arqueologia e teologia lcifer no satans! a verdadeira origem do mal

O Que a Bblia Diz? Quem "Lcifer"? O nome Lcifer freqentemente aplicado a Satans, mas no h base bblica para esta ideia A palavra "Lcifer" a traduo em algumas Bblias (ainda que no nas verses portuguesas mais comuns) da palavra hebraica hll em Isaas 14:12. Verses bem conhecidas como a Revista e Corrigida, a Revista e Atualizada (1 e 2) e a Linguagem de Hoje traduzem esta palavra como "estrela da manh." veja em Wikipedia: LCIFER

A palavra lcifer uma palavra do Latim (idioma antigo) e significa "portador da luz("lux" ou "lucis "+ "ferre")". Quem traduziu a Bblia para o Latim foi Eusbio Sofrnio Jernimo e essa traduo

conhecida como "VULGATA LATINA"; na Bblia em Latim, o substantivo "lcifer" aparece seis vezes, a saber: 1 - A palavra "lcifer" aparece em J 11:17, referindo-se ao amanhecer. 2- A palavra "lcifer" aparece em J 38:32, referindo-se estrelas. 3 - A palavra "lcifer" aparece em Salmos 110:3 (Na Nova Vulgata Apenas), referindo-se ao amanhecer. 4 - A palavra "lcifer" aparece em 2 Pedro 1:19, referindo-se, por incrvel que parea, a Jesus! 5 - A palavra lcifer aparece em Isaas 14:12, referindo-se ao rei da Babilnia (compare Is 14:12 com Is 14:4-6)

6 - A palavra Lcifer aparece em Apocalipse 2:28 Isaas 14 uma profecia sobre a queda do rei de Babilnia (veja 14:4). Este rei exaltava-se, buscando tomar a glria que pertence a Deus. A profecia de Isaas 14 mostra que ele seria derrubado de volta terra. interessante que o Novo Testamento fale sobre a "estrela da alva" (2 Pedro 1:19) e a "estrela da manh" (Apocalipse 2:28; 22:16). Em todas estas passagens, claro que a estrela da manh no Satans, ou qualquer outra criatura blasfema. O prprio Jesus a brilhante estrela da manh que abenoa seus servos fiis. Ento, por que o nome "Lcifer" freqentemente aplicado a Satans? O uso partiu de uma interpretao errada de Isaas 14:12. Muitos

comentaristas inseriram algo maior neste texto, vendo-o como uma explicao da origem de Satans. Certamente h razo para acreditar que o Diabo foi um dos anjos (J 1:6), que ele tem estado em rebelio contra Deus desde antes da criao da Terra (1 Joo 3:8; veja Gnesis 3), e que vrios anjos seguiram sua desobedincia e sero castigados eternamente (Judas 6). O que o rei de Babilnia fez foi o mesmo tipo de pecado: desafiar a autoridade do Rei dos reis. Neste sentido, podemos pensar em "Lcifer" como um filho ou discpulo de Satans (veja Joo 8:44), mas a profecia de Isaas 14:12 no est falando especificamente do Diabo. Esta uma lio permanente para ns de Isaas 14. O rei de Babilnia serve como um lembrete claro da verdade das palavras de Jesus em Lucas 14:11: "... todo o que se exalta ser humilhado; e o que se humilha ser exaltado." Que possamos andar humildemente com nosso Deus.

SATANS NUNCA FOI LCIFER: A VERDADE SOBRE A ORIGEM DO MAL

PRIMEIRAS PALAVRAS O Mal algo que s se caracteriza graas, primeiramente, a existncia do Bem. Porm, ao caracterizar-se, o Mal acaba por caracterizar o Bem, ou seja, caracteriza que o Bem Bom. O Bem e o Mal so foras que se anulariam caso existisse apenas uma. Por exemplo, a sade algo bom, mas s para quem conhece a doena, que algo mau. Ora quando temos sade no damos importncia ao tipo de bebida ou comida que consumimos. O importante que sejam agradveis ao nosso paladar. No entanto, quando adoecemos que percebemos que a sade algo bom, ou seja, por intermdio do mal descobri que o bem bom. Essa relao diretamente proporcional, ou seja, quanto maior for o mal, mais certeza teremos de que o bem bom. No exemplo em questo, quanto maior for a enfermidade mais certeza ter o enfermo de que a sade algo bom. Logo, o mal da doena caracteriza a benignidade da sade. Mas, no existe doena sem que haja primeiramente a sade. Portanto, o mal caracteriza o bem, mas sua existncia depende da prvia existncia do bem.

Muitos, ou todos, condenam Ado e Eva por terem comido o fruto da rvore do conhecimento entre o Bem e o Mal. Para ns muito fcil dizer que o que eles fizeram no foi correto, mas s sabemos disso porque somos conhecedores do pecado. Certamente que Ado e Eva no sabiam que a vida eterna era algo bom, at conhecerem a morte. Depois disso, passaram a dar valor ao fruto de uma rvore que sempre esteve disposio deles, mas lhes parecia to normal quanto s outras, por isso no lhe dava importncia: A rvore da Vida. Mas, agora no eram mais dignos de chegarem a ela. Por isso Deus colocou querubins para guardarem-na: "Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal; assim no estenda a mo, e tome tambm a rvore da vida, e coma, e viva eternamente. O SENHOR Deus, por isso, o lanou fora do jardim

do den, a fim de lavrar a terra de que fora tomado.E, Expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den (...) para guardar o caminho da rvore da vida" ( Gn 3:22-24 ) Portanto, a Vida Eterna s se caracterizou como algo bom graas ao conhecimento sobre a Morte que, naquele momento, caracterizava-se como m. Uma questo pode ser levantada nesta

situao: "Qual motivo da existncia da rvore do conhecimento, sobre o bem e o mal, no paraso, se ela viria a trazer tantos malefcios?" Acredito, e agora se trata de uma reflexo meramente individual, portanto passvel de discusso, que a existncia da rvore do conhecimento tem o objetivo de caracterizar a benignidade de Deus, ou seja, primeiro existiu o Bem, mas foi necessria a introduo do Mal para que o Bem pudesse ser caracterizado.

E, com base nisso, pode-se afirmar: "O Mal j existia no paraso antes mesmo da criao do homem, mais precisamente no terceiro dia da criao ele surgiu. Logo, verdade afirmar que Ado e Eva foram os primeiros homens a pecar, mas no que eles foram os responsveis pela introduo do mal no paraso, pois o Mal j existia antes mesmo deles terem comido o fruto proibido. Ora, Satans estava na serpente, logo o Mal j existia e tanto isso verdade que Deus criou a primeira lei: "... de toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers..." ( Gn 2:16-17 ). Se havia lei era porque j havia o mal (transgresso), pois: "onde no h lei, tambm no h transgresso..." ( Rm 4:15 ); "pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" ( Rm 3:20 ). Sabe-se, portanto, que o Mal j existia no paraso antes mesmo de Ado e Eva terem pecado, mas a

questo que fundamenta este estudo : "Como surgiu o Mal?". Necessariamente quando se busca um conhecimento sobre origem do mal, busca-se, tambm, o conhecimento sobre a origem de seu

maior representante: Satans (Diabo).

Mas adiante vamos discorrer um aprofundado estudo bblico a procura de evidncias que possam fundamentar toda essa estria de um dia Satans ter sido Lcifer, um anjo que queria ser mais poderoso que Deus, e que iniciou uma peleja no Cu, na qual foi derrotado e lanado a Terra e nos tenta at hoje. Aps este estudo descobriremos que tudo isso no passa de uma lenda causada por uma interpretao equivocada dos leitores e estudiosos da bblia. OS POVOS MAIS ABENOADOS POR DEUS Na bblia, mais precisamente no Antigo Testamento, h relatos sobre dezenas de povos que tiveram, direta ou indiretamente, alguma relao com o povo de

Israel. Entre eles podemos citar os egpcios, os babilnios, os sidomeses, os de Tiro, os

da Assria, os de Moabe, etc. Todos esses povos tiveram alguma relao negativa com o povo de Israel e, atravs de profecias, receberam duras penas de Deus. No livro intitulado Ezequiel encontra-se vrias profecias contra alguns desses povos. Por exemplo, em Ez 25 h profecias contra os povos de Amom, Moabe, Edom e Filstia. Em vrias outras partes da bblia, principalmente em Isaias, Jeremias, Ezequiel e Daniel, podem ser encontradas diversas dessas profecias. Porm, em relao a alguns povos Deus, por intermdio dos profetas, alm de anunciar profecias de destruio, anunciou, tambm, lamentaes. Os nicos povos que Deus lamentou destruir

foram: Israel, Egito, Tiro e Babilnia.

Qual seria o motivo que levou Deus a lamentar a destruio desses povos? Ora, por uma razo comum: Os reis, ou prncipes, desses povos eram abenoados e amados por Deus. Ora, como pde Deus amar e abenoar povos como, por exemplo, os egpcios que tanto mal lhe fez, se que fizeram algum bem?!

Esta indagao s pode ser respondida, com clareza, aps uma profunda anlise dos relatos bblicos sobre esses povos e, logo aps, vamos associar as concluses com a equivocada estria sobre a origem de Satans, que o objetivo de nossa discusso. As lamentaes a esses povos podem ser encontradas em: 1 ? Lamentaes (Livro todo dedicado ao sofrimento do povo de Israel); 2 ? Ez 27:1-4 (Lamentaes Tiro e seu rei): "Veio Amim a palavra do SENHOR, dizendo: Tu, pois, filho do homem, levanta uma lamentao sobre Tiro; dize a Tiro (...): Assim diz o SENHOR: Tiro, tu dizes: Eu sou perfeita em formosura. No corao dos mares, esto os teus limites; os que te edificaram aperfeioaram a tua formosura." 3 ? Jr 51:7-9 (Lamentao Babilnia e seu rei): "A Babilnia era um copo de ouro na mo do SENHOR (...). Repentinamente, caiu Babilnia ela, porm, no sarou (...) lamentai por ela, tomai blsamo para a sua ferida." 4 ? Ez 32:1-2 (Lamentao ao Egito): "(...) Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, levanta uma lamentao contra fara, rei do Egito, e dize-lhe: Foste comparado a um filho de leo entre as naes (...)" Sabe-se, agora, aps ler esses trechos, que Deus realmente lamentou destruir esses povos mas, exatamente, o que significa "lamentar"?

Se analisarmos em um dicionrio, lamentar o mesmo que: 1 ? Chorar, gemendo ou gritando; 2 ? Lastimar, deplorar; 3 ? Proferir palavras de tristeza, aflio. Logo, Deus estava muito triste ao anunciar os castigos a esses povos, aos quais os amava bastante.

3.1 O POVO DE ISRAEL No h dvidas sobre o grande amor de Deus em relao ao povo de Israel, o "Povo de Deus" (Ex 3:10), principalmente cidade de Jerusalm, sendo esta, simbolicamente, considerada a "Noiva de Deus" (Is 62:3-5). Porm a recproca desse amor no era verdadeira, uma vez que este povo despontava tanto a Deus que Ele, por diversas vezes, o castigou e, arrependendo-se, por conta de Seu grande amor, o perdoou: "Ento, enviou o SENHOR a peste a Israel, desde a manh at o tempo que determinou; e, de D at Berseba, morreram setenta mil homens do povo. Estendendo, pois, o Anjo do SENHOR a mo sobre Jerusalm, para a destruir, arrependeu-se o SENHOR do mal e disse ao Anjo que fazia a destruio entre o povo: Basta, retira a mo..." (2 Sm 24:15-16) "...Assim diz o SENHOR, Deus de Israel...: Se permaneceres nesta terra, ento, vos edificarei e no vos derribarei; porque estou arrependido do mal que vos tenho feito." (Jr 42:9-11). Talvez o perodo de domnio da Babilnia sobre Israel tenha sido o maior castigo de Deus para com o

seu povo: "...Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Visto que no escutastes as minhas palavras, eis que mandarei buscar todas as tribos do Norte, diz o SENHOR, como tambm a Nabucodonossor, rei da Babilnia, meu servo, e os trarei contra esta terra, contra os seus moradores e contra todas as naes em redor, e os destruirei totalmente... toda esta terra vir a ser um deserto e um espanto; todas estas naes serviro ao rei da Babilnia setenta anos" (Jr 25:8,9,11).

Era com grande tristeza que Ele o castigava: "Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? ? Diz o SENHOR; no desejo eu, antes, que ele se converta e viva?... No tenho prazer na morte de ningum, diz o SENHOR Deus. Portanto, convertei-vos e vivei." (Ez 18:23,32). Tamanha era essa tristeza que h um livro todo focado em prantear o castigo sofrido pelo povo de Israel durante o domnio babilnico. Este livro intitulado Lamentaes. Logo, no h dvidas do motivo de Deus lamentar o castigo dado a Israel era porque o amava muito, tanto que o escolheu como Seu povo.

3.2 O POVO DO EGITO Antes de iniciarmos uma anlise sobre a relao que Deus tinha com o Egito, preciso que se reflita sobre a seguinte indagao: "Se Deus, em Suas prprias palavras, ao descrever o Brasil, simbolicamente, o comparasse a maior, mais bela e formosa rvore do den e que nenhuma outra rvore a ela se assemelhava. Que concluses poderamos tirar disso? Ora, que o Brasil seria um lugar abenoado por Deus e Ele muito o quer bem. Correto? Pois voc sabia, leitor, que foi exatamente essa comparao que Deus fez, por intermdio do profeta Ezequiel, ao descrever o Egito? "(...) Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, dize a fara, rei do Egito, e a multido do seu povo: A quem s semelhante na tua grandeza? (...) Se elevou a sua estatura sobre todas as rvores do campo, e se multiplicaram os seus ramos (...) por causa das muitas guas durante o seu crescimento. Os cedros no jardim de Deus no lhe eram rivais (...),

nenhuma rvore do jardim de Deus se assemelhava a ele na sua formosura. (...) Todas as rvores do den, que estavam no jardim de Deus, tiveram inveja dele." ( Ez 31:1-2;5;8-9 ) Quem proporcionou ao Egito ser merecedor de tais adjetivos? Ora, o prprio Deus assim o fez: "Formoso o fiz na multido de seus ramos; todas as rvores do den, que estavam no Jardim de Deus, tiveram inveja dele..." (Ez 31:9). Mas, apesar de todas as bnos recebidas, os egpcios no as reconheceram como sendo oriundas de Deus. Antes acreditavam ser Fara um deus: "A terra do Egito se tornar em desolao e deserto; e sabero que eu sou o SENHOR. Visto que disseste: o rio meu, e eu o fiz, eis que estou contra ti e contra os teus rios." (Ez 29:9-10). Por esta razo Deus decidiu entregar o Egito nas mos de Nabucodonossor, rei da Babilnia, assim como fez a Israel: "(...) Assim diz o SENHOR Deus: Eis que eu darei a Nabucodonossor, rei da Babilnia, a terra do Egito (...)" (Ez 29:19) "Assim diz o SENHOR Deus: Eu, pois, farei cessar a pompa do Egito, por intermdio de Naucodonossor, rei da Babilnia." (Ez 30:10) , portanto, por Deus ter abenoado a Fara e este no ter reconhecido que seu poder vinha de Deus, ao contrrio, ele achava que era um deus, que Ele lamentou profundamente ter que destru-lo: "Filho do homem, levanta uma lamentao contra Fara, rei do Egito, e dize-lhe: ...Quando eu te extinguir, cobrirei os cus e farei enegrecer as suas

estrelas; encobrirei o sol com uma nuvem, e a lua no resplandecer a sua luz. Por tua causa, vestirei de preto todos os brilhantes luminares do cu e trarei trevas sobre o teu pas, diz o SENHOR Deus." (Ez 32: 2,7-8).

3.3 O POVO DE TIRO Tiro era uma cidade muito prspera no comrcio martimo e, por causa disso, exercia grande influncia sobre diversos povos, sendo considerada a "Feira das Naes" (Is 23:3), ou seja, a fonte de abastecimento dos povos. Tiro era tambm chamada de "a Grande Distribuidora de Coroas" (Is 23:8), caracterizando a grande riqueza que possua.

Em Ez 27 acha-se uma lista dos povos aos quais Tiro exercia grande influncia comercial. Povos como: Bas, Egito, Sidom, Persas, Trsis, Sria, Jud, Israel, Arbia, Sab, entre outros. Em troca das mercadorias oriundas da cidade Tiro os povos davam: Prata, bronze, escravos, madeira de bano, esmeraldas, linho puro, trigo, azeite, cordeiros, bodes, carneiros, ouro, aromas finos, navios e, inclusive, povos como os Persas ofereciam seus soldados para lutarem em nome de Tiro: "Os Persas (...) se acharam em teu exrcito e eram teus homens de guerra; escudos e capacetes penduraram em ti; manifestaram a tua glria." (Ez 27:10) Como pudemos observar, a cidade de Tiro era muito rica, prspera e, sobretudo, poderosa. Todo esse poder foi conseguido graas ao seu rei, que vamos conhecer a seguir.

3.3.1 O REI DE TIRO Era um dos homens mais sbios da poca, segundo as prprias palavras de Deus: "Sim, s mais sbio que Daniel, no h segredo algum que possa esconder de ti; pela tua sabedoria e pelo teu entendimento, alcanaste o teu poder e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros..." (Ez 28:3-4). Sendo, como pudemos verificar, mais sbio que Daniel, um dos grandes profetas de Deus. Logo, pode-se dizer que o rei de Tiro era uma pessoa

abenoada por Deus, uma vez que s Deus d a sabedoria e o poder: "Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dele a sabedoria e o poder; ele quem muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis; ele d sabedoria aos sbios e entendimento aos inteligentes." (Dn 2:20-21). A todos aqueles que Deus d a sabedoria, esta lhe proporciona sorte de bens e tesouros, como aconteceu com o rei de Tiro: "Eu, a sabedoria, (...) ando pelo caminho da justia, no meio das veredas do juzo, para dotar de bens os que me amam e lhes encher os tesouros." (Pv 8:12;20-21) Porm os estrondosos aumentos de riquezas e de poder fizeram com que o rei de Tiro ganhasse tanta estima, de diversos povos, que ele comeou a achar que era o prprio Deus: "...Dize ao prncipe de Tiro: Assim o diz o SENHOR Deus: Visto que se eleva o teu corao,e dizes: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no corao dos mares, e no passas de homem e no s Deus, ainda que estimas o teu corao como se fora o corao de Deus..." (Ez 28:2). Por causa disso, Deus decidiu entregar a cidade de Tiro nas mos da Babilnia: "...Assim diz o SENHOR Deus: Eis que eu trarei contra Tiro a Nabucodonossor, rei da Babilnia..." (Is 23:13,15).

3.4 O POVO DA BABILNIA A Babilnia, no reinado de Nabucodonossor, era o povo mais forte, rico e poderoso da poca. Se voc, leitor, percebeu, todos os outros trs povos, analisados por ns, foram submetidos ao poder da Babilnia. Para se entender melhor o motivo de Deus ter dado tanto poder Babilnia necessrio que se estude, e entenda, a relao entre Nabucodonossor e Deus.

3.4.1 O REI DA BABILNIA No existiu um rei, no-judeu, to abenoado por Deus quanto o rei Nabucodonossor, e isso pode ser claramente observado na forma como o prprio Deus se referia a ele: "O rei dos reis" (Ez 26:7);"Meu servo" (Jr 27:6 e Jr 43:10). Nabucodonossor foi um rei que conquistou grande poder graas a sua fidelidade a Deus, pois Deus

abenoa os justos, como assim o fez a Nabucodonossor: "Eu fiz a terra, o homem e os animais que esto sobre a face da terra, com meu grande poder e com meu brao estendido, e os dou quele a quem for justo. Agora, eu entregarei todas estas terras ao poder de Nabucodonossor, rei da Babilnia, meu servo; e tambm lhe dei os animais do campo para que o sirvam..." (Jr 27:5-6). Por ter sido considerado, por Deus, uma pessoa justa que Nabucodonossor teve a honra de receber aqueles dois adjetivos da prpria boca de Deus. O rei Nabucodonossor era fiel a Deus, ao qual O reconhecia como "O Deus dos deuses" e "O senhor dos reis" (Dn 2:46-47) e bendizia o Seu nome: "(...) Eu, Nabucodonossor, levantei os olhos ao cu (...) e bendisse o Altssimo (..), louvo, exalo e glorifico ao Rei do cu, porque todas as suas obras so verdadeiras, e os seus caminhos, justos (...)" ( Dn 4:34,37 ) Deus abenoava tanto a Nabucodonossor que, durante o cativeiro, ordenou que o Seu povo prestasse obedincia ao rei da Babilnia, punindo com a morte quem assim o no fizesse (Jr 27:11-14). Portanto, no h dvidas que a Babilnia era uma grande nao abenoada por Deus por causa de seu rei. O reflexo do carter e obedincia de Nabucodonossor pode ser visto no poder e nas glrias alcanadas pela Babilnia: "Fortalecerei os braos do rei da Babilnia e lhe porei

na mo a minha espada (...)" (Ez 30:24) "Sabero que eu sou o SENHOR, quando eu puser a minha espada nas mos do rei da Babilnia..." (Ez 30:25); "A Babilnia era um copo de ouro na mo do SENHOR..." (Jr 51:7); "Tu, Babilnia, eras o meu martelo e minhas armas de guerra; por meio de ti destruireis..." (Jr 51:20).

Porm uma coisa certa, e esta uma reflexo minha, o poder e a riqueza so os elementos que mais tentam o corao dos justos desobedincia aos preceitos de Deus, levando o homem loucura. Foi exatamente isso o que aconteceu a Nabucodonossor. Depois de tanto poder e riqueza ele comeou a se desviar dos caminhos de Deus; a gota d'gua foi quando ele fez uma imagem de ouro de outro deus, e obrigou que todos a adorassem:

"O rei Nabucodonossor fez uma imagem de ouro... Levantou-a no campo de Dura, na provncia da Babilnia... Qualquer que no se prostrar e no adorar ser, no mesmo instante, lanado na fornalha de fogo ardente." (Dn 3:1,6) Neste momento Deus perdoa Israel e arrepende-se do mal que lhe fez: "...Assim diz o SENHOR, Deus de Israel...: Se permaneceres nesta terra, ento, vos edificarei e no vos derribarei; porque estou arrependido do mal que vos tenho feito." (Jr 42:9-11). Deus, ento, anuncia a destruio da Babilnia: "Eis agora vem uma tropa de homens, cavaleiros de dois a dois. Ento, ergueu ele a voz disse: Caiu, caiu Babilnia; e todas as imagens de escultura dos seus deuses jazem despedaadas por terra." (Is 21:9-10) "Ponde-vos em ordem de batalha em redor contra a Babilnia, todos vs que manejais o arco; atirai-lhe, no poupeis as flechas; porque ela pecou contra o SENHOR... Portanto, assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que castigarei o rei da Babilnia e a sua terra..." (Jr 50:14,18)

Porm, Deus lamentou profundamente ter que fazer isso:

"A Babilnia era um copo de ouro na mo do SENHOR, o qual embriagava a toda a terra; do seu vinho beberam as naes; por isso, enlouqueceram. Repentinamente, caiu Babilnia e ficou arruinada; lamentai por ela, tomai blsamo para a sua ferida; porventura sarar. Queramos curar Babilnia, ela, porm, no sarou; deixai-a, e cada um v para a sua terra; porque o seu juzo chega at ao cu e se eleva at as mais altas nuvens." (Jr 51:7-9) "Tu Babilnia, eras o meu martelo e minhas armas de guerra; por meio de ti, despedacei naes e destruireis; por meio de ti despedacei o homem e a mulher, despedacei o velho e o moo, despedacei o jovem e a virgem; por meio de ti, despedacei o pastor e seu rebanho, despedacei o lavrador e sua junta de bois, despedacei governadores e vice-reis." (Jr 51: 20-23)

Ento, por meio de um sonho, Deus anuncia a Nabucodonossor a sua queda e destruio do reino: "Eu, Nabucodonossor, estava tranqilo em minha casa e feliz no meu palcio. Tive um sonho que me espantou; e, quando estava no meu leito, os pensamentos e as vises da minha cabea me

turbaram. Eram assim as vises da minha cabea (...): Eu estava olhando e vi uma rvore no meio da terra, cuja altura era grande; crescia a rvore e se tornava forte, de maneira que sua altura chegava at ao cu; e era vista at os confins da terra. A sua folhagem era formosa, e o seu fruto, abundante, e havia nela sustento para todos (...) No meu sonho (...) vi um vigilante, um santo, que descia do cu, clamando fortemente e dizendo: Derribai a rvore, cortai-lhe os ramos, derriai-lhe as folhas, espalhai o seu fruto; afugentem os animais de debaixo dela e as aves, dos seus ramos. A rvore que viste, que cresceu e se tornou forte, cuja altura chegou at ao cu, e que foi vista por toda a terra (...) s tu, rei, que cresceste e vieste a ser forte; a tua grandeza cresceu e chega at ao cu, e o teu domnio, at a extremidade da terra. Esta a interpretao, rei, este o decreto do Altssimo, que vir contra o rei, meu senhor: Sers expulso de entre os homens, e a tua morada ser com os animais do campo, e dar-te-o a comer ervas como aos bois, e sers molhado do orvalho do cu; e passar-se-o sete tempos por cima de ti, at que conheas que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o d a quem quer." (Dn 4:4-5, 10-14, 20, 22, 24-25) Em Dn 4:33-34, 37 encontra-se, em detalhes, como aconteceu a queda de Nabucodonossor. Analisando-se esse trecho percebe-se que Nabucodonossor foi humilhado por Deus mas, apesar de toda a desgraa que lhe foi imposta, ele arrependeu-se de tudo o que tinha feito de mal aos olhos do SENHOR e O

glorificou: "No mesmo instante, se cumpriu a palavra sobre Nabucodonossor, e foi expulso de entre os homens e passou a comer ervas como os bois, o seu corpo foi molhado com o orvalho do cu, at que lhe cresceram os cabelos como as penas da guia, e as suas unhas, como as das aves. Mas, no fim daqueles dias,eu, Nabucodonossor, levantei os olhos ao cu, tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o Altssimo, e louvei, e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo domnio sempiterno, e cujo reino de gerao em gerao. Agora, pois, eu, Nabucodonossor, louvo, exalo e glorifico ao Rei do cu, porque todas as suas obras so verdadeiras, e os seus caminhos, justos, e pode humilhar aos que andam na soberba." (Dn 4:33-34, 37) Com isso terminamos nossa anlise sobre os povos mais abenoados por Deus e, partindo desse conhecimento, vamos descobrir quo equivocada a interpretao bblica que os grandes estudiosos fazem sobre a origem de Satans, maquiando-o como tendo sido um Anjo de Deus.

4 OS SUPOSTOS FUNDAMENTOS PARA A ORIGEM DE SATANS Como j foi dito, no incio dessa discusso, os supostos fundamentos para sustentar a teoria de que Satans era um anjo, chamado Lcifer, so encontrados em trs livros bblicos, aos quais vamos analisar agora:

4.1 EZEQUIEL, CAPTULO 28 E VERSOS DE 13 A 17 "Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro se te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lancei, profanado, fora do monte santo de Deus e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem."

Acredita-se que esse trecho seja sobre a origem de Satans porque se pode encontrar fortes evidncias, como as que esto destacadas em negrito no

texto.

A bblia um poderoso instrumento que deve ser utilizado para o estudo, e no apenas para uma leitura solta e vazia; estudar a bblia, acredito, analis-la cuidadosamente, sem pressa, observando todo o contexto histrico de cada verso e ligando os fatos ocorridos ao motivo de tais palavras terem sido escritas. por falta dessa anlise contextual que muitas pessoas se convencem ser esse trecho direcionado figura de Satans. A partir de agora vai ser exigida a compreenso de toda a anlise histrica feita no captulo anterior. Este trecho, na verdade, corresponde a um trecho de uma lamentao que Deus levanta ao rei de Tiro; no difcil constatar isso, basta ler os dois versos anteriores:

"Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, levanta uma lamentao contra o rei de Tiro e dize-lhe: Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura..." (Ez 28:11-12).

Reflita agora leitor e me responda: "Quem , segundo as prprias palavras de Deus, nesse contexto, o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura? Satans?". Torna-se difcil, e ilgico, acreditar que todos esses adjetivos sejam destinados ao rei de Tiro. Mas, s para quem deixou passar, desapercebidamente, todo o contexto histrico que circunda o motivo de tais palavras terem sido proferidas, ou seja, todo o relato desse trecho direcionado ao rei de Tiro pelos motivos aos quais debatemos quando analisamos a histria, bblica, da cidade de Tiro. Quando Deus diz: "Tu eras querubim" e "Estavas no den jardim de Deus", evidente que h aqui o mesmo recurso de comparao simblica utilizada por Ele para descrever o Egito. Da mesma forma, como vimos, que Deus compara Fara e o Egito a mais bela e formosa rvore do den, mais bela inclusive que a rvore da Vida, Ele compara simbolicamente o rei de Tiro ao mais sbio e formoso querubim do den.

Veja, agora, como o restante da anlise do texto se encaixa com harmonia: 1- Quando Deus diz: "Perfeito eras nos teus caminhos", fica claro que sobre o motivo pelo qual Deus concedeu tanto poder e riqueza ao rei de Tiro, pois toda e qualquer autoridade, como de um rei por exemplo, provm de Deus: "... porque no h autoridade que no proceda de Deus; as autoridades foram por Ele institudas..." (Rm 13:1). E essa autoridade Deus concede aos que forem justos aos Seus olhos: "Eu fiz a terra, o homem e os animais que esto sobre a face da terra, com meu grande poder e com meu brao estendido, e os dou quele a quem for justo..." (Jr 27:5). 2- Quando Deus diz: "Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura", evidente que sobre a loucura do rei de Tiro em acreditar que era o prprio Deus: "...Dize ao prncipe de Tiro: Assim o diz o SENHOR Deus: Visto que se eleva o teu corao,e dizes: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento..." (Ez 28:2 ). Logo, o querubim, o anjo da guarda ungido, ao qual esse trecho, em anlise, se refere , na verdade, o rei de Tiro e no Satans. No h sentido em se afirmar que esse trecho est se referindo figura de Satans, porque no h fundamentao alguma, no h

contexto histrico algum, em toda a bblia, que possa ser usado como ponte para essa afirmao, ou seja, com base em que se pode dizer que esse querubim Satans? De onde vem a fundamentao?

O substantivo Lcifer ocorre seis vezes na Vulgata, verso latina da Bblia, e uma vez em algumas Tradues da Bblia em lngua portuguesa. Lcifer se refere literalmente "Estrela da Manh" ou "Estrela D'Alva", "luz da manh", e "aurora" e ao "rei da Babilnia", ao sumo sacerdote Simo, filho de Onias, Glria de Deus, ou a Jesus Cristo. Jesus Cristo, no livro de apocalipse (22:16) se auto denomina "resplandescente estrela da manh", o que diferenciado quando o termo usado separadamente "estrela da manh" como "poder" sobre "naes". (Apocalipse 2:28 e 26) (Isaas 14:12) Por exemplo, Traduo Brasileira da Bblia: E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes. 2 Pedro 1:19 Traduo Almeida Fiel, Este mesmo trecho em latim, na Vulgata : et habemus firmiorem propheticum sermonem cui bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris 2 Pedro 1:19,

como pedro ele deseja que lcifer cresa

nos coraes dos crentes? por esta razo que possvel encontrar pessoas com nome "Lcifer" entre os primeiros cristos, sendo o exemplo mais famoso So Lcifer, bispo de Sardenha, onde existe a nica igreja So Lcifer conhecida.

4.2 APOCALIPSE, CAPTULO 12 E VERSOS DO 7 AO 9 "Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; Todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor do mundo, sim, foi atirado para a terra e, com ele, os seus anjos..."

Para os que acreditam na estria de Satans ter sido Lcifer, esse trecho complementa o trecho analisado no sub-captulo anterior, ou seja, depois que Deus descobriu a iniquidade no corao de Satans teria acontecido essa peleja, acima descrita, para expulsa-lo do cu. Logo, o que fundamenta esse trecho so exatamente as concluses infundadas que tiram do trecho do sub-captulo anterior. Nada mais ilgico!

Mais uma vez feita uma anlise de um trecho bblico sem a ateno necessria anlise do contexto ao qual, verdadeiramente, o fundamenta. O ponto a ser considerado, neste caso, : Sim, esteja peleja no cu e contra Satans; porm, ela ainda no aconteceu. Ora, Apocalipse um livro proftico, ou seja, um livro de profecias que, segundo qualquer dicionrio, significa: "Predio feita por um profeta." E profeta significa: "Indivduo que prediz o futuro". H algum cabimento o fato de um profeta fazer profecias de coisas j ocorridas? O prprio apstolo Joo, escritor do Apocalipse, diz o propsito do livro: "...Mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer..." (Ap 1:1) Logo, sero relatadas coisas que ainda iro acontecer e no fatos j ocorridos. No h sentido em se profetizar o passado; neste caso, o termo mais

adequado seria "relembrar" ou "rever" e no "profetizar". Se essa peleja realmente aconteceu no princpio, por que absolutamente nada relatado em Gneses? Principalmente quando a serpente, Satans, faz o homem transgredir no paraso? Nenhum indcio de peleja alguma, nada!

A peleja descrita acontecer quando houver se cumprido a profecia sobre a Mulher e o Drago (Ap 12:1-6). Em resumo, o que realmente acontecer, segundo a bblia (nesta anlise no houve qualquer preocupao em se discutir o significado da simbologia acerca da mulher, apenas relatar o fato): "A mulher est grvida e aponto de lar a luz; porm, o drago quer devorar o filho dela (que Jesus). No entanto, ao nascer, o filho da mulher arrebatado para o cu. Como o objetivo do drago mat-lo, ele sobe ao cu para tentar concretizar esse objetivo e l, a sim, ocorrer essa peleja." Tanto isso verdade que, quando o drago expulso do cu ele volta para perseguir a mulher. Logo, para

que haja tal peleja, preciso que se concretize a profecia a respeito da mulher grvida, ou seja, preciso que exista essa mulher grvida. Segundo a teoria, a rebelio de Lcifer aconteceu no cu ainda antes da Criao, ou seja, antes mesmo que Deus tivesse criado o homem, o mar, os animais, enfim, todas as coisas. Porm, indago, em tom de desafio, a todo e qualquer estudioso da Palavra de Deus, a me provar, biblicamente, a existncia de qualquer forma de vida antes de Deus ter iniciado Sua obra de criao!

" No princpio, criou Deus os cus e a terra." ( Gneses 1:1 ) Este o primeiro verso da Bblia, este o verso que atesta o princpio de todas as coisas, a criao dos cus e da terra e tudo o que neles h. A verdade s existe quando se manifesta em sua total plenitude, ou seja, ou a verdade 100% ou ela no verdade. 99% de verdade torna-a uma mentira, uma

falsa verdade. exatamente essa falsa verdade, que eu prefiro chamar de mentira, que pregada quando se induz as pessoas a acreditarem nesse tempo e espao da suposta peleja entre Lcifer e os habitantes do cu. H uma grande desarmonia com a Palavra de Deus ( Bblia ), no que diz respeito ao tempo em que ocorreu esta peleja: Antes da Criao. Ora, como que um estratagema to tolo se passa por Verdade durante tanto tempo? Como que pde, leitores em s conscincia, acontecer uma peleja no cu se os cus ainda nem tinham sido criados?! Logo, acreditar que essa peleja representa a expulso, no cu, de Satans, quando este ainda era chamado de Lcifer, e seus anjos, acreditar numa suposta desarmonia (contradio) bblica, na qual uma hora se afirma, em Gneses, que Deus criou o universo e tudo o que nele h e outra hora se afirma, em Apocalipse, que j havia vida, tempo e espao antes mesmo da criao dos cus e da terra. Acreditar nessa desarmonia acreditar que a Bblia no a fonte da Verdade, acreditar que ela no fonte de inspirao divina.

Outra grande desarmonia encontrasse no aspecto do local ao qual ocorreu esta peleja: Iniciou-se no Cu e culminou com Lcifer sendo lanado Terra. Mais uma vez indago: Como Lcifer conseguiu rebelar-se e iniciar uma peleja no cu, se ainda no havia cu? Como conseguiram expulsa-lo de um cu, que ainda no existia, e atira-lo a Terra, quando esta, tambm, ainda no havia sido criada? Estamos diante, talvez, da maior farsa da histria, sob o aspecto religioso. Finalmente, com base em que se pode afirmar que essa peleja aconteceu antes do princpio dos tempos? Qual ponte, em argumentos fundamentados, h entre esta peleja e Satans ter sido um querubim de Deus? O nico indcio de quem era Satans, no princpio dos tempos, o de que ele era "A antiga serpente" (Ap 12:9) e no um querubim. incrvel como toda essa estria, a respeito dessa peleja, pregada por a, consiga passar-se por verdadeira sendo apoiada em estratagemas to tolos, como o de se afirmar que possvel profetizar-se o passado e de que havia um universo paralelo antes da criao. Todo embasamento para ser justificado deve encontrar harmonia com os escritos bblicos; se no

for necessria essa harmonia, melhor pararmos a discusso por aqui.

4.3 ISAAS, CAPTULO 14:12 AO 14 "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitava as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; Subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo..." Este trecho, verdadeiramente, no tem relao alguma com a possvel origem de Satans por dois motivos: Um de simples verificao e outro de profunda anlise. Fazendo uma simples verificao do contexto, observa-se que se trata de um trecho dirigido ao rei

da Babilnia. No precisa esforar-se muito para chegar a essa concluso, basta ler os versos 4 e 22 deste mesmo captulo: "...ento proferirs este motejo contra o rei da Babilnia..." (Is 14:4) "Levantar-me-ei contra eles, diz o SENHOR dos Exrcitos; exterminarei de Babilnia o nome e os sobreviventes, os descendentes e a posteridade, diz o SENHOR." (Is 14:22) Logo, com isso, percebe-se que o captulo 14 de Isaas do verso 1 ao 23, trata-se de uma profecia sobre a queda do maior reino da terra, na poca: O reino da Babilnia. Fazendo, por outro lado, uma anlise profunda de todo o contexto histrico, anlise essa discutida quando analisamos a histria de Nabucodonossor, observamos o seguinte: No verso 12, os adjetivos "estrela da manh" ( em tradues antigas: Lcifer. Eis a o motivo de toda a confuso ) e "filho da alva" so direcionados ao rei Nabucodonossor, da mesma forma que Deus assim o fez quanto aos reis do Egito e de Tiro. Quando dito: "Como caste do cu (...) tu que debilitava as naes", h um reforo de que estas palavras so direcionadas a Nabucodonossor, pois, me diga leitor, qual foi o rei cuja grandeza e o poder chegavam at ao cu e o domnio at a extremidade da terra? Se voc no lembra, retorne ao subttulo 3.4 e descubra a resposta, mas j vou adiantando que no foi Satans; Os versos 13 e 14 tratam sobre a loucura de

Nabucodonossor, por conta do grande crescimento de seu poder e, por causa de sua exaltao prpria, pois ele tinha poder sobre a vida e a morte de qualquer indivduo, como pode se verificar nas palavras do profeta Daniel: "(...) Deus, o Altssimo, deu a Nabucodonossor (...) o reino e grandeza, glria e majestade. Por causa da grandeza que lhe deu, povos, naes e homens de todas as lnguas tremiam diante dele; matava a quem queria e a quem queria deixava com vida; a quem queria exaltava e a quem queria abatia. Quando, porm, o seu corao se elevou, e o seu esprito se tornou soberbo e arrogante, foi derribado do seu trono real, e passou dele a sua glria." (Dn5:18-20) Faa agora, leitor, uma anlise em todo o Antigo Testamento e voc ver que, como foi dito anteriormente, no houve um rei no-judeu mais poderoso, e abenoado por Deus, que Nabucodonossor, e por causa de sua traio contra Deus que a Babilnia um dos povos mais citados e odiados em toda a Bblia. Portanto, o Lcifer ao qual se refere bblia, em tradues mais antigas, nada mais que o rei Nabucodonossor. Que Satans possa ter exercido alguma influncia sobre ele uma hiptese at aceitvel, mas chegar-se ao cmulo de dizer que esta profecia de Isaas sobre a queda da Babilnia, corresponde expulso de Satans do paraso de uma malignidade sem tamanho, pois no h qualquer embasamento bblico para justific-la. Entretanto, h uma resposta de Jesus Cristo queles que estudam a Palavra, mas encobrem a verdade:

"Ai de vs, intrpretes da Lei! Porque tomaste a chave da cincia; contudo, vs mesmos no entrastes e impedistes os que estavam entrando." (Lc 11:52).

5 CONSIDERAES FINAIS Ora, se Satans no foi Lcifer: "O anjo de luz", "a estrela da manh", "o filho da alva". Se toda essa estria no tem fundamento, qual seria, ento, a verdadeira origem de Satans? Quando isso aconteceu? A verdade que a bblia no faz referncia a tal assunto; a referncia mais antiga sobre Satans a que diz ter sido ele a "antiga serpente do den" (Ap 20:2), e s! Nada sobre a sua origem. Mas de uma coisa esteja certo, leitor, ele foi criado por Deus na mesma semana que o homem assim o foi, ou seja, a origem de Satans mais antiga que a do homem em, no mximo, 5 dias, pois Deus criou o universo, e tudo o que nele h, em 6 dias e no 7 dia

descansou e nada fez. Portanto, toda a estria de que houve um "Universo de Deus" onde Satans (Lcifer) vivia em perfeita harmonia com Ele e etc., como pregada por a e descrita em vrios livros como, por exemplo, no livro intitulado "Patriarcas e Profetas", no passa de mais uma estria que saiu da mente fantasiosa de seu autor, uma vez que no h a mnima fundamentao bblica que demonstre isso. Todas as pessoas que acreditam nisso esto sendo, na verdade, incoerentes com a bblia e com as prprias palavras de Jesus e do apstolo Joo sobre quem realmente foi e Satans: "(...) Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade..." (Jo 8:44 ) "(...) O Diabo vive pecando desde o princpio..." (1Jo 3:8 ) Logo, com base nos trechos acima, temos a certeza de que Satans nunca foi bom, perfeito e amigo de Deus, como alguns dizem por a. Acredito que o motivo da disseminao de toda

essa estria, de universo paralelo e anjo decado, o de mascarar a verdade de que o prprio Deus o criador do Mal. As pessoas mentem ao tentar caracterizar Deus apenas como o criador do bem e que o mal jamais procedeu e jamais proceder Dele. Para tentar justificar isso criaram toda essa estria, afim de que a origem do mal fosse proveniente de Satans, e no de Deus. Criando essa estria, afirmam: "De Deus procede o Bem. Quando Ele criou Lcifer eis que este era bom e sbio. Portanto, coube a Lcifer a origem

do Mal, e no a Deus, pois o mal no procede de Deus..." Com qual propsito criaram essa mentira? Na verdade, com essa estria tentam tirar um poder de Deus e d-lo a Satans. Assim sendo, Deus o criador de tudo o que Bom e Satans o criador de tudo o que Mau; logo, temos, na verdade, dois criadores e no apenas um. nisso que voc acredita, leitor? Verdadeiramente, s existe um criador de TODAS as coisas e ele Deus. Foi Ele quem criou o bem e foi Ele, tambm, quem criou o mal e as trevas. Deus criou Satans do jeito que ele e sempre foi, sem essa fantasia de anjo do bem. Alguns devem estar pensando que eu estou louco ao afirmar que Deus , tambm, o Pai criador do mal e das trevas. Entretanto, no pensem que sou to inteligente assim, no me dem este crdito todo, pois ele no saiu de minha cabea, mas da bblia, a "inegvel fonte da verdadeira verdade":

"Eu sou o SENHOR, e no h outro (...). Para que se saiba, at ao nascer do sol e at o poente, que alm de mim no h outro; eu sou o SENHOR e no h outro. Eu formo a luz e crio as trevas; fao a paz e crio o mal; eu, o SENHOR, fao todas estas coisas." (Is 45:5-7)

Acredito, entretanto, que a origem de Satans tenha ocorrido no terceiro dia da criao, ou seja, no dia da criao da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, pois neste momento que o mal criado e, acredito tambm, seu maior representante, pois acho pouco provvel ter havido o mal sem que houvesse Satans, uma vez que ele o mal propriamente dito. Ele a criao e no o criador, ou seja, ele o mal e no o criador do mal.

O criador nico: Deus.