bases filosoficas e ideologicas para la intervencion de la plaza de armas del cusco

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Intervención de la Plaza de ArmasBases Filosóficas e Ideológicas

Comisión Multisectorial



Bases Filosóficas e Ideológicaspara la Intervención de laPlaza de Armas del Cusco

Comisión de Alto Nivel



Bases Filosóficas e Ideológicas

para la Intervención de laPlaza de Armas del CuscoComisión de Alto Nivelconvocado por la Municipalidad

Provincial del Cusco - 1994

© Recopilación: Jesús Manya SalasIvar del Castillo Gibaja

Dirección:

www.jesusmanya.blogspot.com

Ilustraciones:

Alternativa El DiarioEdición:© Alternativa El Diario - Editores

Cusco, agosto del 2011

www.elviejopuma.blogspot.com

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Daniel Estrada Pérez, el reconocido alcalde de la ciu-dad del Cusco, conciente de su alta responsabilidadpara con la historia y el futuro de nuestra identidadcultural andina y universal, materializada en la belle-za de la Plaza de Armas, en 1994 convocó a las diver-sas instituciones, colegios profesionales y especialis-tas más importantes y representativos de nuestrasociedad regional, para elaborar concertadamentelas perspectivas de la intervención de nuestro centromonumental, contribuyendo desde sus especialida-

des y profesiones, las diversas miradas y tonos conque los ojos de los cusqueños y ciudadanos del mun-do, debemos conservar y revalorar el sincretismo querecoge nuestro Haukaypata, desde los albores denuestra cultura andina, la presencia de la colonia y larepública y la realidad contemporánea y sus retos delpresente.

La Comisión trabajo intensa y multidiciplinadamen-te luego del cual desarrollaron reuniones y consultas,encargando posteriormente una redacción prelimi-nar, la misma que fue entregada a la MunicipalidadProvincial para una ulterior publicación, que por

razones técnicas fue de corto tiraje y básicamente



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para los interesados y especialistas. Sin embargoahora retados por la realidad de varias intervencio-nes de nuestra plaza principal por parte de diversasautoridades, volvemos a publicar el presente docu-mento de llamado por sus autores, Bases Filosóficas eIdeológicas para la Intervención de la Plaza deArmas del Cusco, que fue laborada por una Comi-sión Multisectorial y de Alto Nivel, a fin que sirva

como material de debate, acerca de este tema tanurgente e importante, ahora que se viene trastocandoel centro de la cultura cusqueña, sin debate y conmucha improvisación y que puede acelerar la des-trucción de nuestro patrimonio. Sirva por otro ladocomo un sentido homenaje a los autores de este docu-mento y a Daniel Estrada Pérez el Qosqo Runa deentonces.

La Comisión de Alto Nivel estuvo conformado a nom-bre del Colegio de Ingenieros del Perú, por el Ing.Fredy Cárdenas; Colegio de Arquitectos por losAqtos. Errol Castillo y Edwin Benavente; Colegio de

Arqueólogos por Dr. Demetrio Roca Huallparima-chi; Colegio de Antropólogos por el Dr. Manuel JesúsAparicio. El Instituto Nacional de Cultura de enton-ces por los profesionales Manuel Casas y HernánAráoz; la Escuela Regional de Bellas Artes DiegoQuispe Ttito fue representado por Hugo Béjar Nava-

rro; la Universidad Nacional San Antonio Abad de



Cusco, Facultad de Ciencias Sociales por el Dr. CesarGonzález Mires; Facultad de Arquitectura por losAqtos. Cayo García y Mario Castillo; la Municipali-dad Provincial del Cusco por el Aqto. Ivar del Casti-llo quien presidió la Comisión de Alto Nivel y el Dr. José Bejar Quispe; como Secretario Técnico trabajó elAqto. Nicanor Delgado.

Esta Comisión de Alto Nivel tuvo como asesores alDr. Jhon Rowe y Manuel Chávez Bullón, así comoproyectistas a los Aqtos. Ronald Peralta y RobertoSamanez quien fue encargado de proponer los textosIdeas de la Plaza y el Aqto. Miguel Mostajo el docu-mento Diagnóstico de la Plaza.

El presente volumen ha respetado escrupulosamenteel contenido y el espíritu de los documentos que secomplementan y enriquecen, entendiendo que en eltiempo y el espacio siguen cobrando vigencia porcuya razón entregamos en la siguiente edición, agra-deciendo a los profesionales por haber facilitado los

textos para su difusión académica y popular que lahora presente exige.

Cusco, agosto del 2011.

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BASE FILOSOFICA- IDEOLOGICA

PARA LA INTERVENCION DE LAPLAZA DE ARMAS DEL CUSCO

“Se denominaran como Ciudades Históricas oDistritos Históricos a todo grupo de edificios yespacios del que consten los asentamientos huma-nos y cuya unidad e integración con el paisaje lesotorgue un valor arqueológico, histórico, artístico,

(1)arquitectónico, urbanístico o científico” Asam-blea General del Consejo Internacional deMonumentos y Sitios (ICOMOS)1987 Carta Internacional para la Protecciónde Ciudades y distritos Históricos.Washington.

Previa a cualquier acción humana es importante recono-cer los puntos de inicio desde donde se marcan los derroterospor donde transitar. Toda praxis es reflejo de diversos nivelesde conciencia y refleja, por lo tanto, el grado de desarrollo delconocimiento. Una correcta praxis exige entonces, un adecua-do desarrollo cognoscitivo.

Cuando la praxis debe ser desarrollada por un colectivo

de individuos y es necesario arribar a un único producto, esindispensable la búsqueda de consensos de conocimiento, reco-nociendo la multiplicidad de posibilidades de enfoque frente aun mismo tema.

La etapa a la que nos referimos, tiene por objeto la bús-queda de un acuerdo conceptual en torno a la decisión munici-pal de intervención de la Plaza principal de la ciudad. El acuer-do permite guiar las acciones investigativas y propositivas sub-


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secuentes, al definir la base filosófica – ideológica para la inter-vención y a partir de ellas las pertinencias de cada etapa.

Es nuestra intención que la presente intervención delespacio más significativo de la ciudad, constituya una muestraparticular de actuación asumida con la seriedad y responsabi-lidad necesarias, en una ciudad que permanentemente plantearetos en torno a su conservación.

EL ESCENARIO DE LA INTERVENCIONEs el espacio abierto más principal de la ciudad del Cus-

co, la Plaza Haucaypata o también conocida como la Plaza deArmas. Este espacio mayor de la ciudad debe necesariamenteser entendido como su núcleo principal y también como espa-cio indispensable para la vida de los cusqueños de hoy

Cusco es una de las ciudades más antiguas de Américacontiene vestigios de los momentos más trascendentes de suhistoria. Es testigo excepcional de la superposición de culturasque van desde las prehispánicas hasta nuestros días, lo que le

asigna significativo valor. Cada uno de sus rincones guardapárrafos íntegros de una rica historia aun no descifrada.La Plaza, centro de gravedad de la ciudad, está constitui-

da por un conjunto de elementos: El marco paisajístico, la pre-sencia dominante de su arquitectura y la majestad de suinmensa plataforma: que adquieren en conjunto valor históri-co, artístico, cultural, simbólico y otros que le dan continuidadvital, al aunarse a una tradicionalidad firme que los cusqueños

de hoy afirman con orgullo. En ello radica su monumentali-dad.

Como dice Tedeschi “La Plaza de Armas no es como se leconsidera generalmente un conjunto de monumentos. Es un monu-mento en su conjunto....... si la plaza de San Marcos encuentra sucontinuidad urbanística en la laguna, la Plaza de Armas aparece cla-ramente como centro de gravedad de toda la ciudad del Cusco y del

(2) paisaje que la contiene” Tedeschi. Enrico. 1961 La plaza de


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Armas del Cusco. Universidad Nacional San Miguel de Tucu-mán. Argentina.

Esta monumentalidad ha sido reconocida al ser declara-do el Cusco como Patrimonio Cultural de la Humanidad por laUNESCO y Patrimonio Cultural de la Nación mediante Ley Nº23765

La Plaza pertenece a la zona monumental de la ciudad, lacual es definida en el Art. 17, Cap. I del Código Municipal parala Protección de la Ciudad Histórica del Qosqo, que a la letradice: “ .....es el área correspondiente al centro histórico, lugar dondetuvo origen la ciudad. En esta zona se han superpuesto distintas épo-cas de la historia, dejando como testimonio inmuebles de valor históri-co-artístico de la época prehispánica, etapa de transición, época virrei-nal, republicana y contemporánea, que integrados conforman espa-

(3)cios o ambientes urbanos.....” Municipalidad del Qosqo. 1992.Código Municipal para la protección de la ciudad históricadel Qosqo. Cusco.

Desde el punto de vista histórico conceptual su forma sedefinió como clara respuesta a las sociedades diversas que habi-taron la ciudad y a sus correspondientes esquemas conceptua-les.

En sus orígenes la plaza perteneció al sistema espacialHaucaypata- Cusipata, donde hoy parte de este espacio, es laPlaza de Armas.

La antigua Haucaypata respondió a la concepción pro-

pia del mundo andino, que se expresaba en el cómo se apropia-ba, usaba y connotaba el espacio. El resultado fue una totalidadespacial que contenía las más altas jerarquías filosóficas, socia-les, económicas, étnicas, etc. Todo el esquema de valores fueobjetualizado.

Así, entonces, el Haucaypata se convirtió en el centro oaxis alrededor del cual giraba el universo andino, el Tahuan-tinsuyo y los diversos sistemas de participación y comprensión


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de espacio. En rigor, es hoy día discutible definir este espacioandino Inca como plaza, definirlo como centro ceremonial

parece más adecuado. Esta estructura céntrica funciona, aligual que una plaza, como principio organizador del espacioedificado, como elemento de orientación ideológico, como con-

juncionador de actividades de carácter ritual-ceremonial-político.

La imagen de lo que fue la plaza colonial, parte del proto-tipo de Plaza Mayor o Plaza de Armas, cuyas dos denomina-ciones españolas, se incorporaron en América. Esta denomina-ción se aplico el carácter de campamento fortificado que tuvotoda nueva fundación en el continente. La Plaza de Armas eraun espacio, rectangular, suficientemente amplio, rodeado decalles desembocando en sus esquinas, que servía para las fies-tas y mercado.

Esta imagen que sintetizaba el tipo de plaza de mercadomedieval, con principios de orden simétrico y mediana sun-

tuosidad renacentista, fue la norma que se intentó plasmar enlos vacilantes inicios de las plazas en Hispanoamérica, que die-ron por superposición y modificación nacimiento a la plazacusqueña de la colonia.

En la edad Moderna, las plazas en Europa, tuvieron unsentido representativo y monumental. En torno a ella se reu-nieron los principales edificios del Estado y la AdministraciónPublica (Plaza Mayor). En su centro se levantaba un monu-

mento a algún príncipe. Fue un espacio de manifestación delpoder central, de expectación y admiración, la representaciónicónica de la grandeza y poderío del Estado. Este esquema sepresentó en la plaza de nuestra ciudad tardíamente, en el pre-sente siglo (1912), en reemplazo de la vieja plaza colonial.

En cuanto a su configuración física, el gran espacio trape-zoidal Inca, fugado hacia el oeste y rodeado en sus frentes sur,este y norte, por palacios, entre otros, Caxana, el Sondor, Huasi



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o Suntur Huasi, el denominado Quishuarcancha, Cuyusman-co en el lugar del emplazamiento actual de la catedral y la Igle-

sia del Triunfo y otros como Hatuncancha, el Acllahuasi y elAmaru Cancha. Los caminos que salían de su seno la articula-ban conceptual y físicamente con el Tahuantinsuyo. En su pla-taforma central se ubicaban elementos ritualísticos.

En la colonia fue dividida y reducida en sus dimensio-nes, quedando conformada por diez vías de acceso, dos con-

juntos religiosos: de la Catedral con los templos de Jesús yMaría y del Triunfo, a sus costados, y el tribunal de la iglesia,adherido al primero unidos todos por un imponente atrio; laCompañía de Jesús con las capillas de Nuestra Señora de Lore-to o también conocida como del Señor de Burgos y al otro costa-do, el Seminario Jesuita, que luego fue la Universidad (1867);ocho portales o galerías, que daban acceso a tiendas de comer-cio en sus primeros niveles y viviendas particulares al interiory segundos niveles. En su plataforma se incorporó una pila

para el servicio vecinal de agua, el rollo y la picota expresandocontundentemente su carácter de plaza misional, quedaroncasi escondidos los vestigios de la cultura que le dio origen.

Ya en el presente siglo, la Plaza fue modificada principal-mente en su superficie. Se incorpora jardinería segmentada porcalles radiales y soras de madera, al centro la pileta ornamentalcoronada por un monumento; todo el conjunto rodeado de cua-tro vías perimetrales, complementado por la incorporación de

una amplia escalinata en el imponente atrio de la Catedral.Hoy en día, la Plaza además de permitir múltiples lectu-

ras, cobija nuevos componentes: orientados a satisfacerdemandas principalmente foráneas.

Todas las características de la plaza constituyen en monu-mento, que la afirman como Plaza- Ambiente Monumental(con dimensión social, física y cultural).

Desde nuestra particularidad, la plaza aparece como un



signo de valor en relación con su entorno y toda la ciudad serefleja en ella, como una continuidad espacio-temporal, denota

pertenencia y se dirige a todo el pueblo: da forma a su autocto-nía.

Nuestra plaza se asume como un mito, al tiempo que consu carácter imperativo, interpela al hombre y se vuelve a él,cuestionándolo en sus esencias. Todo esto la hace un lugar dis-tinto, inolvidable, inconfundible, su prestancia grava fácil yprofundamente en la memoria de los individuos.

Siendo un gran y especial ícono, esta constituida por unadiversidad de íconos provenientes de matrices diversas. Afir-ma a través de sus formas, principalmente, el carácter de unaplaza castellana, con edificios de estilo hispánico que se yer-guen sobre un soporte prehispánico de traza Inca, al cualesconden parcialmente. La lectura prehispánica es poco legi-ble para la mayoría de la gente.

Esto no significa que la plaza no posea otros valores,

como la singularidad y claridad de su silueta, simplicidad deforma, continuidad y dominancia respecto de su entorno.En esta dimensión, cabe la necesidad de concordar crite-

rios sobre las tareas de conservación.Por otra parte, nuestra plaza es el espacio vital de una

ciudad que como Cusco, expresa los sentires más importantesde su pueblo, asignando jerarquías a cada acto singular. Sinembargo conjuntamente a estas manifestaciones disputan el

uso del espacio funciones urbanas muchas veces irreverentescon su grandiosidad.

Al lado de las más trascendentes ceremonias espiritualesy culturales en general, encontramos usos individuales y colec-tivos valiosos que van del deleite íntimo al encuentro en susmúltiples formas; pero así mismo, encontramos usos lesivos ala majestuosidad de la ciudad, su pueblo y su plaza.

Generaciones de cuzqueños vuelcan sus tiempos en su

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plaza. Oleadas de visitantes con motivos diversos la recorren adiario. Pero ¿es adecuada la plaza para cobijar los mejores anhe-

los de nuestro pueblo? Se justifica una investigación antropo-lógica que compatibilice sus conclusiones con las tareas de laconservación.LOS USUARIOS DE LA PLAZA Y LA INTERVENCIÓN.

La multiplicidad de individuos y colectividades quehacen suya la plaza y comparten sus existencias con ellas, asícomo sus demandas, requieren para su análisis el plantea-miento de concepciones históricas y valorativas previas.

“La ciudad es el cimiento del Ambiente Edificado de laHumanidad. Ella es el espejo de su vida social y la expresión dela diversidad de su cultura, de su historia y de sus tradiciones.Ella contiene las raíces vivientes de las comunidades locales,significa su identidad y ayuda a los hombres a situarse dentro

(4)del tiempo y dentro del espacio” Asamblea General del Con-sejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS). 1975

Resolución de Brujas, Principios de Rehabilitación de lasCiudades Históricas. Brujas.Uno de los rasgos más característicos de nuestra particu-

laridad social, radica en la diversidad de componentes socialesde la ciudad del Cusco, Diversidad más compleja aún si se con-sideran las órdenes étnico, económico, cultural y de proceden-cia; además de la diversidad etárea y sexual.

Cada uno de los grupos e individuos, a pesar de compar-

tir la misma especialidad y temporalidad, entendemos, valora-mos y asumimos de diversas maneras nuestro pasado, actua-mos también de diversa manera en el presente, y por supuesto,nuestras aspiraciones son plurales.

Es reto del presente acepta la tarea de ser posibilidad,reconociéndonos como compleja diversidad, realidad que nopodemos negar, además es importante recordar que el Cusco,como ciudad, cogió desde siempre la multiplicidad. En el inca-



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rio cada etnia que se integraba tenía lugar en la ciudad, lasnoblezas andinas, sus ídolos y hasta plantas y animales eran

acogidos aquí en estas tierras, o reproducidos.Sobre esta multiplicidad se construyó el pasado andino

de los incas, es decir, ya en el pasado afrontamos la tarea de laconvivencia, del encuentro indispensable. Enseñanza válidapara el presente y mensaje vivido para el mañana.

Si el pasado el consenso de vida se gestó sobre el encuen-tro pleno, total, sin pérdida ¿Qué consenso es valido hoy en elpresente?

En primer lugar es fundamental señalar que las utopíasde aquí o el más allá -todos encargos para el futuro- si bienmoralizantes, no posibilitan la concretización social deseada.Es importante unir el AQUÍ, el AHORA. Por lo tanto es reto decontemporaneidad. El Cusco-ciudad y su plaza como proble-ma del presente. Este presente no es el presente que niega elpasado, sino el presente que lo recoge y valora, que lo asume y

se inspira en él; el presente que lanza con su acción el mensajeal futuro. El presente de los hombres de hoy, complejos y múl-tiples.

Por otro lado, el presente libra la plaza de ser monumen-to muerto y la incorpora en el universo de la vitalidad. En estepresente la búsqueda del consenso es fundamental. Constituyeentonces nuestra preocupación encontrar que es aquellocapaz de unir a los cusqueños.

Sin lugar a dudas, la tradicionalidad del cusqueño dehoy, es el territorio donde debe iniciarse la búsqueda, en tantose perciben manifestaciones de convocatoria múltiple proce-dentes de temporalidades pasadas. Un segundo territorio,debe constituir la praxis cotidiana donde se ponen de mani-fiesto comportamientos y formas de asunción de las produc-ciones modernas y contemporáneas.

Por otro lado, la historia, se constituye en beta de indaga-



ción. Una visión positiva de la historia, con profundo sentidofilosófico, debe estar presente en el problema:

a) En el presente que interpela: debemos ubicar lasdemandas más positivas de los cusqueños y visitantes regiona-les del Cusco. Los valores de colectividad, afecto, sociabili-dad, reciprocidad, correspondencia, relación empática con elCusco y el territorio deben estar presentes.

Deben estar presentes también las manifestaciones demayor jerarquía vinculadas a las expresiones más saltantes denuestra tradicionalidad: No deberán haber cusqueños que noidentifiquen a su espacio mayor con sentidos sacro-espirituales profundos. Nuestro espacio mayor debe seguirsiendo sagrado y merecedor de reverencia.

La contemporaneidad como muestra de nuestro paso porla historia presente es el marco inevitable: no reconocer estosignifica falsear la historia.

b) Desde el pasado que angustia, la recuperación del con-

junto de valores que afirman nuestros valores más positivos dehoy, se presenta como responsabilidad de los hombres de hoy.La comprensión y valorización del patrimonio, la necesidad dela convivencia, pero de una convivencia prolífica, que produ-ce, la solidaridad y reciprocidad, el respeto por lo otro, la nece-sidad suprema del íntimo entendimiento con el medio andino,el reconocimiento de la diversidad, la búsqueda de lo bueno yel bien en todas las cosas, erradicando la presencia de lo trau-

mático, lo mórbido o lo malo, cariño y reverencia nuestra tie-rra, la ciudad y su plaza. Todos estos valores de profunda andi-nidad deben presentarse, aún viven, felizmente.

c) Hacia el futuro que nos preocupa debe ir el mensaje dela esperanza asentada en el presente y sustentada en el pasado.

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¿CÓMO INTERVENIR?

La intervención en la plaza Haucaypata, supone conside-rar además el conjunto de producciones y experiencias produ-cidas ante problemas similares, así como la reflexión y acuerdode expertos de diversa nacionalidad concretizadas en las dife-rentes cartas y documentos.

El deterioro físico de las estructuras y elementos de la pla-za, la probabilidad de una contemporaneización reflejando los

derroteros y aspiraciones para el hombre de hoy supone consi-derar que:“La protección de ciudades y distritos históricos debe

satisfacer las necesidades y aspiraciones de sus residentes. Nosólo debe responder a las demandas de la vida contemporánea,sino también debe asegurar la preservación de los valores

(5)arquitectónicos y culturales” Asamblea General del ConsejoInternacional de Monumentos y Sitios. (ICOMOS) 1987 Carta

Internacional para Protección de Ciudades y Distritos Histó-ricos. Washington D.C.

“Dado que el patrimonio fundamental de una sociedadreside en la calidad de vida de que gozan sus miembros, la quedepende tanto del medio natural como del tejido y el diseñourbano que sobre él ha construido el hombre, el enfoque de lapreservación no puede dirigirse a la conservación de estructu-

ras físicas ansiadas: debe propender en cambio a la conserva-ción que contemple al mismo tiempo la integración dinámicade los valores arquitectónicos urbanísticos del pasado, conaquellos que la nueva edilicia puede y debe aportar, para cons-truir un todo organizado, funcional, cultural, social, económi-co y estéticamente válido, por lo tanto esta simbiosis entre elhombre el medio ambiente y su herencia, debe ser considerada

(6)como el verdadero patrimonio cultural a preservar” Pimentel

Gurmendi, Víctor. 1986.La conservación y Reanimación Urba-



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na y Humana de los Centros Históricos. m.s. Lima.La intervención de la plaza Haucaypata, deberá tomar en

consideración la recuperación de los valores de su ambientefísico en estrecha interrelación con la asunción de las aspiracio-nes y necesidades del cusqueño de hoy para lo que la interven-ción deba recoger principalmente los siguientes acuerdosinternacionales:

I.- “En el aspecto arquitectónico urbanístico es indispensable tratar de lograr que las características y la autenticidad del diseño urbano ensus referencias de trazo, escala, proporciones, etc., sean mantenidas.En tal sentido la llamada puesta en valor de estas estructuras físicasdebe ser hecha con esas miras, no significando ello un estatismo en eluso y funciones existentes sino más bien precisamente reanimando yactivando tales usos con la necesaria y previa restauración e imple-mentación de servicios”. Regeneración Urbana y Patrimonio

Monumental. Ponencia presentada al foro sobre conservación y res-tauración. Víctor Pimentel Gurmendi. San Juan de Puerto Rico1971.

II.- “En una ciudad o distrito Histórico se debe preservar las siguien-tes características físicas:a) La forma, incluyendo tanto la distribución de los edificios, altura,masa y apariencia general como también el carácter general de suscalles...

b) El aspecto general... dependiendo del ángulo desde el que es obser-vado, la relación entre masas edificadas; perspectivas desde el centro...incluyendo las vistas del espacio fugado, etc.c) La armoniosa relación entre las edificaciones y el entorno naturalque juntos integran un solo paisaje.d) La calidad... resultado de las contribuciones hechas a lo largo deltiempo por las diferentes culturas que le precedieron y conforme a suactual patrimonio arquitectónico.

e) Las obras de valor representativo tales como Municipios, monu-



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mentos arqueológicos, torres, etc. f) Otros elementos que otorguen el paisaje urbano su carácter específi-

co como ser materiales, color, techos y patios interiores y todo elemen-to decorativo (estatuas, rejas, pavimentos).

g) Parques, jardines, áreas verdes y abiertas y cursos de agua.h) Las actividades artesanales tradicionales y empresariales que sonbásicas para la vida diaria e identidad cultural de la comunidad”.Carta Internacional para la Protección de Ciudades y Distri-tos Históricos. Asamblea General del Consejo Internacional deMonumentos y Sitios (ICOMOS) Washington 1987.

III.- “... deberán favorecer las zonas peatonales, el transporte públicoy planificarse si fuera posible las áreas de estacionamiento fuera deldistrito... ...deben protegerse... contra la contaminación, ruidos, cho-ques y vibraciones causadas especialmente por el tránsito vehicular......deben adoptarse medidas preventivas para protección contra losdesastres naturales, sismos e inundaciones”. Carta Internacionalpara la Protección de Ciudades y Distritos Históricos. Asam-blea General del Consejo Internacional de Monumentos ySitios (ICOMOS) Washington 1987.

IV.- “... si son necesarias nuevas edificaciones, su arquitectura deberáarmonizar con la escala, el carácter, edificios y materiales de construc-ción que conforman la ciudad o distrito histórico. Deben así mismo ser compatibles con la concepción original de dicha ciudad o sector y,

finalmente deberá constituir un aporte al área. La búsqueda de laarmonía debe guiar actitudes respecto a la presencia de cables, ante-nas y señales de tránsito al igual que el equipamiento del mobiliario dela calle y el pavimento”. Carta Internacional para la Protecciónde Ciudades y Distritos Históricos. Asamblea General delConsejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS)Washington 1987.

V.- “... deberán favorecer las zonas peatonales. El transporte público



y planificarse si fuera posible las áreas de estacionamiento fuera deldistrito... ...deben protegerse... contra la contaminación, ruidos, cho-

ques y vibraciones causadas especialmente por el tránsito vehicular......deben adoptarse medidas preventivas para protección contra losdesastres naturales, sismos e inundaciones.” Carta Internacionalpara la Protección de Ciudades y Distritos Históricos. Asam-blea General del Consejo Internacional de Monumentos ySitios (ICOMOS) Washington 1987.

VI.- “... la conferencia considera, acerca del resguardo de la conserva-

ción de la escultura monumental, que el traslado de esas obras fueradel contexto para el cual fueron creados, deban considerarse como

principio inoportuno...” Carta de Atenas. CIAM

VII.- “... está prohibido... 1) Completamientos en estilo o analógicos,aún con formas simplificadas y aunque existan documentos gráficos,o maquetas que puedan indicar cual fuese o debiese ser el aspecto de laobra terminada... 2)... reconstrucciones o reinstalaciones en lugares

diferentes al original...” Carta del Restauro. 1972

Las transcripciones literales que anteceden, hablan por sísolas, tenerlas presentar en la intervención de la plaza es indis-pensable, debiendo ser asumidos como guía en tanto represen-tan las síntesis de la preocupaciones de hombres como noso-tros que desde mucho antes mostraron su preocupación por la

salvaguarda del patrimonio y su compatibilidad con la diná-mica de la vida de los ciudadanos.

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DIAGNOSTICO

LA CIUDAD, LA PLAZA Y ELHOMBRE EN EL PRESENTE

El marco físico espacial del hombre del Cusco es su ciu-dad. En ella existe y se realiza el cusqueño como ser social deuna manera muy particular e irrepetible, asignando a la ciudad

el carácter de ciudad viva y por tanto en desarrollo permanen-te. Lo que el cusqueño fue y es, se refleja en su ciudad y ésta,recíprocamente afecta a sus habitantes en una simbiosis admi-rable.

Todas las etapas del desarrollo histórico pueden aún serleídas en esta antigua ciudad. La distribución, las jerarquías, eluso de su suelo, el carácter de los edificios, etc., son compati-bles a las demandas de las temporalidades. Su configuraciónactual sintéticamente es vivo testigo de todos sus tiempos.

En todos sus tiempos el espacio que nos convocan, con-cretizó las esencias más predominantes. Fue escenario de lasmás trascendentes acciones humanas y la matriz desde dondese estructuraba el funcionamiento de la ciudad. No hubo ni haycusqueño que en su vivencialidad citadina no incorpore suplaza principal.

Esta particularidad de nuestra plaza constituye patrimo-nio fundamental, así como especial muestra de la maneracomo nuestro pueblo mantiene vivida la validez de un espaciocomún, abierto, de las más alta significación. Muchas plazas deviejas y antiguas ciudades, con hoy espacios aislados, solitarioy casi muertos; su vitalidad existe sólo como añoranza. El pro-ceso de modernización de la ciudad ha dejado atrás esos espa-cios principales para reemplazarlos por los Down Town, los



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bulevares, las alamedas o los shoping centers.¿Qué es lo que le asigna esta inmortal vitalidad a nuestra

plaza? La respuesta la encontramos en la intimidad de la con-fluencia de nuestros más altos valores de pueblo cusqueño conel carácter físico y simbólico de nuestra plaza y su entorno.

La contemporaneidad, espacio temporal que nos tocavivir, está nutrida de profunda tradicionalidad, disputandoexitosamente espacio y tiempo en la vida de los cusqueños. Laplaza como escenario afirma y confirma permanentementerasgos saltantes de dicha tradicionalidad y nos permite conti-nuidad histórica. Nuestra plaza es el escenario del encuentrosocial y es el escenario del encuentro con los tiempos.

Los consensos en tanto posibilidades de encuentro yentendimiento de la sociedad cusqueña deben buscarse princi-palmente en aquellas actividades que convocan con mayorímpetu a los cusqueños, como demanda de todos los tiempos.

En nuestro transcurso vital, hay eventos que se realizan

en la plaza, que convocan todas las multitudes de la ciudad yde los pueblos que siempre vivieron ligados a ella. Estos even-tos de la más alta significación son vividas muestras de un pue-blo que resiste a morir y muy por el contrario apuesta portenerlos de compañeros en el tiempo. Al mismo tiempo hayotros eventos también masivos, pertenecientes a nuestra tradi-cionalidad social, religiosa, cultura y política mas reciente.Pero la plaza también en escenario del encuentro individual

con uno mismo, cumpliendo vitalísima función; y finalmentepermite el encuentro social entre cusqueños. Estos dos últimostipos de función son cotidianos.

Al lado de los usos positivos relatados en generalidadaún, existen otros no compatibles que también serán descritosen el presente ítem.PLAZA DE LA TRADICIONALIDAD CONVOCANTE.

Con el mayor rango:



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.- La Procesión de Lunes Santo – Señor de los Temblores.

.- El Corpus Christi.

.- El Santuranticuy.

En segundo orden:.- Cruz Velacuy..- Fiesta del Señor de los Temblores..- Semana Santa

Procesión del Lunes Santo Es la actividad ceremonial ritualmayor de la ciudad del Cusco que convoca tanto a las autorida-des y los habitantes de la ciudad, como de localidades diversas,incluso extra regionales; cada año las demandas son mayores,se afirma que en oportunidad se congregaron con éste motivocerca de cien mil personas (nadie tiene más convocatorio que elTaytacha de los Temblores) señala el dicho popular. El motivocentral es la Bendición que ocurre entre las 18:30 y 19:30 horas.

Los asistentes en gran número, unos de pie y otro de rodillas,rebasan la capacidad actual de la plaza, utilizándose ademáslas calles aledañas para este fin, el problema de espacio se agra-va por las características del pavimento en algunos sectores.

Todo espacio abierto a excepción de las áreas verdes, esutilizado: galerías, aceras, calles, pasadizos, atrios y bocacalles;resultando corto para la demanda ceremonial. Los espaciosfrente al Atrio de la Catedral son reservados para las cofradías,el cortejo, el clero y las autoridades; sus inmediaciones son dis-putadas desde tempranas horas por los feligreses.

En los espacios laterales y las calles vecinas se apuestanlos vendedores de los manjares del lunes santo: maicillos, dul-ces, empanada, guisados, panes, etc., que luego de la Bendiciónconcentran la atención general.

La desocupación de la plaza luego de la Bendición es bas-

tante dificultosa, especialmente en las bocacalles de Mantas,



Loreto, Del Medio, Santa Catalina y Triunfo, en éste orden.Nunca se han previsto los medios de seguridad social

para desastres que pudieran presentarse y el pánico que gene-ra. Los edificios perimetrales, en gran número tienen problemade estabilidad física. Son problemas constantes: la falta de ser-vicios higiénicos, la seguridad contra robos, extravió de meno-res, etc.

El Corpus Christi A diferencia de la anterior ceremonia esta esuna festividad diurna que compromete varios días y variosespacios de la ciudad. La entrada de Santos, provenientes delas diferentes parroquias, se realiza un día antes, al medio día,cada Santo llega acompañado de su feligresía.

El día central que es fecha movible, en día Jueves; lapoblación de la ciudad, los visitantes regionales y el turismo secongregan desde tempranas horas en la plaza y sus alrededo-res, las galerías del Atrio de la Catedral son los espacios de pri-

vilegio para los primeros en llegar. La procesión tiene dos eta-pas, precedida por el Santísimo y concluida hasta los Santos.Su duración es cercana a las cuatro horas, concluyendo aproxi-madamente a las 15:00 horas, continuando la fiesta hasta altashoras, las bandas, danzas y exceso de comida y bebidas alcohó-licas son particularidades de esta fiesta.

Durante los días de la festividad se habilitan espacios dela Plaza y las calles aledañas para el expendio de productos de

la Región y potajes típicos de la fecha, como parte importantede la tradición. En la actualidad se expende también bebidasalcohólicas, pese a la zonificación restringida, los sectoresmedios de la sociedad, son quienes asignan a esta fiesta uncarácter más banal. Se utilizan en la procesión los costados delas vías y lugares estratégicos alrededor de la calle procesional.

La salida de los Santos ocurre una semana después de las16:00 horas (Octava de Corpus), es una actividad de menor con-

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vocatoria, tiene carácter procesional con destino a las parro-quias de origen.

En tanto consumo permanente, durante varios días ynoches, de alimentos y bebidas, así como expendió de frutas, lageneración de basura es abundante, rebasando largamente lasprevisiones ediles, las necesidades fisiológicas y la culturapopular genera un problema sanitario serio y de gran magni-tud.

Las texturas de piso del anillo exterior vial de la plaza nose adecuan a la demanda de los expectantes.

El Santuranticuy El 24 de Diciembre de cada año, concurren ala plaza artesanos provenientes de diversos lugares, locales,regionales y extra regionales, para ofrecer sus productos, almismo tiempo lo hacen comerciantes de diferentes objetosnavideños, ocupando la totalidad del perímetro de la plaza yalgunas calles adyacentes. Esta actividad se prepara desde dos

días antes; muchos artesanos pernoctan y se alimentan en suemplazamiento. En años recientes se ha incorporado puestosde expendio de comunidad y bebidas principalmente, frente alos portales de Carnes y Carrizos, no siendo compatibles con lanaturaleza tradicional de ésta actividad.

La población de la ciudad concurre en gran número conel objeto de adquirir artículos para sus nacimientos y regalos,así como observar la producción artesanal y encontrarse social-

mente.En horas de la noche, la actividad va cambiando y se

reemplazan progresivamente algunas áreas de venta artesanalpor otras de venta de bebidas y comidas, transformándose enverbena popular, lo que nada tiene de tradicional.

Como consecuencia de lo anterior la plaza se afecta prin-cipalmente con la acumulación de basura y deshechos orgáni-cos, producto del expendio de alimentos y bebidas, que por la



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naturaleza de ésta festividad deben ser totalmente prohibidos.

Cruz Velacuy, Fiesta del Señor de los Temblores, SemanaSanta Constituyen festividades de menor convocatoria. Laprimera es estacional, el día dos de Mayo y se desarrolla al cos-tado de la catedral, delante de la Capilla del Triunfo; es una fes-tividad nocturna en torno a las dos cruces. En ella se vela laCruz acompañando con banda de músicos, cohetes, comida,bebida y danza. El grupo humano que participa es pequeño, deorigen popular. Esta festividad, en éste lugar, no tiene la tradi-cionalidad que alcanzan otras Cruces de la localidad. Su anti-güedad es reciente.

La fiesta del Señor de los Temblores, constituida en día delos pirotécnicos, donde los pirotécnicos de la ciudad hacen usodel atrio de la Catedral para sus demostraciones, acompañanesta festividad bandas de músicos. El público se concentra en laparte delantera de la plaza frente a la Catedral y el Atrio.

Las procesiones de Semana Santa y otras procesiones deSantos encabezadas por la jerarquía eclesiástica, circulan por elperímetro de la plaza. En estas actividades participan feligresíaque acompañan las procesiones y otros que observan el pasode las mismas.

Estas actividades, por su escala y duración, no generanconflicto alguno y sus demandas son satisfechas por el espacioplaza a plenitud.

PLAZA CIVICA

.- Desfiles Cívicos.

.- Concentraciones políticas.

.- Izamientos de los Símbolos Patrios.

.- Paradas militares.

.- Desfiles Escolares.



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Desfiles Cívicos Aludimos principalmente al desfile que enhomenaje a la ciudad se realiza cada 23 de Junio desde las 10:00

horas y se prolonga pasada la media noche. En este desfile par-ticipan todas las instituciones y organizaciones sociales delmedio, con atuendo típico y acompañas de bandas de músicos.El consumo de bebidas alcohólicas es alto, tanto por parte delos participantes como de los espectadores, lo que se prolongatoda la noche con una “serenata” a la ciudad.

En esta oportunidad se emplazan en diferentes ubicacio-nes vendedores de comidas y bebidas. Como se comprenderátras tan larga actividad y la inexistencia de servicios higiénicosadecuados, la plaza concluye con una imagen inapropiada.Esta actividad ocupa toda la plaza y es de reciente creación.

En esta misma época y con el mismo motivo se desarro-llan desfiles de comparsas folclóricas, carros alegóricos y otros,con duraciones cortas, y que ocupan las vías perimetrales de laplaza. El público expectante se ubica de preferencia en la tribu-

na natural de las graderías del Atrio de la Catedral. Estos desfi-les no generan problemas a la plaza, más si la textura del pisoexterior de las vías perimetrales de la plaza generan molestias.

Concentraciones PolíticasSon eventuales y coyunturales, bus-can asignar jerarquía al acto programado. Sus mayores expre-siones son las marchas y los mítines. Por la poca duración quetienen estos actos no ocasionan problemas. Los escenarios e

instalaciones de luz y sonidos son improvisados.

Izamientos de los Símbolos Patrios Actividad dominical ins-titucionalizada, donde participan las autoridades e institucio-nes especialmente programadas, son ceremonias cortas com-puestas por la ceremonia del izamiento y el desfile de las dele-gaciones cívico-militares. La textura del piso de las vías vehicu-lares de la plaza, no resultan las más adecuadas por la sección



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de las juntas entre los elementos líticos. Los mástiles y el espa-cio que ocupan no están adecuadamente tratados al igual que

las instalaciones acústicas.

Paradas Militares Ante la civilidad, con motivo de las fiestaspatrias se efectúa la parada y desfile militar. En esta oportuni-dad desfilan por la plaza el contingente militar así como el equi-po y unidades motorizadas. Por las características de algunode ellos pueden producirse deterioros en el pavimento de lasvías.

Desfiles Escolares Son de dos tipos: los festivos y los cívicos.Los primeros generalmente se dan con motivo de festividadesde centros educativos, se realizan por lo general en horas de lanoche y consisten en paseos alegóricos de antorchas, compar-sas y carros. Los segundos se efectúan con motivo de las fiestaspatrias y de la ciudad, tienen cierto carácter militar.

Todos estos desfiles consideran el Atrio como la tribunade honor. Sus preconcentraciones comprometen las primerascuadras de la avenida El Sol, Mantas y Plaza Regocijo, anulan-do buena parte de la funcionalidad del Centro Histórico de laciudad. El espacio de la plaza es subutilizado al ocupar parcial-mente tres de sus vías, dejando el resto sin uso y no permitien-do mayor lucimiento a la actividad. Los espectadores se ven

inducidos a invadir las áreas verdes con el consiguiente dete-rioro.

PLAZA DE LA CULTURA

.- Exposiciones.

.- Escenificaciones.

.- Presentaciones.



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Estas manifestaciones culturales se dan eventualmente

en la plaza, sus galerías y en edificios de su periferia. Son fre-cuentes las exposiciones fotográficas, pictóricas, las ferias delibro, artesanales, etc.; que se desarrollan fundamentalmenteen las noches y en los días festivos y feriados. Las escenificacio-nes y presentaciones son mucho menos frecuentes y de calidadmuy variada.

Cuando la calidad del espectáculo es alta, concita granconcurrencia y los conflictos que se generan están en relación alas pocas condiciones de seguridad social y existencia de servi-cios. En las actividades de más convocatoria el público se ubicaen los pasajes y para lograr mejor visibilidad, otros escalan alos árboles. La vegetación apantalla el espectáculo, la ilumina-ción es deficiente y no permite el desarrollo de mayores activi-dades.

Las representaciones de menor jerarquía y calidad, por logeneral atenta contra la dignidad de la plaza.

PLAZA DE LO COTIDIANOLa plaza acoge una diversidad de actividades de carácter

individual y colectivo, cambiantes constantemente en el trans-curso del día. Individuos y grupos de personas hacen suyos

sectores del espacio en diversos momentos:Las misas de temprana hora convocan una típica feligre-

sía. Los ancianos apostados en las bancas del área central desdelas primeras horas de la mañana. Los universitarios que ocu-pan el área frente al Paraninfo Universitario. Los buscadoresde noticias que se apuestan en los portales de Comercio y Con-fituría. Los jóvenes tras el encuentro programado la búsquedade la casualidad del encuentro. La gente que transita cruzando



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su espacio. El turista, el acongojado, el buscador de posibilida-des, el buscador de status, el exhibicionista, el paseante. El caza-

dor de diversiones y el bohemio acuden a ella por la noche. Junto a todos ellos los lustrabotas, los tradicionales fotógrafos,heladeros, canillitas, vendedores ambulantes y hasta mendi-gos.

Todos ellos comparten la plaza, especializando el espacioy el horario, apropiándose diferenciadamente de la plaza, porsectores sociales, edades y propósitos.

Muchos de los usos descritos son estimulados por la exis-tencia de locales de diverso género ubicado en los edificios quebordean la plaza: cafés, bares, discotecas, pubs, restaurantes,souvenirs, librerías, hoteles, casas de juego, agencias de turis-mo, abarrotes, etc., la mayoría de los cuales inducen a la frivoli-dad y denigran la jerarquía de nuestro espacio mayor, segre-gando además económica y socialmente a los habitantes de laciudad.

Otros usos La plaza sigue siendo espacio ceremonial principalde la ciudad al que concurren eventualmente individuos o dele-gaciones del Ande. También es utilizada como área de cobijoen casos de emergencia ante catástrofes o contingencias no pre-vistas.

CONCLUSIONES

El espacio mayor de la ciudad, la plaza Haucaypatadonde la tradicionalidad le permite ser una plaza viva. Siguesiendo el centro dinámico de la ciudad. La ciudad se refleja enla plaza y la plaza en la ciudad.

Acoge funciones de la más alta jerarquía, su sacralidadestá presente, aún existiendo actividades que le son incompati-bles.

Algunos usos se ven limitados en su desarrollo por las



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características físicas de la misma:- Los pisos de los frentes de los portales de Carnes, Panes,

Harinas, Confiturías, Comercio y Carrizos, por su naturalezason inadecuados. El adoquinado de las vías perimetrales oca-siona percances permanentes en los transeúntes.

- Escaso área para concentraciones.- Las áreas verdes están descuidadas y sin trata-

miento. Los perímetros alambrados de los jardinesafectan la seguridad física de la población en lasactividades masivas.

- No existen servicios higiénicos públicos suficien-tes y adecuados, principalmente para las activida-des masivas.

- No están previstos sistemas de seguridad social.- Varios de los edificios de su perímetro presentan

peligro de colapso.- No existe sistema alguno de amplificación acústica

para los actos públicos.- El sistema de iluminación es deficiente, no permi-tiendo un uso ampliado y adecuado de la plaza.

- Muchas actividades y la circulación se ven limita-das por la acumulación de aguas pluviales en labocacalle de Mantas.

EL ESCENARIO FÍSICO

Paisaje Circundante y VolumetríaEl paisaje circundante de la plaza es variado y rico por la

multiplicidad de elementos, naturales y culturales. Desde ellase perciben edificios y usos totalmente múltiples; se observangran parte de los elementos característicos de la ciudad.

En las partes noreste a noroeste se tienen como telones defondo las montañas, de las cuales se descuelga la ciudad hastallegar a la plaza. Los edificios que rodean a la plaza, ubicado en



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esas direcciones parecieran no concluir en si mismos, sinomuestran continuidad a medida que ganan altura, por la pers-

pectiva y pendiente de los cerros. Al fondo de la quebrada deSaphi divide dos escenarios urbanos tradicionales y de fuerzaimpactante: San Cristóbal y Santa Ana; ambos coronados porsus iglesias que afirman la identidad de cada uno de estosbarrios (en el incario: Carmenqa y Colcanpata). El barrio deSan Cristóbal se percibe más deteriorado que el de Santa Ana,edificio de tipología extraña lo degradan (edificios nuevos dela calle Suecia, Colegio Salesiano y otros de pretensión moder-nista).

Al norte, los edificios de portas de Carnes, armónicos ensu conjunto y con dos volúmenes impactantes, coronando suscumbreras a nivel de magnífico remate (el del Colegio San Fran-cisco de Borja y la Casa del Almirante), adecuan la escala de losedificios del perímetro con el conjunto de la Catedral.

Todo el panorama relatado, contrasta con la imponente

arquitectura de la Catedral y la Compañía de Jesús, las cualespor la falta de perspectiva actúan como equilibrantes en masa yaltura. Contratadas en su naturaleza y articuladas entre ambaspor medio de los edificios de los portales de Belén y Carrizos,nuestras iglesias mayores se recortan contra el firmamento bus-cando ganar el cielo y afirmándose como dominios divinos. Elsector sur de la plaza, está caracterizado por la presencia delantiguo claustro Jesuita, hoy local de la Universidad que en su

reconstrucción incorporó una masa inapropiada a la volume-tría del entorno (local de auditórium).

Al oeste y suroeste, el conjunto de edificios de uso civil,muestran muestras de continuas intervenciones. A su conside-rable deterioro físico se suma el causado por las innovaciones eincorporaciones de elementos extraños a su arquitectura, innu-merables volúmenes improvisados, dan una imagen caótica ensus alturas (boardillas, chimeneas, depósitos, etc.).



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El conjunto relatado es imponente y majestuoso en sutotalidad variada y diversa. En el la ciudad con sus tiempos

está presente definiendo su personalidad.La armonía de este conjunto múltiple de la plaza, lamen-

tablemente ha sido quebrada por las acciones desatinadas rela-tadas y la aplicación de láminas de zinc, quinchas, muros deladrillo vistos, colores inapropiados, así como el estado de con-servación de algunos edificios.

Periferia de la Plaza La plaza está definida por los edificios que la circundan.

Los conjuntos de la Catedral y la Compañía de Jesús, con susAtrios como espacios de transición y los edificios civiles consus galerías como espacios intermedios entre los dominiospúblicos y privado.

Las galerías presentan usos fundamentalmente comer-ciales, dedicados al servicio turístico, a excepción del portal de

la Universidad. Cada uno de estos locales anuncia su vocaciónmediante avisaje de variado tipo y características (en dimen-sión, materiales, color, tipo de textos, etc.), al igual que el avisa-

je oficial. Todos ellos crean confusión y muchos de ellos resul-tan contradictorios, además de ensuciar la arquitectura de laplaza al recubrirla en demasía. Las puertas y ventanas son dediverso tipo y color. Los cielos rasos no muestran intención depropuesta y por tanto no tienen continuidad. Dos ventanas

(portas de Panes) han sido modificadas en su formato y habili-tadas como kioscos incorporando una tipología extraña allugar.

Las arcadas de las galerías en muchos casos se encuen-tran sin solución de continuidad (portal de Confiturías), enotros; en peligro de colapso habiendo sido apuntalados conmuretes (portales de Confiturías y Comercio); y en otro caso seha mutilado el arco lateral del portal de Confiturías dejando



evidencias de su retiro. Los basamentos de las columnas en elmismo portal se encuentran semi enterrados y deteriorados,

los fustes de varias de ellas enuncias un gran deterioro y peli-gro de colapso.

Las arcadas sueltas del portal de Carnes que dan acceso ala calle Suecia, dan una imagen inconclusa y de indefinición enel cerramiento de la plaza, como consecuencia del retiro delsegundo nivel.

Gran número de edificaciones del lado occidental sehallan en mal estado de conservación y en peligro de desplo-me, mostrando una imagen de abandono.

La típica galería con basamento sobre borde continuo hasido modificada en muchos portales al variarse los niveles depiso de las galerías o de las aceras exteriores. Este deterioro físi-co y conceptual de las galerías es agravado por la adición degradas inapropiadas.

Los pisos al interior de las galerías no guardan unidad,

muchos de ellos se encuentran en mal estado, además de laausencia de diseño y la variedad indistinta de piezas líticas. Lapresencia de escaleras inadecuadas por sus dimensiones yforma agravan el problema.

Los atrios del conjunto religioso de la Catedral, represen-tan un considerable área de la plaza, probablemente corres-ponde a las áreas menos utilizadas continuamente, y por tantopoco conocidas, se encuentran en abandono. Los pisos están

remendados con diferentes tipos de material lítico (losetas rec-tangulares, poligonales, enguijados, todos ellos de diferentesdimensiones, orígenes y formas de uso), muchos están quebra-dos se percibe ausencia de morteros, deterioro en otro y pérdi-da de nivel. A esto se suma usos no adecuados de dormitorio,botadero de deshechos y deyecciones humanas. Todo esto limi-ta sus posibilidades de incorporación al uso ciudadano. Esimportante resaltar, sin embargo que el tramo de enlosetado

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delantero del portón central de la Catedral se muestra como elmás adecuado.

La gradería del Atrio muestra deterioro en su majestuosi-dad por la existencia de piezas líticas deterioradas, la utiliza-ción de morteros demasiado evidentes en su intención de man-tenimiento y el desencuentro con la vereda.

El Atrio del conjunto religioso de la Compañía de Jesúsha sido prácticamente delimitado por el diseño de la vía y con-vertido en simple vereda, su estado de conservación no es bue-no. Frente al vestíbulo de la Universidad se halla el Atrio deuso más intensivo de la plaza, resultando estrecho para alber-gar a la gran cantidad de personas que se localizan en el.

El espacio centralEl espacio central es el área abierta limitada por las edifi-

caciones y conformado por la plataforma central sus jardines ycalles peatonales, las vías que lo circundan y las veredas peri-

metrales.Las veredas son las áreas menos razonadas de la plazatanto en su forma, dimensiones, materiales, niveles, acabados,ubicaciones, así como relaciones con las galerías de los edifi-cios circundantes. Estas características las alejan del uso ciuda-dano.

La amplia vereda delantera del portal de Carnes, por lascaracterísticas señaladas, en lugar de servir al uso peatonal, es

utilizada como parqueo de vehículos y pista, lo que es total-mente inadecuado, más aún si se considera que por el nivel enque se encuentra con respecto a la plaza destaca al vehículo endesmedro del ambiente y del paisaje urbano. No es posible dis-tinguir en este lugar la pista de continuación de la Cuesta delAlmirante. Al predominar el canto rodado los peatones la eva-den. Sin embargo la pendiente es buen marco para los edificiosdel fondo, a los que relieva.



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La vereda delante del portal de Carrizos, es utilizadacomo parqueo de vehículos, debido fundamentalmente a que

sus características hacen que el peatón no las utilice.Las vías vehiculares física y funcionalmente resultan ina-

decuadas en el presente. Sus secciones son variadas y pensadasen muchos casos para servir de estacionamiento. Los encuen-tros viales en las bocacalles han sido mal solucionados; el senti-do del tránsito obliga un uso vehicular demasiado intensivo, laplaza es utilizada como canalizadora de flujos vehiculares a laszonas noroeste, sur y este, y evacuadora de vehículos del áreaoeste de la ciudad. Este uso intensivo ha deteriorado las mis-mas pistas representando un peligro latente para los edificios.

La plataforma central está constituida por jardinería divi-dida por calles peatonales, al estilo de los parques europeos.Posee un área central con una sobre plataforma octogonal quealberga la vieja pileta. La jardinería se muestra totalmente aban-donada con setos y alambradas que afirman excesivamente las

calles peatonales, convirtiéndolas en mangas; muchos de losárboles y arbustos merecen tratamiento especial, otros debe-rían ser reubicados por densificar innecesariamente muchasáreas. No están presentes en la plaza especies arbustivas signi-ficativas nativas. Dentro de los jardines se hallan elementoslíticos y placas conmemorativas que pasan desapercibidas porel caos vegetal.

Las calles peatonales poseen un enlosetado de buena cali-

dad, tanto por el material, cuanto por el trabajo cuidadoso. Enlos costados y en excesiva cantidad se han ubicado bancas demadera con soporte metálico, que contribuyen a cerrar innece-sariamente los espacios verdes.

El espacio central de la plataforma pierde continuidadpor el elemento octogonal sobre elevado que se ha ubicado enel. Este elemento que contiene a la pileta en franco proceso dedeterioro, ha sido enlosetado, sin guardar la calidad del resto



de la plataforma. La pileta ha sufrido múltiples mutilacionesque le han significado dejar de funcionar como tal, hoy se mues-

tra como vestigio abandonado, siendo utilizado como urina-rio. Por su estado de conservación las características de sufábrica, la falta de intención política de recuperación y la pérdi-da de muchos de sus elementos, es muy difícil su restitución.

El mobiliario de la plataforma: mástiles, basureros y ban-cas, no son adecuados por la falta de unidad formal y estilística,diversidad de materiales, ubicación, estado de conservación,color y texturas, etc. Los mástiles han sido ubicados improvisa-damente sobre pequeñas bases enchapadas en piedra, de pési-ma calidad. Los basureros son elementos chocantes a la unidadde la plaza. Las bancas son excesivas en números (96) y ubica-das muy cercanas entre sí.

Instalaciones y serviciosConstituyen el aspecto más deficitario en la plaza. Las

instalaciones de electricidad y teléfonos a nivel de las galerías,en su mayoría son exteriores, torpemente colocadas, recorrien-do paños de muro, cornisas, vigas y cielos rasos. A nivel de laplaza se perciben cables que cruzan el espacio de poste a postey otros que emergen peligrosamente.

La iluminación en los edificios de la periferia es deficien-te: no es uniforme, es escasa en capacidad de iluminación,están mal ubicadas, los artefactos no son los más adecuados en

tipo, capacidad y cantidad. En la plataforma central y losAtrios existe una sobrecarga, presencia de postes para alum-brado, de diversos tipos al igual que sus luminarias muchosestán incompletos, otros sin funcionamiento y crean áreas oscu-ras. Las luminarias no guardan ningún tipo de relación con elespíritu de la plaza ni las características de los artefactos de lasgalerías.

En las noches el ambiente de la plaza es penumbroso y

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hasta tétrico por el estado de los jardines y las sombras que seproyectan por la luz artificial. Los Atrios son totalmente oscu-

ros lo que facilita usos indebidos.

DrenajesNo están ubicados adecuadamente. La pendiente de la

plaza escurre las aguas pluviales en sentido noreste – suroeste,discurren conjuntamente las aguas que recibe su superficie delas calles Plateros, Del Medio y Triunfo. Las aguas de la calleSuecia y Cuesta del Almirante son colectadas con cierta eficien-cia en sus bocacalles.

Los drenajes de la calle Plateros son deficientes en ubica-ción y dimensión, peor aún si se considera que por esta callediscurren las aguas desde la quebrada del río Saphi, su diseñoes malo.

El conjunto de las aguas que se colectan y discurren por laplaza, tienen una única salida: la calle Mantas. En la bocacalle

no existe sistema alguno de captación de aguas pluviales. Ver-daderos ríos impiden el tránsito peatonal y hasta vehicularcuando llueve. Los drenajes de la avenida Sol, no son adecua-dos, ni en localización, ni en magnitud, ni en concepción y peoren diseño.

En líneas generales en la ciudad y en la plaza se ha asimi-lado muy poco del desarrollo tecnológico que sobre el particu-lar existe en el mundo y el país.

PerturbacionesUno de los aspectos más molestosos en la plaza, son las

perturbaciones ocasionadas por el ruido vehicular y de usua-rios de locales comerciales y de diversión; el humo de algunaschimeneas; los gases de los vehículos y vibraciones por el pasode vehículos mayores. Todas estas perturban el normal desa-rrollo de las actividades más trascendentes que se desarrollan

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en la plaza.

SeñalizaciónEs profusa, confusa, no adecuadamente orientada, malubicada y de pésimo diseño. Los mensajes que incluyen no hansido adecuadamente razonados, peor aún no están incorpora-dos en un código general. No existe señalización de orden yseguridad. El caos de signos y señales crea confusión y desaca-to.

SeguridadLa seguridad sísmica está dada por la presencia de áreas

específicas destinadas a tal uso, áreas de evacuación, señaliza-ción adecuada, estabilidad física de los edificios, orientación yeducación ciudadana. Nada de esto existe en la plaza, la cual esun área de peligro, incrementado ello por el alto grado de sis-micidad de la zona.

Tampoco existe seguridad contra incendios; no existegrifería adecuada para estos fines, ni áreas de seguridad, niseñalización, ni orientación ciudadana. Esta situación se veagravada por los materiales de muchas edificaciones (quin-chas, tirantes, viguería de madera, cables expuestos, etc.)

LegislaciónSobre el particular, estando la plaza declarada Patrimo-

nio Monumental de la Nación; y siendo el Cusco y su plazaPatrimonio Monumental y Cultural de la Humanidad; se hallaprotegida por las leyes respectivas, los acuerdos internaciona-les para la conservación del Patrimonio Histórico Monumentaly el Código de Protección de la Ciudad, producido por la Muni-cipalidad. Todos ellos deben ser motivo de ineludible aplica-ción.

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TÉRMINOS DE REFERENCIA DE LA

INTERVENCIÓNConcluidas las etapas que antecedieron, evaluadas las mismas

en sus resultados, es posible proponer la intervención de nuestra plazamayor, en los términos genéricos y específicos deseados.

Alcances de la intervención:La intervención en la Plaza de Haucaypata de la ciudad del

Cusco deberá:- Considerarla como un monumento en su conjunto y no

en conjunto de monumentos. Recordando que se trata deuna plaza-ambiente monumental.

- Considerar una adecuada relación entre el marco paisa- jístico del entorno, la arquitectura que la delimita y elespacio objeto de tratamiento

- A partir de lo anterior, considerar que no es posible inter-venir aisladamente sin tomar en cuenta la totalidad del

monumento y su entorno.- Conservar en esencia sus diferentes componentes (his-

tóricos, arquitectónicos, paisajísticos, artísticos, simbó-licos, de continuidad vital), manteniendo su autentici-dad, por ser lo que le asigna el valor de conjunto.

- Responder a las demandas de la vida contemporánea,incluida la tradicionalidad, asegurando al mismo tiempola preservación de los valores arquitectónicos y cultura-les.

- Afirmar el discurrir histórico de la ciudad sin menosca- bar ninguna de sus etapas.

- Denotar continuidad espacio-temporal incorporando el presente como parte de una historia continua, donde loscusqueños de hoy debemos dejar huellas de nuestro paso

por la historia, asumiendo la contemporaneidad comomarco inevitable.

- Ser definitivamente de superficie.

- Afirmar con cierto énfasis y de manera simbólica, la



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etapa prehispánica de nuestro pasado, la misma que noes muy legible.

- Ser capaz de coger la diversidad social de la ciudad ensus niveles: étnico, económico, cultural, de procedencia,diversidad etárea y sexual, poniendo al alcance de estamultiplicidad la totalidad de sus espacios.

- Buscar el encuentro entre la diversidad señalada. El men-saje permanente será la búsqueda del encuentro múlti-

ple, basada en la afirmación de cada sector de la ciudada-nía.

- Seguir teniendo carácter reverente, majestuoso y cere-

monial.- Acoger la tradicionalidad, en tanto que en ella radican

posibilidades de encuentro y desarrollo ciudadano.- Presentizar los valores más positivos de la cusqueñidad:

afecto, sociabilidad, colectividad, solidaridad, recipro-cidad, correspondencia respecto por lo otro y cariño a latierra.

- Considerar las normas que sobre intervención en monu-

mentos se han producido, fundamentalmente las expre-sadas en el item “Cómo intervenir” (Base Filosófica eIdeológica de la Intervención).

Criterios de Intervención

Los alcances mencionados, constituyen los derroteros dentrode los cuales se incorporan los siguientes criterios específicos:

Funciones:Deberán considerarse para la intervención, la necesidad de que

la plaza priorice las siguientes funciones, en siguiente orden:- Ceremonial

- Litúrgica religiosa- Encuentro social positivo (individual y colectivo), en

torno a los valores señalados.- Cultural, vinculada a las producciones más significati-

vas de la humanidad y principalmente de la región andi-



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na y del Cusco.- Cívico –político de la más alta jerarquía institucional.

- Educativa y formativa.- Informativa.- Contemplativo-reflexiva.- Recreativo – pasiva (vía contemplación, meditación y

observación).- Comercial restringida a las funciones anteriores.- Habitación de los cusqueños.

Estas funciones deben merecer reglamentación y ser tomadas

en cuenta para cualquier acción.

Usos:En el marco de las funciones señaladas son compatibles los

siguientes usos:

- Desde la tradicionalidad: Procesión del Lunes Santo,Corpus Christi (solo el acto procesional), Santuranticuy,

Semana Santa, fiesta del Señor de los Temblores, la litur-gia cristiana, ceremonias religiosas.- Concentraciones en torno a aspectos vinculados a actos

trascendentes de la sociedad cusqueña, el país y el mun-do; los mismos que por su naturaleza son eventuales.Deben prohibirse los usos incompatibles señalados en elitem “Plaza Cívica” del Diagnostico.

- Actividades artísticas y culturales de tipo expositivo,escenificado y de presentación de la más alta calidad y

jerarquía (ver item “Plaza de la cultura”).- Pre escolar, universitario y social, orientados a la educa-

ción, la creación y difusión del saber.- Todos los usos cotidianos relatados en “La Plaza de lo

Cotidiano”, dejando de lado aquellos incompatiblesseñalados en el mismo item (bares, discotecas, pubs,casas de juegos, y similares), así como el comercio, pros-titución, dormitorio, urinario.

- La actividad de lustrabotas, fotógrafos, heladeros, cani-



llitas deben ser reguladas; las otras deben ser prohibidas.- Deben prohibirse usos como playa de estacionamientos

vehicular, de distribuidor de circulación vehicular, dedistribuidor de circulación vehicular; actividades depor-tivas y competitivas.

En torno al paisaje y la volumetría:- Tratar lo volúmenes distorcionadores del barrio de San Cristó-

bal, así como los colores y texturas de los mismos.- Limpiar las cubiertas de los edificios perimetrales, eli-

minando en lo posible todas las edificaciones sobre-

puestas y accesorios que no correspondan a la estructu-ra original de los edificios. Uniformizar el uso de la tejaen las cubiertas.

En torno a la periferia de la plaza- Desarrollar en el mediano plazo una política de consolidación

física de los inmuebles que rodean la plaza, para evitar sucolapso.-

Recuperar conceptual, formal y estructuralmente lasgalerías del entorno de la plaza. Consolidar las arcadasrespetando su tipología, buscando continuidad y recu-

perando todos sus elementos.- Dotar de continuidad formal a los cielos rasos de las gale-

rías.- Limpiar los parámetros del avisaje indiscriminado y

reemplazarlo por otro coherente al ambiente, conside-rando las normas de comunicación más adecuadas.

Debe tomarse como punto de inicio lo estipulado en el“Código de Protección de la Ciudad del Cusco”.

- Realizar un tratamiento integral de vanos en el períme-tro de la plaza, considerando proporciones, dimensio-nes, ubicaciones, materiales, colores, etc.

- Eliminar el acristalamiento de balcones, que por su natu-raleza deben de ser abiertos.

- Completar la volumetría en la esquina de la calle Suecia.- Los pisos de las galerías deben recuperar en lo posible

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sus niveles, reemplazar las unidades líticas deteriora-das, consolidar y uniformizar las otras.

- El atrio del conjunto de la Catedral, necesariamentedebe ser intervenido, buscando incorporar al uso ciuda-dano la totalidad de su espacio. Físicamente, los pisosdeben ser reconceptuados, las graderías deben ser remo-zadas y debe verse la posibilidad un equipamiento míni-mo.

- El atrio del conjunto religioso de la Compañía de Jesúsdebe ser ampliado y remozado para recuperar su carác-ter.

En Referencia al Espacio Central:- Las veredas perimetrales deben ser estudiadas, de talmanera que se incorporen conceptual y funcionalmente a lasgalerías y a la plaza en sí. Deben recuperar para sí el uso que lescompete, El tipo de material de su superficie debe ser reempla-zado por otro mas adecuado.- La amplia vereda delantera del portal de Carnes, a través

de su concepción y características, recuperarse para eluso exclusivo peatonal y social con un tratamiento ade-cuado del manejo de niveles, debido a su pendiente,valioso componente de la plaza. El pavimento debe ser redefinido.

- La vereda delante del portal de Carrizos debe igualmen-te ser recuperada al uso peatonal y social. El pavimentodebe ser redefinido.

- Las vías vehiculares perimetrales deben ser reconcep-

tualizadas y rediseñadas, en función a las nuevasdemandas de circulación establecidas para la plaza. Téc-nicamente el adoquinado debe ser trabajado de mejor manera desde los niveles de la sub base.

- La jardinería debe considerar la eliminación de alambra-dos y setos perimetrales que interfieren la percepcióndel espacio; eliminando las especies arbóreas que inte-rrumpen la visibilidad del conjunto (para la eliminaciónse recomienda transplantes y reubicación a otros luga-



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res).Deberá tenerse presente que el tratamiento, sobretodo el arbustivo, no interfiera la visibilidad del conjun-

to. Puede considerarse en el tratamiento de jardinería elcolor de la vegetación, de sus florescencias y follaje.- En las calles peatonales y la plataforma central deben

consolidarse los pisos, los cuales son de buena calidad.Estas calles pueden ser rediseñadas con un carácter receptivo-colectivo, Debe estudiarse una adecuada rela-ción entre los jardines y estos espacios.

- La presencia de las bancas debe ser racionalizada, en sunúmero y ubicación.

- La sobre plataforma octogonal central, perturbadora delespacio colectivo central, debe ser eliminada.

- El elemento simbólico puede ocupar esta área central.Este elemento simbólico, en lo posible debe afirmar laetapa prehispánica de nuestra historia y los otros mensa-

jes definidos en el presente texto. Su forma y volumendeben ser estudiados de tal manera que no interfieran lavisibilidad, ni comprometan la unidad del conjunto.

-Los mástiles deben mantenerse, ser reubicados y redise-ñados, de tal manera que estén presentes sólo enmomentos de uso.

- Los basureros deben ser reemplazados por otros que seintegran en forma y color al conjunto. Deben ser reubi-cados a lugares más discretos.

Sobre las Instalaciones:- Ningún cable ni caja de registro debe ser visibles como

volumen.- Debe proponerse un sistema de iluminación acorde con

la tecnología contemporánea, considerando la necesi-dad de lograr iluminaciones adecuadas en cada espaciode la plaza, desapareciendo las áreas oscuras. Esta ilu-minación debe considerar las galerías interiores, lasfachadas de los edificios periféricos, los atrios, los jardi-nes, y la plataforma de la plaza. Loa artefactos lumíni-cos deben corresponder a una tipología que guarde



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correspondencia con el lugar. Debe evitarse la prolifera-ción de postes en lo posible buscarse mecanismos que

permitan iluminar sin la presencia permanente de pos-tes.- Puede considerarse la incorporación de un sistema elec-

tro acústico, considerando cuidadosamente las circuns-tancias de uso.

Sobre los Drenajes:- Debe concebirse un sistema eficiente de drenajes queconsidere la escorrentía y los colectores en los lugares mas

apropiados (ver diagnostico, “Drenaje”). Su diseño debegarantizar durabilidad, integración formal con el conjunto yseguridad.

Sobre la Señalización.- Debe ser simple, legible, directa y normalizada. Sus pre-sencias deben ser discretas pero el mismo tiempo efectivas.- Los pizarrines municipales deben ser retirados. Puede

considerarse equipamiento especial para información.- El nuevo sistema de avisaje debe incorporar debe incorporar señalización contra riesgos: sísmico, incendios,servicios públicos, seguridad social, etc., Además de laseñalización tradicionales.

Todos estos contenidos de intervención, deben ser implementados por los proyectistas, en un programa pormenorizado de diseño, dondese consideran:

- Proyecto urbano arquitectónico (a nivel de detalle)- Proyecto de Normatividad.- Estrategias de Implementación.

Cusco, febrero de 1994.



Daniel Estrada Pérez el reconocido alcalde de la ciudaddel Cusco, conciente de su alta responsabilidad para

con la historia y el futuro de nuestra identidad culturalandina y universal, materializada en la belleza de la

Plaza de Armas, convocó a las instituciones másimportantes y representativas de nuestra sociedad

regional, para elaborar concertadamente lasperspectivas de la intervención de nuestro centro

monumental, contribuyendo desde sus especialidadesy profesiones, las diversas miradas y tonos con

que los ojos de los cusqueños y ciudadanos del mundo,debemos conservar y revalorar el sincretismo querecoge nuestro Haukaypata, desde los albores de

nuestra cultura andina, la presencia de la colonia yla república.

Publicamos este material entregado por dicha Comisión

a la Honorable Municipalidad del Cusco, a fin de quesirva como material de debate, acerca de este tema

tan urgente e importante, ahora que se vienetrastocando el centro de la cultura cusqueña, sin

debate y con mucha improvisación y que pude acelerarla destrucción de nuestro patrimonio. Sirva por otro

lado como un sentido homenaje a los autores deeste documento y a Daniel Estrada Pérez.

Auspicia: Municipalidad Distrital de Ollantaytambo

Prof. David R. Canal Ontón Gestión 2011 - 2014

bases filosoficas e ideologicas para la intervencion de la plaza de armas del cusco

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