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Sacramentos Mdulo 1 Iniciao Crist - Batismo

A iniciao crist - Batismo

Os sacramentos nascem da Pscoa de CristoTodos os sacramentos procedem da Pscoa. Desde o dia do batismo em que fomos

submergidos em Cristo at a hora da morte, a ltima Pscoa do cristo, 1 todo o caminho uma

vivncia progressiva da Pscoa de Cristo comunicada a cada um de ns. O sacramento poder ser

pontual em nossa vida, mas a fonte da qual emana a sua fora sempre Cristo, o Senhor

Ressuscitado, vivo e vivificante, que nos comunica sua Pscoa.

Cada sacramento celebra a pscoa, torna-a viva e atuante naqueles que a celebram de acordo

com o sinal do mesmo sacramento. Assim, com suas trs imerses, o banho dgua torna patente aparticipao no mistrio da morte e do sepultamento de Cristo; os noivos ao dizerem sim por toda a

vida diante da Igreja reunida participam do amor indefectvel de Cristo sua amada esposa, por

quem entregou-lhe toda a sua vida. E assim por diante com os demais sinais sacramentais.

Desta forma, a vida crist consiste na configurao existencial cruz, que acontece ao dizer

sim ao projeto de Deus e ao assumi-la livremente, como expresso de amor e de entrega da prpria

vida. A Pscoa que de Cristo, nossa Cabea passa a ser assumida por todos que somos os seus

membros.O cristo viver o mesmo destino do Senhor, inclusive at a cruz: Se algum quer viraps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me (Mc 8,34).

Os sacramentos de iniciao cristSer iniciado implica uma transformao de algo que no era, mas que, de agora em diante,

comea a ser diferente. Afeta radicalmente a pessoa inteira, a sua identidade, o seu campo de

relaes com os amigos e, fundamentalmente, com Deus. Para se aperfeioar mais como iniciada,

dever estar sempre disposta a morrer para modos ultrapassados de viver e renascer para uma vidasuperior.

Como podemos fazer parte do mistrio da salvao em Jesus Cristo? Como somos

iniciados neste mistrio?O que acontece conosco? O que fica diferente em ns quando

participamos desse mistrio?

A iniciao crist acontece quando a pessoa:

Recebe os trs sacramentos: batismo, confirmao e eucaristia e,

1Cf. Catecismo da Igreja Catlica, nn. 1680-1683.


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passa por um processo adequado de desenvolvimento da vida de f.

O conceito de iniciao crist importante porque nos ajuda a ver que Batismo, Confirmao e

Eucaristia se relacionam intimamente um com o outro. E so os trs com as devidas catequeses

preparatrias, e no cada um isoladamente, que produzem a identidade do cristo como ser

incorporado em Cristo e participante de sua misso no mundo. Da a necessidade de buscar os

adultos afastados que foram batizados e por no serem evangelizados, no completaram a

iniciao.

1. BatismoA iniciao crist introduz o batizando numa comunidade de f e de amor: a Igreja, como

membros do corpo mstico de Cristo. O Batismo a porta pela qual passamos a fazer parte dessa

comunidade dos que creem em Cristo e querem viver seus ensinamentos.

Recebemos o Esprito do Ressuscitado e passamos a ser sua morada, templo do Esprito. O

Pai nos recebe como filhos no Filho, pois reconhece no batizado a imagem de seu Filho e o seu

Esprito. Ora, se temos o Esprito de Cristo, somos parte dele. Cristo a cabea, ns somos os

membros do seu corpo.

Somos muitos membros, com funes diferentes (cf. 1Cor 12,12-14), mas vivemos unidos em

Cristo como os ramos ao tronco da videira (cf. Jo 15,1-8) ou como os gros modos de trigo paraformar o nico po (cf. 1Cor 10,17).

O Batismo proporciona a primeira participao na morte e ressurreio de Cristo; marca o

comeo do caminho; constitui o momento inicial de identificao com Cristo no seu mistrio

pascal, no qual o batizado transformado radicalmente. Por isso, que, normalmente, a fonte

batismal, ou o batistrio, se acha na entrada da igreja.

Assim, como era praticado o batismo de adultos antigamente, ao sermos afundados nas guas,

morremos para o pecado e, ao subirmos das guas, ressuscitamos com Cristo. Ns nos tornamosuma coisa s com ele, por uma morte semelhante sua (Rm 6,5).

Ao sermos batizados, recebemos o Esprito de Cristo, somos cristos. E o que implica este nome

novo? Tudo o que prprio de Cristo passa a ser do cristo. A cruz de Jesus sinal de doao e

servio, e, portanto, de contradio, fruto da sua luta com o esprito do mundo. A vaidade, a

soberba, ou seja, o pecado do mundo no aceita a novidade do Reino. o embate da luz com as

trevas. A cruz de Cristo consequncia de sua fidelidade ao projeto salvador de Deus. Cristo foi


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condenado porque amou at o fim (cf. Jo 13,1), defendeu o pobre, o rfo e a viva; inaugurou o

Reino de justia, de solidariedade, sem excluso.

A cruz se ergue tambm na vida do cristo. Pelo Batismo assumimos a mesma misso de Cristo,

porque nos tornamos seus discpulos e nele fomos incorporados. Todos os membros devem

assemelhar-se a ele, at que Cristo neles se forme (cf. Gl 4,19). Por isso, revivemos os mistrios de

sua vida, assemelhando-nos a ele, morrendo com ele e ressuscitando, at chegarmos a reinar com

ele.2

Pelo Batismo assumimos a mesma misso de Cristo, porque nos tornamos seus discpulos e

nele somos incorporados.

Esse exerccio de vencer o pecado, o mal e o egosmo proposto como misso ou projeto de

vida para aquele que foi associado a seu corpo. Somos convocados a viver sua Pscoa em ns e,assim, amar servindo, como ele o fez no lava-ps. O cristo traz no prprio corpo as marcas da

morte de Cristo (cf. Gl 2,19-20; 6,17; 2Cor 4,10-12), isto , assume a mesma dinmica que levou

Cristo da morte vitria sobre o tentador deste mundo. Por isso, revivemos os mistrios de sua

vida, assemelhando-nos a ele, morrendo com ele e ressuscitando, at chegarmos a reinar com ele

(cf. Fl 3,21; 2Tm 2,11; Ef 2,6; Cl 2,12).

Ao sermos batizados, Deus nos concedeu todas as graas, apagou todos os nossos pecados,

mas permaneceu a nossa liberdade para responder sim ou no ao projeto de Deus em nossa vida.Nossa liberdade traz a marca da concupiscncia, isto , de nossa inata tendncia para praticar o mal.

Da parte de Deus, o dom completo, porm, de nossa parte, o batismo dever se realizar ao longo

de toda a nossa existncia, como adeso ao dom recebido.

Por isso, a vida crist o espao de tempo que temos para nos assemelhar a Cristo

com nossos atos e maneira de ser.O que houver lutado com valentia, receber a coroa (2Tm

2,5). A vida crist tida como o tempo do desafio, da encarnao no dia a dia da morte de Cristo

para merecermos a vitria de sua Ressurreio, para corresponder com retido de vida ao dom que oPai nos deu. Viver esse amor-doao a identidade do cristo.

A uno recebida no Batismo associa o fiel ao sacerdcio de Cristo, o capacita para oferecer a

prpria vida como hstia santa, o chamado sacerdcio comum dos fiis. Os cristos esto

verdadeiramente revestidos de uma dignidade sacerdotal, fruto de sua incorporao a Jesus Cristo.

Por isso, so capazes de prestar a Deus um culto autntico, que consiste na transformao de sua

existncia pela caridade divina.

2CONCLIO VATICANOII, Constituio dogmticaLumen Gentium sobre a Igreja, n. 7.


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Assim, desde seu Batismo, o cristo aprende que viver em Cristo amar sem limites, doar-

se a si mesmo em favor dos outros. Mesmo que isso resulte em sofrimentos, incompreenses e at

perseguio, como aconteceu com Cristo. Nessa tica, amar, pensar, viver e sofrer como Jesus

torna-se a fonte de onde emana o testemunho na misso, na qual se assumem conscientemente os

desafios de ser cristo.

A gua batismalA gua o principal smbolo deste sacramento. Pois, assim como a gua mata com suas

enchentes, limpa o corpo e fecunda a terra, fazendo-a produzir seus frutos, do mesmo modo o

Esprito Santo, com a graa do Batismo, proporciona a morte e a ressurreio do cristo.

O ministro, ao benzer a gua batismal, recordar sua funo na histria da salvao para que

comunique, agora, esta mesma graa aos que nela forem banhados:

a) gua da vida: na origem do mundo, o Esprito Santo pairava sobre as guas, infundindo nelas

a vida dos seres (cf. Gnesis 1,2.6-10; 1,21-22).

b) gua que purifica: a arca de No flutuou sobre as guas do dilvio, sepultando os vcios da

humanidade (cf. Gnesis 6,9-9,28).

c) gua que liberta: os hebreus, atravessando as guas do mar Vermelho, foram libertados da

escravido a que eram submetidos no Egito (cf. xodo 14,15-22).

d) gua que cumpre a promessa: atravessando as guas do rio Jordo, os hebreus entraram na

posse da Terra Prometida (cf. Josu 1,10-18).

e) gua que sacia a sede e conserva a vida: Moiss golpeia duas vezes a rocha com a vara, e

jorrou gua em abundncia, de modo que a comunidade e os animais puderam beber

(Nmeros 20,11). No Evangelho, Jesus prometeu para a samaritana, junto ao poo, uma

fonte de gua jorrando para a vida eterna (Joo 4,13).

f) gua que curaNaam, o leproso, nas guas do Jordo (cf. 2Reis 5,1-19).

g) gua que consagra: ao receber a gua das mos de Joo Batista, Jesus foi consagrado pelo

Esprito Santo para sua misso de Salvador (cf. Marcos 1,9-11).

h) gua que produz o novo nascimento(regenerao): pela gua e pelo Esprito, Jesus afirma a

Nicodemos que necessrio nascer de novo para o Reino (cf. Joo 3,1-15)

i) gua que salva: na cruz, quando o soldado transpassou o peito de Jesus com uma lana, saiu

sangue e gua (cf. Joo 19,34).


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O prprio Jesus chamou seu sofrimento e sua morte de batismo (cf. Marcos 10,38; Lucas

12,50). So Paulo apstolo explica: Acaso ignorais que todos ns, batizados no Cristo Jesus, na

sua morte que fomos batizados? Pelo Batismo fomos sepultados com ele na morte, para que, como

Cristo foi ressuscitado dos mortos pela ao gloriosa do Pai, assim tambm ns vivamos uma vida

nova (Romanos 6,3-4; cf. tambm Colossenses 2,12).3

Todos esses acontecimentos que envolvem a gua anunciam uma realidade e uma verdade

somente revelada e realizada em Cristo. Ele o verdadeiro Ado que nos livra do pecado, novo No

que pelas guas batismais nos salva do naufrgio, novo Moiss que nos liberta por uma nova

Pscoa.

Fonte batismalNos incios da Igreja, seguramente, os batismos realizaram-se na gua corrente, em rios,

piscinas e poos. Depois, criaram-se lugares especficos. Conservam-se ainda algumas fontes

batismais do sculo III, construdas em pedra, de forma quadrada, hexagonal, octogonal, cruciforme

ou circular, com simbolismos prprios em cada uma destas formas.

As catedrais e as parquias devem ter uma fonte batismal, assim como outras igrejas, se assim

o entender o bispo do lugar. Por vezes, a gua brota viva dessa fonte. A fonte, que o lugar mais

expressivo e recomendado para este sacramento, deve ser fixa, digna e apta para a imerso [...] Aprpria fonte, pelo seu simbolismo de sacramento de ingresso na comunidade e na vida de Cristo,

conveniente que continue a ter o seu lugar junto entrada da igreja.4 A fonte indica-nos que

nascemos para a vida nova como participantes da Nova Humanidade.

Identificao de cristosDocumento importante que cada um costuma levar consigo a carteira de identidade. Para

viajar pelo Brasil ou para o exterior, bem como para muitos atos oficiais, necessrio apresent-la.Ela identifica-nos com a sociedade e afirma o nosso carter de cidados de um pas.

Tambm pelo Batismo, Deus nos confere a identidade, o selo, a marca divina, o distintivo, o

estatuto, o carter de cristos. Como diz So Paulo: Recebestes a marca do Esprito Santo

(Efsios 1,13).

3

Cf. AZEVEDO, Walter Ivan de. Sou batizado... e da?So Paulo, Paulinas, pp. 39-40.4ALDAZBAL, Jos. Vocabulrio bsico de liturgia. So Paulo, Paulinas, 2013.


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muito mais que um simples documento. um sinal que no se apaga. Impresso na alma,

no apenas num papel. Ele nos identifica com os filhos de Deus, seguidores de Cristo, cidados da

Igreja. O carter do Batismo acompanha-nos a vida toda e tambm na eternidade.

Por a vemos que o Batismo no um rito passageiro. um compromisso que a pessoa

assume de viver a participao no culto e na ao da Igreja e de dar o testemunho da caridade para

sempre, a vida inteira.

NUCAP Ncleo de Catequese Paulinas

Livros recomendados: NCLEO DE CATEQUESE PAULINAS. Batismo de crianas. So Paulo,

Paulinas, 2009.

AZEVEDO, Walter Ivan de. Sou batizado... e da?So Paulo, Paulinas, 2012.

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