anual san marcos filosofia

7/24/2019 Anual San Marcos Filosofia

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LA FILOSOFA - EL SABER - ACTITUDLA FILOSOFA - EL SABER - ACTITUD

FILOSFICAFILOSFICA

I. ORIGENLa filosofa, en forma global es una realidad histrica,sistemtica y unitaria a pesar de las diversas disciplinasfilosficas existentes en el mundo.Especificando sobre la filosofa griega, el hombre

heleno se encontr en un mundo que existe desdesiempre siendo interpretado como naturaleza y principiode donde brota toda realidad concreta y est dotado devirtualidad, al mismo tiempo es multiplicidad de cosas quecambian y son contrarias, es inteligible que no se puedever! siendo muy importante los t"rminos L#$#% y %E&

que forman el 'osmos.La filosofa griega se origin en la ciudad de (ileto zonade )onia! por contacto con las culturas egipcias e iran, yaque caus extra*eza, el asombro sobre el movimiento+inesis! en general en el sentido de cambio, si lo que eradea de ser, es y no es, -qu" es de verdad todo esto, qu"es la naturaleza o principio donde emerge /r+h"!. Estaactitud filosfica, seg0n /ristteles, ocurre entre los siglos122 y 12 a.'., siendo la primera escuela filosfica la )nicarepresentada por 3ales de (ileto.

II. LA ACTITUD FILOSFICALas actitudes humanas son disposiciones que tenemosfrente a la valoracin moral, est"tica, religiosa, emprica,pragmtica, cientfica, filosfica4 que resulta ser natural y

nos permite el conocimiento de la realidad.La actitud filosfica implica una disposicin muy singular yespecial, frente al resto de actitudes, pues a trav"s de ellael sueto tiende hacia el cuestionamiento,problematizacin o crtica, inicialmente sobre su propiaexistencia, luego hacia el conunto de la realidad.Es actitud filosfica cuando el sueto tiene la capacidad dereflexionar y plantearse preguntas sobre el mundo que lerodea y sobre su concepcin de ese mundo4 sobre susignificado, sobre el sentido de la vida y, en general,sobre el sentido 0ltimo de las cosas. 2ntelectualmente esun ser inquieto, que no encuentra descanso en unasimple aproximacin a la realidad, sino que ansaaprehenderla en profundidad y en extensin.Estas inquietudes y curiosidades son innatas en el

hombre, es por ello que todos tenemos la capacidad defilosofar5 63odos los hombres por naturaleza deseansaber7 /ristteles!.

Las caractersticas de la actitud filosfica son58 Es una actitud problemtica y crtica frente a todoconocimiento y opinin a trav"s de las convicciones quemueven a la accin.

8 Es una actitud definitoria que se eerce sobre ellenguae o las palabras que expresan las convicciones,permitiendo un adecuado intercambio informativo y

comprensivo de los conocimientos.Es una actitud trascendental y metafsica, porque tiene elpropsito de buscar y determinar los presupuestos de losconocimientos ms all de las experiencias.III. EL SABER

Es el conunto de conocimientos que son asimilados porel hombre, es la suma de conocimientos que el hombreha captado de la realidad. Las formas del saber estndivididas en5

1. SABER ESPONTNEOEs el conunto ordinario (ario 9unge!, llamado tambi"nvulgar o natural. Es propio del hombre en com0n. %onconocimientos producto de la experiencia es asistemtico,pragmtico, no posee explicacin o sustentacincientfica.

2. SABER CIENTFICO

%e define a la ciencia como el conunto de conocimientosobetivos, sistemticos, analticos, racionales,experimentales, predictivos, etc., cuyo estudio se refiere auna parte de la realidad sectorizacin de la realidad!.

Estas ciencias pueden clasificarse en5

A) CIENCIAS FCTICAS:

%on ciencias concretas, es decir sus investigacionesparten de hechos sensoriales, comprobablesempricamente y demostrables en la misma realidad. /este grupo pertenecen5

's. %ociales o :umanas o Espirituales.'s. ;aturales o Empricas.

B) CIENCIAS FORMALES:

%e refieren al desarrollo racional del hombre, sucapacidad para crear un mundo ideal que satisfaga lasnecesidades de las otras ciencias. %us obetos de estudio

son los entes ideales, que para su comprensin ycomunicacin a toda la humanidad son expresadasmediante un lenguae simblico convencional, como losn0meros y las figuras u otras expresiones. El estudio deestas ciencias comprende la forma o la estructura de losrazonamientos, como son la Lgica y la (atemtica.

3. SABER FILOSFICO

;ace de la actitud filosfica, pero adems se


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ASOCIACIN EDUCATIVA PITGORAS Filosofa y Lgia

complementa con los caracteres de obetividad,racionalidad, sistematizacin, anlisis.


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PREGUNTAS PROPUESTASPREGUNTAS PROPUESTAS4


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?@. La multiplicidad de los conceptos de =ilosofa se debefundamentalmente a que este saber 5

/! Es muy especial y singular.9! ! 'onocer las leyes ms generales del primer y

0ltimo fin de la existencia humana.E! Llegar a la esencia misma de las cosas, a trav"sde su contemplacin obetiva.

?B. 2ndique la alternativa que no corresponde ser unproblema filosfico5

/! El hombre9! La conducta'! El valor>! El conocimientoE! La realidad

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?C. La =ilosofa se dirige a5

/! 'onocer el mundo.9! Explicar el comportamiento del hombre.'! /nalizar a la ciencia.>! 'onocer las causas primeras de las cosas.E! /nalizar las propiedades de seres.

?D. La filosofa es 6trascendente7 porque5/! 3rata de los entes reales.9! /naliza los fenmenos.'! 9usca el ser de la materia.'! 3rata del ser en cuento ser.

E! 3rata de explicar el mundo.

?. La actitud filosfica no es5/!3otalizadora9! &adical'! Fniversal>! . Est"ticaE. (etafsica

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>! Los experimentos.E! La deduccin y la induccin.

@@. &asgo com0n entre el saber filosfico y el cientfico5/! /mbos son idealistas. 9! %on dogmticos.'! %on racionales. >! %on parciales.E! %on relativistas.

@A. La actitud filosfica es radical debido a que buscaprincipios5

/! #betivos9! :ipot"ticos'! >e experiencias

>! /bsolutos e inconmoviblesE! ! 3odos los hombresE! Fn curioso filosfico

@C. La /xiologa aborda el estudio de5/! Los principios morales que rigen la conductahumana.

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?@. y E '! /, 9 y E>! 9, ' y > E! 9, > y E

?A. La razn es una capacidad humana5/! >esinteresada9!


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1. LA LGICA Y SU DESARROLLO 9ISTRICO

A) L!"#a C(4"#a; T&a"#"%*a( % A&"+%+5("#a:%.21 a.' M N2N%e ha tomado como referencia principal al filsofo

/ristteles de Estagira BIC M BAB a.'!, debido a queacumul, orden y profundiz las formas deargumentacin correcta, que ya haban sidopropuestas por >emcrito t"rmino 6Lgica7! y


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>! 9acon E! &ussell

?D. =ilsofo que escribe la obra 6El Rrganon7, dondesustenta la teora del %ilogismo, estructurando yoriginando la lgica clsica.

/! /ristteles 9! >emcrito '! ! Leibniz E! 'risipo

?. =ue quien utiliz por primera vez la palabra 6lgica7,afirma5 6;ada hay que sura sin causa, todas las cosassurgen en virtud de alguna razn y de la necesidad7

/! >emcrito 9! Leibniz '! /ristteles>!


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>! &ussell M OittgensteinE! Oittgenstein M Ohitehead

?J. >esde el punto de vista filosfico, la lgica formal, y lalgica dial"ctica son posiciones, respectivamente5

/! =undamentalistas y racionalistas9! 2dealistas y materialistas'! Epistemolgicas y gnoseolgicas>! 2dealistas y racionalistasE! (aterialistas y empiristas

@?. / diferencia de la lgica formal, la lgica dial"ctica5/! /dmite la verdad del pensamiento

9! Estructura la lgica'! Estudia la forma de los razonamientos

>! /naliza proposiciones o uiciosE! Estudia el contenido de la forma de una inferencia

@@. %obre la 6Lgica esarrolla el clculo de las proposiciones222. /naliza las proposiciones21. Es parte de la lgica dial"ctica/! 2 y 22 son falsos9! %lo 222 es verdadero'! %lo 22 es verdadero

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?@. La caracterstica principal de la lgica tradicional es/! %e desarrolla dentro de la =ilosofa

9! 'onsiste en un formulismo matemtico'! %e deriva de la matemtica>! emcrito9! ! Los analticos

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E! Los condicionales

?D. Las formas %/! 3odosE! / y 9

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?G. La lgica actual se define como 5/! Lgica matemtica

9! Lgica proposicional'! Lgica clsica>! Lgica dial"cticaE! Lgica veritativa

?I. %e*ale una proposicin %Eiosque es inmvil y todo.

/) Pa&'5*" E(aDAJ M CC?!, el%E& es la primera formulacin del principio deidentidad, as las cosas o pragmata muestran a lossentidos m0ltiples propiedades siendo coloreadas,calientes o fras, duras o blandas, grandes opeque*as4 son animales, rboles, rocas, estrellas,

fuego4 obetos construidos por el hombre, peroconsideradas con el pensamiento o nous presentan

una propiedad importante y com0n a todas 5 antes deser blancos o grandes o calientes, %#;. /parece el%E& como una propiedad esencial de las cosas, queno se manifiesta sino al nous, y las cosas sepresentan ahora como nta, entes4 as el #; y ;#F%son los mismos, es por ello que con


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9) ** E(aCIJ M CB?!, discpulode ial"ctica


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que llega a 6lo sabio7 que es uno y siempre esto nocambia! a pesar que tenga su opinin esto es

devenir, es cambio! 5 6La naturaleza gusta deocultarse7.

9) E'/5%#( A!&"!*+%CJ? MCB?!, autor de la teora de los cuatro elementos5 agua,aire, fuego y tierra.


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tomos, partes insecables, indivisibles, que no sepueden partir ya distingui"ndose slo en la forma. Es

el primer intento formal de hacer un materialismo 5todo, incluso el alma, est compuesto de tomos quellenan el espacio correspondiendo al %er deemcrito tanto el %ercomo el ;o M %er son reales y son extensin.

II. PERIODO ANTROPOLGICO

Llamado tambi"n periodo de la 'risis. En esteperiodo a la preocupacin por el mundo, sucede

la preocupacin por el hombre. El predominio de/tenas y el triunfo de la democracia ponen enprimer plano la figura del hombre que habla biendel ciudadano4 el ciudadano perfecto, el polites,reemplaza al ideal antiguo del Valo+agaths, dehombre bello de cuerpo y con dotes notables.

1. L% S%$"+a./parecen en el siglo 1 a'. en $recia,profesores ambulantes, ense*ando por dinero,oradores brillantes, retricos, pedagogos,

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pretendan saberlo y ense*arlo todo, cualquiercosa y su contrario. La sofstica es una sabidura

aparente, una actitud viciosa del espritu, las0nicas doctrinas a la que la sofstica hayapodido llegar sea el &elativismo o %ubetivismotodo conocimiento depende del sueto queconoce5 lo cierto es lo que se me aparece a mno a cualquier otro individuo como verdadero! yEscepticismo no podemos estar ciertos denada!.

/) P&%+4!%&a A


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si puede ser conocido, su conocimiento no puede sercomunicado.

Existieron tambi"n otros representantes 5 :ipias,urante su uventud se interes por los sofistas,luego de comprobar que no le ofrecan nada asu autoconocimiento y autosuperacin lo deo.

%u filosofa, se diriga sobre todo al problemamoral 5 debo obrar lo que es bueno, y lo que

para m es bueno es lo que es 0til,verdaderamente 0til. T lo 0til se ha de entendercon relacin a un bien absoluto e incorruptible,entrando as su moral en el orden metafsico. Ensegundo lugar, que para saber, el hombre debeprimeramente saber hasta llegar a sostener quela virtud se identifica con la ciencia, es as quetodo pecador, el que act0a por maldad, lo esslo por ignorancia. %crates era consciente deuna cosa por sobre todas las dems5 que nosaba nada, ello debido a los profundos anlisis

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que efectuaba sobre temas como la belleza o lausticia. $eneralmente %crates se dedicaba a

rebatir las ideas de los polticos de su "poca pormedio de la (ay"utica. Este m"todo fue el quelleva a %crates a la creacin de la >efinicinFniversal y la /rgumentacin 2nductiva, / laedad de G? a*os fue acusado ante el /repagopor /nito y por burlarse de los ueces fuecondenado a muerte. Le fue impuesta la penade beber cicuta. %e le acusaba por los delitosde corrupcin de la uventud e impiedad, pues%crates pretenda introducir nuevos diosesdistintos a los oficiales. %us discpulos que ms

destacaron 5


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lenguae filosfico, escogiendo como g"neroliterario para expresar su pensamiento el

>ilogo, siendo el personae principal %crates.=und en el BIG un centro de ense*anzallamada /cademia, a las afueras de /tenas.


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razn >ianoia!, la cual tiene por obeto losn0meros, y la inteligencia ;ous! que se eleva

por la dial"ctica a la contemplacin intuitiva delas ideas M esencias, y principalmente a lacontemplacin de >ios. 9ien que est sobretodas las esencias. (ito de la 'averna. En la3eora del /lma, toma una postura dualista elhombre es un puro espritu unido por la fuerza aun cuerpo 5 transmigracin de almas el mito delcarro!.En cuanto a la teora del 9ien, considera que>ios es el que constituye el bien del hombre ypara ello debe ser semeante a "l por medio de

la virtud y la contemplacin, y la 3eora delEstado, su base es la economa, donde la

rep0blica ideal sera la gobernada por losfilsofos donde todos los individuos sesubordinan al bien exclusivo del Estado el cualdispone de toda propiedad desde bienesnaturales como humanos y la libertad de losciudadanos. La muerte lo sorprende durante sumagisterio. Los dilogos de uventud, msce*idos al pensamiento socrtico, son la

/pologa, El 'ritn y el Eutifrn. Entre los demadurez, los ms importante son5 El


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=edn sobre la inmortalidad del alma!, el%ymposin o 9anquete acerca del amor!, el

=edro donde se encuentra la teora del alma!, el(enn sobre el conocimiento!, la &ep0blicaacerca de la usticia y la idea del Estado!, El3eeteto sobre el conocimiento!, el


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/tenas y fund su escuela5 el Liceo, %u m"todofue la


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en acto!, luego el cambio es posible.En el campo de la =sica, que para /ristteles

era sinnimo de naturaleza sensible,En el campo de la 3eodicea, con sus hasta hoydiscutidas tesis sobre >ios, su existencia y sunaturaleza sobre todo con la afirmacin del


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PREGUNTAS PROPUESTASPREGUNTAS PROPUESTAS 50


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?@. Es un periodo de elaboracin del pensamientofilosfico en la Edad /ntigua comprende una problemtica

de carcter naturalista, denominndose etapa5/! ! 3odas las anterioresE! %istemtica

?A. En el planteamiento filosfico del periodo'osmolgico, ante la variabilidad y multiplicidad de losentes concretos, los pensadores de esta etapa buscaron 5

/! Fn ser que permanezca id"ntico a s mismo9! Fna entidad que asegure unidad y permanenciade los seres variables

'! El principio de todas las cosas materiales>! 3odas las anteriores

E! %lo '?B. En los siguientes propuestos, se*ale lo ;# correcto5

/! La filosofa surge como contradiccin delpensamiento mitolgico de los griegos9! Los antecedentes de la filosofa griega se hallanen la escuela de (ileto'! 3ales de (ileto afirm que el principio de todo esel agua>!


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E! El primer escrito filosfico se atribuye a/naximandro

?C. La afirmacin5 6;adie se puede ba*ar dos veces enlas mismas aguas de un ro7, hace referencia a que5

/! 3odo permanece id"ntico a s mismo9! La existencia de las cosas estn en su devenir'! 3odo fluye pero slo ante los sentidos>! %e puede ver cambios en las cosas pero no ensus esenciasE! 9 y '

?D. ;o est relacionado con la Escuela Eletica5/! La filosofa naturalista fsica se transforma en

metafsica9! )enfanes, su fundador, sostena una teoraantropomrfica'! enn de Elea, propone que el movimiento esposible, mediante sus aporas>!


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/! :omero y :esodo plantearon una filosofacosmolgica

9! :erclito fue el primero en llamarse filsofo'! /naxgoras afirm que son las homeomeras elfundamento de todo>! Leucipo y >emcrito, atomistas que formularon loscuatro elementosE! Emp"docles 5 son los tomos el ser de las cosas

?G. El movimiento de los sofistas pretendi5/! >esconocer a la filosofa como saber universal9! >ar respuesta como fuese a cualquier problema'! &econocer la existencia de verdades absolutas

>! 'onvencer de que el hombre debe dearse llevarpor verdades ya establecidas

E! &econocer que la filosofa es amor por el saber?I. La expresin5 6El hombre es la medida de todas lascosas7, se refiere a que5

/! :ay verdades absolutas9! El conocimiento depende del sueto'! La existencia de verdades depende de quienquiera que as sea>! El ser no es variable, hay continuidad en algoE! 9 y '

?J. En la filosofa socrtica, por "tica intelectualista se va

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a entender 5/! La razn prima sobre el bien supremo

9! La virtud es causa racional del bien'! La maldad ocurre porque se ignora lo que esbueno>! Los actos buenos son racionalmente 0tilesE! La virtud es consecuencia del bien

@?. 'on la (ay"utica, 6El arte de la partera7, se crean dosm"todos que posteriormente sustentarn a las cienciasestos son5

/! >escripcin M explicacin9! #bservacin M definicin

'! >efinicin M explicacin>! 2nduccin M definicin

E! 'onceptualizacin M observacin@@. El tercer momento de la filosofa griega en la Edad/ntigua, es el de la filosofa sistemtica en la cual5

/! La preocupacin central es la naturaleza9! /paricin de las ciencias'! La filosofa tiene un carcter metafsico>! %us representantes son %crates,


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@A. La filosofa platnica podra definirse como5/! &acionalismo

9! >ogmatismo'! 2dealismo obetivo>! 2dealismo subetivoE! Escepticismo

@B. ;o corresponde al pensamiento aristot"lico5/! /cto y potencia9! %ustancia y accidente'! El conocimiento slo puede ser sensible>! Las ideas son el ser verdaderoE! Las ideas representan a las cosas a partir de la

experiencia

@C. Es considerado como uno de los ms grandespensadores enciclop"dicos del mundo antiguo, con "laparecen los cimientos de muchas ciencias, fue maestrode /leandro (agno

/! /ristteles 9!


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ser y el pensar7/! :erclito 9!


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TAREATAREA59


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?@. %on los filsofos que se abocaron a encontrar el/r+h" de todas las cosas dirigiendo su inter"s al medio

que lo rodea./! ! / y 9E! 9 y '

?A. 2ndique a los representantes de la Escuela )nica ode (ileto.2. 3hales y /naximandro.22. /naxmenes y /naxgoras.222. >emcrito y 3ales.

/! %lo 2

9! %lo 22'! 2 y 22 exceptuando a /naxgoras.

>! 22 y 222 exceptuando a >emcritoE! %lo 222

?B. El hombre bello de cuerpo y con dotes notablesValo+agathos! fue reemplazado por el ciudadanoperfecto


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?G. =ueron aquellos profesores ambulantes, ense*andopor dinero, retricos, oradores brillantes, primeros

pedagogos, pretendan saberlo y ense*arlo todo,cualquier cosa y su contrario sabidura aparente!./! Los antropolgicos 9! Los sofistas'! Los atomistas >! Los pitagricosE! Los atenienses

?I. El m"todo de la (ay"utica, propuesto por %cratespermita rebatir las ideas de los polticos mediantepreguntas y respuestas, paralelamente analizando losdistintos conceptos vertidos. %iendo necesario aplicar 5

/! La definicin universal y la argumentacin inductiva.

9! Las paradoas y los argumentos sofsticos.'! Los sofismas y la argumentacin deductiva.

>! Las falacias y los razonamientos correctos.E! Las proposiciones categricas y predicativas.

?J.


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LA FILOSOFALA FILOSOFA

GRECORROMANAGRECORROMANA64


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LA FILOSOFA GRECORROMANA S. III a.C. - S. V. C.)

%e caracteriza por un filosofar eminentemente normativo,una meditacin moral y mstico M religiosa. La ruptura delos valores antiguos impone a la filosofa con ms fuerzaque antes una misin rectora convirti"ndola en unadoctrina moral de salvacin laica por la inteligencia o enuna preparacin para la visin mstica y el consuelo de lafe.

1. ESCUELA ESTOICAExisten tres momentos en el desarrollo del pensamientoestoico, se tiene al Estoicismo /ntiguo con su fundador

enn de 'itio BBDMAC!, 'leanto BB?MABA! y su mximorepresentante 'risipo AI@MA?I!, el Estoicismo 2ntermedio

con


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%u fundador es el filsofo griego Epicuro de %amos BCAMAG?!, estableciendo en /tenas su escuela en el a*o B?,

siendo posteriormente muy difundido su pensamiento porel poeta romano Lucrecio JIMDD! en sus libros titulados6>e &erum ;atura7. La sabidura epic0rea orienta buscarla felicidad por el placer sueto a medida y concorde conla naturaleza del hombre :edonismo!. %u tesis filosficatiene como base el atomismo de >emcrito, pero la metasuprema es tranquilidad interior, la paz del alma libre deldolor y del temor /taraxia!.

3. ESCUELA ESC6PTICA

%u fundador fue el filsofo griego


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>onde el verdadero esc"ptico, no es el que duda deintento y reflexiona sobre su duda, no es ni siquiera el que

no cree en nada y afirma que nada es verdadero, sino, elverdadero esc"ptico es el que de intento y por razonesgenerales duda de todo, excepto de los fenmenos y secontenta con la duda.

. ESCUELA DEL NEOPLATONISMO

%u principal figura fue el filsofo griego


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PREGUNTAS PROPUESTASPREGUNTAS PROPUESTAS69


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?@. ! Escuela ;eoplatnicaE! Escuela


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?C. -'ules son los dos caracteres capitales, por el cual

el sistema de


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E! %an 'ipriano y 'lemente

?G. La filosofa cristiana, se relaciona con la teologa y assurgen ataques y confusiones, las cuales llevan a hereasverdades cristinas incompletas! tales como5

/! 'irenaica M


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Escolstica/! %. 9uenaventura M /lberto (agno M %anto 3oms de

/quino9! )uan Escoto M %an /nselmo M %an /gustn'! $uillermo de #ccam M ;icols de /utecourt M 9uridan>! %an 'ipriano M %an 2reneo M %an 2gnacioE! ios.9! Fno de sus escritos es 6'omentario a las %entencias7'! El movimiento, todo lo que se mueve es movido por

otro motor hasta llegar al primero.>! /firma la pluralidad de las formas sustanciales.E! %e llam )uan de =idanza y sucedi a

su maestro /leandro de :ales

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@D. %eg0n %anto 3oms de /quino hay una distincin

clara de conocer entre, 3eologa y =ilosofa y "stos sepueden dar por medio5/! 'onocimiento por oracinM 'onocimiento abstracto9! 'onocer por revelacin divina M conocer por el

eercicio de la razn.'! 'iencia de fe M 'iencia intelectiva>! 'iencia de amor M 'onocimiento racionalE! 'onocimiento operacional M 'onocimiento actitudinal

@. =ilsofo que sostiene que la unin del cuerpo y elalma es una unin sustancial4 es decir, el alma y el cuerpo

unidos forman la sustancia completa y 0nica que es elhombre.

/! /ristteles 9! ! / la libertad E! El placer

@I. El Estoicismo se define como el ideal del sabio dealcanzar la felicidad mediante5

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/! El placer9! La abstinencia

'! El desear>! La satisfaccinE! La moral

@J. -'ul de los siguientes pensadores no pertenece a lafilosofa grecorromana

/! ! %"necaE! Emp"docles

A?. La caracterstica esencial del pensamientogrecrorromano es5

/! Explicacin de la naturaleza9! ;orma moral de vida'! La virtud de la naturaleza>! El ciudadano perfectoE! La aparicin de las ciencias

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TAREATAREA77


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?@. La doctrina que propone como moral del sabio, evitaremitir todo uicio, dudar de todo5

/! Escepticismo9!


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>! 6%i existo es debido a >ios7E! La 2glesia es anterior al Estado

?I. La


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CLASIFICACIN YCLASIFICACIN Y

FORMALIACINFORMALIACIN

PROPOSICIONALPROPOSICIONAL

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En ambos eemplos se atribuye una caracterstica del

sueto.B. P&%/%"#"%* "'/( , &(a#"%*a(:/ r 9!%on proposiciones que establecen un nexo entre doso ms suetos. Este nexo no puede eliminarse, raznpor la cual un sueto depender del otronecesariamente. Las relaciones pueden ser porafinidad, ubicacin o grado.Eemplos5

R(a#"* /%& 0


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'onuntiva p vq 6p y q7 >isyuntiva d"bil p wq 6p o q787


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>isyuntiva fuerte p q6o p o q7

'ondicional p !q 6si p entonces q7

9icondicional p q 6p si y slo si q7

;egacin libre -p vq!6no es cierto que p yq7

;egacin ligada -p 6no p7

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?@. %an/gustn era

contrincante delos maniqueos,esta expresines una

proposicin5/! %imple predicativa 9! %imple relacional'! 'ompuesta >! 'oligativaE! /tmica

?A. (arco /ntonio fue esposo de la reina 'leopatra, esuna proposicin5

/! /tmica predicativa9! /tmica relacional por afinidad

'! 'ompuesta>! %imple relacional por gradoE! %imple relacional por ubicacin

?B. El 2mperio 2ncaico se encuentra en /m"rica del %ur,es una proposicin de tipo5

/! %imple predicativa9! /tmica relacional por ubicacin'! %imple predicativa de grado>! 'onuntiva relacionalE! /tmica predicativa disyuntiva

PREGUNTAS PROPUESTASPREGUNTAS PROPUESTAS

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?C. %on aquellas proposiciones que carecen de enlaces

lgicos o conunciones gramaticales, se refiere5/! 'onuntiva 9! >isyuntiva '! %imple>! 9icondicional E! ;egativa

?D. )avier trabaa adems estudia ingl"s, es unaproposicin5

/! %imple 9! 'oligativa '! 'ompuesta>! (olecular E! 3odas menos la /

?. Los ni*os ingresaron al centro educativo sin embargoconocieron una parte de sus instalaciones. Es una

proposicin5/! 'onuntiva 9! >isyuntiva '! (olecular

>! /tmica E! 9icondicional?G. 'arola quiere a su novio )immy, -qu" tipo deproposicin es

/! Fna proposicin intransitiva9! %imple relacional por afinidad'! /tmica predicativa relacional>! %imple predicativa por afinidadE! Elemental relacional predicativa

?I. (ario 1argas Llosa es literato o poltico, es una

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proposicin5/! >isyuncin fuerte

9! >isyuncin d"bil'! >isyuncin condicional>! 9inegacinE! 9icondicional

?J. &ita /ng"lica es casada o soltera, -qu" tipo deproposicin es

/! >isyuncin simple9! ;egacin doble'! 9inegacin >! >isyuncin fuerteE! 'onuntiva

@?. 3rabaamos mucho ya que conseguimos un buenpuesto, es una proposicin5

/! 'ondicional directa9! 'ondicional indirecta'! 9icondicional>! 'onuntivaE! >istributiva

@@. ;o es posible que te ame si ya me cas", -qu" tipo deproposicin es

/! 'ondicional directa 9! ;egativa libre'! ;egativa ligada >! 'ondicional indirectaE! 9icondicional

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@A. 3rabaamos cuando y slo cuando sea lunes, ya que

(ara es muy laboriosa pero no tiene entusiasmo/! p !q! !r vZs!9! q p! !Zs vr!'! r vZs! !p q!>! p q! !r vZs!E! q !p! !Zs vr!

@B. ;o es importante tu cumplea*os si no es la fechaexacta4 formalizar5

/! Zp !Zq! 9! Zq !Zp! '! p !Zq!>! Zp !Zq! E! Zp !q!

@C. )uan ! q wp! !r ws!E! r vs! !p vq!

@D. 'omte es positivista o idealista sin embargo si


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@. %anto 3oms el >octor /ng"lico es filsofo o telogo.

Luego los filsofos y telogos son pensadores5/! q !p! vr 9! p wq! !p vq!'! p wq! !r vs! >! Zp !Zq! wp wq!E! p wr! !p ws!

@G. 6%i llueve al medioda, no secar la ropa4 si no llueve,secar y te irs a la fiesta. ! ]p !q! vr !s! vp wr!^ !ZZq vZs!E! ]p !q! vr !s! vp )r!^ !ZZq !Zs!

@J. 63odos los peces viven en el mar7 se*ale lo correcto5

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/! 'umple una funcin referencial9! Es una proposicin verdadera

'! 'omunica un hecho real>! 'umple una funcin informativa verdaderaE! ;o cumple funcin informativa

A?. La proposicin 6


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?@. %e considera como el fundador de la Lgica clsica y6padre de la Lgica tradicional7, cuyo m"rito fue el de

haber sistematizado y desarrollado la Lgica./! =rege 9! Oundt '! %crates>! /ristteles E! ! 'ondicional indirecta forma lgica!E! 'ondicional directaforma variada !

?B. 3ipo de negacin que afecta a proposiciones simples

utilizando la forma gramatical 6no7 5/! ;egacin libre 9! ;egacin ligada'! 9inegacin >! ;egacin alternaE! %lo / y 9

?C. 6Es falso que ingresas a la universidad y te saques lalotera7. %e*ala el tipo de negacin5

/! ;egacin ligada 9! ;egacin libre'! 9inegacin >! ;egacin mixtaE! 9 y '

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anual san marcos filosofia

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