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Rev Port Cien Desp 6(2) 205–213 205

As associações desportivas em Porto Alegre, Brasil: espaço de representação da identidade cultural teuto-brasileira

Janice MazoAdroaldo Gaya

Universidade Federal do Rio Grande do SulEscola de Educação FísicaPorto AlegreBrasil

RESUMOAs primeiras associações desportivas foram fundadas em PortoAlegre pelos teuto-brasileiros (imigrantes alemães e seus des-cendentes) na segunda metade do século XIX. Alguns estudossugerem que as associações em geral se constituíram enquantoespaço de representação da identidade cultural teuto-brasileira.O objetivo deste estudo é investigar se as associações desporti-vas também se constituíram enquanto espaço de representaçãoda identidade cultural dos teuto-brasileiros. Com base na análi-se de fontes documentais impressas e fontes orais, buscou-seidentificar as possíveis representações que expressavam estaidentidade cultural. Constatou-se que as associações desporti-vas se constituíram em espaço de representação da identidadecultural teuto-brasileira, através da manutenção do idioma ale-mão nos documentos e na comunicação oral, na adoção de sím-bolos e exaltação dos heróis alemães, e de incentivos à práticadesportiva em busca de disciplina e saúde corporal.

Palavras-chave: associações desportivas, identidade cultural,teuto-brasileiros, representações, Porto Alegre, Brasil.

ABSTRACTThe sport associations in Porto Alegre, Brazil: space for representation of the German-Brazilian cultural identity

The first sport associations in Porto Alegre were founded by theGerman-Brazilians in the second half of the XIX century. Previousstudies suggested that sport associations constituted a space of repre-sentation of the German-Brazilian cultural identity. The goal of thisstudy was to investigate if the sport associations were also constitutedas a space for representing the cultural identity of German-Brazilians.Based on the analysis of documental and oral testimonial sources it wasintended to identify the possible representations that expressed this cul-tural identity. It was found out that sports associations constitute aspace for representation of the German-Brazilian cultural identity,through the maintenance of German language on documents and theoral communication, through the adoption of the symbols and hailingof German heroes, and through incentives to the practice of sports insearch of discipline and body health.

Key Words: sport associations, cultural identity, German-Brazilians,representations, Porto Alegre, Brazil.

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INTRODUÇÃOAs primeiras associações desportivas em Porto Alegreforam fundadas pelos teuto-brasileiros (imigrantesalemães e seus descendentes) na segunda metade doséculo XIX, quando este grupo migratório já tinhasuperado a difícil fase da colonização e começava adinamizar sua vida social (32). No período com-preendido entre meados do século XIX e princípio doséculo XX foram organizadas 10 associações despor-tivas em Porto Alegre pela iniciativa dos teuto-brasi-leiros: Turnerbund (1867), Von Musterreiter (1885),Ruder Club (1888), Ruder-Verein Germânia (1892), ClubWalhalla (1896), Rodforvier Verein Blitz (1896),Deutscher Schristzen Verein (1897), União Velocipédica(1899), Grêmio Foot-Ball Porto Alegrense (1903), Fuss-ball (1903). Este número expressivo reforça a afirma-ção de que “as associações eram sustentáculos dastradições de origem” dos teuto-brasileiros na fase deadaptação ao novo país (34, p. 165). Num processo histórico de colonização, o associati-vismo se constituiu enquanto expressão de consciên-cia coletiva dos teuto-brasileiros e como estratégiade preservação de sua identidade. A identidadeteuto-brasileira é uma identidade cultural que assu-miu características próprias, resultantes do contrasteentre a cultura européia e a cultura dos primeirosgrupos que colonizaram Porto Alegre (35). Os teuto-brasileiros percebiam-se como alemães, pois acredi-tavam numa origem comum e cultivavam diferençasculturais em relação aos brasileiros, preservandolaços de pertencimento com a Pátria de origem (24). Para a compreensão da identidade teuto-brasileira,faz-se necessário estabelecer a diferenciação entrenacionalidade e cidadania, pois os alemães comparti-lhavam a noção de jus sangüinis (29). Segundo estaconcepção, a nacionalidade está relacionada à filiaçãocultural, enquanto que a cidadania é determinadapela participação política e econômica no país (34).Sendo assim, os teuto-brasileiros consideravam-secidadãos brasileiros de nacionalidade alemã. Estadistinção não era compartilhada pelos brasileiros,cuja referência identitária alicerçava-se na noção dojus soli, segundo a qual a cidadania e a nacionalidadesão determinadas pelo país de nascimento. A condição peculiar construída pelos teuto-brasilei-ros em sua nova Pátria desencadeou uma conflituosarelação com os brasileiros. Os teuto-brasileiros

foram concebidos como sendo o ‘outro’ da culturabrasileira. Brandão (4, p. 42) afirma que “as identi-dades são representações inevitavelmente marcadaspelo confronto com o outro”. A produção de identi-dades explicita a dinâmica das relações entre ‘nós’ e‘os outros’, mas a identidade é mais do que o produ-to da oposição por contraste, ela é o próprio reco-nhecimento social da diferença. Os teuto-brasileiros eram reconhecidos pela socieda-de nacional brasileira como um grupo diferenciado,tanto que lhes foi atribuída uma identidade própria.O grupo, por sua vez, não apenas incorporou a novadenominação, como também procurou formas de serepresentar enquanto tal. Do ponto de vista das rela-ções entre os grupos, as representações são construí-das culturalmente, enquanto estratégia para oenfrentamento das adversidades e como demonstra-ção de unidade. De acordo com Chartier (6, p. 178),as representações do mundo social são tambémcomponentes da realidade social e “toda representa-ção se apresenta como representação de algumacoisa”. A representação é entendida como um ato deexibição, isto é, de ver e ser visto. Então, traços cul-turais são escolhidos à construção da auto-identifica-ção do grupo e para distinguir-se dos demais. Neste sentido, o associativismo desportivo, queenglobou um amplo repertório de símbolos, valores,normas, comportamentos e outras formas de repre-sentações que evocavam a mãe-pátria, pode ser vistocomo um mecanismo de afirmação da identidadecultural teuto-brasileira. O estudo tem por objetivo investigar se as associa-ções desportivas também se constituíram enquantoespaço de representação da identidade cultural dosteuto-brasileiros. Para tanto, buscou-se identificar aspossíveis representações que expressavam esta iden-tidade cultural.A bibliografia consultada e as fontes documentaisforam submetidas à análise documental. Outrosuporte da pesquisa consistiu na coleta de setedepoimentos orais de ex-atletas das associações des-portivas de Porto Alegre, com idades entre 76 anos e84 anos, que são identificados no decorrer do estudopelas letras do alfabeto (A, B, C, D, E, F, G). Asentrevistas gravadas e transcritas (1) foram submeti-das à análise temática de conteúdo e confrontadascom as informações obtidas nas fontes documentais.

Janice Mazo, Adroaldo Gaya


PORTO ALEGRE: “CIDADE DOS ALEMÃES” (27)O primeiro grupo de imigrantes alemães chegou aoBrasil no ano de 1824. A cidade de Porto Alegre,localizada no extremo sul do país, acolheu umnúmero expressivo destes imigrantes (25). Seguindoa trajetória dos primeiros imigrantes alemães, che-gou a Porto Alegre a segunda onda migratória alemãoriunda de diversas camadas sociais e de diferentesprofissões nos anos de 1851 e 1852. Neste grupoestavam presentes oficiais e soldados prussianos,que participaram das revoluções liberais na Europa,contratados como lanceiros pelo governo imperial doBrasil para integrarem o exército brasileiro na guerracontra a Argentina em 1851. Eram chamados debrummers (contestadores), em razão do alto grau deescolaridade e por expressarem suas idéias políticas,econômicas e sociais sobre o Brasil (37; entrevistado“E”). Após o retorno da guerra, os brummers se insta-laram nas regiões onde já residiam teuto-brasileiros,colaborando para o desenvolvimento econômico esocial das cidades.O fortalecimento sócio-econômico dos teuto-brasi-leiros, que se tornaram pequenos proprietáriosrurais, transformou Porto Alegre em um núcleoexportador de produtos para o centro do país nofinal do século XIX (14). Contudo, sua atuação ficoulimitada ao campo econômico e social, pois as auto-ridades brasileiras impuseram obstáculos à ocupaçãode cargos políticos pelos teuto-brasileiros ao deter-minar que o poder político fosse restrito aos brasilei-ros católicos (30). A vinculação com a religião lute-rana, o escasso domínio da língua portuguesa e adificuldade para a nacionalização foram fatores queretardaram a ocupação do campo político pelosteuto-brasileiros. De acordo com Tramontini (38), a tentativa de con-quistar espaço para a participação na vida políticalocal foi o principal fator que motivou a afirmação daidentidade pelos teuto-brasileiros, já que isto foranegado no período inicial da colonização. Esta afir-mação contestou estudos anteriores (28, 32) queatribuíam ao isolamento dos teuto-brasileiros nanova Pátria a necessidade de preservação da sua cul-tura. A possibilidade de atuação política dos teuto-brasileiros somente foi alargada com a Proclamaçãoda República em 1889, quando o governo brasileirocomeçou a promover a nacionalização dos imigrantes. Ao mesmo tempo em que reivindicavam mais parti-

cipação política (24), os teuto-brasileiros exerciaminfluência administrativa em estabelecimentoscomerciais, industriais, bancos, companhias de tea-tro, escolas, associações culturais e associações des-portivas (32). A presença marcante deste grupo naespacialização social da cidade conjugava “elementoscomportamentais, expressividades físico-corporais,recursos lingüístico-discursivos e referências simbó-licas e culturais como forma de atribuição de signifi-cado e sentido de lugar às suas condições identitá-rias” (33, p. 421). Estas formas de representação dacultura de origem dos teuto-brasileiros foram evi-denciadas nas primeiras associações desportivas fun-dadas em Porto Alegre.

A ORGANIZAÇÃO DAS PRIMEIRAS ASSOCIAÇÕES DES-PORTIVAS EM PORTO ALEGRE E AS REPRESENTAÇÕESDA IDENTIDADE TEUTO-BRASILEIRANa organização das primeiras associações desportivasem Porto Alegre observaram-se os seguintes aspectosque se constituíram ou foram apropriados enquantorepresentações da identidade cultural teuto-brasilei-ra: fundadores das associações com nomes e sobreno-mes alemães, permanência dos dirigentes nos cargosadministrativos, ingresso nas associações desportivas,predominância do idioma alemão nas associações,adoção de símbolos e exaltação dos heróis alemães,contratação de instrutores alemães, incentivo a práti-ca de atividades desportivas, participação das mulhe-res e crianças nas atividades desportivas e promoçãode eventos desportivos. A seguir procura-se caracteri-zar estas representações.

Fundadores das associações: nomes e sobrenomes alemães Os nomes e sobrenomes em idioma alemão sãoconstatados na maioria dos fundadores das primeirasassociações desportivas em Porto Alegre. Por exem-plo, o grupo pioneiro do Ruder Club era AlfredSchuett, Igwersen, Julio Issler Jor, John Day, LuizKoehler e Schwerin e Alberto Bins. Desde sua funda-ção, todos os cargos da diretoria da Turnerbund tam-bém foram ocupados por teuto-brasileiros, comopode ser constatado na listagem da diretoria relacio-nada por Daudt (9). Na relação dos sócios veteranose dos benfeitores da Turnerbund no período de 1883 a1911, foram observados apenas sobrenomes teuto-brasileiros.

As associações desportivas e suas representações culturais


PERMANÊNCIA DOS DIRIGENTES NOS CARGOS ADMINISTRATIVOSA permanência dos dirigentes e funcionários teuto-brasileiros por longo tempo nos cargos foi evidencia-da em várias associações. O cargo de presidente daTurnerbund foi ocupado durante 30 anos por JacobAloys Friederichs. Em algumas gestões revezou comoutros dirigentes a presidência da sociedade, mesmoassim, continuou exercendo influência através desuas idéias em busca da maior eugenia da raça brasi-leira. Em virtude dos vários anos de dedicação aosideais da sociedade, Aloys Friederichs recebeu o títu-lo de presidente honorário em 1/12/1923 (9).Outros cargos, especialmente de vice-presidente etesoureiro do Turnerbund, foram ocupados duranteanos por teuto-brasileiros bem sucedidos no comér-cio e indústria porto-alegrense. Quanto aos instruto-res e funcionários, um exemplo foi a permanência domestre de ginástica Georg Black Sen durante 32 anosna Turnerbund (9). Do mesmo modo, o instrutor JohnPoist administrou o Basenho e ministrou aulas denatação para os associados da Turnerbund durante dezanos. Também foi longa a permanência do diretor doCampo Desportivo São João da Turnerbund, quedesempenhou a função durante 30 anos.

Ingresso nas associações desportivasAs exigências estabelecidas para o ingresso nas asso-ciações teuto-brasileiras eram influenciadas peloscritérios de nacionalidade alemã (35). Para associar-se era necessário ser imigrante alemão ou teuto-bra-sileiro e pertencer à elite teuto-brasileira. As associa-ções desportivas eram reconhecidas enquanto espa-ços da elite, cuja finalidade era tornar visível o lastroeconômico, social e político do grupo, além damatriz cultural. O entrevistado “E” referiu que fre-qüentava uma associação de remo, na qual a maioriados sócios era teuto-brasileira. Já o entrevistado “G”,que participava desta mesma associação, procurounegar esta evidência dizendo: “não, não tinha tantosalemães assim. Já tinha mais brasileiros, bastantebrasileiros”. Porém, no decorrer do relato comentouque os atletas destacados da associação de remo“eram alemães ou descendentes que vieram dos fun-dadores e ficaram todos lá, com sobrenome alemão”.Ao mesmo tempo em que confirmam a presençamaciça de teuto-brasileiros, as falas excluem a con-

tribuição daqueles identificados como brasileiros,conforme ilustra o depoimento do entrevistado “B”:“não era do brasileiro o esporte, a não ser o futebol,que é outra conversa, mas, o brasileiro, o brasileiro(alterou a entonação da voz), ele não tinha interesseem freqüentar o clube porque ele não dava valor aoesporte”. Quando questionado sobre quem eram osbrasileiros ele esclareceu como sendo os portuguesese seus descendentes. Declarou que os jovens da eliteluso-brasileira circulavam “nos hipódromos paraassistir as provas de turfe, no entanto eram poucosque praticavam”. Os teuto-brasileiros produziramuma identificação com as práticas desportivas, comopode ser observado no depoimento do entrevistado“B”: “nos desportos predominava a influência doestrangeiro e não do francês, esse não tinha expres-são; americano quase que nenhuma, então isso, foi oinício”. O termo “estrangeiro” é empregado peloentrevistado para identificar os teuto-brasileiros emrelação aos “nacionais”, provavelmente os portugue-ses e demais grupos culturais. Este depoimentoremete para a relação de alteridade na construção daidentidade, pois pressupõe “os de dentro”, os nacio-nais e “os de fora”, os estrangeiros.

Predominância do idioma alemão nas associaçõesO alemão era o idioma oficial na redação dos estatu-tos, das atas e demais documentos das associaçõesteuto-brasileiras (17, 26). As atas de fundação daTurnerbund e do Ruder Club foram redigidas em ale-mão (21), assim como a ata de fundação do GrêmioNáutico União: “o União é um clube que foi criadopor descendentes de alemão e que até as atas eramfeitas em alemão. Mas que isto não era exclusividadedo União, era geral.” (entrevistado “A”). O idiomatambém era empregado pelos instrutores nas aulasde ginástica e no treinamento dos desportos, alémde ser falado no cotidiano das associações pelossócios, conforme mostram os depoimentos. O entre-vistado “A” comentou que na SOGIPA “se falavamuito mais o alemão do que o português”, poishavia um vínculo cultural desta sociedade com “osalemães desde sua fundação e até hoje mantém algu-ma coisa”. Damo (8, p. 46) afirmou que as associa-ções cultuavam, “além das práticas desportivas, cer-tos traços identitários entre os quais a língua de ori-gem de seus sócios-fundadores”. Até mesmo nas



solenidades públicas os teuto-brasileiros emprega-vam o idioma alemão, como se percebeu no pronun-ciamento do “senhor Munssen, falando em línguaalemã, e brindando as tripulações vencedoras” nacerimônia de entrega dos prêmios pelos membros doComitê de Regatas (3, p. 48). Todavia, a análise dopronunciamento de outro membro do Comitê evi-denciou a possibilidade de conflito de identidadesculturais na própria comunidade teuto-brasileira. Emsua manifestação pública, “o Sr. Sattler, com dicçãocorreta e fluente, proferiu um breve discurso em lín-gua portuguesa agradecendo às autoridades e àimprensa” (3, p. 48). Esta fala do dirigente teuto-brasileiro em língua portuguesa denotava certo dis-tanciamento da sua matriz cultural, enquanto que afala em idioma alemão do outro dirigente expressavao forte vínculo deste teuto-brasileiro com a pátria deorigem. Estas representações culturais, manifestadasatravés dos diferentes discursos, explicitavam o con-flito de identidades culturais na própria comunidade.

Adoção de símbolos e exaltação dos heróis alemãesA camiseta usada pelos ginastas da Turnerbund exibiasímbolos que identificavam a pátria de origem.Neste uniforme havia a inscrição dos quatro “efes”posicionados no formato quadrangular: frish, fromm,frölink e frei, que significavam, respectivamente: sau-dável, devoto, alegre e livre (7). O entrevistado “H”explicou que os “efes” também eram encontradosem todas as bandeiras desportivas da Alemanha. EmPorto Alegre a bandeira da Turnerbund reproduziu osímbolo dos “efes”, além da simbologia da insígniacom as datas históricas do turnen (2). A bandeiraficava posicionada na sala de ginástica para ser reve-renciada pelos ginastas durante as sessões de ginás-tica, que eram precedidas de turnliedertaffel (cantosem alemão), entoados pelos alunos antes da realiza-ção dos exercícios. O entrevistado “H” lembrou quenestas sessões os alunos também cantavam depoisque realizavam os exercícios de ginástica de apare-lhos. A sessão era encerrada quando “os ginastasentravam em forma e pronunciavam a saudação: GutHeil (boa saúde)”, disse o entrevistado “H”. Outrassimbologias, que sugeriam a identificação com ascorrentes nacionalistas na Alemanha, eram apresen-tadas pelas sociedades de ginástica na abertura dosGauturnfeste (Festivais de Ginástica). As festividades

iniciavam com os desfiles dos atletas ostentando nosseus estandartes as cores da bandeira do ImpérioAlemão e entoando canções e hinos em idioma ale-mão. De acordo com Hobsbawm (16), as bandeiras,os hinos e as medalhas são tradições inventadaspelos governos para construir a nação e unificar apopulação em torno desta idéia. As festividades dassociedades de ginástica eram “comemorações emhonra de Jahn, com várias competições atléticas,jogos olímpicos, demonstrações nos vários apare-lhos, exercícios físicos, etc.” (9, p. 15). Estas tradi-ções inventadas (16) tinham a finalidade de unificara comunidade teuto-brasileira em torno da sua cul-tura de origem. Outra estratégia de afirmação públi-ca da identidade cultural era a exaltação da memóriados heróis nacionais alemães. Foi erigida uma colunacom o busto de Bismarck, herói da unificação alemã,em frente à Musterreiter (Sociedade de Atiradores)em Porto Alegre no final do século XIX.Provavelmente, a construção da escultura em PortoAlegre foi influenciada pelas homenagens realizadasem 470 municípios alemães, que construíram colu-nas com o busto de Bismarck, um ano após a suamorte em 1898 (16). Já os associados da Turnerbundcultuavam especialmente a memória de Jahn, ideali-zador de uma Alemanha unida e criador do movi-mento dos ginastas. Prestaram uma homenagem aoconstruir uma coluna com o busto de Jahn em frenteà sede da sociedade. Conforme o entrevistado “H”,isto não era uma exclusividade desta associação, pois“toda a sociedade tinha um busto de Jahn”. Estarepresentação simbólica da Turnerbund aos heróisnacionais alemães serviu de referência para as 15sociedades de ginástica fundadas pelos teuto-brasi-leiros até o final do século XIX no Rio Grande doSul (39).

Contratação de instrutores alemães A contratação de instrutores de remo e de ginásticaprovenientes da Alemanha, que somente se comuni-cavam em idioma alemão, mantinha latente a relaçãocom a pátria de origem. O intercâmbio era incre-mentado pela visita periódica dos instrutores deginástica, contratados pelo Turnlehrer aus Deutschland(39) para ministrar aulas e, também, para fazer exi-bições nas competições. Os primeiros instrutores daTurnerbund foram E. Gottfriedsen e seus assistentes



E. Martens Junior e A. Weiss (1867-1875), depoisassumiu Henrique Englert (1876 a 1884) e, logoapós, Aloys Friderihs (1885) (10). No ano de 1906 afunção de instrutor de ginástica foi assumida peloimigrante alemão Georg Black Sen que, além de terestudado no Kgl-bayerischen Zentral-turnlehrerbildung-sanstalt na Alemanha, ainda realizou o curso para aformação de instrutores de ginástica na Turnerbund(31). Georg Black era conhecido no meio desportivopelo seu desempenho enquanto ginasta e, também,por ser instrutor de vários desportos na Turnerbund.A presença dos instrutores alemães reforçava a iden-tificação das associações com a cultura alemã: “aTurnerbund começou como clube de alemães” (entre-vistado “F”). Já o entrevistado “G” afirmou: “eratudo descendente de alemão na Turnerbund”.

Incentivo à prática de atividades desportivasAs atividades desportivas desempenharam um papelfundamental na produção e preservação da identida-de dos teuto-brasileiros. Segundo MacClancy’s (23)o desporto, freqüentemente, atua enquanto meiopara a afirmação de identidade de classes, de gruposétnicos, ou como representação de uma comunidade.A ginástica foi a primeira atividade desenvolvida naTurnerbund, constituindo-se em um aspecto de dife-renciação cultural dos teuto-brasileiros. Era um doscomponentes do turnen, que também envolvia jogos,caminhadas, teatro e coral (30). Embora a ginásticafosse uma herança alemã, não tinha a conotaçãoguerreira e ideológica da proposta de seu idealizadorJahn na segunda metade do século XIX. A ginásticaalemã se enquadrou nos ideais da cultura do corpo,voltando-se para a busca da saúde corporal e, maistarde, para a beleza física. Para os demais gruposculturais, a ginástica não tinha a mesma importânciaatribuída pelos teuto-brasileiros, como se percebe nodepoimento: “o esporte e a ginástica eram praticadospelos alemães, austríacos, italianos, mas inglesesmuito poucos” (Entrevistado B). Para este entrevis-tado: “o brasileiro nato não era dado à ginástica, nãoera dado à ginástica”. Outro depoimento confirma avalorização da ginástica e dos desportos: “o alemãosempre foi muito ligado ao espírito associativo e osalemães faziam muita cultura física ao ar livre eesses grupos foram se formando em alguns espor-tes” (entrevistado “E”). A Turnerbund também se

destacou pela introdução de várias modalidades des-portivas (18; entrevistado “G” e “B”), sendo identifi-cada enquanto um “viveiro de campeões e campeãsriograndenses” (32, p. 645).

Participação das mulheres e crianças nas atividadesdesportivas A participação expressiva das teuto-brasileiras nasdiversas atividades das associações era um traço cul-tural distintivo destas mulheres em relação às brasi-leiras. Elas começaram a praticar ginástica desde oinício do século XX na Turnerbund, sob a orientaçãode instrutoras que fizeram o curso para a formaçãode mestres de ginástica, em 1904, na própria socie-dade. As quatro mulheres que obtiveram o título demestres de ginástica fundaram o DepartamentoFeminino de Ginástica da Turnerbund, que funcionavade forma autônoma, com diretoria própria formadaapenas por mulheres (3). As associações desportivasteuto-brasileiras também foram responsáveis pelopioneirismo das mulheres nas competições desporti-vas. Elas tiveram a oportunidade de disputar provasde atletismo nas competições realizadas durante acomemoração do Centenário da Imigração Alemã em1924 (9). Além das mulheres, a participação decrianças em atividades desportivas era uma caracte-rística cultural marcante dos teuto-brasileiros. Háregistro da primeira competição de ginástica paracrianças, a qual foi realizada em 7/9/1899 no campoda Sociedade de Ciclismo Blitz (3).

Promoção de eventos desportivosA primeira competição de ginástica registrada ocor-reu em 18/04/1896, no atual Parque Moinhos deVento. Além da premiação aos atletas que obtinhamos melhores resultados nas competições, a Federaçãotambém distribuiu diplomas aos atletas que se des-tacavam pela disciplina, postura corporal e marcha.Esses critérios de avaliação dos competidores refor-çavam a prática da ginástica enquanto elemento fun-damental da educação teuto-brasileira. As pequenascompetições de ginástica realizadas apenas em PortoAlegre evoluíram para os Gauturnfeste (Festivais deGinástica) envolvendo as sociedades do interior doEstado. Assim, a abertura dos festivais tornou-semais prestigiada pela comunidade teuto-brasileira,que também acompanhava as disputas realizadas emdiferentes desportos. Segundo Daudt (10), os festi-



vais contavam com a participação de aproximada-mente 1.000 atletas prestigiados pelo público comcerca de dez mil pessoas. O entrevistado “D” lem-brou dos festivais: “eram realizados nos campos defutebol que ficava minado de gente, era desfile,então praticavam tudo que era tipo de esporte”. Namesma perspectiva dos festivais de ginástica, masreunindo um grupo menor de participantes, era rea-lizada a Schützenfest (Festa dos Atiradores) pelasSchützenhalte (Sociedades de Atiradores), que promo-viam durante um dia o encontro dos seus associadospara a disputa de provas de tiro, de danças, entreoutras atividades sociais. As Festas dos Atiradores edos ginastas eram comemorações anuais previstasnos estatutos das sociedades teuto-brasileiras.Outras competições desportivas davam maior visibi-lidade aos teuto-brasileiros diante da sociedadeporto-alegrense. Em 03/06/1894, o Comitê deRegatas realizou a primeira regata oficial, totalizandoum percurso de 1.800 metros, que foi consideradauma “grande novidade para o povo pôrto-alegrense”(17, p. 157). Alguns anos depois, em 1897, a Liga deNatação, também promoveu a primeira competiçãode natação em longa distância. Neste mesmo ano, aRodforvier Verein Blitz (Sociedade Ciclística Blitz) rea-lizou sua primeira corrida ciclística nas ruas de PortoAlegre, pois ainda não tinha velódromo (22). Em1898, após a conclusão do velódromo, a Blitz promo-veu a primeira corrida ciclística em pista oficial emPorto Alegre. Provavelmente foi esta competição queestimulou a fundação de uma nova associação deciclistas, constituída em sua maioria por teuto-brasi-leiros, chamada União Velocipédica, em 1899 (20).

CONSIDERAÇÕES FINAISAs associações desportivas, com base na pesquisadocumental e nos depoimentos orais, se constituí-ram enquanto espaço de representação da identidadecultural dos teuto-brasileiros em Porto Alegre nasegunda metade do século XIX. Foi possível consta-tar que os teuto-brasileiros fundaram suas associa-ções, não apenas para a prática de atividades despor-tivas, mas também, para configurar mais um espaçode expressão do sentimento de pertencimento aogrupo. Ao mesmo tempo em que organizavam asso-ciações desportivas para demarcar seus limites cultu-rais, apropriavam-se das práticas culturais desporti-vas para a afirmação de sua identidade.

A partir da análise das fontes documentais foramextraídas as categorias que permitiram identificarquais as representações que foram escolhidas pelosteuto-brasileiros para a construção da sua identida-de. A produção, a manutenção e a recomposição daidentidade teuto-brasileira nas associações desporti-vas foram observadas através de diferentes formasde representações. Inicialmente, destaca-se o fato deque não apenas os fundadores das associações des-portivas, mas também, os dirigentes e funcionáriospossuírem nomes e sobrenomes alemães. Salienta-se, que este grupo mantinha-se por longos anos àfrente dos cargos administrativos. Com exceção dosfuncionários, todos os demais pertenciam à elitesócio-econômica porto-alegrense.Outro meio de sustentar os traços culturais dasassociações desportivas era a exigência de critériosimpostos pelos dirigentes para o ingresso de novosmembros associados. Constatou-se com vistas nosestatutos, redigidos em idioma alemão, que um dospré-requisitos para tornar-se sócio era ser imigrantealemão ou seu descendente (teuto-brasileiro). Osteuto-brasileiros reforçavam sua identidade atravésdo uso predominante do idioma alemão no cotidianodas associações. Alguns teuto-brasileiros até procu-ravam comunicar-se em língua portuguesa, masmantinham costumes oriundos de sua matriz cultu-ral. Desta forma, asseguravam sua estabilidadesócio-cultural.Outra significativa representação da identidadeteuto-brasileira nas associações desportivas foi a prá-tica da ginástica. Homens, mulheres e crianças eramincentivados a participar das sessões semanais, poisa ginástica representava muito mais que uma ativi-dade físico-desportiva; era um elemento da culturadesportiva teuto-brasileira. Através da prática daginástica, buscava-se a promoção da saúde, a forma-ção moral e a preparação para o trabalho. Os depoi-mentos reafirmaram que a prática da ginástica faziaparte do modo de ser teuto-brasileiro. A própriaanálise do processo de construção de identidades noâmbito do associativismo desportivo sugere que:“ser um teuto-brasileiro implicava em ser um des-portista; enquanto que ser brasileiro significava serum não-desportista”. Frequentemente, as associa-ções recebiam a visita de instrutores de ginástica daAlemanha para perpetuar esta cultura desportiva.



Este grupo de instrutores foi o grande responsávelpela formação dos primeiros mestres de ginásticateuto-brasileiros, que mantiveram acesa por décadassua identidade cultural nas associações.Para além das atividades realizadas no espaço priva-do das associações desportivas, os teuto-brasileirospromoviam festivais de ginástica, festas dos atirado-res e competições em espaços abertos à comunidadeporto-alegrense para a exibição da sua identidadecultural. Estes eventos tinham o intuito de congre-gar as associações desportivas teuto-brasileiras etambém serviam para exercer influência à preserva-ção dos costumes. Garantir a participação e a lealda-de dos sócios por diferentes meios era fundamentalpara a manutenção desta identidade. A articulação desta rede passava pela adoção de nor-mas, comportamentos e um amplo repertório desímbolos que possibilitavam uma identificação coma pátria de origem. O símbolo dos “quatro efes”,bordados nas camisetas dos ginastas, e os monu-mentos de heróis alemães postados à frente dasassociações desportivas eram exemplos de exaltaçãoda identidade teuto-brasileira. Por fim, cabe ressaltar que, até ao final do séculoXIX, as associações desportivas em Porto Alegreforam organizadas maioritariamente pelos teuto-bra-sileiros. Todavia, isto não exclui a significativa con-tribuição de outros grupos culturais na emergênciado associativismo desportivo em Porto Alegre.

CORRESPONDÊNCIAJanice MazoAvenida Lucas de Oliveira n. 2507/402Bairro Petrópolis90.460-001 Porto Alegre/[email protected]



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Entrevistas com ex-atletas — Antonio Barros Soares (remo). Realizada em 23/09/2002.— Anton Karl Biederman (natação, remo). Realizada em

26/09/2002.— Arnold Tesche (ginástica olímpica). Realizada em

05/11/2002.— Erich Seewald (ginástica olímpica). Realizada em

25/10/2000.— Henrique Licht (remo). Realizada em 19/08/2002.— Ilse Süffert Doormann (salto em distância, corrida, volei-

bol). Realizada em 16/08/2002.— Liseloth Barth (corrida com barreira). Realizada em

30/08/2002.


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