1. Conscincia crtica crist, envolvendo as pessoas, comunidade externa e interna Igreja, com criatividade e responsabilidade diante de Deus pela Palavra Sagrada. Que tenhamos ousadia para romper com o crculo vicioso da ganncia financeira que tenta destruira credibilidade de nosso testemunho ao nosso redor;que atravessemos este periodo de trevas sociais,em funo da promessa que nos espera, em Cristo. Amadureamos nossas idias e sejamos eficientes para comunicar as boas-novas, comovoluntrios do bem-comum, criando atmosfera favorvel para uma redibilidade referencial doEvangelho sadio e que a verdade de Deus em nossas vidas; assim, sejamos educados, respeitandoos direitos dos outros. Sero 15 aulas expondo os mais variados assuntos, para estudo e reflexo. Ademais, que possamos nos mobilizar como Corpo de Cristo, Interdenominacional, combatendoabusos de doutrinas fraudulentas presentes em instituies eclesisticas descompromissadas com oReino de Deus, provocando mudanas nos valores pessoais e das instituies emergentes, para a aodo Reino de Deus entre ns, at que Ele venha. Deus vos abene Ev. Joo Rumpel NDICE DE ASSUNTOS POR TPICOS APOSTILA 2 REINO DE DEUS: Ol, amado(a), Visando facilitar o seu estudo e o fcil conhecimento acerca domaterial de teologia que apresentamos neste curso, descrevemos o ndicede assuntos desta Apostila Reino de Deus, que objetiva dar a voc oobjetivo da vinda de Jesus Cristo Estauma viso do Reino nos preparar para o assunto da terceira apostila. APOSTILA DE REINO DE DEUS AULA 0 - CARTA DE APRESENTAO;AULA 1 - TRATA DO ANNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DAESSNCIA DO MINISTRIO TERRENO DO NOSSO SENHOR E SALVADORJESUS CRISTO: (TPICOS)INTRODUO Mt.6:33 Mc.1:15 Mt.5:3-11 Lc.6:20-23 ANLISE DE TEXTO 1: MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia etodas estas coisas vos sero acrescentadas. ANLISE DE TEXTO 2: MC 1:15 - : O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos. e crede no evangelho. ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DAMONTANHA: JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: ANLISE DE TEXTO 3:

2. MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: Bemaventuradosos pobres de esprito, porque deles o reino dos cus;Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; Bemaventuradosos que tm fome e de justia porque eles sero fartos; Bemaventuradosos limpos de corao porque eles vero a Deus; Bemaventuradosos pacificadores porque eles sero chamados filhos deDeus; Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porquedeles o reino dos cus; Bem-aventurados sois vs, quando vosinjuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs porminha causa. ANLISE DE TEXTO 4: * (LC 6:20-23 Folgai nesse dia, exultai; pois eis que grande vossogalardo no cu, pois assim faziam os seus pais aos profetas. PELA EXEGESE, MENSAGEM DO SERMO DO MONTE SERIA... AULA 2 - JESUS ATRAVS DE SEU GRANDE SERMO NO MONTE,NOS FALA PARA QUEM O REINO DE DEUS MATEUS: Caps. 5, 6 e 7): Mt.5:13-16 ANLISE DE TEXTO 1: * MT 5:13 - Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido com que seh de salgar? Para nada mais presta seno para se lanar fora, e serpisado pelos homens. ANLISE DE TEXTO 2: MT 5:14 - Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder umacidade edificada sobre um monte; ANLISE DE TEXTO 3: MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire,mas no velador, e d luz a todos que esto na casa. ANLISE DE TEXTO 4: MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejamboas obras e glorifiquem vosso Pai,que est nos cus. AULA 3 - A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DOSENHOR A SUA PRPRIA ATITUDE EM NOS ATRIBUIR A SUA GRAA. Mt.5:17-20 ANLISE DE TEXTO 1: Mt.5:17 - No penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; no vimab-rogar; mas cumprir. ANLISE DE TEXTO 2: *Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terrapassem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo sejacumprido. ANLISE DE TEXTO 3: 3. Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, pormenor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor noreino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamadogrande no reino dos cus. ANLISE DE TEXTO 4: Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder emmuito a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino doscus. FARISEUS SADUCEUS ESCRIBAS TREINAMENTO E STATUSOS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS AULA 4 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DESANTIDADE,COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SERPROVADO (I):Mt.5:21-23 ANLISE DE TEXTO 1: MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars: masqualquer que matar ser sujeito a julgamento. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt.5:22 Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irarcontra seu irmo, estar sujeito a julgamento e qualquer que disser a seuirmo: Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco, serru do fogo do inferno. INFERNO VALE DO HINOM MOLOQUE ANLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e a te lembrares deque teu irmo tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tuaoferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem eapresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversrio,enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que oadversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerremna priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dalienquanto no pagares o ltimo ceitil. SINDRIO: (Caractersticas): VISO GERAL SUMO OS ANCIOS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS AULA 5 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SERPROVADO (II): VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTRIO OU PEDIR DIVRCIO? DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NO DEIXAR SUA ETERNAGRAA! Mt.5:27-31: ANLISE DE TEXTO 1: 4. * Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometersadultrio. Eu, porm, vos digo, que qualquer que atentar numa mulherpara a cobia, j em seu corao cometeu adultrio com ela. Portanto, seo teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti poiste convm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teucorpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te escandaIiza corta-a eatira-a para longe de ti porque te melhor que um dos teus membros seperca do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. ANLISE DE TEXTO 2: *MT5:31 - Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, d-lhecarta de divrcio. Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar suamulher, a no ser por razo de prostituio, faz que ela cometa adultrio,e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. UM GRAVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIASUPERFICIAL:EXISTE UM MINISTRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUEPROPE PRINCPIOS PARA UM CASAMENTO PERMANENTE QUEALEGA...PROBLEMA TEOLGICO DESSA DOUTRINAAPARENTE:ANALISEMOS OS TEXTOS BBLICOS QUE FALAM SOBRECASAMENTO: H COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS(INDEPENDENTE DE SEREM OS PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO...IRA GULA SEXUAL INVEJA ORGULHO AVAREZA PREGUIASEXUAL ou PESSOAL LUXRIA IDOLATRIA SEXUALO PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVOTESTAMENTO: O QUE A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12) CONSEQUNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAA: VEREMOS AGORA TXTOS BBLICOS QUE FALAM DAIMPORTNCIA DA LIBERDADE (LIVRE-ARBTRIO) NAS RELAESENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E OBRIGAES DOSMESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APS A ANLISE DOS TXTOS,FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DEMUITAS PESSOAS, MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SENO FOREM COMBATIDAS, LEVARO AO DIVRCIO E MESMO SE NOLEVAR A ISSO, FAR COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO DIANTEDE DEUS, MESMO NO DIVORCIADO. ANALISE DE TXTOS BBLICOS: TEXTO 1: MT 5:27 -MT 5:32 MT 19:-MT. 19:12 TEXTO 2: MC 10:2-12 ED 10:1 NE 13:23 TEXTO 3: LC 16:14-17 TEXTO 4: JO 8:3 -11 TEXTO 5 RM 7:1 -6 TEXTO 6 1CO 7:1 -17 TEXTO 7 EF 5:21 -33 TEXTO 8 1 Pe 2:1 -17 TEXTO 9 1PE 3:1-9 TEXTO 10 GN 2:2125 5. OUTROS TEXTOS: GN 17:11 MT 19:5 MC 10:6 1CO 6:15 EF 5:30 CARNE NO A.T CARNE NO NTDT 24:1-5 JR 3:1 13; IS 50:1-2 ED 10:1 NE 13:23 OBSERVAO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSCULOS QUE TRATAM DOCASAMENTO, TODOS ENVOLVEM LIVRE-ARBTRIO OU LIBERDADE DEVIVER O AMOR DE DEUS E NO UMA VIDA DE ESCRAVIDO SEXUAL. NO QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANA QUANDO QUISER ESIM, QUE SE NO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SER APENASIDOLATRIA SEXUAL COMO VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) Aindaque tiver certido, aliana, casa, filhos, se no tiver... A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS: O QUE SIGNIFICA CASAMENTO: A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICOE ARAMICO: A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: O CASAMENTO NA BBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES: LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BBLIA: A AUTORIDADE DO MARIDO: POLIGAMIA E MONOGAMIA CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS ESCOLHA DE UM PARCEIRO DIVRCIO OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DOADULTRIO SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO: PERGUNTAS: QUANDO H CASAMENTO: CONCLUSO: 1)... 2)... 3)Se voc foi trado..., 4)Se voc foi o traidor..., 5)Devemos... 6) No devemos... Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para no sermosconfundidos em sua vinda. AULA 6 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SERPROVADO (III): Mt.5:33-37: ANLISE DE TEXTO 1: *Mt. 5:33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Noperjurars, mas cumprirs os teus juramentos ao SENHOR. 6. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:34 - Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nempelo trono de Deus; ANLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem porJerusalm, porque a cidade do grande Rei; ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:36 - Nem jurars pela tua cabea, porque no podes tornar umcabelo branco ou preto. ANLISE DE TEXTO 5: * MT 5:37 - Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque oque passa disto de procedncia maligna. RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO: JURAMENTO: POR QUE NO JURAR POR JERUSALM: INTRODUO A HISTRIA CONQUISTA E PERODO DE ASSENTAMENTO O PRIMEIRO PERODO DO TEMPLO SEGUNDO PERODO DO TEMPLO O PERODO ROMANO AULA 7 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SERPROVADO (IV): Mt.5:38-48: ANLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:39 - Eu, porm,vos digo que no resistais ao mal; mas,sequalquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra. ANLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, largalhetambm a capa; ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:41 - E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai comele duas. ANLISE DE TEXTO 5: * Mt.5:42 - D a quem te pede e no te desvies daquele que quiserque lhe emprestes. 7. ANLISE DE TEXTO 6: * Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo, e odiars oteu inimigo. ANLISE DE TEXTO 7 Mt. 5:44 - Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei osque vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vosmaltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que estnos cus; ANLISE DE TEXTO 8 Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e achuva desa sobre justos e injustos; ANLISE DE TEXTO 9 Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo? ANLISE DE TEXTO 10 Mt.5:47 - E, se saudardes unicamente os vossos irmos, que fazeisde mais? No fazem os publicanos tambm assim? PUBLICANOS ANLISE DE TEXTO 11 Mt. 5:48 - Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai queest nos cus. LEIS CRIMINAIS BBLICAS: CONTEXTO DO ORIENTE PRXIMO LEI CRIMINAL HEBRAICA LEIS SOBRE OFENSAS A DEUS LEIS SOBRE OFENSAS A PESSOAS LEIS SOBRE COLHEITAS E ANIMAIS LEI SOBRE FAMLIA LEIS GERAIS PUNIO CASTIGO FSICO AULA 8 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SERPROVADO (V): ESMOLAS: ORAO: ORAO BBLICA: VISO GERAL A ORAO NO VELHO TESTAMENTO A ORAO NO NOVO TESTAMENTO 8. OS ELEMENTOS DA ORAO JEJUM: AVISOS CONTRA O MATERIALISMO: SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO (SEM VALOR ETERNO): AULA 9 - JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOSADVERTE CONTRA PREOCUPAES MUNDANAS: (Mt.6:19-34). Contra a acumulao de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo devalores espirituais: ANLISE DE TEXTO 1 Mt.6:19-21-No acumuleis tesouros na terra, onde a traa e aferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam, masajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, eonde os ladres no minam nem roubam porque onde estiver o vossotesouro, a estar tambm o vosso corao. Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propsito luz; duplicidade trevas; sinceridade sade; insinceridade doena. ANLISE DE TEXTO 2 Mt. 6:22-23- A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se osteus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz; Se, porm, os teus olhosforem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti hso trevas, quo grandes sero tais trevas. LMPADA/CANDEIA Contra um corao dividido (Mt. 6:24) ANLISE DE TEXTO 3 Mt. 6:24 - Ningum pode servira dois senhores; porque ou h deodiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. Nopodeis servir a Deus e a Mamom. (RIQUEZAS) MAMOM Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns:alimentao e vesturio. ANLISE DE TEXTO 4 Mt. 6:25-34 Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nemquanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais doque o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Olhai para as avesdo cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vossoPai celestial as alimenta No tendes vs muito mais valor do que elas? Equal de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura? E, quanto ao vesturio, porque andais solcitos? Olhaipara os lrios do campo, como eles crescem; no trabalham nem fiam; eeu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiucomo qualquer deles, pois, se Deus assim veste a erva do campo, quehoje existe, e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais avs, homens de pouca f? No andeis, pois, inquietos, dizendo: Quecomeremos, ou que beberemos, 9. ou com que nos vestiremos?(Porquetodas estas coisas os gentios procuramDe certo vosso Pai celestial bemsabe que necessitais de todas estas coisas; mas, buscai primeiro o reinode Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh porque o dia de amanhcuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.GENTIOSTENHAMOS CUIDADO COM OS FALSOS PROFETASMERCANTILISTAS VENDEDORES DE BNAOS DIVINAS: 2 Pe.2:1-3- 2Co.11:4 AULA 10-RELAES SOCIAIS NO REINO DE DEUS: Jesus nos avisa que devemos ter perfeita relao com prximo: (7:1-12): ANLISE DE TEXTO 1 No julgueis, para que no sejais julgados. Porque com o juzo comque julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medidovos ho de medir a vs. ANLISE DE TEXTO 2 E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, eno vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixametirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tiraprimeiro a trave do teu olho,e ento cuidars em tirar o argueiro do olhodo teu irmo: ANLISE DE TEXTO 3 No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos asvossas prolas, no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se,vos despedacem: ANLISE DE TEXTO 4 Pedi e dar-se-vos-; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-.Porque, aquele que pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate,abrir-se-lhe-. ANLISE DE TEXTO 5 E qual de entre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhedar uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? Se vs,pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto maisvosso Pai que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem? ANLISE DE TEXTO 6 Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazeilhotambm vs, porque esta a lei e os profetas. LEI Hebrico PROFETAS origem hebrica Lei DouradaA LEI:PROFETAS: AULA 11 - EXORTAO, DIREO, CONSELHO, ADVERTNCIA EAUTORIDADE DE JESUS CRISTO EM RELAO AO SEU REINO:(Mt.7:13-29): CAMINHO ESTREITO: ANLISE DE TEXTO 1 10. Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaoso ocaminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela;porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucosh que a encontrem. FALSOS MESTRES: ANLISE DE TEXTO 2 Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidoscomo ovelhas, mas, na alma, so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. 3)TIPOS DE OBRAS: ANLISE DE TEXTO 3 Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dosabrolhos?Assim, toda a rvore boa produz bons frutos, e toda a rvorem produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem arvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se elana-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis TIPOS DE PESSOAS: ANLISE DE TEXTO 4: Mt.7:21-23: Ningum que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entrarno reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que estnos cus.Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor no profetizamosns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teunome no fizemos muitas maravilhas?E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. EDIFICANDO SOBRE A ROCHA ANLISE DE TEXTO 5 Mt.7:24-27Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e aspratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casasobre a rocha; E caiu o temporal e inundaram rios, e assopraram ventos,e combateram contra aquela casa, e no caiu, porque estava edificadasobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e no ascumpre, compar-lo-ei ao homem incrdulo, que edificou a sua casasobre a areia; E desceu a chuva, e inundaram, e assopraram ventos, ecombateram aquela casa, e desabou, e foi grande a sua runa. COMBATER (1) Grego COMBATER (2) Grego IMPORTANTE: COMBATER (1) NO IGUAL AO COMBATER (2) AUTORIDADE DE JESUS: ANLISE DE TEXTO 6 Mt. 7:29 - E aconteceu que, conclundo Jesus este discurso, amultido se admirou da sua doutrina; Porquanto os ensinava como tendoautoridade; e no como os escribas. AUTORlDADE Grego 11. AULA 12 - AVISO: A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA: A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO: Reino dos Cus: Reino da Divindade Suprema NO EVANGELHO DE MATEUS, ALGUMAS CARACTERISTICAS DOREINO DOS CEUS: Caracteristicas antes da influncia da presena do Reino dos Cus(Fase da Ignorncia): A Prova da chegada do Reino de Deus: Caractersticas na influncia da presena do Reino dos Cus (Faseda Conscincia - Conhecimento): ASPECTOS DO REINO ENCONTRADOS NO NOVO TESTAMENTO: REINO DOS CUS REINO DO PAI REINO DO FILHO DO HOMEM REINO DO FILHO DO SEU AMOR REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO REINO DO NOSSO SENHOR E DO SEU CRISTO: REINO DE DEUS MOTIVO DA FALTA DO CONCEITO DE REINO: LIGAO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS: AULA 13 - LIGAO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE2): IGREJA:Grego RAZES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER DENOMINAAO CRISTA), IDENTIFICAR-SE COMO O PRPRIO REINO DE DEUS: DIFERENCIANDO: APROPRIAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO, POR ISRAEL: APROPRIAAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO. EPOCA DE JESUS CRISTO: 12. O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO: O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO APROPRIAO DO REINO DE DEUS NO FUTURO: REINO ENTENDENDO O REINO AULA 14 - O REINO DE DEUS NO INCIO DA IGREJA CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO APARENTES CONTRADIOES DO TEMPO DO REINO (NA GRAA): IDENTIFICANDO AS TRES FASES DO REINO: TEMPOS DO REINO NA GRAA: TIPIFICAAO DE REINO, NO RELACIONAMENTO DE SALOMAO COM A SUNAMITA: SUNAMITA - hebrico QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO: CARACTERSTICAS DE JESUS COMO REI: QUANTO AO ACESSO AO REINO: A CONSTRUO DO REINO EM NS: A PRIORIDADE DO REINO: O BEM DO REINO: HARMONIA DO REINO O TEMPO DO REINO A PLENITUDE DO REINO: O ACONCHEGO DO REINO: AULA 15 - AS PARBOLAS DO REINO DE DEUS: TIPOS CINCO GRANDES DISCURSOS DE JESUS: FATO E TERMINOLOGIA PARBOLA - Hebrico PARBOLA ELEMENTOS ESSENCIAIS: 13. TEMAS TRATADOS: CLASSIFICAO: COMO INTERPRETAR PARBOLA: DESCRIAO: So 44 as parbolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabtica: REFERNCIAS DO REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: REINO NO NOVO TESTAMENTO: Deus nos abene APOSTILA 02 REINO DE DEUS: AULA 1: TRATA DO ANNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DA ESSNCIA DO MINISTRIO TERRENO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO: INTRODUO: Deus preparou um povo para a vinda do messias; esse povo foi instrudo a aguardar ocumprimento das profecias; Joo Batista foi o arauto de Deus, enviado para proclamar a chegada doMessias, inaugurando a chegada do reino de Deus na terra. Jesus veio implantar o Reino de Deus comoluz do mundo, foi apresentado no batismo de Joo (Jo.1:29), proclamando o arrependimento. Mateus, chamado Levi, era cobrador de impostos, judeu, na Galilia. A caracterstica predominantedo seu evangelho, a viso de lesus, como Rei prometido. O evangelho ou boas novas da salvao para os judeus e posteriormente para todo o mundo.O propsito do Evangelho mostrar que Jesus, aquem os judeus mataram, o messias prometido.Nos captulos 5 a 7, manifestado o Reino de Deus,objeto de estudo desta apostila.O sermo da montanha nos diz quem so os sditos do reino, quais assuas verdades fundamentais e como se encontra neles.O manifesto do Rei, tambm fala da doutrina edo caminho para o Reino, com as direes e os avisos. Mt.6:33: Uma das frases fundamentais mais caractersticas do Evangelho: Buscar o Reino deDeus quer dizer confiar de entrar nele pessoalmente e, ento, convidar outros.A justia de Deus aquela perfeita justia de Cristo que Ele imputa a todo crente (Rm.3:21-22). As coisas referem-se principalmente s necessidades da vida, mencionadas nos versculos 25 e31 que to somente se tornam a maior preocupao do homem. Os gentios com suas atitudesmundanas e profanas que se preocupam. Deus garante o sustento material de todos quantoscumprirem as condies ditadas por Ele e muitas vezes prov muito mais. Assim, o cristo no devepreocupar-se com o futuro, pois o presente j traz dificuldades e tentaes. 14. Mc.1:15: Jesus comeou a proclamar as boas novas de Deus que j passara o tempo daesperana e que j tinha chegado o anelado Reino de Deus. A luz do advento deste reino era que todosse arrependessem e cressem, o que expressava a responsabilidade deste governo divino no coraohumano e na sociedade. Mt.5:3-11: No incio, quanto aos pobres de esprito, o Evangelho anela aos que compreendem suanecessidade e esto prontos a depender de outros para as necessidades da vida espiritual. (ls.57:15). Os que choram, refere-se aos que esto convictos do pecado ou que lamentam a condiopecaminosa do mundo (ls.61:3 e SI.126:5). Os mansos, refere-se aos que se interessam pelo prximo;famintos e sedentos na nova terraconforme (2 Pe.3:13 e 51.37:11). Os limpos de corao (51.24:4; 51:10; 73:1), onde Deus requer a pureza das almas, o que somente possvel pelo novo nascimento e que vero a Deus, conforme (Jo.14:9; 1 Jo.3:2). Os pacificadores, reflete os que efetuam a paz entre Deus e os homens, por meio de Cristo,pela proclamao aos homens da reconciliao do evangelho e tambm compreendendo a paz entre oshomens, apesar do cristo ser alvo de perseguies. Lc.6:20-23: A narrativa de Lucas comea com as bem-aventuranas, seguida por uma srie deais, salientando o contraste de carter entre aqueles que pertencem ao Reino de Deus e aqueles quevivem para o mundo presente, e por outro lado, o contraste entre a felicidade que a poro de umaclasse e a misria que aguarda a outra classe. ANLISE DE TEXTO 1: * MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia e todas estas coisas vossero acrescentadas. BUSCAI - Grego zeteo- Significa procurar a fim de encontrar,para descobrir pelopensamento, meditao, raciocnio;investigar com empenho; empenhar-se em procurar e requerer,pedindo enfaticamente, algo de Deus. PRIMEIRO - Grego prton Significa primazia em tempo,lugar em qualquer sucessode coisas/pessoas, primeiro em posio, influncia e honra. REINO - basilia - Significa poder real, realeza, domnio, governo; diferentedos reinos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, dopoder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristos noreino do Messias. JUSTIA - Grego dikaiosune - Significa: estado daquele que como deve ser,justia, condio aceitvel para Deus pela doutrina que trata do modo pelo qual o homem pode alcanarum estado aprovado por Deus em integridade; virtude; pureza de vida; justia; pensamento,sentimento eao corretos e num sentido restrito, justia ou virtude que d a cada um o que lhe devido. TODAS AS COISAS - Grego tauta-Significa cada, todo, algum, geralmenteusada para significar que Cristo redimiu alguns de todas as classes - alguns judeus, gentios, ricos,pobres e no restringiu sua redeno a judeus ou gentios. 15. SERO ACRESCENTADAS - Grego prostithemi Significa adicionar /juntar-seem companhia, o nmero de seguidores ou companheiros de Jesus.PELA EXEGESE: O sentido :Seempenhe, primeiramente em honra a Deus, Meditando,pedindo a Ele, honrando-o, que Ele governe compoder a tua vida, de maneira que seus sentimentos e aes sejam corretos para que voc possa ser umdos redimidos que verdadeiramente se juntou aos seus seguidores. OBS: JERUSALEM:significaensino de paz;-Significa:habita em voc paz. Temos que fazer comque os critrios da vinda do Reino de Deus sejam realizados e praticados por ns. ANLISE DE TEXTO 2: * MC 1:15 - : O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos. E crede no evangelho. TEMPO - Grego kairos Significa a crise, a esperada poca decisiva; tempo oportuno. CUMPRIDO - Greqo pleroo Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer avontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser bedecida como deve ser, e as promessas de Deus(dadas pelos profetas) receber o cumprimento. PROXIMO - eggizo Significa aproximar-se para juntar uma coisa a outra. ARREPENDER - Grego metanoeo - Significa mudar a mente para melhor;emendarde corao e com pesar os pecados passados. CREDE Grego pisteuo - Significa ter confiana numa relao moral/religiosa emconvico e verdade,impelido por uma prerrogativa interna e superior da alma a confiar em Jesus ouDeus como capaz de ajudar e fiel,seja para obter ou para fazer algo. EVANGELHO Grego euaggelion - Significa as boas novas do reino de Deus queacontecero em breve, e, tambm de Jesus, o Messias,fundador deste reino. lnclui a morte eressurreio dele, sua exaltao divina e a proclamao da graa de Deus manifesta e garantida emCristo, que demonstrou sua posio messinica pelas suas palavras, obras e morte. PELA EXEGESE: Nesta crise,cumpra perfeitamente a vontade de Deus,que tem autoridade parajuntar coisa com coisa de sua vida. Mude sua mente e confie na fidelidade de Jesus porque Ele embreve demonstrar sua garantida ao vitoriosa. ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DA MONTANHA: Jesus tinha conhecimento de sua intima relao com Deus, de ser seu filho e de ser o Messias. Oseu Reino algo dinmico que acontece. No basta discutir a Lei, mas agir conforme o que Deus nosdetermina. JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: O Sermo da Montanha aborda o contraste sobre afelicidade terrena e a espiritual, nos dizendo quem faz parte do Reino: ANLISE DE TEXTO 3: * MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: a) Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus; BEM-AVENTURADO Significa feliz. 16. POBRES Grego ptochos - Significa impotente para realizar um objetivo, destitudo da riqueza do aprendizado e da cultura intelectual que as escolas proporcionam (pessoas desta classemais prontamente se entregam ao ensino de Cristo e mostram-se prontos para apropriar-se do tesouro celeste). ESPIRITO Grego pneuma Significa personalidade e carter, esprito racional, opoder pelo qual o ser humano sente, pensa, decide, a disposio ou influncia que preenche e governaa alma de algum; a fonte eficiente de todo poder, afeio, emoo,desejo. CUS Grego ouranos Significa alcom com idia de elevao, regio acima doscus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam.b) Bem-aventurados os que choram porque eles sero consoIados; CHORAM Grego pentheo Significa Iamentar pelos outros ou algo; CONSOLADOS Gregoparakaleo - Significa receber coragem, fortalecimento einstruo(ensino). c) Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; MANSOS Gregopraus - Significa ter disposio de esprito para aceitar a forma deDeus lidar conosco como a melhor, sem disputar ou resistir. No AT, os humildes so aqueles queconfiam inteiramente em Deus, mais do que em suas prprias foras, para defend-los contra todainjustia. Assim, a atitude humildade para com os mpios implica em saber que Deus est permitindo asinjrias que infligem, que Ele os est usando para purificar seus eleitos, e que livrar Seus eleitos a Seutempo. Bondade ou humildade so opostos arrogncia e egosmo e originam-se na confiana nabondade de Deus e no Seu controle sobre a situao. A pessoa bondosa no est centrada no seu ego. Isto obra do Esprito Santo, no da vontade humana. HERDAR Gregokleronomeo Significa receber a poro designada, receberum poro como participante do Reino. TERRA Gregoge Significa lugar estvel,como um todo, habitado, residncia dehomens, circundada com limites fixos. d) Bem-aventurados os que tm fome e de justia porque eles sero fartos; FOME Gregopeinao - (Significa idia de trabalho rduo; definhar);desejarardentemente, buscar com desejo impetuoso. SEDE Gregodipsao Significa figura daqueles que, sedentos, sentem dolorosanecessidade, anseiando as coisas pelas quais a alma refrescada, apoiada e fortalecida. FARTOS Gregochortazo Sentido de saciar, satisfazer ,nutrir, realizar ou satisfazer o desejo pessoal e/ou de algum. e) Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdias. ALCANAR - Sentido de contemplar certamente. MlSERlCRDlA Grego eleeo - Significa ajudar algum aflito ou que busca auxlio. f) Bem-aventurados os limpos de corao porque eles vero a Deus; 17. LIMPOS Grego katharos - Significa purificado pelo fogo como uma vinha limpapela poda e bem preparado para carregar de frutas; limpo de algo proibido ou impuro, ou seja, livre dedesejo corrupto, de pecado e culpa. CORAO Grego kardia - Significa centro de toda a vida espiritual; vigor; a almaou a mente, como fonte e lugar dos pensamentos, paixes, desejos, apetites, afeies, propsitos,esforos, entendimento, faculdade e inteligncia;da vontade e carter; a alma na medida em que afetada de um modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeies, emoes,desejos, apetites, paixes. VERO Grego optanomai ou optomai - Significa ver e ser visto. DEUS Gregotheos - Significa referindo-se s coisas de Deus, seus conselhos,interesses, obrigaes para com ele; tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou parecido com ele de alguma forma. g) Bem-aventurados os pacificadores porque eles sero chamados filhos de Deus; PAClFlCADORES Greqoeirenopoios - Signiflcando o que ama a Paz. CHAMADOS Grego kaleo - Significa serem convidados em alta voz, pelo nomepara ostentar um nome ou titulo (entre homens) e/ou saudao. FlLHOS Grego huios - Significa descendentes, posteridade de lsrael/Abrao,reconhecidos como seguidores, nascidos de novo, cujo carter Deus, como um pai amoroso, desenvolveatravs de correes; So os que reverenciam a Deus como seu pai; que no carter e na vida separecem com Ele, governados pelo Esprito de Deus; Estes repousam a mesma tranqila e alegreconfiana em Deus e no futuro na bem-aventurana da vida eterna vestiro publicamente esta dignidadeda glria dos filhos de Deus, desfrutando do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamentoamoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente vontade do Pai em todos os seusatos. h) Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus; PERSEGUlDOS Grego dioko Significa (fuga:idia de correr com determinao: figurativamente de algum que corre, persegudo(de um modo hostil), incomodado, preocupado,procuraransiosamente, esforar-se com todo o empenho para adquirir algo de Deus. i) Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disseremtodo o mal contra vs por minha causa. lNJURlAR Gregooneidizo Significa o sentido de repreender, reprovar, maltratarem censurar e insultos. MENTlR Gregopseudomai Significa o sentido de falar falsidades deliberadas. MAL Gregoponeros - Significa causar labores, aborrecimentos, fadigas, porpresses e trabalho rduo, aborrecimentos, perigos f crist, geralmente denota um ttulo no grego. Conseqentemente Cristo est dizendo, livra-nos do mal, e est provavelmente se referindo a satans. Mateus descreve o sermo Apresentando o Reino de Deus e Jesus com Messias-Rei aos judeus,visando responder suas indagaes sobre Jesus.Em Lucas, o comentrio breve porque 18. Lucasescrevia para os pagos, cujo tema Cristo, o filho do homem (natureza terrena perfeita). A comunidadeparecia cansada de viver a vontade de Deus no dia-a-dia. ANLISE DE TEXTO 4: * (LC 6:20-23 Folgai nesse dia, exultai; pois eis que grande vosso galardo no cu, poisassim faziam os seus pais aos profetas. FOLGAI Gregochairo - Significa sentido de estar contente, ficar extremamentealegre pelo sucesso, em cumprimentos. DIA Grego hemera - Sentido(descansar) - considerado como o tempo para abstersede indulgncia, vcio,crime, por serem atos cometidos de noite e na escurido.O uso oriental destetermo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia contado como um dia inteiro, O ltimodia desta presente era, o dia em que Cristo voltar do cu, ressuscitar os mortos, levar a cabo ojulgamento final, e estabelecer o seu reino de forma plena. EXULTAI Gregoskirtao - Significa (saltar, como ovelhas libertas do curral); GALARDO Gregomisthos - Significa o valor pago pelo trabalho, salrio,pagamento, rcompensa usada do fruto natural do trabalho rduo e esforado em ambos os sentidos,recompensas e punies; das recompensas que Deus d, ou dar, pelas boas obras e esforos e depunies pelos erros, afinal Deus justo. PELA EXEGESE, LUZ DO ESPRITO SANTO, A MENSAGEM TRADUZIDA DO SERMO DOMONTE SERIA ASSIM: Filhinhos, vocs so felizes. No se deixem levar pela cultura deste mundo; se apropriem daeternidade. Deixem meu Esprito preencher suas almas de amor. Conheo suas preocupaes com osirmos; se fortaleam no meu ensino. Confiem em mim e no disputem entre si quem o maior. Saibamque os estou purificando atravs dos impios. Para cada um, tenho um lugar preparado; Conheo ogrande desejo ardente de vocs de me buscar para refrescar suas almas. Eu vos saciareicompletamente porque sou vosso auxlio eterno. Eu vos estou purificando a mente, a alma e a vossavida por completo e vocs vero, no final, a mim e uns aos outros como esto parecidos comigo. Seamem como irmos, meus filhos pois vos exaltarei com grande saudao;saibam que preciso corrigi-lospelo meu Esprito. Repousem e fiquem tranquilos; saibam que mesmo preocupados ou ansiosos, seesforcem o mximo porque apesar das censuras e falsidades dos impios, Eu vos livrarei dosaborrecimentos, presses e dores causados por satans e punirei os impios, com justa medida por seuspecados contra vocs, meus amados filhos e alegria eterna. Saibam que quando Eu voltar, vocs ficaromuito contentes com o sucesso espiritual de vocs e saltaro de alegria pela liberdade que vos darei; recompensarei o trabalho rduo de cada um em justa medida em todos os sentidos. 19. JESUSAPOSTILA 02 REINO DE DEUS: AULA 2: JESUS ATRAVS DE SEU GRANDE SERMO NO MONTE, NOS FALA PARA QUEM O REINO DEDEUS MATEUS: Caps. 5, 6 e 7): O Reino de Deus anunciado em um aspecto espiritual, constratando a soberania de Deus emIsrael com o cumprimento das profecias em Jesus. * Mt.5:13-16: A utilidade mais evidente do sal a de conservar da corrupo. C.. Quanto luz, reflete a luz que iluminou o corao, conforme (Jo.8: 12 e 2 Co.4:5-6). Toda a casa possua a medida de um alqueire (igual a um pouco menos de 6 litros (5,87 litros). Sal: Substncia branca usada como tempero (J 6.6), remdio (Ez 16.4) e conservante. Oscristos so como o sal, que contribui para conservar e salvar o mundo (Mt 5.13). Temperada com salem Cl 4.6 quer dizer de bom gosto. ANLISE DE TEXTO 1: * MT 5:13 - Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido com que se h de salgar? Paranada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. SAL Grego halas - Significa ser temperado e salpicado, como substncia usada para fertilizarterra arvel, smbolo de acordo durvel, porque protege os alimentos da putrefao e preserva-os semalterao. Conseqentemente, na confirmao solene de pactos, os orientais estavam e esto at os dias dehoje, costumados a compartilhar do sal juntos, smbolo de sabedoria e graa exibida em discurso. INSIPIDO Grego moraino - Significa ser tolo, agir tolamente, como sal queperdeu sua fora e sabor. NADA Grego oudeis incluindo feminino oudemia e neutro?ouden -Significa para ningum. PRESTA Gregoischuo - Significa trazer poder de exibir atravs de feitosextraordinrios sua utilidade e eficcia. LANAR Grego ballo - Significa no ter cuidado onde cai, como entregar aocuidado de algum no sabendo qual ser o resultado, como despejado das bnos e lanado aoprprio destino ou sorte. PISADO Grego katapateo - Significa ser tratado com rispidez e desprezo cujarejeio se d pelo seu tratamento negligncia insultante. HOMENS Grego anthropos - Significa todos os indivduos humanos (povo). PELA EXEGESE: Se nossa vida no for sbia, fertilizando os coraes, agindo tolamente,ningum acreditar na nossa eficincia e seremos entregues ao descrdito, fora do corivio deles,acabando por sermos tratados com rispidez e desprezo, rejeitados pelo povo, por causa de nossanegligncia insultante. 20. ANLISE DE TEXTO 2: * MT 5:14 - Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade edificada sobreum monte; LUZ: 1) Claridade; luminosidade (Gn 1.3). 2) Figuradamente refere-se a Deus (Sl 104.2; Tg 1.17); a Jesus (Jo 1.4-6); Palavra de Deus (Sl119.105); e aos discpulos de Jesus (Mt 5.14). LUZ Grego phos - Significa de uma forma arcaica phao (brilhar ou tornar manifesto)uma luz celestial tal como a de um crculo de anjos quando aparecem na terra, como Deus, que luz,tendo a qualidade de ser extremamente delicado, sutil, puro, brilhante, da verdade e seu conhecimento,junto com a pureza espiritual associado a ela, de forma exposta, vista de todos, abertamente,publicamente, em razo, mente e no entendimento, com verdade moral e espiritual. MUNDO Grego kosmos Significa totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas,vantagens, prazeres, etc, que apesar de vazios, frgeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus eso obstculos para a causa de Cristo; ESCONDER Grego krupto - Significa encobrir aquilo que no deve tornar-seconhecido. ClDADE Grego polis - Significa nossa natividade, posio como ser celestial, bemaventuradodo cu, em estado visvel do reino celestial, descido terra, renovado do mundo pelo fogodo Esprito Santo. EDIFICADA Grego keimai - Significa estar sepultado, permanecido na posio, emcima da fundao, ou seja, ser colocado (pela vontade de Deus), destinado para isso. ACIMA Gregoepano Significa estar acima do lugar e superior ao nmero. MONTE Grego oros Significa provavelmente de uma palavra arcaica oro (levantar ou erigir),como montanha. PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra deDeus a todos, publicamente; no podemos encobrir, nossa bem-aventurana no Reino Celestial,renovados pelo Esprito Santo. Temos que ser sepultados para o nosso eu, permanecendo na vontade de Deus, sabendo quesomos superiores aonde estamos ou aos que nos rodeiam, pois assim fomos levantados, comoinabalveis. ANLISE DE TEXTO 3: * MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e dluz a todos que esto na casa. ACENDE Grego kaio - Significa colocar fogo, iluminar, consumir com o fogo. CANDEIA Gregoluchnos - Lamparina feita de barro, com pavio limentado por leo;significado como o olho, que mostra ao corpo qual o caminho. possvel fazer uma analogia entre a candeia e as profecias do AT, visto que elas proporcionampelo menos algum conhecimento relativo volta gloriosa de Jesus do cu. 21. COLOCADO Gregotithemi - Significa ser estabelecido para guardar, servir eapresentar, ordenar ou fazer algo. ALQUEIRE Gregomodios - Significa vaso usado para medir secos (CEREAIS), cujamedida era de aproximadamente 9 litros. VELADOR Gregoluchnia Significa castial, candelabro.Suporte vertical demadeira, que assenta em uma base ou p e termina, no alto, por um disco onde se pe um candeeiro ouuma vela. ALUMIA Grego lampo Significa ter o brilho qual de Cristo; TODOS Grego pas Podendo significar individualmente cada pessoa oucoletivamente (famlia). NA Grego E_?en Significa implicando posio fixa de lugar, tempo ou estado, em umarelao de descanso. CASA Grego oikia - Significando habitantes de uma casa, famlia, incluindo suaspropriedades, riquezas e bens. PELA EXEGESE: Deus no nos ungiu para que sejamos ignorantes, numa viso tapada comoquem olha para um fundo de um pote, mas nos chamou como luzeiros brilhantes, como indicadores docaminho a um ou a todos que se encontram descansados em sua vida cheias de riquezas materiais. ANLISE DE TEXTO 4: * MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejam boas obras eglorifiquem vosso Pai,que est nos cus. DIANTE - Grego emprosthen - Significa em frente de uma pessoa ou antes, napresena de algum contra outrem, denotando ordem no seu ponto de vista. VEJAM Gregoeido ouoida Significa ver, no sentido de perceber, notar, discernir,descobrir, voltando os olhos, a mente, prestando ateno, para determinar o que deve ser feito arespeito de algo examinado e considerado pelo respeito de qualquer fato forte de significado definido,em habilidade de se ter considerao por algum, estimar, prestar atno a algo. BOAS Grego kalos - Significa bonitas, graciosas, excelentes, eminentes,escolhidas, insuperveis, preciosas, proveitosas,apropriadas, recomendveis, admirveis, excelentesem sua natureza e caractersticas, e por esta razo bem adaptadas aos seus objetivos genuinos, ligadasaos nomes de pessoas competentes, capazes em razo de pureza de corao e vida, e por issolouvveis moralmente, dignos de honra cuja mente de forma prazenteira, conforta e d suporte obrade Deus. OBRAS Grego ergon Significando trabalho, ato, servio, ao, algo feito: a idia detrabalhar enfatizada em oposio quilo que menos que trabalho GLORIFIQUEM Grego doxazo - Significa louvar, exaltar, magnificar, celebrar,honrar, conferir honras, ter em alta estima, tornando glorioso, adornar com lustre, vestindo comesplendor, tornar a dignidade e o valor de algum ou de algo manifesto conhecido a quem de direito. 22. PAI Grego pater Significa gerador,originador e transmissor de algo, algum quetem infundido seu prprio esprito nos outros, que atua e governa suas mentes, que cuida do outro deum modo paternal, como aqueles a quem os alunos seguem o conhecimento e treinamento que elesreceberam pela virtude da sabedoria e experincia na qual se sobressaam. Deus chamado o Pai porque ele o criador de todos os seres inteligentes e racionais, sejamanjos ou homens. Ele seu guardio e protetor como aqueles que atravs de Cristo tem sido exaltados a umarelao ntima e especialmente familiar com Deus, e que no mais o temem como a um juiz severo depecadores, mas o respeitam como seu reconciliado e amado Pai, como o Pai de Jesus Cristo, aquele aquem Deus uniu a si mesmo com os laos mais estreitos de amor e intimidade, fez conhecer seuspropsitos, designou para explicar e propagar entre os homens o plano da salvao, e com quemtambm compartilhou sua prpria natureza divina. CUS Grego ouranos Significa dar idia de elevao;como a regio acima dos cussiderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam. PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra deDeus a todos, publicamente, atravs do brilho de nossa presena diante dos outros, pela ordem denossos pontos de vista, para que o povo descubra e preste ateno com considerao e respeito sgraciosas, proveitosas e bem adaptadas palavras confortantes. Visa a dignidade e o valor de nossa ntima relao com o amado Criador que nos designou parapropagar e explicar o plano da salvao seja elevado numa ordem consumadamente perfeitas, elevandoos homens s coisas eternas. Filhinhos, sejam sbios fertilizando os coraes, no agindo tolamente para no seremdesacreditados. No encubram a vossa esperana nas coisas celetiais, como sem viso, mas alertem osdesavisados deste mundo com testemundo, explicando o plano da salvao e glorificando a Deus porvossas atitudes crists. CONSIDERAES: Parece que Jesus subiu o monte para evitar as multides e estar a ss comos seus discpulos para ensin-los. No incio, o Evangelho apela aos que compreendem suanecessidade e esto prontos a depender de outrem para a vida espiritual. O Novo testamento sempre representa o cristo como alvo de possvel perseguio. Inicialmente as bem-aventuranas abordam o carter cristo e nessa segunda fase, a necessidadede testemunho fiel. O Sermo da Montanha aborda o manifesto do Rei, no qual nos dito quem so os sditos doReino, as verdades fundamentais e como se entra nele. Carter e influncia so intimamente ligados,pois a influncia no pode ser melhor que o carter. O que somos sempre mais importante do que fazemos; caractersticas daqueles que podem sersditos do Reino:Humildade, simpatia, mansido, retido, misericrdia, pureza, tranquilidade e lealdade. Bem-aventurado implica ser, antes de tudo, til, prestvel, bem-sucedido na vida espiritual. 23. O Senhor anuncia a proximidade de seu Reino e agora anuncia as suas leis, com uma duplaaplicao: Depois do seu Reino estabelecido e agora, de algum modo, ao cristo da atualidade. O enriquecimento de Deus no carter e no nas possesses, como sendo e no apenas tendoalgo a ofertar a Deus. Essa lei no cdigo de regras exteriores a serem seguidas ao p da letra, mas uma srie deprincpios de conduta, os quais seriam colocados nas mentes e nos coraes dos homens (Jer.31 :33). Talvez Mateus no tivesse registrado um nico discursos, de uma s vez, mas organizado ereunido pequenos ditos de Jesus do discipulado, em vrias ocasies durante seu ministrio. Esse fato pode ser confirmado porque em Lucas,so registrados em diferentes contextosconfirmando a concluso. O sal conserva da corrupo e a luz descobre e manifesta; a cidade o centro de cooperao,harmonia e governo. O cristo deve preservar o mundo e guiar os cegos porque Jesus brilha atravs deles. O motivo mais glorioso para a vida crist que algum pode ter que por sua maneira de vida, seuscompanheiros sejam constrangidos a glorificar a Deus. No Sermo, Jesus relaciona-se com a lei e os motivos ntimos de sua vida religiosa. O monte de onde este sermo foi proferido no se menciona pelo nome, mas diz a tradio queforam os Picos (Cornos) de Hatim. Os hebreus do tempo de Jesus tinham idia precisa do pas. A sua geografia era baseada numa escala que ia da zona mais sagrada quelas menos sagradas. O Santo dos Santos de Jerusalm vinha em primeiro lugar, enquanto que no extremo oposto, osimples contato com a poeira de zonas fora do pas era considerado contagioso. Aonde Jesus estava estas bacias da Galilia eram conhecidas pelo seu trigo, trutas e oliveiras. Essa parte da populao tinha mais contato com o mundo exterior e a par de idias no- hebricas. Estavam muito mais abertos s verdades do imprio Romano que os isolados irmos deJerusalm. O ambiente aonde Jesus pregou, sua postura fisica foi como se assentasse (sendo que a prticado tempo era que o Rabi ensinasse sentado), como o Novo Moiss dando a Nova Lei num Novo Monte qual o Sinai. O primeiro dos seis sermes de Jesus registrados em Mateus (5-7). Contm as BEMAVENTURANAS (5.3-12) e o Pai-nosso (6.9-13). 24. Alguns trechos so repetidos em Lc. Nesse sermo Jesus ensina como os cidados do REINOdevem viver, sendo luz e sal neste mundo, motivados no pela presso da lei, mas pelo amor aoprximo (Cap.5.43-44).APOSTILA 02 REINO DE DEUS: AULA 3: A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DO SENHOR A SUA PRPRIA ATITUDE EMNOS ATRIBUIR A SUA GRAA. Mt.5:17-20: O termo Lei era comum aos judeus para a primeira das trs divises das escriturashebricas. Era o nome chamado de Pentateuco. A lei poderia ter um sentido mais amplo; quanto aos profetas,refere-se segunda da diviso das escrituras hebricas. Essa parte consiste nos livros de Josu a II Reis e de Isaias a Malaquias. Quando Jesus emprega as palavras Lei e Profetas, provvel que se refere a todo o velhotestamento. Jesus cumpriu cabalmente a Lei em sua vida pela observao constante de seus preceitos;em seus ensinos, pela pregao da tica do amor que cumpre a lei (Rm. 13:10) e em sua morte pelasatisfao das exigncias nela contida. Quando se fala do j, a letra hebrica yod, a menor do alfabeto. O til era um pequeno sinal como a cedilha, cuja presena em certas palavras, poderia alterar osentido. A lei, seria uma referncia a todo o Antigo testamento. O Senhor apresenta a passagem como sublime da inspirao bblica e indica claramente que oevangelho baseado no Velho Testamento. Quanto ao menor no Reino de Deus, pode expressar o valor no Reino ou valor como posio egalardo entre salvos. Jesus aponta a necessidade de honestidade e realidade na vida espiritual paraentrar no Reino de Deus;receber a vida eterna (Jo.3:16). ANLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:17 - No penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; no vim ab-rogar; mascumprir. PENSEIS Gregonomizo - Significa manter pelo costume ou uso, ter como umcostume ou uso, seguir um costume ou uso costume, a tradio recebida. REVOGAR Gregokataluo Significa tornar intil, privar de sucesso, levar a nada,subvertendo a instituio, cuja expresso figurativa que se origina na circunstncia de que, ao alojar-se noite, as correias so soltas e os fardos dos animais de carga so descarregados e as vestimentasdos viajantes, atadas duramente a viagem,so soltas na sua extremidade. LEI Gregonomos - Significa parcelar, especialmente comida ou pasto para animais;recebida pelo uso, costume, regra que produz um estado aprovado por Deus pela observncia da leimosaica, e referindo-se, de acordo ao contexto, ao volume da lei ou ao seu contedo. PROFETAS Grego prophetes - Significa para os gregos, intrprete de orculosou de outras coisas ocultas, como algum que, movido pelo Espirito de Deus. 25. Por isso, seu instrumento ou porta-voz, solenemente declara aos homens o que recebeu porinspirao, especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que serelaciona com a causa e reino de Deus e a salvao humana. Cheios do Esprito de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de relevnciadefendem a causa de Deus e estimulam a salvao dos homens e que discerniram e fizeram o melhorpela causa crist e previram determinados eventos futuros, tendo capacidade e autoridade para instruir,confortar, encorajar, repreender, sentenciar e motivar seus ouvintes, cantando sob inspirao divina. NO Grego ou - Usada em respostas indiretas que no espera uma pergunta negativa. CUMPRIR Gregopleroo - Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer avontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser obedecida como deve ser, e as promessas de Deus(dadas pelos profetas) receber o cumprimento. PELA EXEGESE: No pensem pelos costumes tradicionais que vim tornar intil as regras de sefirmar estado aprovado por Deus ou sua causa da salvao humana;no sabiam que vim tornar perfeitaa vontade de Deus atravs do cumprimento das promessas? ANLISE DE TEXTO 2: *Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ouum til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. PORQUE Gregogar Significa Sentido de visto que; VERDADE Grego amen - Significa ser firme, fiel no comeo de um discursocertamente,e no fim-assim , assim seja, que assim seja feito. Costume que passou das sinagogas para as reunies crists: Quando a pessoa que lia oudiscursava, oferecia louvor solene a Deus, os outros respondiam amm, fazendo suas as palavras doorador. Amm uma palavra memorvel. Foi transilterada diretamente do hebraico para o grego do NovoTestamento, e ento para o latim, o ingls, e muitas outras linguas. Por isso tornou-se uma palavrapraticamente universal. tida como a palavra mais conhecida do discurso humano. Ela est diretamente relacionada, defato, quase idntica com a palavra hebraica para crer (amam), ou crente. Assim, veio a significar certamente ou verdadeiramente, uma expresso de absoluta confianae convico. VOS Grego humin - No sentido de ser para voc (pessoal, singular). DIGO - Grego lego - Significa afirmar, ensinar, exortar, aconselhar, comandar, dirigir,apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, gritar, falarde, mencionar. CUS Gregoouranos - Significa dar idia de elevao;como a regio acima dos cussiderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam. E Grego kai - Sentido de realmente. 26. TERRA Grego ge - Significa lugar estvel,como um todo, habitado, residncia de homens,circundada com limites fixos. PASSEM Grego parerchomai Significa passar por tempo, como ato quecontinua como morrer, isto , negligenciar, omitir, (transgredir), por ser conduzido,levado e afastado. I Gregoiota - a dcima letra do alfabeto hebraico, cuja letra hebraica y, a menor detodas. UM Grego mia - Significando apenas um ou algum. TIL Gregokeraia - denotando uma extremidade, pice, ponto, usado pelos gramticos parareferir-se aos acentos e pontos diacrticos. Jesus usou a palavra para referir-se s pequenas linhas ou projees pelasquais as letras hebraicas diferenciavam- se umas das outras; o significado , nem mesmo a menor parte da leiperecer. JAMAIS Gregoou me - no sentido de certamente que no, de modo nenhum, de formaalguma. PASSAR Gregoparerchomai - passar por (transpor), isto , negligenciar, omitir,(transgredir); DA Grego ?XIB4 apo apo - Indicando separao quando de um todo alguma parte tomada de uma coisa pelo qual a unio ou comunho dos dois destruda, seja fisica,tempo, ondem ou causa. LEI Gregonomos - Significa parcelar; especialmente comida ou pasto para animais;recebida pelo uso, costume, regra que produz um estado aprovado por Deus pela observncia da leimosaica, e referindo-se, de acordo ao contexto, ao volume da lei ou ao seu contedo. TUDO Grego pas - Significa cada, todo,algum, geralmente usada para significar que Cristoredimiu alguns de todas as classes-alguns judeus, alguns gentis, alguns ricos, alguns pobres e norestnngiu sua redeno a judeus ou gentios. SEJA CUMPRIDO Grego ginomai - Significa tornar-se, vir existncia, comear aser, receber a vida; tornar-se acontecido, erguido na histria do cenrio humano, em pblico. PELA EXEGESE: Como vocs tm visto que sou fiel, cada um exortado e chamadoindividualmente a ser dirigido e comandado por mim at ser elevado perfeio. Realmente tudo serestvel e firme e a menor negligncia contra algum far diferena de alguma forma p/tentar destruir acomunho de um estado aprovado por Deus, cuja ao seja restrita ao cenrio pblico humano. ANLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, eassim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que oscumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. QUALQUER Grego hos incluindo femininoLhe, e neutro4ho - Significa indicando quem. POIS Grego oun Significa indicando por esta razo. QUE Gregoean - Significa indicando no caso de. 27. VIOLAR Grego luo - Significando dissolver, anular; subverter, por de lado, privar deautoridade, dissolver algo coerente em partes, destruir, derrubar; por de lado. UM Grego mia - Significando apenas um ou algum. MANDAMENTOS Grego entole - Significando ordem, comando, dever, preceito,;aquilo que prescrito para algum em razo de seu oficio, como regra prescrita de acordo com o queum coisa feita, sendo eticamente usado. POR MENOR QUE SEJA - Grego lachistos Significa equivalente a mnimo emvalor, importncia, autoridade, avaliao de seres humanos e posio e excelncia de pessoas. ENSINAR Grego didasko - Significando conversar, dando instruo, explicando. SER CHAMADO Grego kaleo Significa ser chamado em alta voz, pelo nome, aostentar um nome ou ttulo (entre homens) MNIMO Grego elachistos Significando algo curto em tamanho, valor, importncia, autoridade, NO Gregoen Significa indicando posio fixa, em uma relao de descanso. RElNO Gregobasileia Significa poder real, realeza, domnio, governo; diferentedos remos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, dopoder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristos no reino do Messias. CUS - Grego ouranos - Significa dar idia de elevao;como a regio acima doscus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam. CUMPRIR Gregopoieo - (Significa cumprir no sentido de atender, indicandoproduzir, construir, formar, modelar, ser autor, considerar algum alguma coisa, tornar algummanifesto, levar algum a fazer algo, agir corretamente, tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo,instituir, a celebrao da pscoa, cumprindo a promessa. E - Grego kai Significa no sentido de realmente (sentido acumulativo). ENSINAR Gregodidasko Causar aprendizado pela doutrina explicada. GRANDE Grego megas No sentido de servir de referncia no peso, limite e extenso, medida e altura,estatura e idade, nmero e quantidade, em esforo, afeies e emoes damente, habilidade, virtude, autondade, poder por coisas altamente estimadas por sua importncia: degrande momento, como as bnos preeminentes de Deus e das coisas que excedem os limites de umser criado pelas coisas arrogantes, presunosas e depreciadoras da majestade de Deus. PELA EXEGESE: Quem se achar na razo, num caso, de difamar ou prejudicar algum por causade um acordo feito e usado, entre ambos, tambm ser avaliado conforme sua postura e se tentar seauto-justificar ,ser tido como sem valor na sua relao com sua dignidade crist perante Deus. 28. Quem considerar os outros, influenciando terceiros a atos corretos, realmente explicando,ostentar titulo de virtude afetiva como bnos de Deus, no momento em que se se levantaremarrogantes contra essa pessoa. ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas efariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus. JUSTlA Grego dikaiosune Significa num sentido amplo, estado daquele que como deve ser, justia, condio aceitvel para Deus, visando pela doutrina que trata do modo peloqual o homem pode alcanar um estado aprovado por Deus, ne integridade; virtude; pureza de vida; justia; pensamento, sentimento e ao corretos, que d a cada um o que lhe devido. NO EXCEDER Grego ean me Gregoperisseuo - Significa ter a mais eacima de uma medida, com abundncia que transborda, contribui para, despejar abundantemente parasuprir , tornando algo excelente e fornecendo ricamente alguem de modo que ele tenha em abundncia. Usada de uma flor florescendo de um boto at abrir completamente. EM MUITO Gregopleion neutropleion oupleon Significa qualidade superior, mais excelente. ESCRIBAS Grego grammateus Significa o escriturio pblico, arquivista cujooficio e influncia no a mesma em cada estado na Bblia, pessoa versada na lei mosica e nassagradas escrituras, intrprete, professor. Os escribas examinavam as questes mais dificeis e delicadas da lei, acrescentando na lei,decises de vrios tipos, com a inteno de elucidar seu significado e extenso, e faziam isto emdetrimento da religio. Como o conselho de homens experimentados na lei era necessrio para o exame de causas e asoluo de questes difceis, eles tornavam-se membros do Sindrio; so mencionados em conexocom os sacerdotes e ancios do povo. FARISEUS do Hebrico - Grego Pharisaios - Seita que parece ter iniciado depois do exlio. Alm dos livros do AT, os Fariseus reconheciam na tradio oral um padro de f evida. Procuravam reconhecimento e mrito atravs da observncia externa dos ritos e formas depiedade, tal como lavagens ceremoniais, jejuns, oraes, e esmolas. Comparativamente negligentes da genuna piedade, orgulhavam-se em suas boas obras. Martinham de forma persistente a f na existncia de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; etinham esperana de que os mortos, aps uma experincia preliminar de recompensa ou penalidade noHades, seriam novamente chamados vida por ele,e seriam recompensados, cada um de acordo comsuas obras individuais. Em oposio dominao da familia Herodes e do governo romano, eles de forma decisivasustentavam a teocracia e a causa do seu pas, e tinham grande influncia entre o povo comum. Deacordo com Josefo, eram mais de 6000. 29. Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos porele por causa da sua avareza, ambio, confiana vazia nas obras externas, e aparncia de piedade afim de ganhar popularidade. JAMAIS ENTRAREIS Gregoou me Gregoeiserchomai - desde a direo deir para casa, como ingresso em alguma condio, estado das coisas; comear a ser, perante o pblico ena vida, em relao aos pensamentos que vm a mente. PELA EXEGESE: Ento te aconselho que a quem quer que seja, procure ser ntegro peranteDeus, transbordando como flor desabrochando sua essncia de perfume, de maneira mais excelenteque os que apenas tentam elucidar as escrituras s suas religies e aos que confiam na aparncia para ganhar popularidade perante o pblico, sem pensar na Eternidade.LEI: 1) Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos,etc. (x 16.28; Sl 119). 2) PENTATEUCO (Lc 24.44). 3) O AT (Jo 10.34; 12.34). 4) Os DEZMANDAMENTOS (x 20.2-17; Dt 5.6-21), que so o resumo da vontade de Deus para o ser humano. Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua f em Deus. Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seusignificado profundo (Mt 5.17-48). Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao prximo (Mt 22.37-39). Alei mostra a maldade do ser humano, mas no lhe pode dar a vitria sobre o pecado (Rm 37). Assim,o propsito da lei preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24). FARISEUS: (Separado; Separatista) Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moiss e as tradies e os costumes dos antepassados (Mt23.25-28). Acreditavam na ressurreio e na existncia de seres celestiais (At 23.8). Os fariseus no sedavam com os SADUCEUS, mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores (Mt16.1). SADUCEUS: Membro de um pequeno mas poderoso grupo religioso dos judeus. Faziam partedesse grupo os sacerdotes e as pessoas ricas e de influncia de Jerusalm. Os saduceus baseavam osseus ensinamentos principalmente no PENTATEUCO. Negavam a ressurreio, o juzo final e a existncia de anjos e espritos. Os saduceus no se davam com os FARISEUS (At 23.6-8), mas seuniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores. ESCRIBAS: 1) Homem que copiava e interpretava a lei de Moiss (Ed 7.6). Os escribas criaramaos poucos um sistema complicado de ensinamentos conhecido como a tradio dos ANCIOS (Mt15.2-9). Jesus os censurou (Mt 23). Os escribas tiveram parte na morte de Cristo (Mt 26.57) eperseguiram a Igreja primitiva (At 4.5; 6.12). Eles eram chamados tambm de doutores da lei (Lc 5.17,RC; RA, mestres). Os escribas no comeo do Velho Testamento eram contratados como escritores para escrever outraduzir informaes. Depois do exlio, os escribas eram uma classe de estudiosos que ensinavam,copiavam e interpretavam a lei judaica para o povo. Eles aparecem nos evangelhos primeiramente comoopositores de Jesus. TREINAMENTO E STATUS 30. O treinamento dos escribas ocorreu primeiramente entre grupos de base familiar sacerdotal. Elesgarantiam a regulamentao e continuao desta posio (1 Crnicas 2:55). Mais adiante, o treinamento para se tornar um escriba foi aberto a membros de todas as classes. Na poca de Jesus, escribas que no eram de famlias sacerdotais, se tornaram bem mais numerosos einfluentes. O treinamento na lei comeava desde muito cedo debaixo da superviso pessoal de um mestre(rabino). Ele dava instrues sobre tudo que fosse pertinente lei e sua interpretao para asnecessidades presentes. A lei escrita de Moiss no falava sobre as condies depois do exlio, entoos escribas fizeram uma contribuio significativa interpretao oral e a aplicao da lei escrita. A lei oral, que ficou sendo conhecida atravs deles, era to respeitada quanto a lei escrita. Eraconsiderada igualmente importante para aqueles que desejavam agradar a Deus (Marcos 7:6- 13). Essaimportante funo, que morava no corao da vida judaica, se deve a participao dos escribas nosindrio. O sindrio precisava tomar decises legais se mantendo dentro da lei. Eles obviamenteprecisavam da presena de pessoas que tivessem o maior conhecimento possvel dos menores detalhesda Tor e dos princpios fazendo com que se aplicassem a novas circunstncias. Conseqentemente, osescribas eram os nicos membros fora os sumo sacerdotes e os ancios, que eram representadosnesse sindrio judaico (Mateus 26:57; Marcos 14:43, 53; Lucas 22:66; Atos 23:9). Os escribas eram muitssimo respeitados dentro da comunidade judaica. Eles eram instrutores dalei tanto dentro do templo (Lucas 2:46) quanto nas vrias sinagogas da Judia e da Galilia (Lucas5:17). Eles eram membros proeminentes do sindrio. Um escriba usava uma toga especial (Marcos12:38). A presena de um escriba era bvia. As pessoas comuns se levantavam e se prostravam quandoeles passavam (Marcos 12:38). As pessoas se dirigiam a eles respeitosamente como "rabi" ou "mestre"(Mateus 23:7) e eles tinham um lugar de honra na adorao assim como em eventos sociais (23:2;Marcos 12:39; Lucas 20: 46). Certamente, os judeus consideravam os escribas muito importantes. Isso testificado pelo fato de eles serem enterrados ao lado dos patriarcas e profetas. OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS Os escribas aparecem principalmente no ministrio de Jesus como aqueles que estavampreocupados com a observao das coisas legais. Lucas se refere aos escribas como "advogados". Eledescreve a principal funo deles de intrpretes da lei judaica de tal maneira que conseguia secomunicar com a platia de gentios. Portanto, os escribas so geralmente vistos como membros crticos da platia de Jesus. Eles oacusaram de violar a lei em inmeras ocasies. Jesus tambm no seguiu a tradio de se lavar antesde comer (Marcos 7:2-5) e ignorou a prtica de jejum (Lucas 5:33-39). No de se surpreender que elesdesaprovavam o fato de Jesus se misturar com os repelidos pela sociedade judaica (Marcos 2:16-17; Lucas 15:1-2). Eles freqentemente faziam perguntas sobre a lei para tentar enganar Jesus (Marcos 7:5;Marcos 12:28,35; Lucas 11:53; Joo 8:3-4).Eles exigiram que Jesus deixasse clara a 31. sua identidade (Mateus 12:38) e revelasse a fonte de suaautoridade para realizar milagres (Marcos 3:22; Lucas 20:1-4). Evidncias sugerem que alguns dosescribas aceitaram a Jesus (Mateus 8:19; 13:52; Marcos 12:32; Joo 3:1-2). No entanto, a primeiraatitude para com Jesus era hostil. Isso acontecia porque Jesus tinha uma expresso de fidelidadediferente para com a lei de Moiss, por causa da abertura que ele dava para os excludos da sociedadee por causa da sua crescente popularidade entre o povo. Isso ameaava a autoridade deles (Mateus7:29) e a segurana da cidade (21:15; Marcos 11:18). Certamente, outro fator principal era o fato de Jesus expor a hipocrisia e a corrupo deles. Jesusos acusava abertamente de querer aprovao pblica (Mateus 23:5-7; Marcos 12:38-39; Lucas 11:43). Apesar de parecerem corretos e santos externamente, eles eram corruptos internamente (Mateus 23:25-28; Lucas 11:39-41). Jesus tambm atacou o princpio da lei oral ensinada pelos escribas, que eles exigiam que aspessoas seguissem. Jesus disse que a lei oral era um "fardo pesado" que nem os escribas em siseguiam (Mateus 23:2-4, 13-22; Lucas 11:46). Enquanto enfatizavam os menores pontos da lei, os escribas tambm eram culpados de ignorar ospontos mais importantes da justia, da misericrdia e da f (Mateus 23:23-24; Marcos 12:40; Lucas11:42). Os escribas se diziam descendentes dos profetas. Mas, Jesus dizia que eles teriam matado osprofetas se eles tivessem vivido na sua poca (Mateus 23:29-36; Lucas 20:9-19). No de se surpreender que os escribas queriam se ver livres de Jesus (Marcos 14:1; Lucas11:53). A sua interpretao mais flexvel da lei se tornou uma ameaa clara a posio e a autoridade dosescribas dentro da comunidade. Os escribas juntaram foras com os sumo sacerdotes para prenderJesus (Marcos 14:43). Quando Jesus apareceu diante deles e do resto do sindrio, eles trabalharam com os outroslderes para construir um caso contra ele digno de morte (Mateus 26:57-66). Quando eles levaram Jesusdiante de Herodes, eles ficaram a postos e disseram quais eram as suas acusaes juntamente com osoutros (Lucas 23:10). No final eles ridicularizaram Jesus na cruz. Eles falavam para Jesus se salvar descendo da cruz(Mateus 27:41-43). Antes da destruio de Jerusalm em 70 D.C., os escribas continuaram com os outros elementosdo sindrio para se opor contra a igreja crist primitiva. 32. APOSTILA 02 REINO DE DEUS: AULA 4: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (I): Mt.5:21-23: Quem matar, acabando com a vida humana, estar sujeito ao julgamento; comparecer Assemblia local. Essa assemblia, que se rene na Sinagoga, sujeita ao grande conclio dos Setenta, o Sindrio, em Jerusalm. Quando se fala em encolerizar, o Senhor ensina que o pecado realmente cometido no corao antes de ser exteriorizado. Aos olhos de Deus, essa ofensa a mesma como a do homem que mata. A lei mosica poderia refrear as aes externas; Jesus tratando com o corao corrupto do homem, transforma-o (Rm.8:3-4). Neste sentido, a sua tica cumpre a lei porque soluciona o problema bsico, permitindo, assim, que a Lei se cumpra. Quando se fala de Raca, se refere ao nscio, expresso hebrica de desprezo (II Sm.6:20). O Sindrio, grande conclio de setenta ancios,-O Senhor menciona essa suprema autoridade para ensinar a enormidade da ofensa. Quando se fala em louco, do grego more, mais provvel que a palavra original fosse a hebrica moreh, expresso de condenao, cujo uso significaria um dio mortal. Quando se fala de Fogo do lnferno(Geena), a forma grega do nome do Vale de Hinom, em Jerusalm, onde fogueiras queimavam continuamente o lixo da cidade, ilustrando bem a perdio final. A oferta, refere-se ao sacrificio dado a Deus, de acordo com a Lei Mosica. 33. Quanto reconciliao primeira, Deus no pode receber nem o culto nem a pessoa daquele que no vive em perteita comunho com o seu prximo. A reconciliao tem uma expresso mais forte em (Mt.6: 14-15 e 18:23-25). ANLISE DE TEXTO 1: * MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars: mas qualquer que matar ser sujeito a julgamento. OUVISTES Grego 3547698': akouo - Significa prestar prestar ateno, considerar um ensino ou aum professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradio recebida. DITO Grego ;'@3BAC6ED archaios Significa os que tm sido desdecomeo,originais,primeiros,referente a pessoas, tempos e condies. MATARS Grego FG69H'KJhorkos Significa o que foi prometido, para alargamento de suas fronteiras pessoais perante outrem. SENHOR Grego KOT:'@'Bomnuo - oriunda do arcico UKVWUAX omoo - jurar, afirmando, prometendo;mencionar pessoa ou coisa como testemunha. CU Grego >A@9CG4H:G>KJouranos - (da idia de elevao), oriunda de oros, (levantar ou erigir); regio acima dos cus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadarnente perfeitas, onde Deus e outras criaturas celestes habitam. TRONO Grego YACG>A:A>KJthronos oriundo de thrao (sentar), um assento nobre (trono); atribudo no NT a reis, por esta razo, poder real ou realeza, Deus, o governador do mundo; o Messias, 68. Cnsto, o companheiro e assistente na administrao divina e por isso poder divino que pertence a Cristo como juiz e aos ancios. DEUS Grego Y_DL>KJtheos - referente s coisas de Deus, seus conselhos, interesses, obrigaespara com ele e tudo o que, em qualquer aspedo, assemelha-se a Deus, ou parecido com ele dealguma forma como o representante ou vice-regente de Deus, que so os magistrados e juizes. PELAEXEGESE(2): Eu, o teu Deus, te exorto que de modo nenhum afirmes ou prometas algo pela exaltao me tendo como testemunha porque Eu sou o que governa e julga o mundo e as coisas eternas. ANLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem por Jerusalm, porque acidade do grande Rei; TERRA Grego R'Zge - terra arvel, lugar estvel, habitada, residncia circundada com limites fixos, uma rea de terra, territrio, regio; ESCABELO Grego @G35>93=>9NA8M>A:hupopodion - oriundo de hupo-sob e pous- p, pata; freqentemente, no oriente, coloca-se o p sobre o derrotado e refere-se submisso dos discpulos ouvindo a instruo de seu mestre, diz-se que esto aos seus ps. tornar algem um escabelo sob os ps, sujeitar, submeter ao poder de algum, tirado da prtica dos conquistadores de colocar seus ps sobre pescoo de seus inimigos conquistados. JERUSALM hebrico []^a`Eb(cId^ - Grego - efD_CG>KgW>A69@9OW4Hierosoluma - habita em vocpaz;a Cidade de Deus fundamentada em Cristo, hoje se apresenta como igreja, mas depois da volta deCristo se apresentar como o pleno reino messinico, oriunda de yarah- lanar,derramar e shalam - estar em paz at completar. CIDADE Grego 35>A698hJpolis - Cidade nativa de algum, cidade na qual algum vive; capitalvisvel no reino celestial, que descer terra epois da renovao do mundo pelo fogo., Palavra oriundade pelomai - guerra, alvoroo, disputa, contenda, rixa e polus numeroso, muito grande. GRANDE Grego OTD_R'4EJmegas - grande na forma externa ou aparncia sensvel , usado paraintensidade e seus graus: com grande esforo, da afeies e emoes da mente,atribudo de grau, aDeus, altamente estimado por sua importncia: de grande momento, de grande peso, importncia,excelente, esplndido, preparado numa grande escala, digno de grandes coisas e de suas bnos queexcedem os limites de uni ser criado. 69. REI Grego i94EgT8j69D_@AJbasileus - oriundo de basi-o que caminha; lder do povo, prncipe,comandante, senhor da terra. PELA EXEGESE(3): Nem por teus limites porque ests sujeito ao meu poder, nem pela paz quehabita em voc porque grande a disputa pelas grandes bnos do Senhor do povo e da terra. ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:36 - Nem jurars pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco oupreto.CABEA Grego ARG>KJlogos (A PALAVRA) Ato de falar;palavra, o que declarado, pensamento, declarao, aforismo, dito significativo, sentena;doutrina, ensino; a) razo, a faculdademental do pensamento, meditao, raciocnio; Este termo era familiar para os judeus e na sua literaturamuito antes que um filsofo gego chamado Herclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C.,para designar a razo ou plano divino que coordena um 70. universo em constante mudana. Era a palavraapropriada para o objetivo de Joo no captulo 1 do seu evangelho. SIM - Grego :A4H8nai - Significa partcula primria de forte aflrmao;sim, de verdade,seguramente, verdadeiramente, certamente. NO - Grego >A@ou tambm (diante de vogal)>A@G9@AF ouchSignifica palavra primria, negativo absoluto. P PASSAR Grego 37D_C'8-g5gH>KJperissos - Significa o que excede algum nmero ou medida ouposio ou necessidade; sobre e acima, mais do que necessrio, super adicionado. MALIGNO Grego 3=>A:'ZHCG>KJponeros - Significa vir cheio de labores, aborrecimentos, fadigas; presso/tormento pelos labores de trabalhos rduos, aborrecimentos, como condio m de doena. Cnsto est dizendo, livra-nos do mal, e est provavelmente se referindo a satans. PELAEXEGESE(5):Sejam os teus pensamentos e atitudes seguras de verdade ou em negao absoluta porque o que exceder disso, vem trazer aborrecimentos, presses, dificuldades e aborrecimentos. RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO: Ainda abordando as relaes sociais, Jesus falava quanto aos rogos ou splicas, sobre o fato de no jurar falso (Ex.20:7;Lv. 19:12). Quanto ao juramento, a lei mosica (Moiss) o introduziu sob condies bem definidas, comoproteo contra desonestidade do corao humano. Mas o Senhor veio transformar o corao do homem, de sorte que o juramento no maisnecessrio. Ele pode restaurar o destino primitivo e assim, proibe por completo o juramento e cumpreplenamente o propsito da Lei. Jerusalm ocupa e desfruta da prerrogativa da morte e ressurreio de Jesus, sendo substitudapela Nova Jerusalm. Quanto ao maligno, representava o pecado pois o juramento se originava nanatureza pecaminosa do homem com a desconfiana. Quando se fala em juramento, aplica-se provavelmente aos juramentos diante do Juiz, praxe deblasfemar e at meno leviana do nome de Deus na conversao ordinria. Jesus no estavalegislando sobre o uso das leis civis administradas pelos tribunais de justia, mas estava ensinandoprincpios pelos quais os indivduos como indivduos devem tratar-se mutuamente. Jesus frisa que considera o Antigo testamento com validade permanente como Palavra de Deus,mas, ao mesmo tempo, ele considera o seu prprio ensino como igualmente vlido. As citaes da Leino vm para indicar oposio ou como para cancelar a Lei de Moiss; As palavras citadas dito aos dotempo antigo, era um cuidadoso resumo do ensino do Antigo testamento sobre o assunto. 71. Este ensino era apresentado, contudo, pelos escribas, como querendo dizer que se to- somenteos jurarnentos no se referissem a uma proposio falsa e no profanasse o verdadeiro nome de Deus, no havia necessidade de considerar os juramentos,como obrigatrios. No cu, na terra, em Jerusalm ou na cabea, o nome divino no era pronunciado, mas precisavaser considerado, embora estas coisas, conforme Jesus, estivessem intirnamente ligadas a Deus. Jesus condena estes esforos vos de evitar uma confrontao com Deus, declarando que seus discpulos no deviam jurar em nenhuma circunstncia. Esta proibio est limitada s relaes pessoais e no se aplicam ao julgamento de algum emuma corte civil, pelo fato de que o prprio Jesus foi conspirado pelo Sumo-Sacerdote para que desseuma resposta, conforme (Mt. 26:63). Jesus parece se opor Lei de Talio (olho por olho e dente por dente); que justifica ilimitadamente a vingana pessoal. Jesus insiste que o discpulo deve estar pronto a sofrer perda que recorrer vingana pessoal. Podemos reconhecer nessa lei moral do Antigo testamento, que Jesus tem autoridade divina ecomo Messias, se declarou autorizado a ampliar a Lei, tirar concluses e princpios, desautorizandodedues falsas anteriormente extradas dela. Quanto ao juramento, somente Deus jura por si mesmo. (Gn. 22:16; Lc. 1:73; Hb. 6:13). O juramento podia ser realizado com as mos levantadas aos cus ou colocando a mo debaixoda coxa da pessoa de quem se fazia a promessa, ou prestava-se juramento diante do altar: O que jura no desobrigado do juramento, mesmo que tenha de sofrer dano para cumprir o que prometera. Existem juramentos precipitados (Mt.14:9) e (At.23:21); Cristo respondeu sob juramento pelo Deus vivo que era filho de Deus, mas ordenou aos disculos que no jurassem, conforme vemos em Tg. 5:12. Jesus ilustrou sobre a espiritualidade da Lei, em contraste com a interpretao escrita das autoridades judicas. Os judeus classificavam os juramentos e alguns eram reputados mais importantes, de acordo com o objeto pelo qual o juramento era feito. As vezes, usavam nomes de deuses dos gentios em seus juramentos. As formas de juramentos e profanaes so extensos. O desenvolvimento do costume de juramentos, debilitou a moral da honestidade e sinceridade entre o povo. A multiplicao de juramentos criou um esprito superficial, inclinado mentira, o que foi 72. principalmente censurado por Jesus. O melhor no jurar; quem aprovado por Deus e vive na Lei do Esprito Santo, jamais tem necessidade de jurar, amparado pelo sim e pelo no. Infelizmente na sociedade no regenerada e pecaminosa, no pode atingir o ideal perfeito porque h grande nmero de sujeitos indignos de confiana e no seriam suficientes as palavras sim e no para inspirarem confiana nos tribunais de justia. Jesus no proibia os juramentos exigidos pela Lei que faziam parte do costume legal era muitos lugares. Cristo proibe o esprito imprudente e orgulhoso com que faziam grandiosas, mas falsas outro ser maior declaraes diante de Deus, sendo uma forma de profanao. A proibio absoluta contra qualquer forma de julgamento deve ser a interpretao correta, esse ideal no impede o costume dos usos de tribunais, pois Deus no est obrigado a cumprir desejos, s porque usam o seu nome. A linguagem de repetio sim, sim/no, no confirma a verdadelesus insistia que a honestidade do individuo deveria ser a confiana na prpria Palavra,sem qualquer confirmao de juramento, que provoca a maldade, pois pensavam que podiam mentir. JURAMENTO: Ato de fazer uma afirmao ou promessa solene, em que se toma por testemunha uma coisa que se tem por sagrada (Mt 5.33-37). 2) A prpria afirmao ou promessa assim feita (Gn 24.8). Deus jura por si mesmo porque no h do que ele (Gn 22.16). POR QUE NO JURAR POR JERUSALM: INTRODUO Jerusalm uma cidade antiga na nao moderna de Israel. Ela considerada sagrada por pessoas de muitas crenas, inclusive cristos, judeus e muulmanos. Conseqentemente, a cidade disputada a milhares de anos. A HISTRIA CONQUISTA E PERODO DE ASSENTAMENTO Quando soube que Gideo havia feito um acordo com o exrcito judeu de Josu (Josu 9), Adonizedek, rei de Jerusalm, se juntou com os reis de Hebrom, Jarmuth, Lachish e Eglon e atacaram 73. Gideo. Em resposta ao ataque, Josu dirigiu seu exrcito e no s venceu como tambm matou os cinco monarcas de Makkedah. Aparentemente a tribo de Jud tomou posse da cidade e a incendiou depois da vitria (Juizes 1:8). No entanto, os Jebuseus ficaram com o controle da cidade at a poca de David. A cidade tambm servia como uma espcie de fronteira separando as reas herdadas pelas tribos de Jud e Benjamin. 5 __________ ______ ___ _ __________________ O PRIMEIRO PERODO DO TEMPLO Salomo transformou Jerusalm em uma cidade muito importante. Uma de suas maiores realizaes foi o primeiro templo. Levou sete anos para ser construdo de abril/maio 966 (1 Reis 6:1) a outubro/novembro 959 (1 Reis 6:38). A cidade foi completamente destruda pela Babilnia em 588BC. O fogo engoliu o templo e o palcio poderoso de Salomo; os muros da cidade foram destrudos. Os tesouros do templo foram levados e os residentes de Jerusalm expulsos. O SEGUNDO PERODO DO TEMPLO Em 538 BC, aps a queda da Babilnia, Ciro, rei da Prsia, permitiu que alguns judeus retornassem a Jerusalm (2 Crnicas 36:22-23; Esdras 1:1-4; compare Isaias 44:28; 45:1). Um nmero pequeno de judeus retornou com Sheshbazzar, um prncipe de Jud (Esdras 1:8-11) e Zorababel (Esdras 2;2). Em 515 BC, abriram-se as portas de um novo templo, e novamente houve a Pscoa em Jerusalem (6:15-18). Esdras veio a Jerusalm no stimo ano de Ataxrxes (Esdras 7:7) provavelmente por volta do ano de 458 AC. Novamente, um pequeno nmero de judeus sentiu a necessidade de enfrentar a dura jornada de volta a Jerusalm. Por volta de 445 BC, Neemias ouviu falar sobre as dificuldades enfrentadas pelos judeus que 74. retornaram a Jerusalm (Neemias 1:3-4), ele largou seu trabalho de copeiro do rei e foi a Jerusalm. Com a sua liderana e exemplo, o povo reconstruiu os muros de da cidade em 52 dias (Neemias 1:3-4). O PERODO ROMANO No ano de 40 AC, com a ajuda dos Parthians, os Antigonus atacaram e tomaram posse deJerusalm forando assim o seu governador, Herodes, a fugir durante a noite. Ele foi a Roma, aonde osenado Romano o fez "rei dos judeus" ( compare Mateus 2:1). Este foi o comeo do abominvel governo de Herodes, que reinou em Jerusalm por 33 anos. Herodes transformou um forte velho da cidade numa estrutura muito maior e o chamou de Antonia em homenagem Marco Antonio, governador Romano. Ele reconstruiu o templo em 20 BC, mas no ficou pronto at 64 AC , apenas seis anos antes deTitus destru-lo (veja Joo 2:20). A histria de Jerusalem continua at os dias de hoje, porm desde a poca de Jesus sua histriatem sido marcada com lutas constantes pelo seu controle. Nesta cidade, mais do que em qualquer outra, vemos os resultados de conflitos religiososcontnuos. chamada de (lugar de paz) Cidade situada a uns 50 km do mar Mediterrneo e a 22 km domar Morto, a uma altitude de 765 m. O vale do Cedrom fica a leste dela, e o vale de Hinom, a oeste e ao sul. A leste do vale de Cedrom est o Getsmani e o monte das Oliveiras. Davi tornou Jerusalm a capital do reino unido (2Sm 5.6-10). Salomo construiu nela o Templo e um palcio. Quando o reino se dividiu, Jerusalm continuoucomo capital do reino do Sul. Em 587 a.C. a cidade e o Templo foram destrudos por Nabucodonosor (2Rs 25.1-26). Zorobabel, Neemias e Esdras reconstruram as muralhas e o Templo, que depois foram mais uma vez destrudos. Depois um novo Templo foi construdo por Herodes, o Grande. Tito, general romano, destruiu a cidade e o Templo em 70 d.C. O nome primitivo da cidade era JEBUS. Na Bblia tambm chamada de Salm (Gn 14.18), cidade de Davi (1Rs 2.10), Sio (1Rs 8.1),cidade de Deus (Sl 46.4) e cidade do grande Rei (Sl 48.2). V. os mapas JERUSALM NOS TEMPOSDO AT e JERUSALM NO TEMPO DE JESUS. APOSTILA 02 REINO DE DEUS: AULA 7: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE, COMO ETERNA 75. OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (IV): Mt.5:38-48:Olho por olho (Lv.24:20); a lei da retaliao. Servia tanto como mandamento,permitindo que a pessoa injuriada exigisse o mximo direito perante os juizes. Isso ocorreria antes queestes guardassem dentro dos seus limites legais a vingana do pleiteando. Quanto ao resistir ao mal, a lei mosica da retaliao ilustra os juizos e a justia inerrantes deDeus. O Senhor manda que uma injria no h de ser repelida. O Escritor toma este ensino, tomando como base moral desta exortao o tato que Jesus satisfezcabalmente, no Calvrio, todo e qualquer requerimento da lei, cumpriu toda a justia, endireitou todo o mal, e na sua prpria pessoa, sofreu toda vingana e retribuio. Sua tica de no resistncia ligada indissoluvelmente sua morte expiatria. Se Ele no fivesse satisfeito uma vez para sempre a justia divina, tal tica no teria base moral. Se a tica de justia e retido, em distino ao amor e no-resistncia, fosse mantida depois doCalvno (como muitos praticam e ensinam), o resultado seria uma negao da obra consumadora deCristo. Quanto ao tato de ser obrigado, essa era uma referncia prtica romana de fornecer umsistema postal, brigando os membros da populao civil a carregar as cartas. Quanto ao amor ao prximo (Lv.19:18), o tato de se aborrecer ao inimigo, no h esta frase novelho testamento mas expressa seu esprito (Dt.23:6). Quanto ao amor ao inimigos, o mandamento chamado amor, existia em (Lv.19:18), mas patentedo contexto que sua aplicao entre os israelitas era limitada. No evangelho, no h mais separao entre os homens(Gl.3:28;Cl.3:11). Remove-se, ento, esta limitao e o mandamento tem uma aplicao universal. O novo testamento implica que sua aplicao universal (Lc.1 0:25-37), social (Tg.2: 1-9) epessoal (Rm.8: 10). Quanto expresso filhos, d uma implicao de semelhana onde a regenerao moral. A Palavra publicanos, se traduz por cobradores de impostos, funcionrios que ofereciam em leiloos impostos de diversas regies do pas. Os funcionrios subordinados vendiam novamente o direito de cobrana aos agentes locais, queexploravam ao mximo, o povo. Estes cobradores eram considerados traidores pelos judeus e seu nome representava tudo o que vil. A implicao contida no versculo 47que fazeis de mais, o segredo da tica crist. O amor devefazer mais do que sua obrigao. Quanto aos gentios, dava-se a entender que estes no possuam conserto divino, e no se poderiaesperar deles, coisas melhores. Quanto ao fato de que devemos ser perfeitos, (Lv.1 9:2), o argumento que o crente deve ser guiado pela perfeita tica do evangelho, em contraste com o nvel menos elevadoda lei ou da religiosidade sem a experincia do novo nascimento espiritual. 76. ANLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. OUVISTES Grego 3547698':akouo - Significa prestar prestar ateno, considerar um ensino ou aum professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradio recebida. DITO Grego ;'=@?_3BABCD6FEophthalmos olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas. DENTE Grego 6HG>698IEodous - provavelmente proveniente da raiz esthio como devorar; consumir. POR(CONTRA) Grego 3BJK?MLanti anti; completamente contra, oposto a. PELA EXEGESE(1) Preste ateno e considere o meu ensino;compreendarn as coisas que soopostas aos olhos da mente. Jesus se refere Lei do Talio (Retaliao); proporcionando a punio ao dano causado, elarepresentava uma restrio de vingana (Gn.4:23-24). Servia no como mandamento, permitindo que apessoa injuriada exigisse o mximo direito perante os juizes,antes que fosse usada a vingana legal. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:39 - Eu, porm,vos digo que no resistais ao mal; mas,se qualquer te bater na facedireita, oferece-lhe tambm a outra. EU Grego AH3alla - apesar de, oriunda de alios -diferente; (BATER) FERIR Grego ;K35UBLWVX:rhapizo - Pal