ATIVIDADE PRÁTICA SUPERVISIONADA

UNIVERSIDADE ANHANGUERA - UNIDERPCENTRO EDUCACIONAL A DISTÂNCIA

POLO JARDIM-MS/ UNIDADE 1 

CURSO SUPERIOR DE SERVIÇO SOCIALFilosofia Aplicada ao Serviço Social

Nome do(s) Alunos (s) e RA(s):* RA 411095 - Fabiana da Costa Ribeiro Gonçalves;* RA 430675 – João Henrique Rios de Castilho;* RA 426431 - Ivone Duarte Ferreira;* RA 443460 - Tânia Mirleyn Lopes Marchado;* RA 438742 – Mainara Aliendre Garcia.

Nome do tutor presencial: Mara Tibiriçá MonteiroNome do tutor à distância: Ma. Mariciane Moraes Nunes 

JARDIM – MS, 25 de Novembro de 2013

Objetivos:

Compreensão do significado social da profissão e de seu desenvolvimento sócio histórico, nos cenários internacional e nacional, ao desvelar as possibilidades de ações contidas na realidade.

Identificação das demandas presentes na sociedade, visando a formular respostas profissionais para o enfrentamento da questão social.

Utilização dos recursos da informática na área do Serviço Social.

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1. Introdução

A atividade nos foi posta em forma de desafio, desmembrando-se em etapas. Em sentido geral, Atividade Supervisionada –ATPS, constitui-se em exercício reflexivo do conceito de filosofia, outras formas de conhecimento envolvendo o senso comum e a consciência filosófica do mundo, acrescida de estudos sobre as correntes filosóficas e suas influências no Serviço Social.

Em termos específicos as etapas do desafio se constituem no passo a passo sobre o conteúdo geral da disciplina. Especificado da seguinte forma:

Etapa 1, explicitar as concepções iniciais sobre a constituição do ser humano;Etapa 2, compreender o conceito de Filosofia; Etapa 3, compreender e refletir sobre as tarefas da Filosofia;Etapa 4 estabelecer um paralelo entre o conhecimento prévio apresentado na Etapa 1 desta ATPS e as vivências e estudos das etapas seguintes.

O objetivo do desafio é a elaboração de um relatório final sobre a Filosofia aplicada ao Serviço Social.

Nesta Atividade Prática Supervisionada - ATPS procura-se através das diretrizes do desafio “passo a passo” compreender o significado social da profissão do Assistente Social e de seu desenvolvimento sócio histórico, nos cenário internacional e nacional, ao aprimorar as possibilidades de ações contidas na realidade.

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2. Desenvolvimento

2.1 REFLEXÃO SOBRE O CONTEÚDO GERAL DA DISCIPLINA:

2.1.1 O que é o mundo e realidade?

O mundo distingue o planeta inteiro ou a população de qualquer país ou região em particular: negócios mundiais são esses que pertencem não só a um lugar, mas ao mundo inteiro, e história mundial é um campo de história que examina acontecimentos de uma perspectiva global (além do aspecto nacional). A terra, por outro lado, refere-se a planeta como uma entidade física, e distingue de outros planetas e objetos físicos.

Realidade (do latim realitas isto é, "coisa") significa em uso comum "tudo o que existe". Em seu sentido mais livre, o termo inclui tudo o que é, seja ou não perceptível, acessível ou entendido pela ciência, filosofia ou qualquer outro sistema de análise. O real é tido como aquilo que existe, fora da mente. Ou dentro dela também. A ilusão, a imaginação, embora não esteja expressa na realidade tangível extra-mentis, existe ontologicamente, oticamente* (relativa ao ente - vide Heidegger in "Ser e tempo")*, ou seja: intra-mentis. E, portanto real, embora possa ser ou não ilusória. A ilusão quando existente é real e verdadeira em si mesma. Ela não nega sua natureza. Ela diz sim a si mesma. A realidade interna ao ser, seu mundo das ideias.

2.1.2 O que é ser humano?

Quando temos que definir palavras (palavras-conceitos) às vezes as coisas não são tão simples quanto imaginamos. A filosofia conhecida como existencialismo tem suas raízes no século 19, mas a maioria dos seus textos apareceu no século 20. Existencialistas preferem responder a essa pergunta com outra pergunta, “o que significa existir como um ser humano?” Eles procuram a condição única do ser humano, contrastando com a existência que caracteriza objetos não humanos. A visão existencialista típica é refletida no slogan “existência precede essência”

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2. Desenvolvimento

2.1.3 O que é viver em sociedade?

A sociedade humana é formada de pessoas que têm necessidade umas das outras para continuar a espécie, buscar seus objetivos e realizar sonhos. Sem as comunidades o homem não se organizaria e não sobreviveria. É o outro que ajuda na busca por alimento e abrigo. Seja da forma mais simples, quando o pequeno agricultor planta e colhe. Seja através do que constrói, do que cuida de doenças, do que educa. Enfim, uma imensa corrente permite que o ser humano nasça, cresça, viva. O mundo moderno exige cada vez mais que essa ajuda seja diária, porém ela é imperceptível para muitos. Seres humanos têm necessidades materiais e espirituais. Cada um precisa de afeto, atenção, carinho, respeito. Todos têm uma fé e esperança que o ajudam no dia-a-dia. Com isso adquirem forças, muitas vezes, até sobrenaturais. E conseguem transpor montanhas. Viver em sociedade é uma necessidade vital para o ser humano. Uma pessoa rica que se isola em uma ilha, porque lá tem alimentos suficientes para seu sustento, não estará bem. Ela sentirá falta de alguém para lhe fazer companhia. Será triste e sozinha, necessitará de alguém.

2.1.4  Qual a grande finalidade da vida social?

A grande finalidade da vida social é o contato com amigos, o conhecimento de novas pessoas e a visão que os outros têm sobre a pessoa na sociedade, que o motiva a aprender coletivamente e perceber responsabilidades e compromissos sociais. Vida social é um padrão de comportamento que envolve o indivíduo e a sociedade, caracterizado pela suas inter-relações. 

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2. Desenvolvimento

2.1.5 O que é conhecimento e para que ele serve na vida dos seres humanos?

Conhecimento é o ato ou efeito de abstrair uma determinada ideia ou a noção de alguma coisa. Conhecimento também inclui descrições, hipóteses, conceitos, teorias, princípios, procedimentos e outros, e o estudo do conhecimento é chamado de gnosiologia, ou seja, aqui que se sabe de algo ou alguém. O conhecimento é dividido em uma série de categorias: conhecimento sensorial, que é o conhecimento comum entre seres humanos e animais, conhecimento intelectual que é o raciocínio; pensamento do ser humano, conhecimento popular, que é a forma de conhecimento de uma determinada cultura, conhecimento científico que são análises baseadas em provas, conhecimento filosófico que está ligada à construção de idéias e conceitos, conhecimento teológico que é o conhecimento adquirido a partir da fé, e muitos outros.

Pode-se responder que serve para resolver problemas próprios da vida cotidiana das pessoas. Ou que possibilita ao homem melhor conhecer a si mesmo, ao seu ambiente e sociedade. Ou até que pode contribuir para melhoria da formação humana dos sujeitos. Ou, numa última possibilidade apontada nesse momento, apontar procedimentos que visem à sobrevivência da espécie humana.

2.1.6  O que e ser cidadão?

Ser cidadão é ter direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade perante a lei: É ter direitos civis. É também participar no destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos políticos. Os direitos civis e políticos não asseguram a democracia sem os direitos sociais, aqueles que garantem a participação do indivíduo na riqueza coletiva: o direito à educação, ao trabalho justo, à saúde, a uma velhice tranquila.

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2. Desenvolvimento

2.1.7 Existe uma relação intima entre cidadania e qualidade de vida dos seres humanos? Justifique

Sim. Porque cidadania e qualidade de vida é um direito do ser humano. Envolve o bem físico, mental, psicológico e emocional, além de relacionamentos sociais, como família e amigos e também a saúde, educação, poder de compra, habitação, saneamento básico e outras circunstâncias da vida. Não deve ser confundida com padrão de vida, uma medida que quantifica a qualidade e quantidade de bens e serviços disponíveis. 

2.1.8  As condições de vida são termômetro de nossa situação de cidadão. Dê um exemplo. 

Sim as condições de vida de um cidadão revela a sua situação. Exemplo: Os trabalhadores rurais no Brasil, trabalhadores empobrecidos, socialmente marginalizados e intoxicados pelos agrotóxicos. Entretanto, apesar da veracidade e dessa triste realidade ser ainda muito frequente em nosso meio, é necessário conhecer melhor o problema, na perspectiva da mudança desse quadro, oferecendo condições de trabalho seguro e digno. 

2.1.9  O bem-estar pessoal e coletivo também é sinônimo de uma vida cidadã?

Sim, se todos respeitarem uns aos outros, a individualidade e o direito de cada um, colaboraram para uma vida cidadã. 

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2. Desenvolvimento

2.1.10 O preconceito é amplo no meio social. Vocês poderiam citar um preconceito que faz parte do cotidiano da nossa sociedade? Qual seu posicionamento em relação a ele?

Sim. Um preconceito que faz parte do cotidiano é o tratamento diferencial entre classes sociais. A aparência, o modo de vestir e mesmo de se comunicar influencia muito na forma como você é tratado. O ser humano vale o que tem e não o que é. Outro seria preconceito contra homossexuais: Inúmeros são os exemplos, de agressões físicas e verbais, passando por comentários maliciosos ou ofensivos. Ainda no contexto, diversos são aqueles que se veem obrigados a esconder a opção sexual, temendo, por exemplo, uma retaliação dos familiares. Não sou a favor mais respeito cada um.

2.2 RELATÓRIO SOBRE O QUESTIONÁRIO: 

A filosofia conhecida como existencialismo tem suas rtextos apareceu no século 20. Existencialistas preferem responder a essa pergunta com outra pergunta, “o que significa existir como um ser humano?” Eles procuram a condição única do ser humano, contrastando com a existência que caracteriza objetos não humanos. A visão existencialista típica é refletida no slogan “existência precede essência”.

É uma visão antiga da filosofia que a essência de algo é o conjunto de propriedades que fazem a coisa ser o que ela é. Objetos não podem perder essas propriedades sem se tornarem objetos diferentes ou tipos diferentes de objetos. A essência de uma árvore de cereja, por exemplo, consiste na sua estrutura firme, estrutura da raiz, construção genética e as flores que ela da certa época do ano. Se uma árvore de cerejas é cortada e/ou queimada, ela não é mais uma árvore de cerejas. Ela perdeu a sua essência como uma árvore de cerejas. É claro que nem todas as propriedades exibidas numa árvore de cerejas.

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2. Desenvolvimento

A "descoberta" do mundo externo começa na família. A família é o primeiro grupo do qual cada um de nós participa. Depois, vem a escola. Esses dois grupos sociais influenciam bastante nossas vidas. Daí a importância deles na formação das pessoas.

Desde o nosso nascimento, várias pessoas passam a fazer parte de nossas vidas e com elas vamos desenvolvendo muitos tipos de relações. Relacionamo-nos por amizade, por motivos de estudo, para participar de associações de diversos tipos (moradores de um bairro ou de um condomínio; um clube), para desenvolver atividades profissionais, etc. As relações entre as pessoas, entre os grupos sociais e as próprias pessoas e grupos formam a sociedade. É comum utilizar-se o termo sociedade civil para designar o conjunto de pessoas e grupos sociais (e suas relações) que compõem um país.

As liberdades e os direitos fundamentais são exercidos através do respeito pelos direitos e liberdades dos demais, da ordem pública, do bem-estar geral dos cidadãos e das cidadãs e pelos valores democráticos do Québec. A utilização da violência é proibida.

Em suma, os e as quebequenses atribuem bastante importância à preservação de um ambiente que favoreça a liberdade de expressão, o direito à igualdade entre seres humanos e o respeito pelas diferenças. Esses valores e as leis da sociedade quebequense retratam o consenso de todos e asseguram a cada pessoa o direito, por exemplo, de se expressar e escolher livremente.

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2. Desenvolvimento

2.3 A Questão Social no Brasil

São questões que afetam direta ou indiretamente muitos ou todos os membros de uma sociedade e são considerados problemas, controvérsias relacionadas com os valores, ou ambos. As questões sociais incluem a pobreza, a violência, poluição, injustiça, supressão dos direitos humanos, discriminação e criminalidade, bem como o aborto, casamento gay, controle de armas, e religião, para citar alguns. As questões sociais estão relacionadas com a estrutura da comunidade, incluindo os conflitos entre os interesses dos membros da comunidade, e estão além do controle de qualquer indivíduo.

De acordo com o texto: A Constituição brasileira vigente, dita “Cidadã” e promulgada após intensa participação popular, estabelece como objetivos da República: “construir uma sociedade livre, justa e solidária; garantir o desenvolvimento nacional; erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais; promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação” (art.3º). Como fundamentos do Estado democrático de Direito o texto constitucional afirma a soberania, a cidadania, a dignidade da pessoa humana, os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa e o pluralismo político. Os direitos sociais incluem educação, saúde, moradia, trabalho, lazer, segurança, previdência social, proteção à maternidade e à infância e assistência aos desamparados (art.6º).

Os direitos dos trabalhadores especificam conquistas sociais que em nada ficam a dever às democracias populares socialistas e as democracias progressistas do chamado primeiro mundo (art.7º).

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2. Desenvolvimento

Nossa Carta Magna reflete, assim, uma feliz combinação de direitos humanos e de direitos do cidadão, de tal sorte que lutar pela cidadania democrática e enfrentar a questão social no Brasil praticamente se confunde com a luta pelos direitos humanos – ambos entendidos como resultado de uma longa história de lutas sociais e de reconhecimento, ético e político, da dignidade intrínseca de todo ser humano, independentemente de quaisquer distinções.

Temos uma bela Constituição social o que, sem dúvida, representa um avanço considerável em relação à história de um país regado com sangue de escravos. No entanto, ainda hoje, a realidade brasileira explode em violenta contradição com aqueles ideais proclamados. Sabemos todos que vivemos num país marcado por profunda desigualdade social, fruto de persistente política oligárquica e da mais escandalosa concentração de renda. E, hoje, ainda sofremos um processo de negação dos direitos sociais arduamente conquistados, na medida em que prospera a defesa de um “Estado mínimo”, que abandona o povo à sua sorte e que reduz a cidadania às liberdades civis e políticas, mantendo, em contrapartida, os privilégios dos “de cima” e a brutal carência de direitos dos “de baixo”. O mais recente relatório de indicadores sociais do PNUD coloca o Brasil em 79º lugar. O próprio Banco Mundial, insuspeito de simpatias “esquerdistas”, vem afirmando que a pobreza tem crescido muito devido à globalização econômica - e não o contrário, como apregoam nossos deslumbrados arautos do neoliberalismo.

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2. Desenvolvimento

2.4 Comida

Arnaldo Antunes, Marcel Fromer e Sérgio Brito, 1987

Bebida é água.Comida é pasto.Você tem sede de que?Você tem fome de que?A gente não quer só comida,A gente quer comida, diversão e arte.A gente não quer só comida,A gente quer saída para qualquer parte.A gente não quer só comida,A gente quer bebida, diversão, balé.A gente não quer só comida,A gente quer a vida como a vida quer.

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Bebida é água.Comida é pasto.Você tem sede de que?Você tem fome de que?A gente não quer só comer,A gente quer comer e quer fazer amor.A gente não quer só comer,A gente quer prazer pra aliviar a dor.A gente não quer só dinheiro,A gente quer dinheiro e felicidade.A gente não quer só dinheiro,A gente quer inteiro e não pela metade.

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2.4.1 Texto argumentativo referente a música Comida, de Arnaldo Antunes, Marcel Fromer e Sérgio Brito, 1987.

O relatório apresentado a seguir, teve como finalidade colocar em discussão a hemática da música “Comida”, e interpretada pela banda Titãs e diferentes olhares sobre o mesmo tema. 

Desde a sua composição já se passaram 22 anos e ainda é possível promover debates sobre o tema, fazendo relação com a necessidade cultural para a formação do cidadão e o papel da escola nesse processo. 

A música foi composta em 1987 por de Antunes, Sergio Brito e Marcelo Fromer e leva como nome da canção uma das necessidades humana, a comida. 

A música foi criada em um momento em que Betinho começava a campanha contra a fome no Brasil e esta letra trouxe uma crítica à campanha, pois o ser humano precisa mais do que comida. 

Logo na primeira estrofe, a letra da música diz: 

“Bebida é água 

Comida é pasto”

Esta estrofe faz ligação com a necessidade que o corpo do ser humano necessita para sua sustentação, mas a relação que a letra faz a comida comparando-a com pasto, nos faz pensar que estas são necessidades básicas tanto dos homens como dos animais.

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Por outra linha de pensamento, fica claro o instinto de sobrevivência, mas também indica que o ser humano anseia muito mais que as necessidades básicas. É comum dar a esta letra duas interpretações: “as necessidades do ser humano” e a “necessidade de algo mais”.

A música é uma crítica social, ainda que descontraída, e estimula a reflexão do homem na seguinte estrofe: 

“Bebida é água 

Comida é pasto 

Você tem sede de que? 

Você tem fome de que?”

A letra da música traz a reflexão e mostra que apenas a comida, a bebida, as coisas pela metade não satisfazem o homem. 

Embora a música tenha sido composta há 22 anos, a grande maioria que está no poder político não entende que é necessário voltar-se não apenas para as necessidades básicas, como: comida, bebida, dinheiro. 

Portanto, a música traz uma realidade da época e atual, fazendo uma crítica aos governantes, e incentivando todos nós a reflexão sobre o que realmente atende as nossas necessidades enquanto seres humanos.

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2.5 Analise do Guernica, de Pablo Picasso – 1881-1973.

No mural há a representação de corpos no chão, pessoas desesperadas, animais contorcidos, o clarão da bomba; tudo representado de maneira distorcida de acordo com a tendência cubista, sem deixar de ressaltar a violência da cena. O esquema de cores é limitado ao preto, branco e cinza. Um aspecto monocromático que realça ainda mais o lado sombrio da guerra para o artista. Às vezes uma manifestação por meio da arte pode ser muito mais significativa e emocionante do que os próprios relatos do fato.

Pablo Picasso foi e ainda é um marco na história da arte. Um artista com uma personalidade tão marcante quanto o seu talento. Enquanto seu apartamento em Paris era revistado, um oficial nazista viu uma foto da obra Guernica na parede e indagou a Picasso: “Foi você quem fez isso?” Ao que Picasso respondeu: “Não, vocês o fizeram”.

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2.6 A Trajetória Da Mulher No Século XX.

Mulher (sexo Frágil),

Erasmo Carlos 

“Dizem que a mulher é o sexo frágil 

Mas que mentira absurda 

Eu que faço parte da rotina de uma delas 

Sei que a força está com elas 

Vejam como é forte a que eu conheço 

Sua sapiência não tem preço 

Satisfaz meu ego se fingindo submissa 

Mas no fundo me enfeitiça ”

Reflexão da música 1ª estrofe: Sexo frágil? Passamos décadas exercendo uma função resumida ao âmbito do lar, éramos gerenciadoras de nossas casas e da educação de nossos filhos, sempre supervisionadas por nossos maridos. Com a evolução da humanidade e graças a inúmeras percussoras desse processo de igualdade social, hoje podemos ver nosso horizonte social e profissional sem uma abrangência limitada. Podemos fazer qualquer coisa, exercer qualquer função na sociedade. Somos mães, esposas, profissionais de sucesso, políticas respeitadas, modelos, paraquedistas, surfistas, qualquer coisa que quisermos ser e acima de tudo podemos ser mulheres. 

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Tudo iniciou com as I e II Guerras Mundiais em que as mulheres tiveram que assumir a posição dos homens no mercado de trabalho.Com a consolidação do sistema capitalista no século XIX, algumas leis passaram a beneficiar as mulheres. Mesmo com estas conquistas algumas explorações continuaram a existir. 

O século XX foi testemunha de incontáveis transformações que levaram ao desequilíbrio e confusão dos papéis da mulher na sociedade. Antes vista apenas como a dona da casa, a patroa, a rainha do lar, a mulher ingressou firme no mercado de trabalho e passou a lutar por igualdade de direitos com os homens nos diversos segmentos da sociedade. 

Não é fácil tratar da política social em um país como o Brasil, diante dos desequilíbrios acumulados, desde o final do século XIX, entre o desenvolvimento econômico e o social. Hoje existem mulheres na política, quando nem mesmo tinham o direito de votar. Nas empresas, as mulheres estão assumindo posições de destaque, antes somente ocupada pelos homens. Após um longo período de opressão e discriminação a passagem do século XIX para o XX ficou marcada pelo crescimento do movimento feminista, o qual ganharia força política mais tarde em todo o mundo na luta pelos direitos das mulheres, uma dessas conquistas foi pelo direito de votar. Dos anos 1960 em diante, as mulheres deixaram de ser apenas donas de casa para ocuparem o protagonismo social, econômico e político. Foram à escola, ganharam qualificação, disputaram o mercado de trabalho e hoje ocupam posições que há poucos anos eram consideradas “masculinas”. No entanto, o preconceito ainda se manifesta, e de maneira violenta até. São as mulheres, ao lado das crianças, as maiores vítimas da violência doméstica. 

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Lista completa das Senhoras líderes: 

• Jane Addams (1860-1935), •Corazon Aquino (1933-2009) •Rachel Carson (1907-1964),• Coco Chanel (1883-1971) • Julia Child (1912-2004) • Hillary Clinton (1947-presente) • Marie Curie (1867-1934) • Aretha Franklin (1942-presente) • Indira Gandhi (1917-1984) • Estée Lauder (1908-2004) • Madonna (1958-presente) • Margaret Mead (1901-1978) • Golda Meir (1898-1978) • Angela Merkel (1954-presente) • Sandra Day O'Connor (1930-presente) • Rosa Parks (1913-2005) • Jiang Qing (1914-1991) • Eleanor Roosevelt (1884-1962) • Margaret Sanger (1879-1966) • Gloria Steinem (1934-presente)• Martha Stewart (1941-presente)• Madre Teresa de Calcutá (1910-1997) • Margaret Thatcher (1925-presente) • Oprah Winfrey (1954-presente) • Virginia Woolf (1882-1941) 

Dia 8 de março, comemora-se o Dia Internacional da Mulher. É uma data marcada pelas conquistas sociais, políticas e econômicas das mulheres.

 

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2. Desenvolvimento

2.7 Reflexão

Todos os homens são iguais por sua natureza e perante a lei:

O artigo 5 fala que somos todos iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza. Isto é o que diz a nossa carta magna. Esta lei criou algumas leis como a lei da Maria da penha e a de cotas raciais. A ideia de igualdade entre os homens foi principalmente influenciada pelo o cristianismo, e a ideia de igualdade perante a lei é um principio de liberalismo.

A lei da Maria da Penha que foi assinada pelo o Presidente Lula em 07 de Agosto de 2006. Que se deu este nome de Maria da Penha em comemoração a uma mulher que sofreu bastante com seu marido, filho de seus três filhos, uma mulher que lutou pelos os seus direitos e conseguiu. Mas ainda estamos lutando, nós mulheres, pelo direito de igualdade, dizem que temos os mesmos direitos que os homens, eu entendo que não, pois até em concursos quando vamos concorrer com os homens ás provas escrita são as mesmas, mas, as físicas não.

Conseguimos eleger uma presidente mulher, foi uma boa conquista, porém ainda temos outras conquista para realizar. Como no transito, ainda sofremos preconceitos por sermos mulheres, sempre ha uma piadinha de diz, que as mulheres dirigem mal. A mulher trabalha fora como o homem, mas quem toma conta dos afazeres de casa é a mulher. A onde é que teremos os mesmos direitos que os homens?

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A outra lei que diz direito para todos. Que e a lei das Cotas Raciais que favorece o negro a fazer faculdade. Eles falam que é uma reparação pelo o que o negro sofreu no passado com a escravidão. Como si concertasse os erros cometidos no passado. A onde é que está a igualdade desta lei? Entre o negro rico e o branco pobre, fica mais fácil o negro rico entra na faculdade por causa da sua cor, do que o branco pobre entrar. Eu sou negra e sou contra esta Cota Racial. Quer dizer que o branco pobre não tem o mesmo direito que o negro rico? Foi instituído por lei recentemente o dia da consciência negra como feriado, foi declarado inconstitucional pelo tribunal de justiça do estado.

É justa a comemoração, mais será que também não seria uma forma de sermos diferentes dos outros. Eu não entendo muito bem de direitos, mais pelo o pouco que eu entendo, e que "todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza não deve ser lido ao pé da letra”. Pois as leis que estão aparecendo só estão nos mostrando que a lei não e para todos e sim, que somos diferentes uns dos outros.

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2.8 Filosofia: Antropológica De Reflexão Ética E Moral; Epistemológica E De Reflexão Política E Social. 

Quem bate esquece, quem apanha lembra! 

Parece estranho abordar um tema através de um dito popular, mas este assunto busca discutir os por quês das causas e consequência geradora da violência doméstica bem como entender por qual motivo os meios atingem um fim, que na maioria das vezes imprimem cicatrizes muito mais dolorosas na alma que no próprio corpo do ser humano agredido.

Violência doméstica no Brasil.

A secretaria de políticas públicas (SPM) registrou no ano de 2009 uma média de 41 mil casos de violência em sua central de atendimento, este tipo de estática vai de encontro a conquistas que as fizeram no decorrer da historia, como por exemplo, a equiparação com o sexo masculino, pois muitas delas ainda continuam sendo agredidas por seus companheiros ou ex-companheiros, e dados como o mencionado ocorrendo ainda hoje tornam se alarmantes, a Fundação Perseu Abramo descreve que uma em cada cinco mulheres já foi agredida por um homem, por ano em média 2,1 milhões são espancadas, sendo uma em cada 15 segundos.

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2.8 Filosofia: Antropológica De Reflexão Ética E Moral; Epistemológica E De Reflexão Política E Social. 

De que forma pode ser a agressão e como estas se manifestam: Diferente do que se pensa frequentemente a agressão tem varias faces, ela pode ser: • Física. Quando física se manifesta através de maus tratos, espancamento, a vítima que constantemente e espancada em regra é aquela que numera o ranque dos homicídios femininos por violência domestica. 

• Sexual. A agressão sexual se da através de abusos corporais, e uma das piores formas, pois fere o principio da dignidade humana.

• Psicológico. A agressão psicológica por sua vez se manifesta através de xingamentos e ameaças, este tipo de violência ocorre tanto fora quanto dentro da família, ocasionando traumas. Aqui no Brasil a violência domestica mais comum e a agressão física que engloba a psicológica ,quando vem acompanhada do sexo forçado comumente terá sido praticada pelo companheiro ou mesmo por homens com os quais estas tiveram algum tipo de contato da infância ate a fase adulta, raramente aplica se exceções aos casos.

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Porque elas não denunciam? 

Dados colhidos diretamente da sociedade, ela coloca que embora a mulher esteja mais protegida legalmente hoje, a maior parte das pessoas que foram entrevistadas alegaram não confiar nos responsáveis por fazer cumprir a lei, ela inda apresenta outros dados colhidos em diversas pesquisas, em que aponta que 28 % dos entrevistados opinaram que as mulheres não denunciam, por que a denúncia faz com que se aumente a violência em casa, 25% opinaram que elas não denunciam para preservar casamento e família, 19 % acreditam que trata se do fato de nada acontecer com o agressor, 3% porque elas não têm onde denunciar, e 1% porque a família aconselha que estas não denunciem. De acordo com os dados colhidos Bianchini enumera 14 motivos que as levam a não denunciar, são eles:

1) Medo do agressor; 

2) Dependência financeira em relação ao agressor;

3) Dependência afetiva em relação ao agressor;

4) Não conhecer seus direitos;

5) Percepção de que nada acontece com o agressor quando denunciado;

6) Preocupação com a criação dos filhos;

7) Sensação de que é dever da mulher preservar o casamento e a família;

8) Vergonha de se separar e de admitir que é agredida;

9) Acreditar que seria a última vez;

10) Ser aconselhada pela família não denunciar; 

11) Ser aconselhada pelo delegado a não denunciar; 23

2. Desenvolvimento

2.9 Ética, Cidadania e Democracia

Ética é a parte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princípios ideais do comportamento humano. A palavra "ética" é derivada do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter, busca fundamentar as ações morais exclusivamente pela razão.

Cidadania diz respeito ao cidadão, ou seja, habitante da cidade, o mesmo que polis, na Grécia antiga. A palavra polis também gerou em português a palavra "política" tão nossa conhecida e que por vezes adquire um sentido pejorativo,pois ao inverso do que ela postula, é usada para beneficiar o interesse particular sobre o público.

Democracia no sentido original significa uma doutrina política ou forma de governo baseada na soberania do cidadão, no seu acesso à cena pública, na pluralidade de ideias e expressão de suas opiniões, na possibilidade de intervir politicamente. Enfim, a democracia aceita em seus próprios princípios, o aparecimento do imprevisível e da livre atuação política de seus cidadãos.

Na democracia moderna, com o aparecimento do Estado, a forma de participação perdeu seu sentido originário. Hoje as estruturas administrativas são ou pelo menos deveriam ser as representantes da vontade da maioria e substitui-se então a participação direta do cidadão por uma participação representativa do desejo público.

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2. Desenvolvimento

Poesia do Poeta - João Cabral de Melo Neto

1. 

Um galo sozinho não tece uma manhã:

ele precisará sempre de outros galos.

De um que apanhe esse grito que ele

e o lance a outro; de um outro galo

que apanhe o grito de um galo antes

e o lance a outro; e de outros galos

que com muitos outros galos se cruzem

os fios de sol de seus gritos de galo,

para que a manhã, desde uma teia tênue,

se vá tecendo, entre todos os galos.

2. 

E se encorpando em tela, entre todos,

se erguendo tenda, onde entrem todos,

se entre tendendo para todos, no toldo

(a manhã) que plana livre de armação.

A manhã, toldo de um tecido tão aéreo

que, tecido, se eleva por si: luz balão.

Fonte: Jornal de Poesia 25

2. Desenvolvimento

Nós humanos temos necessidades básicas essenciais, que são conhecidas e supridas de uma forma ou de outra, como: receber alimento, proteção do frio ou calor, dormir, sexo..., sem isso o ser humano “morre” fisicamente.

Nós humanos temos necessidades básicas culturais, que nos integra ao grupo, ao meio social, a vida dentro do sistema humano; regido por leis, regras, limites, convenções, sem isso o ser humano “morre” socialmente.

Nós humanos, através da primorosa poesia de João Cabral, nos “acorda” para dizer que, temos uma necessidade vital, especial, fundamental, que é de nos fazer ser quem somos. A necessidade é ser acreditado, ouvido e visto por outro alguém, um alguém que nos faça sentir e acreditar que realmente existimos, por ser apenas quem somos.

A experiência de sentir, ouvir e ver o outro, como de ser sentido, ouvido e visto pelo outro; nós tornam reais para nós mesmos, nos faz acreditar que existimos, que somos reconhecidos pelos outros seres humanos como um humano, naquilo que somos e por nossa forma de ser.

O ser que nos sente, ouve e vê, acredita em nós, passando nossa existência a outros, e outros e outros. Aí nasce a nossa consciência, é o nosso despertar para ser e a fé em nós mesmos e no mundo que interage conosco. Galos que não são ouvidos, sentidos, vistos e acreditados adoecem, enquanto essência vital, sem se apropriar de seu poder de “acordar” para vida e tecer sua própria manhã. Galos ignorados, deixam de cantar e morrem para aquilo que nasceram; seja tecer manhãs ou tecer poesias...sem isso o ser humano “ morre”, sem ser sua essência.

Eu te ouço, te leio, te sinto e te vejo...você existe e é real.

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3. Conclusão

Este trabalho nós deu o entendimento da relação existente entre a filosofia e o serviço social que tem o mesmo objetivo de buscar as transformações, saber a definição e valores que envolvem as pessoas e suas praticas sócias.

Porém é preciso conhecer mais as praticas relativas à sociedade, pois as duas trabalham com o mesmo pensamento e na busca de resolver os problemas sociais e suas causas.

Na área da assistência existem vários caminhos para promover a inclusão de grupos sociais, que vivem à margem de uma sociedade injusta e desigual. Durante muito tempo houve a insistência de não oferecer abrigo para quem precisa de abrigo e de não oferecer comida a quem precisa de comida. Já dizia o sociólogo Herbert de Sousa o Betinho e, dessa forma, iniciou um movimento que conseguiu mobilizar todo o país.

A música Comida dos Titãs; mostra bem o que é muito importante. A letra da música fala de comida como forma de alimento, mas também de outro tipo de comida que sacia a fome da alma. Desde que a música foi composta já se passaram 22 anos e poucas pessoas que estão à frente dos órgãos públicos tiveram a percepção de que os excluídos não querem só comida. Diversão e arte podem gerar novas oportunidades e criar novos valores de vida. Sabe-se que a história se escreve através de processos e de movimentos sejam coletivos ou individuais. As mulheres não fugiram à regra: lutas persistentes foram travadas, obstáculos foram vencidos com muito esforço e ousadia.

A violência doméstica é um problema universal que atinge milhares de pessoas, em grande número às vezes de forma silenciosa e dissimuladamente. Para que se tenha respeito para com a mulher, com as crianças, com o idoso, enfim queridos amigos... Que se tenha respeito com o próximo.

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4. Referencias Bibliográficas

Arendt, Hannah - a revolução São Paulo: atic, 1988.  

Bonevids, Maria Victoria ative São Paulo; atic. 1998 

Filosofia da antiguidade – Google –http;//portal.filosofia.pro.br/o-que-filosofia-short.html

Filosofia no Renascimento http;//blogdonico.zip´.net/arch 2009-07-12_12-07-18.html.-Google 

Canção “Comida”,http://letras.mus.br/arnaldo-antunes/1769313/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Comida_(can%C3%A7%C3%A3o)

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