda blancaque abarca todos los mundos posi-bles, visibles e invisibles. Y el men-saje dice asi: "En este universo, hijamia, del nofte paraíso, está la escue-la de Dios".

;::i¡i:;.:j#"Jt

.a¿

Go rs fsFU:rque sqgfdecirsff

croos parexenta de

representa el "otro Iaf i_#;tá párapsieología.po nadie, "martillo de hereJe#Íen al cámpo de-lasvrvv..tEJ. _.!a*.vq.t ¡lÚv gg ¡qi,

pocos son los que se salvan''de sus aceradasls censuras. Todo pasa por su tamiz: milagros,magos, curanderos... Denuncia aquí v ñallálo que para muchos son "prodigios extraordi-es que én sus denuncias se limite a Ia teoría,

capaz de imitar en ocasiones aquello que ataca,F, en el arriesgado campo de los hechos. Con loHemuestra oue es oosible imitar alounos fenó-{bn §emuestra que es posible imitar algunos fenó-

parañormales con trucos de prestidigitación, nodemostlar que éstos no existen.

n'.

.?.

í"

#

**

ONSIDERADO uno de los másimportantes parapsicólogosdel mundo, el padre jesuita

español Oscar Gonzále2 Quevedoha dedicado más de treinta años a lainvestigación de fenómenos sobre-naturales, a la divulgación de susteorías y al desenmascaramiento defalsos profetas, a la crítica del curan-derismo y del fraude en lo paranor-mal en el más amplio sentido y aun-que Quevedo es reconocido por suseriedad y honestidad científica,esta actitud suya ha despertado pordoquier adhesiones fervientes yodios enconados por parte de unosy de otros hacia sus opiniones, vere-dictos o métodos de trabajo.

Afincado en Brasil desde 1959-uno de los países más místicos yllenos de misterios del mundo-,Oscar González Quevedo ha publi-cado más de una docena de librossobre la temática sobrenatural, haparticipado. en, numerosos. congre-sos y seminarios por toda lbero-américa y ha sufrido presiones des-de todas partes, incluso de su pro-pia congregación religiosa, que lemantuvo "callado" durante variosaños a fin de no divulgar muchas delas conclusiones a que llegaba pormedio de la parapsicología. En estaentrevista, hecha en la sede delCLAP -Centro Latinoamericano deParapsicología-, de la cual es direc-tor y fundador en Sáo Paulo, y másprecisamente en su museo esotéri-co, rodeado de muñecos vudú, hue-sos humanos y de animales, esta-tuas de asustadoras entidades afro-brasileñas de la macumba y el can-domblé, González Quevedo noshablaría durante esta charla de susteorías parapsicológicas, que cho-can frontalmente con lo que él llamala línea norteamericana, la de los --asu juicio- falsos profetas como UriGeller, Zé Arig6 o Edgar Cayce. Ynos habla de las caras de Bélmez sindejar de mencionar a la Virgen deUmbe, a sus libros, a la magia brasi-leña de los "pais e máes de santo",además de referirse, por último, alos peligros que los poderes parap-sicológicos pueden generar a aque-llos que no estén suficientementepreparados para enfrentar una u otrarealidad, todavía muy poco conocidapor el ser humano.

MAS ALLA no comparte muchasde sus afirmaciones. En algunoscasos, entendemos incluso que sus

informaciones son erróneas. Pero,fieles a la libertad de opinión y expre-sión, no hemos dudado en dar cabi-da a su pensamiento en la medida enque este padre jesuita español es,sin duda alguna, uno de los principa-les investigadores del mundo enestos temas.

BRASIL: UNA VIVENCIA MUYESPECIAL

-Padre, cuéntenos cómo empe-zó su interés por la parapsicologíay todo lo que atañe a los fenóme-nos de lo sobrenatural.

-"Cuando todavía vivía en Madrid,donde nací, conocí a dos tíos porpañe de mi madre que eran espiritis-tas; uno de ellos era, incluso, unimportante líder de la comunidadespiritista de Gibraltar. Era niño enaquel entonces y creo que eso mefascinó y me puse a estudiar no sóloel espiritismo, sino también el esote-rismo y el ocultismo, hasta llegar a laparapsicología. Sin embargo, comomis padres eran muy católicos meinteresé sobremanera por el estudiodel cristianismo y de las religionescomparadas."

-¿Por qué eligió Brasil para sulabor pastoral y parapsicológica?

-"En 1958 estaba yo estudiandoel primer año de Teología en laUniversidad de Comillas, cuando unjesuita que trabajaba en Brasil, elpadre Vicente González Cutre, mepropuso trabajar como voluntario enaquel país que para nosotros, espa-ñoles, siempre nos ha parecido tan

:& %*

atrayente, tan mágico en todos lossentidos. González Cutre, que ya meconocía de la época en que yo estu-diaba Filosofía y él era rector de laUniversidad, me confió el encargo dela pastoral en Brasil, donde la ense-ñanza de la parapsicología sería muyimportante para combatir el creci-miento del espiritismo, de la supers-tición exagerada y de otras sectas,como la umbanda y el candomblé. Elpueblo brasileño quizá sea aún másmistico y supersticioso que el deAfrica o el de la lndia."

-¿Cómo explica usted esa exa-geración mística en Brasil?

-"Las causas vienen de muy lejos,del siglo XVlll, la época del Marquésde Pombal. En aquel entonces eraprimer ministro porlugués y expulsóa los jesuitas del Brasil colonial,cuando eran los encargados deimpartir la catequesis y toda la ense-ñanza. Hubo, como consecuencia,un debilitamiento de esas estructu-ras educativas cristianas entre losindios y esclavos negros traídos deAfrica. Y así, fueron estos últimosquienes principalmente dieron riendasuelta a sus manifestaciones animis-tas, es decir, que resucitaron o rea-nimaron a sus dioses, a los orixás,cuyos signos y doctrinas encarnan ladivinización de las fuerzas de lanaturaleza y recuperan el culto desus espíritus.ancestrales. Al mismotiempo eran acosados por sus pro-pietarios, los terratenientes, paraque abandonasen sus dioses yadoptasen los de la lglesia católica,pero sin el respaldo de los sacerdo-tes y religiosos catequizadores. Elresultado fue el sincretismo religiosoque conocemos. Los esclavos -lamayoría de origen yorubá y bantú-"disfrazaban" sus orixás con losnombres del santoral católico, comoJesús o Santa Bárbara, para desig-nar, respectivamente a Oxalá y aYemaniá, por ejemplo. Hoy díatodavía se mantienen esas tradicio-nes, puesto que cabe recordar quemás del treinta por ciento de la

e encargaron que me ocupara de la pastoral

la superstición exagerada, la umbanda y elcandomblé.

en Brasil, allí donde con lacombatir el crecimiento del espiritismo,

62

En la páginaanterior y junto aesfas íheas,drstrnfosmomentos deoperacionesmediúmnicasfraudulentas. Enesfe caso el padreOscar Gonzálezempleaanticoagulantes yvisceras de pollo.Lasdemostracionesfueron realizadaspara la televisiónargentina ybrasileña.

población brasileña es de raza negray otro tanto de mulatos."

-¿Cómo se mant¡enen esas cre-encias?.

-.,Ocurre que esas tradiciones semantienen gracias a las característi-cas intrínsecas del candomblé y dela umbanda, que aportan gran musi-calidad en sus rituales, con la parli-cipación activa de los adeptos, ofre-ciendo soluciones inmediatas paralos problemas personales o interper-sonales del individuo, tal y como nosenseñan eljuego de los buzios (con-chas para adivinación del futuro) olos "despachos", que son los hechi-zos. lndudablemente todo ello estáligado al carácter étnico del negro odel mulato, que se expresan conmucha alegría, musicalidad y activi-dad. Estas personas son, además,muy artísticas y sentimentales, por loque conjuntando todos estos deta-lles es natural que se identifiquen

más con la umbanda y el candombléque con la religión católica en unsentido estricto y que aquíes prego-nada, pues los curas, en sus ritos,mantienen la exclusividad en suscelebraciones con relación a los fie-les. Es decir, los sacerdotes cele-bran misa y los fieles permanecencomo meros observadores.

Hay muchos fallos en la pastoral.Yo creo que lo ideal para apartaresas otras religiones y séctas forá-neas sería proceder a la adaptaciónde algunos elementos de la cateque-sis cristiana al pueblo brasileño, asus costumbres y tendencias."

CIENCIA, RELIGION YPARAPS¡COLOGIA

-En sus libros, usted dice queparapsicología, ciencia y religlónpueden convivir ¿Puede explióar-se?

-"La ciencia estudia los hechos.La religión estudia una doctrina pre-suntamente revelada y sus imptica-ciones. El conjunto de ramas'de laciencia que estudia los fenómenosanormales e inexplicables de nues-tro mundo se llama parapsicología,que puede ser útil a la religión páradesvelar si determinados "milagros"son verdaderas expresiones divinaso si, por el contrario, son fenómenosn?turales o parapsicológicos. porello, ciencia, religión y páapsicolo-gía pueden convivir, pudiendo llegara ser rnseparables."

- ¿Cómo define usted la para-psicología? ¿Qué terrenos dxplo-ra?

-"Estudia lo que llamamos fenó-menos paranormales, extranormalesy supranormales. Los primeros sonlos que los estadounidenses llamanESP, o sea, Extra-Sensorial Percep-tion o psi-gamma, como la telepatía,la precognición y la clarividencia. Seañade también la telequinesia o lacapacidad de la mente humana deactuar sobre la materia. Los fenóme-nos extranormales ocurren a causade una hipersensibilidad de los cincosentidos especialmente estimulados,y los supra-normales son los quesuperan, de manera desconocida,

a telergia, esa ene rgía somática transformada vexteriorizada baio la forma electromagnética, actúa amenos de cincuenta metros de distancia del agenteprovocador o emanador.

63

I fenómeno paranormal es humano y nopertenece al mundo de los espíritus, demonios,orixás, hadas u otros seres semeiantes.

las fuerzas de la naturaleza. Losmilagros encajarían en este últimoapartado, y sólo ocurren en elambiente divino en varias religio-nes.»

-En sus !ibros usted siernprehabla de la telergia como unafuerza paranormal. ¿Cómo la ex-plica?

-"Así es como denomino a laenergía somática transformada yexteriorizada bajo la forma de ener-gía electromagnética, sonora, calóri-ca o luminosa, entre varias, y que esla fuente de fenómenos paranorma-les, como la telequinesia. La telergiasólo actúa a menos de cincuentametros de distancia de su provoca-dor o emanador, conforme pudimoscomprobar en muchas investigacio-nes. Si apartamos a determinadaspersonas que viven en casas dondese manifiestan lo que los alemanesllaman poltergeist y colocamoscámaras de vídeo, grabadoras auto-máticas y otros detectores, observa-remos que nada ocurre. El fenómenoparanormal tiene origen humano yno pedenece al mundo de los espíri-tus, demonios, orixás, hadas, etc. Latelergia puede ser vista y fotografia-da cuando se condensa un poco yresulta en ectoplasma. Si se colocauna célula fotoeléctrica entre unobjeto y un sensitivo que lo hagadesplazarse es seguro que la célulava a registrar una absorción de rayosinfrarrojos hacia el objeto."

-¿Qué otros fenómenos puedenser provocados por la telergia?

-"La pirogénesis, por ejemplo,que es un fenómeno que hace arder,quemar personas y objetos. Otrasveces es la fotogénesis (fenómenosluminosos) o los "apoftes", que con-sisten en hacer pasar con el poderde la mente un objeto a través deotro. Ese es el caso de las agujas

64!

que entran en el cuerpo, alojándoseen él sin dejar marcas exteriores. Lateoría de la relatividad y la físicacuántica pueden explicar esos fenó-menOS.»

LA PARAPSICOLOGIA COMOPELIGRO DE ALTO RIESGO

-¿Son los fenómenos parapsi-cológicos útiles alser humano?

-"Los fenómenos parapsicológi-cos, que no tienen lugar ni hora parasu manifestación, sirven en algunasocasiones para avisar al sujeto de unpeligro inminente. Sin embargo, pre-tender estimularlos es algo muy peli-groso, ya que tal acción puede con-llevar la pérdida de la autodetermi-nación consciente, conducir al es-trés e incluso a la locura. Los fenó-menos parapsicológicos no debenser instigados, sino exterminados oneutralizados. Para que tal cosapueda lograrse existen técnicas enla psicología y la psiquiatría tradicio-nales que pueden auxiliarnos en labúsqueda de los problemas psicoló-gicos u orgánicos que determinan eldesequilibrio psíquico con el cual elsubsconciente se llega a manifestarcon más frecuencia. Cabe sublimar ycurar esas causas y reestructurar lapersonalidad del paciente. Hacemoseste trabajo en nuestro centro deestudios."

-¿Qué tipo de actividades reali-za o desarrolla?

-"El CLAP, Centro Latino Ameri-ricano de Parapsicología, con sedeaquí, en Sáo Paulo, fue fundado en1970, pero ya funcionaba desde1964, aunque medio irregularmente.Seguramente es uno de los mayorescentros de investigaciones de esegénero de todo el mundo y el mayor,sin duda, de América Latina. Tiene

sucursales en Portugal, Uruguay,Paraguay y Estados Unidos, concre-tamente en Miami. Tiene una de lasbibliotecas más completas en pa-rapsicología del mundo; aquí vieneninvestigadores de muchos países.Hay, ademís, un museo de esoteris-mo y magia con piezas usadas enrituales de candomblé, umbanda,ropas de espiritistas, hechizos, etc.Entre las piezas más interesantespuedo destacar un sapo al que envida le pusieron cosido a su boca unretrato mío y luego encerraron alpobre animal dentro de un pequeñoataúd de madera. Según los precep-tos de la macumba, o magia negrabrasileña, equivalente al vudú deHaití, ése es el peor hechizo que unser humano puede recibir, lo cual lepuede llevar a la muerte. Sin embar-go, como ves, estoy muy vivo (elpadre suelta una gran carcajada).Pero no siempre las cosas son así;otras personas fácilmente sugestio-nables, como un grupo de diplomáti-cos colombianos, se quedaron ate-rrados, allá por los años sesenta, alhaber recibido una muñeca vudúque tengo ahora aquí, en el Museo."

-¿Han investigado las sanacio-nes que hacen los curanderos conmétodos no tradicionales?

-"El tema de los curanderos esmuy delicado. He escrito un librosobre el curanderismo, donde, conhafta documentación, analizo su psi-cología, así como la de sus pacien-tes. No digo todos, pero los curan-deros son casi siempre personasmegalómanas o bien procedencomo tales. En cuanto a los pacien-tes, puedo decir que muchos sufrenenfermedades de origen psicosomá-tico. Muchos de estos curanderos alos que me refiero, sabiéndolo, seaprovechan de los pacientes hacien-do simples trucos. En estos casos,ellos cortan sólo superficialmente la

En la páginaanterior, el padreOscar González enotro rincón de sumuseo dehechiceríaparticular. Acontinuación y enesta página,operactonespsíquicassimuladas paradar impresión deveracidad.

piel de la víctima y no profundamen-te como pretenden hacer creer.Pueden quitar un quiste muY a florde piel en el mejor de los casos. Enese momento, el paciente-víctima seencuentra bajo una fuerle sugestiónv al salir del trance cree que fueóurado. Y lo que suele ocurrir es queel curandero ha quitado Por suges-tión el dolor pero no la causa de laenfermedad. Por eso afirmo quetales personas son muy peligrosas.De modo paralelo, subraYo igual-mente que la medicina completa-mente materialista de hoY no es lamejor solución para nuestros padg-cimientos físicos, por lo que habríaque desarrollar una medicina psico-somática que cure al hombre Porentero; es decir, social, física, psico-lóoica v reliqiosamente. Felizmenteex'ísten'ya hóy médicos que vienentrabajando en este sentido."

-Sin embargo, hay quienes nosdejan sin habla con relatos espec-taculares de sanación realizadospor curanderos famosos...-

-"Claro, claro, pero lo cierto esoue ninouno ha revitalizado nunca ar-jn mue"rto, ni jamás devolvieron asu dueño una pierna amPutada Yenterrada como sí hicieron algunossantos de la cristiandad. En variasocasiones he mostrado ante lascámaras de la televisión de Brasil yArgentina, delante de otros curan-deios, cómo muchos emPlean sim-ples técnicas y trucos para simularüna especie de cirugía espiritual. Al-gunos usa¡ tripas y sangre de galli-ña o sangre con anticoagulantes pa-ra hacer breer que realizan verdade-ros coftes sobre la carne del enfer-mo y luego aparentar una "milagro-sa" cicatlización casi instantánea.Puedo afirmar que Ze Arigó se hizomultimillonario mientras afirmabaoue su labor era caritativa. Unarjrueba que me hace pensar sobreia incapacidad de curar por parte delos curanderos es el hecho compro-bado de que ellos, cuando enfer-

man, nunca van a tratarse a otrocurandero, sino -curiosamente- aun médico."

-áQué opina sobre los casos desupuestas resurrecciones?

-"En uno de los últimos librosque he publicado -La Palabra deYahvé-, comento que haY gran can-tidad de argumentos bíblicos, lomismo que los tiene la lglesia, Parademostrar de forma irrefutable loque se llama revitalizaciones demuertos, hecho que Puede ocurrirtan sólo durante los veintiÚn díassiouientes a la muede, antes de quesiproduzca la muefte real. Duranteese período de muerte aParente,cuando la persona no está ni en el

más acá ni en el más allá, cuandose encuentra en la tierra de nadie,puede haber una reanimación Pordiversos motivos, la mayoría todavíano muy bien estudiados. Esas revi-talizaciones, que no deben ser con-fundidas con las- reanimaciones quepueden tener lugar horas desPuésde la muerte clínica, constituYenverdaderos milagros que sólo ocu-rren dentro de un ambiente religiosoo divino y nunca en un ambienteesoiritista o demoníaco."

-¿Admite usted la existencia delviaie astral?

-"Creo en la bilocación, Pero noen el viaje astral. La bilocación es unhecho óonsubstanciado, lo cualquiere decir que se trata de la capa-

he recibido en mi vidantre las amenazasfigura la de un pob;re sapo, al que tras coserle en la

boca una fotografía mía metieron en un pequeño

ataúd. Según los preceptos de ta macumba estemaleficio contra mí era terrible, pero ya ve, aquíestoy, bien vivo.

65

cidad que un sensitivo

:srl:,,'liffi | Los suces os parapsicorógicos no tienen ni tyge! n!yectar la forma demedio de ectoplasrción: eso nunca ocurre a más decincuenta metros d:"d"i.i"n;ü."V hora para su manifestación; en algunas ocasiones,esto sí es un hecho .§!it",tl"X"

d,?que a mí me parecdicen viajar a otros fsliñ[;i:l"; útiles cuando avisan al suieto de un peligrodes, o menos mocotros planetas y galaxias, mienten.o inminente,están alucinando. La bilocación, sin

-

embargo, puede ocurrir cuando lapersona está muy relajada, en comao "auxiliado" con alguna droga quele permite exteriorizar su sensibilidadpsíquica. En algunos casos, ese"fantasma" del sensitivo puede servisto por otras personas. Tambiénen esa situación el sensitivo puedeadivinar el futuro, tener clarividenciao manifestar algún otro fenómenoparapsicológico."

PARAPSICOLOGIA DE AYER,PARAPSICOLOGIA DE HOY

-Entre los parapsicólogos delmundo, ¿cuáles son, a su juicio,las figuras más representativas?

-"Hubo y hay muchos y buenosparapsicólogos, como Robert Ama-dou, Reginald Omez y EugeneOs§, en Francia, o Herbert Thurs-tom, jesuita inglés de la Sociedad delnvestigaciones Psíquicas deLondres. Pero el mejor de todos yseguramente con menos renombreque los anteriores fue PrósperoLambertini, posteriormente PapaBento XlV, para quien haber vividoen el inicio del siglo XIX nunca fqe unobstáculo, época en que ni siquierase había acuñado el término deparapsicología. Este hombre nuncase dejó engañar por embusteros nicometió errores groseros en susinvestigaciones. Cabe recordar aquítambién a J. B. Rhind, de EstadosUnidos, que tuvo el mérito de conse-guir que la Ciencia clásica aceptasela parapsicología como disciplinacientífica. Hasta entonces la Ciencia

66

clásica sólo aceptaba la existenciade hechos repetibles en el laborato-rio, mientras que la parapsicologíanos muestra que los fenómenos queestudia son irregulares y espontáne-os, y por tanto difícilmente repetiblesbajo las mismas condiciones en unlaboratorio. Es verdad que Rhindcometió muchos errores, como nosaber distinguir la telergia del ecto-plasma, pero dejó grandes discípu-los como el doctor Pratt.."

-¿Qué puede usted decirnos apropósito de los poderes de per-sonajes como Nostradamus yEdgar Cayce?

-"Miguel de Nostradamus fue,quizá, el adivino más grande de laHistoria. Erró muchísimas veces ensus predicciones, pero tambiénlogró aciertos sensacionales hastadoscientos años después de sumuerte. Todas las premoniciones,incluidas las de nuestro siglo, trasesé período de tiempo, no se hanverificado. Hubo falsas y equivoca-das interpretaciones de sus sibilinosversos. Nostradamus no era uncharlatán como lo fue, a mi jutcio,Edgar Cayce. Es cierto que este Últi-mo demostró inicialmente algunascualidades parapsicológicas como lapremonición, pero empezó a ganardinero con los ricos introduciéndoseen el mundo del curanderismo y ter-minó pregonando disparates teóri-cos sobre la vida después de lamuerte. Para mí representa un ejem-plo, como pocos, del hombre que hasabido promocionarse en vida."

-¿Qué opina usted, en tal caso,de UriGeller?

-"Geller era un mago profesionalque trabajaba en un night club cercade Tel-Aviv que conoció un día a unespiritista y manager estadouniden-se, Andrea Puharich, quien, dichosea de paso, dio a conocer tambiénmundialmenle aZé Arigó. El encuen-tro entre ambos fue muY rentable.De hecho, el propio Uri Geller termi-naría admitiendo con el tiemPo queél era simplemente un prestidigitadory no un habitante de otro Planetaque había venido a la Tierra conpoderes milagrosos, como se llegó adecir. (Esta afirmación del padre hasido desmentida multitud de vecespor el propio Geller.) Aquí en Brasildestapé sus métodos delante de losrepresentantes de la revista Man-chete y de la cadena de televisiónGlobo, dos importantes medios decomunicación que habían promovi-do sus exhibiciones ante millones debrasileños. No se atrevieron despuésde mi intervención a retractarse,pero tras mi demostración despa-charon a Uri Geller y nunca más vol-vieron a hablar de é1. El único méritode Geller es que sabe crear ambien-tes favorables entre los telespecta-dores, que le permiten a vecesdesencadenar fenómenos ParaPsi-cológicos en alguno de ellos. Pero loque yo le niego es su Presuntooodei de contro-lar estos fenómenos,ior cuanto, como siempre subraYo,son siempre espontáneos, imprevisi-bles e incontrolables. De hecho, eso

En la página ante-rior, el padre Os-car González Que-vedo en su museode hechicería (jun-to al autor de laentrevista) ydurante una desus demostracio-nes sobre los frau-des "paranorma-les". En esta pági-na, el sacerdotenos muesfra drs-tintas técnicas pa-ra hacernos creeren el dominio delfuego o en la extir-pación de un tu-mor ocular con uncuchillo.

que hacía de doblar o rompercucharas son técnicas Y trucos muyconocidos entre los magos. Yomismo he estudiado la realización deesos trucos durante muchos años, locual me enseña a no PreciPitarmenunca a la hora de juzgar comoparanormal un hecho que aParente-mente lo es. Porque debemos Pen-sar que puede ser simPlemente unfraude, incluso ejecutado a veces demanera inconsciente."

-Usted es un Profundo conoce-dor de la santería brasileña. ¿Creeque los "pais y máes" (Padres Yrñadres) de santos brasileños tie-nen poderes paranormales?

-"Sí, pero raramente y sin domi-nio sobre ellos. Lo que suele sermás común es el trance que, segúnellos, involucra a espíritus, orixás,exús o demonios de varias clases.Durante ese trance ellos pierden suvoluntad porque se hallan en unestado hipnótico en el que se des-pliega la excitación del subsconcien-te que, de forma eventual, Puededesbncadenar fenómenos ParaPsi-colóqicos.También Pueden surgirfenóñrenos parapsicológicos mez-clados con fenómenos psicológicos,provocando falsos milagros, comobcurre en las sesiones espiritistasque sólo sirven para confirmar entrelós crédulos equívocos de maYor omenor imoortancia."

-en tggZ Publicó un libro titula-do Antes de que los demoniosvuelvan. Tenemos entendido que

P o"o"son ,os curanderos

a raíz de su publicación sus suPe-riores jesuitas ordenaron su reclu-sión y le prohibieron hablar detodos estos temas. Se llegó inclu-so a decir que usted había muer-to...

-"Lo que en realidad ocurrió fueque un superior mío, al cual debíaobediencia dentro de la orden de losjesuitas, y tan sólo é1, mandó que--mar

mi libro y me prohibió completa-mente hablar en público y desarrollarmi trabajo de investigaaión y.ense-ñanza en parapsicología. Y esaprohibición se mantuvo durante seisaños, desde i9B2 a 1988. Ese suPe-rior se aferró al hecho de que milibro iba en contra de muchos de losdogmas de la lglesia, ya que_ yo afir-maba, por ejemplo, que el diablo noexistía. Pero lo que realmente queriaprobar en mi libro era que ningunode los fenómenos achacados a losdemonios a lo largo de la Historiapertenecen o son causados Por esabntidad, sino que se tratan de fenó-menos humanos a los que conintención o ignorancia se confundíancon obras dé demonios, esPíritus demuertos, duendes, exús,Y demásseres invisibles. El libro, de hecho,

no provocó protestas Por Pañe de lalolesia: tan es así que más tarde sed"ecidió en Roma, abtual sede de losiesuitas, que mi suPerior se había-equivocado

conmigo, Por lo que ellibro volvió a ser Publicado Y Yopude regresar de nuevo a mis activi-dades habituales."

-En tal caso, y a su iuicio, cuan-do Ia Biblia usa la Palabra "demo-nio" , ¿a qué se refiere?

-"Ha habido errores de interpreta-ción, pues existe un PreconcePto aloue la Biblia se refiere cuando habla<j trata de demonología, mientrasoue en realidad no se habla de unioncepto cristiano de demonios sinode un'concepto Pagano, de los dai-mones o divinidades de segunda ca-tegoría a los cuales -según el NuevoTestamento- los griegos Y romanosatribuían las enfermedades. En elAntiguo Testamento no haY ningunareferencia a enfermedades provoca-das por demonios. Los concePtosde Satanás, Asmodeus, SerPientedel Paraíso o la de diablo surgen enla versión griega, no existiendo en elorioinal de la Biblia. Son errores deintérpretación, pues el libro sagradopersonifica el mal Y no a un sersobrenatural malo."

-¿Pueden realizar milagros lossantos?

-"Lo qu9 sabemos es que no sonlos santós los autores de los mila-gros, sino únicamente Dios. Loséantos, inmersos en el ambientedivino, son los intermediarios delCreador. España, Por ejemPlo, tuvo'orandes santos como Santa Teresaáe Avila, San Juan de la Cruz, SanFrancisco,Javier... Un gran milagre-ro en vida fue San Vicente Ferrer,quien llegó incluso a realizar revitali-

6/

se sarvan, En varias

ocasiones he mostrado por la televisión brasileña yargentina, y ante testrgos, en polémicq s9n los falsos

sanadores, cómo éstos emplean trucos y técnicassimuladas para convencer a sus pacientes de que

zaciones de personas fallecidas. Pordesgracia, la ciencia nunca investigóestos hechos despreciando talesfenómenos. Muchos teólogos mo-dernos, no conociendo la ciencia,negaron también la existencia de losmilagros por inseguridad o comptejode inferioridad. Pero la parapsicolo-gía está rehabilitando esa magníficarealidad."

-¿Cómo interpreta usted el fe-nómeno tan frecuente de las apa-riciones de la Virgen?

Arriba, técnica deldominio deanimales salvajesy venenososmediante lahipnosis. A laizquierda, escenaque recoge unalevitación falsaque el sacerdotedescubrió entrelos trucos de unconocido gurúhindú.

-"En uno de los libros que estoyescribiendo demuestro que no exis-ten apariciones sino visiones. Elfenómeno es natural y existe entodas las religiones. En cuanto a lasapariciones en el contexto de lalglesia católica hay que esperarsiempre una confirmación de losexpertos del Vaticano para saber siel milagro es providencial o no, esdecir, que Dios se vale de un fenó-meno natural para transmitir susmensajes, como ocurrió en Lourdes,

Fátima o Guadalupe."-¿Qué puede decirnos de esas

famosas imágenes de santos y decristos que lloran?

-"Este es uno de los temas másestudiados por. los especialistas delCLAP. El pueblo piensa que talescosas son milagros; nosotros pensa-mos que se trata de un fenómeno de"aporte", o sea, de materia que atra-viesa materia. En estos casos con-cretos se trataría de un "apotte" delas lágrimas o la sangre de algúndevoto hipersensible o histérico queno está a más de cincuenta metrosde los iconos o estatuillas que san-§lan.»

-¿Gómo explicaría en talcaso elinternacionalmente conocido casode las apariciones de caras en lalocalidad española de Bélmez, fe-nómeno que aún sigue ocurrien-do?

-"Estuve personalmente en lacasa de los sucesos. A mi juicio, setrata de un truco, de caras pintadascon nitrato de plata cuya pigmenta-ción no se percibe al principio perogracias al cual, y por efecto de la luz,da la sensación de que van apare-ciendo rostros con rasgos humanos,como ocurre con determinadas pie-dras que se asemejan a hombres oanimales. Es sólo por tanto una ilu-sión óptica provocada por un truco.En cuanto a las psicofonías recogi-das en la casa, los supuestos men-sajes de los mueftos o espíritus allíregistrados, yo creo que son el re-sultado de algún que otro parapsicó-logo sin escrúpulos con dudososintereses en el asunto."

-¿Podría decirnos, finalmente,cuáles son sus próximos proyec-tos?

-"Vamos a impartir cursos enBrasil y en otros países de lbero-américa. Yo mismo imparto un cursode ciento diez horas de clase.Tenemos un grupo de estudios quecolabora con las investigaciones enel lugar de los hechos, un grupo depsicólogos y médicos que se encar-ga incluso de atender aquelloscasos de presuntas "posesionesdemoníacas", de personas que vivenen casas "fantasmales" o de aque-llos que piensan que están hechiza-dos de alguna manera. Estamospublicando muchos libros, inclusoen inglés y castellano, a través delCLAP, a la vez que desarrollamosinvestigaciones en laboratorio. Ensuma, seguiremos llevando nuestrasenseñanzas a las Facultades, comola de San Francisco en la ciudad de

ft É$Xfl?""é'#É3r",Jfl i:';,1'i[,"X?U urante ese per!9qo de mqerte a [:.:""f;X9".1$3'f,[lffilll cursos

ta pergolra l?g g r más allá,cuando se encuentra en la tierra de nadie, puedeproducirse la reanimación,..6B

Pablo VILLARRUBIA

Ref.l1.(X7

EH§EHAI.IZA ELEü'§NTALllE l"A ROSACRUZ l,l00ERf,lA

.; van RriüketLlof!,¡h

P.V.P.: 1.7ü)ptas. Ref. 28.021 P.V.P.: 950 ptas. Ret.24.OO2 P.V.P.: 1.5(n ptas.

Ref.07.0O6 P.V.P.: 1.500 ptas. Ref. 10.029 P.V.P.: 875 ptas.

Ref.42.ü)1 P.V.P.:1.500 ptas. Ref. O4.029 P.V.P.: 750 ptas. Ref. 13.036 P.V.P.: 1.675 ptas.

Ref.10.034 P.V.P.: 495 Ptas' Ref. 10.091

Ref.1l.l26 P.V.P.: f .100 ptas. Ref. O4.092

P.V.P.: 495 ptas. Ref.10.071

P.V.P.: 75() Ptas. Ref. ¿16.006

P.V.P.: 1.175 Ptas.

P.V.P.: 955 ptas.

HOJA DE PEDIDOTitulo lmporte

IMPORTE TOTAL

Referencia

FORMA DE PAGO:tr Remito cheque a HEpTADA EDICIoNES, S. A., c/ Gavilán, 6. urb. Molino de la{oz.2823} Las Rozas (Madrid)(+ 150 ptas' por gastos de

envio).

tr Contra reembolso al recibir o retirar los libros solicitados en Correos (+ 295 ptas. por gastos de€nvio)'- Tarjeta de crédito VISA. (+ 250 ptas. por gastos de envio). Rellene todos los datos, sin olvidar poner la fecha

de caducidad y firmar. Tarjeta VISA N.o ........'..'....... -...... / ..............."""""' / """""" / """""""--""""" I

Fecha de caducidad:fT-I-_T_l Firma:Autorizo a HEpTADA EDlcloNES, S. A. para que cargue a mi tarjeta el importe de los articulos solicitados'