as revoluções sociais de nosso tempo
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AULA PROFESSOR MARCUS VINICIUS SPOLLETRANSCRIPT
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As revoluções sociais de nosso tempo
GIDDENS, Anthony. Para além da direita e da esquerda. São Paulo:
Editora UNESP,1997.
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• Vivemos um mundo de incerteza artificial criada pelo risco do desenvolvimento fomentado pela sociedade pós iluminista;
• Os riscos de grande consequência são de origem social: aquecimento global, desgaste da camada de ozônio, rompimento da economia global, super população, ou tecno epidemias(poluição: ar, agua ou alimentos)
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• Estas incertezas nos fazem lutar por um futuro indefinido (só podemos dizer até aqui tudo bem)
• Poderia se recuar nas perspectivas iluministas, mas os mundos sociais e materiais organizados de maneira reflexiva nos impede de abandonar o engajamento reflexivo.
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Modernização simples e reflexiva• O mundo da incerteza artificial é resultado da
ordem industrial;• A globalização se dá a partir do momento que
penetra no tecido da experiência cotidiana, sendo um conjunto complexos de mudanças com resultados mistos e complexos. Globalização é a ideia de uma comunidade mundial que não se produz;
• No nível cultural a globalização tende a produzir diásporas culturais, as comunidades tornam-se desvinculadas do lugar e tb dos limites da nação
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• A globalização não tende a homogeneidade cultural, ela leva a insistência na diversidade, busca das tradições perdidas, identidade cultural, porém vazias do contexto local.
• Cada vez mais temos de decidir não só quem somos, e como agimos, mas como parecemos para o mundo exterior.
• O Dexencaixe produz o processo de destradicionalização intensificada. Primeira geração completamente pós-tradicional.
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Consequências estruturais
• O processo de expansão do capitalismo continua a alimentar os processos glabalizadores.
• Os efeitos combinados de globalização e reflexidade social alteram o caráter de estratificação;
• Assim, o crescimento da reflexividade social produz uma discriminação que afetam principalmente dos desprivilegiados: privação material, além da desqualificação
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O advento da política da vida• Ideia de emancipação (liberdade): à tradição, ao
poder arbitrário, restrições da pobreza ou da restrição material. Política emancipatória é a política da oportunidade de vida, ligada a autonomia da ação.
• + a Destradicionalização e o desaparecimento da natureza;
• Política da vida é a política da identidade e da escolha; Novos campos da ação
• Reações e engajamento em relação ao mundo em que a tradição deixou de ser tradicional e a natureza não é mais natural
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Mudança social e o papel da confiança ativa
• Ordem social destradicionalizadora é aquela que a pop. Torna-se mais reflexiva, a questão da existência de incerteza é uma questão de confiança ativa (nos outros e nas instituições)
• Confiança ativa implica em uma sociedade com pessoas inteligentes e uma concepção de política gerativa, ligada aos interesses da política da vida:
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1. Promover condição sob as quais os resultados desejados possam ser alcançados (sem que venha “de cima”);
2. A confiança ativa possa ser estabelecida e mantida (governo e agências correspondentes);
3. Conceder autonomia; desenvolver autonomia em vários contextos;
4. Gerar recursos que ampliem a autonomia
5. A descentralização do poder político
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Incerteza artificial e ambiente de risco global
• Quatro contextos de riscos:1. Impacto do desenvolvimento social
moderno sobre os ecossistemas mundiais;
2. Desenvolvimento da pobreza em larga escala;
3. A existência disseminada de armas de destruição em massa (sem controle
4. Repressão em grande escala dos direitos democráticos
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Polarização da economia
Ameaças ecológicas
Negação dos direitos democráticos
Ameaças de guerra em escala mundial
(Capitalismo)(Industrialismo)
(Vigilância)
(Meios de violência)
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Economia de pós-escassez
Natureza humanizada
Democracia dialógica
Poder negociado
(Capitalismo)(Industrialismo)
(Vigilância)(Meios de violência)