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UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERPPolo Passo Fundo RS Curso de Administrao Disciplina de cincias Sociais

Alex de Oliveira Gomes RA- 6727327685Jos Edgar Priotto RA- 6942009213Aricris de Meira RA- 6942017375Juliano Zanfir RA- 6376231869Leandro Lara Bottaro RA- 6367206880

ATPS DE CINCIAS SOCIAIS Tutor a Distncia e Presencial Prof. Marcelo Sbaraine

Passo Fundo2013SumrioINTRODUO32 CULTURA, INDIVDUO E SOCIEDADE.43 RELATRIO SOBRE O FILME63.1 INTERAES SOCIAIS64 RELATRIO CONTEMPLANDO A PROBLEMATIZAO DA IMAGEM7REFERNCIAS11

INTRODUO

As cincias sociais estudam o comportamento humano dentro de uma sociedade, a sociedade o meio onde vivemos, onde partilhamos nossas ideias, nossos costumes, nossos sentimentos, nossos sonhos e desejos, portanto onde vivemos e vivenciemos grandes acontecimentos e junto disso cada um ou um grupo tem sua cultura, seus costumes, suas crenas, uns diferentes dos outros, o que no correto num lugar em outro se tem a ideia que o correto para aquele tipo de cultura e assim vivemos nossas vidas em sociedade, com cultura desde que nascemos.Podemos dizer que tambm estuda as interaes humanas, as desigualdades sociais, o comportamento humano, de como ele pensa e observado e ao mesmo tempo observador, sua cultura, alis, cultura essa que aprendemos ou que j viemos desde o bero com ela e nunca mudar, podemos sair de um lugar para outro, podemos at aprender culturas diferentes, mas o que fica est enraizado para sempre em ns, uma espcie de identidade, o que somos sempre ser. Mostraremos nesse trabalho um pequeno conceito de cultura e sociedade e um pequeno enfoque em nosso meio ambiente, onde a sociedade est progredindo necessariamente ou desnecessariamente em avano da modernidade e tecnologias, mas em consequncia est destruindo o meio onde habitamos.

2 CULTURA, INDIVDUO E SOCIEDADE.

A cultura consiste nos valores de um dado grupo de pessoas, nas normas que seguem e nos bens materiais que criam. Os valores so ideias abstratas, enquanto as normas so princpios definidos ou regras que se espera que o povo cumpra, representam o permitido e o interdito da vida social. Os bens que criam o que se tornam portadores de sentido para eles arcos e flechas, arados, fbricas e mquinas, computadores, livros, habitaes.Basicamente h setores que so prioritrios das fbricas, fazendas, bancos, empresas no geral e h aqueles que consultem os trabalhadores dessas organizaes.A cultura refere-se aos modos de vida dos membros de uma sociedade, ou de grupos dessa sociedade. Inclui a forma como se vestem como so os costumes de casamento e de vida familiar, as formas de trabalho, as cerimnias religiosas e as ocupaes dos tempos livres. Quando se fala sobre classe social podemos ver que h uma grande diferenciao dessas classes sociais na sua forma de viver diferente, enfrentam problemas diferentes na sua vida social.Toda e qualquer sociedade apresenta elementos de cultura material e no material. A cultura material se refere aos aspectos ou tecnolgicos de nossas vidas dirias, inclusive a comida, casas, fbricas, vesturios, transportes, e matria-prima. A cultura no material se refere aos modos de usar os objetos materiais, aos costumes, crenas, filosofias, governos, e padres de comunicao. De modo geral, a cultura no material resiste mais s mudanas que a cultura material. Um perodo em que o ajuste entre as duas no foi ainda feito, e a cultura no material ainda est se adaptando as condies materiais novas conhecido como atraso cultural. (DIAS, 2010, p. 52 e 53).

A cultura pode ser distinguida conceptualmente da sociedade, mas h conexes muito estreitas entre estas noes. Uma sociedade um sistema de inter-relaes que ligam os indivduos em conjunto. Nenhuma cultura pode existir sem uma sociedade. Mas, igualmente, nenhuma sociedade existe sem cultura. Sem cultura, no seramos de modo algum humanos, no sentido em que normalmente usamos este termo. No teramos uma lngua em que nos expressssemos, nem o sentido da autoconscincia, e a nossa capacidade de pensar ou raciocinar seria severamente limitada. A sociedade uma produo humana e o homem uma produo social. A sociedade um conjunto de pessoas que compartilham ideias, costumes vontades, preocupaes, e que interagem entre si constituindo uma comunidade, que pode ser formada por membros da famlia ou tambm por pessoas prximas, unidas por esse conjunto. Ela pode ser constituda por pessoas com semelhanas tnicas, culturais, religiosas e at mesmo polticas. Pessoas de diferentes naes (como por exemplo, vindas de outro pas formam sociedades, que muitas vezes so fechadas entre si) unidas por suas tradies, crenas e ideais tambm so chamadas de sociedade. Por fim, a sociedade um conjunto de indivduos que partilham uma cultura com suas maneiras de estar na vida e os seus fins, e que interagem entre si para formar uma comunidade.O indivduo nunca teve tanta importncia nas sociedades como nos dias de hoje. Entre os povos antigos, pouco valor se dava a pessoa nica, a importncia do individuo estava inserido no grupo que pertencia, apesar das diferenas naturais entre os indivduos, no havia sequer hiptese de pensar em algum desvinculado do seu grupo. A ideia de individuo comeou a ganhar fora no sculo XVI, com a reforma protestante, que definia o homem um ser a imagem e semelhana de Deus, isso significa que o ser humano, individuo, passava a ter poder. No sculo XVIII, com o desenvolvimento do capitalismo e pensamento liberal, a ideia de individuo e individualismo firmou-se definitivamente, pois se colocava a felicidade humana no centro das atenes. possvel afirmar que h uma concepo relacional e sistmica do social. A estrutura social vista como um sistema hierarquizado de poder e privilgio, determinado tanto pelas relaes materiais e/ou econmicas (salrio, renda) como pelas relaes simblicas (status) e/ou culturais (escolarizao) entre os indivduos. Segundo esse ponto de vista, a diferente localizao dos grupos nessa estrutura social deriva da desigual distribuio de recursos e poderes de cada um de ns. Por recursos ou poderes, entende-se mais especificamente ocapital econmico(renda, salrios, imveis), ocapital cultural(saberes e conhecimentos reconhecidos por diplomas e ttulos), ocapital social(relaes sociais que podem ser revertidas em capital, relaes que podem ser capitalizadas) e por fim, mas no por ordem de importncia, ocapital simblico(o que vulgarmente chamamos prestgio e/ou honra). Assim, a posio de privilgio ou no privilgio ocupada por um grupo ou indivduo definida de acordo com ovolumee acomposiode um ou maiscapitaisadquiridos e ou incorporados ao longo de suas trajetrias sociais. O conjunto dessescapitaisseria compreendido a partir de um sistema de disposies de cultura (nas suas dimenses material, simblica e cultural, entre outras), denominado por elehabitus.

3 RELATRIO SOBRE O FILME

O filme descreve a vida do personagem Lulu Massa, um operrio cujo sua vida foi consumida pelo capitalismo e o trabalho estranho que desenvolvia na empresa. A histria do personagem transcorre na dcada de 70, dcada esta que foi um perodo de profundas transformaes no capitalismo em todo o mundo, tendo se passado um perodo de conquista para os trabalhadores, o estilo de Trabalho Taylorista - Fordista entra em decadncia. Vindo a ocasionar que vrios direitos conquistados pela classe operria seriam postos a prova pela classe burguesa da poca, que tinha como objetivo diminuir os custos operacionais introduzindo inovaes tecnolgicas visando diminuir a fora de trabalho. Assim o papel do operrio comea a ser questionado na gerao de riqueza. Com a crise capitalista faz com que as organizaes das classes trabalhadoras se deparem com o aumento do desemprego e por consequncia a escassez de bem de primeira necessidade. Aps assistir o filme podemos apontar alguns pontos importantes: a produo tem mais valor tecnolgico em relao inovao tcnico organizacional do capital. Desvalorizao da fora de trabalho, a degradao da sade dos trabalhadores, com a resistncia dos diretores quanto ao reconhecer que o trabalho excessivo prejudica a sade dos funcionrios e os denominados trabalhos estranhos acabam por consumir a vida.Os dois pontos da narrativa do texto demonstram o que seria o sistema de explorao do capitalismo global que imprime uma viso da precariedade que todos acabavam sujeitados no filme.

3.1 INTERAES SOCIAIS

Podemos dizer que atualmente na sociedade as principais interaes entre indivduos e grupos esto ligadas atravs da construo de grupos de estudos onde a troca de conhecimento e o respeito so interagidos pelos membros, desenvolverem habilidades, reflexes, comunicao (item principal numa interao), terem uma linguagem oral e escrita correta, ter questionamentos, saber analisar, relatar, organizar e ter uma posio critica diante de determinada situaes. Isso so apenas alguns itens que nos refora o pensamento para interagir para uma sociedade mais justa e humana.4 RELATRIO CONTEMPLANDO A PROBLEMATIZAO DA IMAGEM

No inicio no se usava a moeda, praticava-se o escambo, a troca de uma mercadoria pela outra. O dinheiro veio para facilitar as coisas e passou a ser muito importante para o homem, pois quanto mais se tem mais coisas pode-se comprar, ter e realizar. Mas por outro lado, nem todos conseguem t-lo, seja por falta de oportunidade, por opo ou por origem. Trata-se de um grupo social que muitas vezes invisvel aos olhos do resto do mundo. A noo popular de que poucos com muito e muitos com pouco gera conflitos sociais e ainda considerada a principal causa da desigualdade social no Brasil e em diversos pases. Aqui, ainda considerada uma das mais altas do mundo. Muitos, para fugir da humilhao e da discriminao, acabam se entregando a precariedade, acabam construindo suas vidas, suas casas em lugares perigosos, sem nenhuma condio de moradia. E ento as tragdias acontecem como os desmoronamentos que acarretam em muitas vidas perdidas. E de quem a culpa? Alguns sem nenhuma alternativa fazem dos lixes, sua moradia, seu local de trabalho e tirando de l at o que comer. Ali nascem seus filhos que so acostumados desde pequenos a sobreviverem do lixo, que outra vida almejaria, se nasceram e dali nunca saiu. Enquanto muitos fazem suas refeies em lugares cheios de luxo, com as melhores refeies, crianas so obrigadas a procurarem seu sustento em restos de comida e tirarem dali o que vestir o que usar. Crescem sem ao menos uma oportunidade de estudo. E quem se importa com isso? Mas porque condenar a classe que menos detm da riqueza, se ela a que mais necessita de assistncia e ateno? So inmeras perguntas e poucas respostas. O principal desafio promover o direito ao cidado de viver dignamente, tendo real participao da renda de seu pas atravs da educao e de oportunidades no mercado de trabalho. Em situaes emergenciais, receber do governo benefcios sociais complementares, at a estabilizao de seu nvel social e meios prprios de sustento. Isto significa que aos necessitados no devemos dar o peixe e sim oferecer a vara de pescar, desta forma devemos nos preocupar cada vez mais com a educao, pois um povo com educao significa que teremos em povo culto, se tornando mais difcil de ser manipulado.O Estado gera as mais diversas formas de desigualdades que existem na sociedade, onde muitas vezes engana o trabalhador, no lhe dando o que de fato, seu por direito. Seu sistema burocrtico favorece apenas a classe dominante. Na sociedade existem aqueles cujo no se importam, mas h tambm aqueles que esto com os olhos mais atentos do que nunca, e por uma sociedade justa!

5 ARGUMENTOS SOBRE O DOCUMENTRIO E EXPLORAO DO MEIO AMBIENTE

O documentrio Pajerama de Leonardo Cadaval mostra o personagem simbolizado por um ndio caando na selva, quando de repente ele se v no meio de uma floresta transformada por rea urbanizada. Onde seu habitat que antes era tranquilo e satisfatrio para sua sobrevivncia, hoje se apresenta com edifcios, ruas, e carros para todo lado, misturando-se assim selva e urbanizao, onde que a selva est sendo liquidada para a modernidade e tomado conta de tudo e de todos, ou at mesmo a beira da extino. O desenvolvimento desacelerado da sociedade gera consequncias desastrosas para o meio ambiente, espcies de tudo que tipo est se extinguindo, elevaes climticas acarretando maremotos, furaces devastadores, enchentes em cidades especialmente sem condies de desenvolvimento, tudo isto em decorrncia do aumento de vrios fatores como desmatamentos, urbanizaes, produtividade e principalmente rendimentos, lucros empresariais, e o meio ambiente cada vez mais esquecido. Esse documentrio nos leva a ter uma reflexo sobre os rumos do planeta, o que restar da natureza e dos seres vivos que dela dependem. Devemos reverter esse quadro com mudanas nos hbitos, com o pensamento voltado para o futuro, tentando diminuir os prejuzos causados diariamente por comrcios e indstrias no planejados e na prpria ao individual de cada cidado.A sobrevivncia humana, que ameaada por vrias aes igualmente humanas advindas de uma viso de mundo desenvolvido, s ser possvel se formos capazes de mudar radicalmente os mtodos e os valores subjacentes nossa cultura individualista e materialista atual e nossa tecnologia de explorao do meio ambiente. Esta mudana dever, logicamente, refletir-se em atitudes mais orgnicas, holsticas e fraternas entre os seres humanos e a natureza, em todos os seus aspectos.

CONSIDERAES FINAIS

O ser humano faz parte de uma realidade na qual se habitua a conviver em uma relao social, com pessoa nas quais convive diariamente, na alimentao que de agrado, nas roupas que viste, nos lugares que habita, aos variados meios de comunicao que utiliza nas atividades de lazer, tudo a realidade social que ele faz parte e que simplesmente nele vive, mas que complexa por ter reflexos na vida de outros membros dessa sociedade. Sobre a mesma realidade as cincias sociais estuda essa realidade que vivemos.O objetivo desse trabalho foi de estudar e mostrar como a cincia social se baseia seus estudos sociais, como ela tem uma viso da realidade cultural onde cada grupo ou individuo se determina de um tipo de cultura e leva isso para sua vida inteira, onde as relaes humanas esto em constantes paradigmas e conflitos e um absurdo transtorno em nosso meio social e ambiental.Destacamos tambm as desigualdades sociais onde a populao constroem suas casas a beiras de precipcios, sem estruturas, ou simplesmente moram e dependem de lixes para sua sobrevivncia, tudo isso por falta de um plano governamental digno e falta de eficazes e de muito jogo politico em nosso pas.

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REFERNCIAS

A CLASSE OPERRIA VAI AO PARAISO. Elio Petri. Itlia, 1971. DVD.

BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: tratado de Sociologia do conhecimento. Petrpolis: Vozes, 2006.

BUMBANDO. Coletivo Cinema para todos. Escola Produtora:Colgio Estadual Aurelino Leal. Rio de Janeiro, 2010. Vdeo.

DIAS, Reinaldo. Fundamentos de sociologia geral. Campinas, Alnea, ed. Especial, 2010.

ILHA DAS FLORES. Jorge Furtado. Produo de Giba Assis Brasil,Mnica Schmiedt,Nora Goulart. Rio Grande do Sul: Casa de Cinema de Porto Alegre, 1989. 35 mm.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito Antropolgico. Rio de Janeiro, ed 14, 2001.

LIMA, Raquel Souza. O conceito de cultura em Raymond Williams e Edward P. Thompson: breve apresentao das ideias de materialismo cultural e experincia. Revista Cantareira, Rio de Janeiro, ed. 8, 2005. Disponvel em: . Acesso em: 18 out. 2013.

PAJERAMA.Leonardo Cadaval. Produo de Mayra Lucas,Paulo Boccato. So Paulo: Neoplastique Entretenimento, 2008.35 mm.

SETTON, Maria da Graa Jacintho. Uma introduo a Pierre Bourdieu. Revista Cult, So Paulo, ed. 128, set. 2008. Disponvel em: < http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/uma-introducao-a-pierre-bourdieu/>. Acesso em: 03 out. 2013.