aula 6 a organização da iasd 1848 a 1863
DESCRIPTION
Aula 6 a organização da iasd 1848 a 1863TRANSCRIPT
A Organização da IASD
(1848 – 1863)
A maioria dos primeiros saba-stas era contra qualquer -po de organização da igreja
O chamado de Charles Fitch: “Fora de Babilônia”, fariam os saba-stas considerarem qualquer grupo religioso organizado como sendo Babilônia
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS Relutância em relação com a organização do movimento.
“Cuidem para que não busqueis manufaturar outra igreja. Nenhuma igreja pode ser organizada por invenção humana sem que se torne Babilônia no momento em que é organizada.”
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS Relutância em relação com a organização do movimento.
George Storrs
Escreveu antes do desapontamento:
Cons-tuiu o único agente disciplinador do grupo, o único ponto de convergência dos crentes e a corte final de apelação
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS A importância do Espírito de Profecia
Sra. White
Crescimento de membros
FanaJsmo crescente Falta de salário para pastores e obreiros
Os pastores -nham que trabalhar arduamente e faltava-‐lhes tempo para fazer a obra
As propriedades da igreja não estavam asseguradas por uma organização legal
Avanço da obra em outros lugares
A Necessidade de uma organização
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS A Necessidade de uma organização
“A organização era indispensável para promover a manutenção do ministério, para levar a obra a novos campos, para proteger dos membros indignos tanto as igrejas como os ministros para a conservação das propriedades da igreja, para publicação da verdade pela imprensa e para muitos outros fins”
(Testemunhos Para Ministros, p. 26)
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS A nomeação de diáconos
1853 – “A primeira evidência de organização entre os adven-stas observadores do sábado foi a nomeação ou eleição de diáconos em cada grupo ou igreja”
Tinham as mesmas responsabilidades de um ancião
Principal razão podiam cuidar da celebração da santa ceia e do lava-‐pés
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS As credenciais e a ordenação de ministros
Havia a necessidade de iden-ficar e cer-ficar os pregadores do movimento
Tiago White e José Bates – emi-ram um cartão de cerJficado, assinado por eles mesmos como “ministros dirigentes” (1850)
Havia ministros ordenados em outras denominações Tiago White – denominação Cristã
Frederick Wheeler – igreja Metodista outros
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS As credenciais e a ordenação de ministros
“Homens de vida não sanJficada e não qualificados para ensinar a verdade presente entram no campo sem ser reconhecidos pela igreja ou pelos irmãos em geral, e o resultado é
confusão e desunião. (...) ‘A igreja precisa acorrer para a palavra de Deus e estabelecer-‐se
na ordem evangélica que tem sido subes-mada e negligenciada.’ Isto é
necessariamente indispensável para levar a igreja à unidade da fé.”
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS O Plano da “Benevolência SistemáJca”
Os líderes perceberam a necessidade de um plano eficaz abril de 1858 -‐ J. N. Andrews formou uma classe bíblica em
busca de luz para o sustento do ministério Conclusões da reunião:
Doações regulares e promocionais
“Beneficência Sistemá-ca” baseado no princípio do dízimo
“Em realidade, o pagamento de um pregador era muitas vezes uma medida de trigo, a metade de um porco, ou ‘um pedaço de um peixe assado e de um favo de mel’” (A. W. Spalding)
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS O Plano da “Benevolência SistemáJca”
janeiro de 1859 – o plano foi adotado pela igreja de Baele Creek, em uma reunião des-nada a tratar do assunto
Como funcionava o Plano? Cada membro deveria contribuir semanalmente: 18 – 60 anos -‐ 5 a 20 centavos de dólar (Homens)
2 a 10 centavos (mulheres) Ambos os grupos contribuíam adicionalmente de 1 a 5 centavos semanais “sobre cada 100 dólares de propriedade parJcular que eles possuíssem”
ALGUNS PASSOS SIGNIFICATIVOS O Plano da “Benevolência SistemáJca”
Cada igreja possuía um tesoureiro 5 dólares separados para ministros in-nerantes Restante das doações enviadas para a “tenda” evangelís-ca
Os advenJstas só desenvolveram o conceito de manutenção do ministério com base num dízimo
integral vinte anos depois.
A ESCOLHA DE UM NOME A formação de uma corporação legal
Final de 1850 -‐ necessidade de formar uma corporação legal O movimento adven-sta possuía três -pos de propriedades:
Tendas – corria o risco de um pastor desonesto apropriar-‐se
Edidcios de igrejas locais – estavam localizadas sobre propriedades par-culares
Casa publicadora de Baele Creek – estava legalmente em nome de Tiago White
Houve oposição, pois não desejavam uma união entre o Estado e a Igreja
A ESCOLHA DE UM NOME A escolha do nome para a corporação
28 de setembro a 10 de outubro de 1860 – Assembleia Geral, convocada por J.N. Andrews, Uriah Smith, J.H.Waggoner e Tiago White
1. não precisava organizar-‐se legalmente como uma igreja
2. apontar representantes numa ‘associação’ que pudesse ser incorporada legalmente.
Propostas de J. N. Andrews
A ESCOLHA DE UM NOME A escolha do nome para a corporação
Nenhuma associação poderia ser aprovada sem um nome
Roswell F. Coerell (1814 – 1892) – opôs-‐se à corporação Ter qualquer organização legal seria tornar-‐se parte de
Babilônia
No úl-mo dia das reuniões da assembleia, a comissão decidiu que deveriam votar um nome “Igreja de Deus” – primeira proposta apoiada por T.J.Butler e
Tiago White
Acharam muito presunçoso, além de ser usado por outros grupos
A ORGANIZAÇÃO DA ASSOCIAÇÃO GERAL Alguns passos importantes
maio de 1860
Os crentes de Parkville organizaram legalmente a primeira igreja dos AdvenJstas do SéJmo Dia. Denominaram ‘Igreja de Parkville, da Segunda Vinda de Cristo
3 de maio de 1861
Organizada a 1ª corporação legal da denominação, denominada “Associação de Publicações Adven-stas do Sé-mo Dia”
primavera de 1861
os dirigentes de Baele Creek recomendaram que as várias congregações reunidas se organizassem sob o nome “Adven-sta do Sé-mo Dia”
outubro de 1861
Obreiros de Michigan organizaram a Associação de Michigan, tendo José Bates como presidente
1862 As congregações em vários outros Estados formaram associações estaduais
A ORGANIZAÇÃO DA ASSOCIAÇÃO GERAL
20-‐23 de maio de 1863 – os delegados das novas associações reuniram-‐se para formularem os estatutos simples para uma associação geral e para elegerem os seus oficiais A comissão apresentou os seguintes oficiais:
Tiago White – Presidente
Uriah Smith – Secretário
E.S. Walker – Tesoureiro Por ter promovido o estabelecimento da organização, Tiago preferiu
não aceitar o cargo de presidente (ao menos no primeiro ano)
John Byington foi eleito em seu lugar
A IMPORTÂNCIA DA ORGANIZAÇÃO
No AnJgo Testamento, a par-r do Êxodo, um modelo de organização do povo de Deus vai se desenvolvendo mais e mais, sob a orientação de Deus
No Novo Testamento, encontraremos o progressivo desenvolvimento da Igreja Cristã especialmente no livro de Atos e nas Epístolas.
Concílio de Jerusalém (Atos 15) e outros textos (Fil. 4:11-‐16; etc.)
De acordo com a Bíblia
A IMPORTÂNCIA DA ORGANIZAÇÃO De acordo com o Espírito de Profecia
“Ninguém acaricie o pensamento de que podemos dispensar a organização. A ereção desta estrutura
custou-‐nos muito estudo e orações em que rogávamos sabedoria, e as quais sabemos que Deus ouviu. Foi a mesma edificada por Sua direção, por meio de muito sacripcio e contrariedade. Nenhum de nossos irmãos esteja tão iludido que tente derribá-‐la, pois acarretaria assim um estado de
coisas que nem é possível imagina-‐se. Em nome do Senhor declaro-‐vos que ela há de ser firmemente
estabelecida, robustecida e consolidada.”
A IMPORTÂNCIA DA ORGANIZAÇÃO De acordo com o Espírito de Profecia
“Sei que o Senhor ama Sua Igreja. Ela não deve ser desorganizada ou esfacelada em átomos
independentes. Não há nisto a mínima coerência; não existe a mínima evidência de que tal coisa venha a se dar. Aqueles que derem ouvidos a essa falsa mensagem e procurarem fermentar outros, serão
enganados e preparados para receber mais avançados enganos, e virão a nada”