CAPA INICIAL (PROVISÓRIA)

L’ART DE LA CAPOEIRA À RIO DE JANEIRO, AU BRÉSIL

ET DANS LE MONDE

ANDRÉ LUIZ LACÉ LOPES

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CAPA & QUARTA-CAPA DO CORDEL EM PORTUGUÊS - 2ª EDIÇÃO -

CAPA & QUARTACAPA

DO CORDEL FRANCÊS SEGUNDA SUGESTÃO

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CAPA & QUARTACAPA DO CORDEL FRANCÊS

APROVADA

Obs.: A foto dos Lutadores (Louvre) foi substituída pela genial ilusração de REDI (capoeiras jogando em

cima de um atabaque).

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Convite feito para o lançamento do livro em PARIS:

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ANDRÉ LUIZ LACÉ LOPES

L’ART DE LA CAPOEIRA À RIO DE JANEIRO, AU BRÉSIL

ET DANS LE MONDE

Inspiré de l’art populaire des chansonniers du Centre de Traditions Nordestines Luiz Gonzaga de São Cristóvão à Rio de Janeiro.

Rio de Janeiro, 2005

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Copyright @ 2005 André Luiz Lacé Lopes

Tous droits réservés et protégés par la loi 1.825 du 20/12/97. La reproduction totale ou partielle à toutes fins utiles sans autorisation préalable de

l’auteur, est interdite Registre de l’édition originale en portugais # 008413 – VOI du 16/07/04;

Nouveau registre n° 005201-V02 (version française) du 22/07/05, au Bureau des Droits d’Auteur à la fondation de la Bibliothèque Nationale au Palais Gustavo

Capanema à Rio de Janeiro.

Traductrice : Hélène Roquéta ! Assistant à la Traduction : Nader Beddai

Edition numérique de Diagramme: Textos e Formas Ltda. – (21) 2516-7997

Couverture : Leila Afonso Martins,

Espaço Cultural Toca do Vinicius au 129C, Rua Vinicius de Moraes, Ipanema, RIO. E-mail: tocadovinicius@tocadovinicius.com.br

E Thiago Villar Mota

Xylographie & Coverture : Création géniale de Erivaldo da Silva. Tel : (21) 21 – 26647265 – e-mail : xiloerivaldo@ig.com.br

Obs.: Photographie illustrant un article du Journal do Brasil du 22 / 12 / 1963 montrant un duel de capoeira entre André Lacé et Leopoldina aux Arcs de Lapa à Rio de Janeiro

Iconographie : archives personnelles de l’auteur.

Illustrations spéciales du José Costa Leite (JCL) et Maître Redi

Coordination générale : Arly Silva e Lisboa Lacé Lopes, Avocate et Administratrice.

Catalogue international de publications (CIP)

Lacé Lopes, André Luiz L’ART DE LA CAPOEIRA À RIO DE JANEIRO AU BRESIL ET DANS LE MONDE. Littérature de Cordel - Edition Française - Rio de Janeiro, RJ - Brésil, 2005. Registre de l’ édition originale : ISBN : 85-900795-3-8 CAPOEIRA, L’ART DE LA CAPOEIRA : 1- Origine & Trajectoire ; 2- Importance de Rio de Janeiro; 3 - Vieux RIO & Sinhozinho & Bohème de Lapa; 4 - Banlieue de RIO & Environs Fluminense; 5.- Observations Critiques; 6 – Partie Rythmique et Chantée; 7 – Institutionalisation & Politique; 8 – Nouveaux Maîtres et Anciens ; 9 – Capoeira Autour du Monde; 10 – L’avenir de la Capoeira.. CDD 796.069(81,84)

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ANDRÉ LUIZ LACÉ LOPES

André Luiz Lacé Lopes est né dans l’Etat du Paraná, Brésil, il y a soixante-cinq ans. Journaliste, écrivain et professor en administration à l’Université de Syracuse à New York, il a publié plusieurs livres, de nombreux articles, ainsi que des poèmes et quelques contes avec au palmarès des prix littéraires. Dans sa jeunesse il a pratiqué et enseigné la capoeira (style Sinhôzinho). Marié à une avocate, Arly , et père de deux enfants, Dilcea Maria et Daniela, il vit depuis dans le quartier de Leblon à Rio de Janeiro.

André Lacé et Leopoldina.

Jornal do Brasil, .1963

http://www.andreluizlace.cjb.net/

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DU MÊME AUTEUR

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AVANT-PROPOS

L’ALCHIMIE DE LA CAPOEIRA L’auteur de ce livre n’a pas la prétention de réinventer la

poudre, il veut tout simplement démontrer, à la manière du chimiste Lavoisier que la capoeira respecte aussi parfois la loi de conservation de la masse (1785) : « rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ».

Edison Carneiro a défendu une théorie analogue concernant notre capoeira dans son livre « Dynamique du Folklore ». Mais contrairement à Lavoisier, il n’a pas été guillotiné…

« Le Tour du Monde de la Capoeira » d’André Luiz Lacé, est un livre qui aura eu au moins mérite de révéler l’existence d’une curieuse statue exposée au musée du Louvre, incitant les capoeiristes parisiens à visiter le célèbre musée pour y voir de près la statue millénaire et vraiment intrigante de Borghèse.

Toutes proportions gardées, le livre de Lacé a engendré ce que provoque aujourd’hui le livre de Dan Brown (Da Vinci Code) : de plus en plus de nombreux visiteurs au Louvre et à l’Eglise Saint Sulpice.

J’ai eu l’occasion de discuter avec André Lacé à l’époque où il lançait son deuxième livre : « La Capoeira à Rio de Janeiro et dans le Monde ». Cette rencontre eu lieu à Rio, autour d’une ronde de capoeira dirigée par maître Marrom dans le quartier de Leme, près de Copacabana. Nous nous sommes revus à Paris - capitale qu’il visite de temps à autre accompagné de sa sympathique famille. Et c`est la que j`ai pris connaissance de son dernier livre : une poésie pleine d`informations et de réflexions comme dans ses ouvrages précédents.

Il existait déjà trois ou quatre plus anciens en vers parlant de la capoeira, mais sans aucune référence historique, philosophique, ritualiste ou religieuse. La nouvelle se répandit et d’autres ouvrages de ce type sont apparus, mais cette fois-ci sans esprit commercial ou prétentieux. Leur objectif restait identique à celui d’André Lacé : réfléchir plus profondément sur ce phénomène appelé « capoeira ».

Tout ceci m’a donné l’idée de faire traduire en français les vers d’André Lacé par une de mes élèves pour que vous puissiez tous en profiter. Je ne vous donne pas de mode d’emploi mais plutôt de l’aide pour vous aider à déchiffrer les codes de la capoeira car, à mon avis, ce n’est pas une énigme impossible à résoudre.

Guará * * Guaracy Paulinho da Conceição - Maître Guará (N. d. A)

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PRÉFACE DU TRADUCTEUR

Dès le XVIe siècle, des chansonniers parcouraient le Brésil de ville en ville pour égrener dans les foires des vers empreints de révolte et d’humour populaire aux rythmes du Nordeste. Ces chansonniers pratiquaient souvent le repente : ils improvisaient des vers sur un thème donné, préférant des strophes bien cadencées à la poésie trop académique. Les repentistas distribuaient leurs chansons imprimées sur des feuillets assemblées par des cordelettes. C’est ce qu’on appelé jusqu`à aujourd`hui la littérature de Cordel, une vieille tradition issue de la culture populaire.

André Lacé a choisi ce genre littéraire pour raconter son histoire de la capoeira au travers de chroniques, légendes et témoignages, tout cela dans un humour grinçant enrobé de joie de vivre. C’est bien le style des poètes repentistas : la rime importe parfois plus que le sens, les énumérations fréquentes permettent de prolonger un air endiablé, les attaques les plus ciblées s’achèvent par des pirouettes. Personne n’échappe à la plume de l’auteur : les lutteurs de tous les types. De la Régionale, de l’Angola, les anciens, les jeunnes, les morts et les vivants.

Mais qu’on ne s’y trompe pas : cet ouvrage n’est pas une satyre banale. Au fil des strophes, on y retrouvera les thèmes chers à Lacé, ceux qui font l’objet de son combat en tant qu`investigateur de la capoeira. D’emblée, il critique l’institutionnalisation politique de cette discipline qui ouvre les portes à une commercialisation perverse de la capoeira. Il dénonce encore et toujours la dissolution (le « blanchiment ») de cet art et surtout la capoeira dite « contemporaine » dont il n’aime ni le fond ni la forme. Enfin et surtout, il recadre le débat sur les origines de la discipline, car si la région de Bahia est la mère de la capoeira du point de vue artistique et musical, Rio de Janeiro en est incontestablement le père sur le plan des techniques de lutte. Ainsi ce livre de Cordel rend aux capoeiristes de Rio la place qu’ils méritent après plusieurs décennies passées dans l’ombre de la capoeira bahianaise.

- Le Code de Vinci & l’Art de la Capoeira # 1 ! ?

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Rien au monde ne remplace une bonne dédicace

et je dédie cette chanson à Dona Arly de Leblon

Sur le papier qui me reste je consacre on le saura cette poésie modeste à Dona Dilcea Maria

Toujours dans ma famille il y a Lilia et Santa Cecilia

que j’embrasse de tout mon cœur pour qu’elles étouffent de bonheur

Tous ceux que je n’ai pas cités ne perdent rien pour attendre

car déjà j’ai commencé un « galop au bord de la mer1 »

André Luiz Lacé Lopes (1) NDT : Autre genre d’improvisation poétique constitué de strophes de dix vers comprenant chacun onze syllabes. Les thèmes sont liés à l’évocation de la mer et le dernier vers de chaque strophe doit se terminer par les mots na beira do mar (« au bord de la mer »).

Mona Liza (Vinci), Sabana Garcia (Goya), Madame Henriot

(Renoir) e Arly Sergipana (ALLL) - Le Code de Vinci &

L`Art de La Capoeira - Mystère Spécial!

Article du Jornal do Brasil du 22.12.1963 montrant un duel de capoeira entre André Lacé et

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INTRODUCTION

Dan Brown, l’auteur de Da Vinci Code, aurait eu encore plus de succès s’il avait écrit Les Codes de la Capoeira, particulièrement nombreux, il faut l’admettre…

Un jour à New York, l’extraordinaire maître João Grande me fit une confidence alors qu’il comparait sa chère capoeira angola avec une autre, au style extrêmement contemporain : « Cette capoeira a un seul pouvoir magique. La capoeira angola, elle, en a plusieurs… ». La thèse de doctorat de Luiz Sergio Dias (Une bande de vagabonds fêtards, la capoeira sous la Première république à Rio de Janeiro) que je recommande vivement à tous ceux qui étudient l’histoire de la capoeira, contient d’excellents conseils pour Dan Brown. Quant au regretté maître Caiçara, il nous a laissé un précieux héritage sonore : de belles chansons bien interprétées et contenant toute une philosophie exprimée de manière à la fois simple et malicieuse. On pourrait également citer Pedro Trindade Morais, autre maître de capoeira et grand chanteur traditionnel. Zé Pedro, vainqueur du Festival à une seule corde que j’ai diffusé il y a quelque dizaines d’années, est l’un des rares qui soit encore capable de faire un preceito1[1] lors d’une ronde.

Cette immense richesse de la capoeira, inégalable et fascinante se transmettait très bien, sans remous, par le bouche à oreille. À cette époque, les vrais joueurs de capoeira n’étaient pas seulement gardiens de rituels, mais aussi et bien évidemment journalistes, chroniqueurs, historiens, conteurs, sorciers, prédicateurs, professeurs… des ménestrels modernes improvisant des vers au son du berimbau.

Les angoleiros bahianais s’inspirèrent essentiellement de la littérature de Cordel pour leurs litanies2[2]. Le plus bel exemple reste la fameuse improvisation3[3] entre « Manoel Riachão et le Diable », de Leandro Gomez de Barros de l’État de Paraiba, qui fut la base de plusieurs chants corridos de maître Bimba de la capoeira régionale. Il n’est pas interdit de profiter de l’expérience d’autrui : le livre de Zuma Burlamaqui, par exemple, se répandit au Brésil et inspira d’autres ouvrages similaires. Et alors ? Admettons que ces livres furent le produit d’un enrichissement culturel général. Sinon, il faudra remonter le temps pour calculer les droits d’auteurs.

Il existe au moins trois ou quatre livres de Cordel qui parlent de capoeira : des textes ingénument prétentieux et écrits sur commande. Aucun ne propose une réflexion sur le véritable passé, le présent et futur de l’art de la capoeira. Mais le temps est devenu de plus en plus propice à ce type d’initiative. Milton Astronauta de São José dos 1[1] Rituel de moins en moins pratiqué dans la capoeira. Le maître fait signe aux joueurs et aux musiciens de s’arrêter, et continue seul à jouer du berimbau en prononçant une sorte de sermon. (N.d.T.) 2[2] ladainhas (N.d.T.) 3[3] L’improvisation prend ici la forme d’un dialogue en vers entre deux chanteurs guitaristes, l’un répondant à l’autre. (N.d.T.)

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Campos, suite à la première édition du présent ouvrage a déjà répliqué par un cordel de très bonne qualité. J’en ai reçu un autre provenant d’une belle capoeiriste et chanteuse de fado de Coimbra au Portugal. Une mention spéciale doit être décernée à maître Robson Martins Ramos Santos d’Aracaju dans l’État du Sergipe, issu du groupe de capoeira angola ABAO, dont les vers ont été interprétés par le chansonnier Chiquinho do Além Mar. Ce cordel dévoile même sa source d’inspiration, un bel exemple donné à tous ceux qui plagient d`autres œuvres et publient ensuite des livres anti-datés.

Cette tendance à écrire en vers se confirme un peu partout car les capoeiristes ont perçu la nécessité d’approfondir la question. De plus, des joueurs de capoeira de différents pays commencent déjà à se poser des questions concernant les ladainhas, corridos et chulas : lesquels doit-on chanter ? Peut-on faire de nouvelles chansons évoquant de nouveaux thèmes régionaux ? Peut-on chanter dans sa propre langue ?

Quelle orientation le Brésil doit-il montrer ? Que doivent répondre les maîtres brésiliens qui dirigent les rondes ? Faut-il écouter les spécialistes en la matière, sociologues, anthropologues et folkloristes ?

Pour ma part, j’ai été ému d’entendre chanter dans le portuguais brésilien le plus pur les élèves de la célèbre académie de João Grande.

Mais j’ai changé d’avis avec un peu de recul, après avoir entendu un tas de mauvais disques de capoeira « exportée », et après avoir écouté attentivement les chants dans les rondes brésiliennes, plus particulièrement lors d’ateliers tragi-comiques organisés à l’étranger (qu’on me pardonne de ne pas citer les nobles exceptions). Les chants d’aujourd’hui, et surtout ceux de la fameuse capoeira contemporaine, ne valent en général pas grand chose. Quand ils ne sont pas dépourvus de sens, ils sont complètement aliénés et aliénants. La plupart évoquent hypocritement la négritude, l’égalité, la paix et l’insertion dans la société, alors que la capoeira embourgeoisée qu’ils vendent n’engendre qu’exclusion sociale. Le message est stupide et prétentieux, prenant le contre-pied de la véritable philosophie de la capoeira.

Ces considérations nous mènent tout droit à la question suivante : les chants de capoeira s’éloignent-ils de leurs traditions, fondements, idéologie ? Le succès de la capoeira à l’étranger pose un autre problème : peut-on exiger que le monde entier, de plus en plus fasciné par l’art de la capoeira, n’interprète que des chants « made in Brazil » en langue portugaise ?

Si c’est le cas, quel corrido l’étranger doit-il donc chanter ? Les textes originaux de Leandro Gomez ou ceux de maître Bimba qui s’en inspiraient très bien d’ailleurs ? L’intégralité du texte de Leandro ou seulement les premières strophes de la fameuse improvisation habituellement chantées par les joueurs de capoeira angola ? Que dire alors des chansons inspirées de la littérature populaire ou des celles, plus récentes, qui dénotent un esprit embourgeoisé ?

J’en arrive à la problématique suivante : comment pourrait-on critiquer un

étranger qui crée avec talent de nouvelles chansons dans sa propre langue, face à l’absence de chants évoquant réellement L’histoire, les fondements et surtout la saga sociale du monde de la capoeira ?

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Ne serait-il pas absurde d’exiger que cet élève répète comme un perroquet sans aucune imagination ni personnalité les litanies aliénantes des autres ? Ne serait-il pas plus raisonnable de lui enseigner la véritable philosophie de la capoeira de façon à ce qu’il puisse lui-même composer ses propres mélodies et écrire ses propres vers ? Chacun pourrait ainsi raconter son histoire et celle de son pays natal, à la condition préalable qu’il ait longuement et humblement écouté les grands chanteurs et joueurs de berimbau. Et ceci après avoir pris conscience de l’importance des vers et de l’existence de la blue note.

De la même façon que les Bahianais se sont parfois inspirés de la littérature populaire de Paraiba, le Brésil a copié des vers écrits en Europe. Mais bien sûr ! Ce phénomène remonte à l’époque des conquêtes gréco-romaines, des Phéniciens dominateurs…

Les vers génialement improvisés par les bouffons, ménestrels et troubadours ont fait leur « tour du monde » en passant par l’Espagne et le Portugal au XVIe siècle. Le cordel était déjà né et faisait office de reportage, décrivant toujours les coutumes et la vie quotidienne dans telle ou telle région du monde. Le chansonnier parcourait les routes et improvisait des vers qui parlaient de son époque et de ses propres aventures. Le tout était ponctué d’histoires pittoresques sur les rois, les reines et leurs royaumes, rappelant le style fantaisiste de la capoeira contemporaine. Mais on retiendra que chaque poème était une véritable page d’histoire et que le chansonnier enseignait souvent plus que le maître d’école.

Au début, tout était oral et gestuel, et plus tard, grâce à Gutenberg, on coucha sur le papier les vers improvisés, donnant naissance à un nouveau style nommé différemment selon les pays. En France, on parle de « littérature de colportage » diffusée par les « canards » dans les villes ou les « occasionnels » dans les campagnes. En Angleterre, on appelait ces livrets cocks ou catch pennies lorsqu’ils contaient des histoires fictives, et broadsides quand ils relataient plutôt des faits historiques. En Espagne, on les nommait pliegos sueltos. En Amérique hispanophone, on les désignait par les termes hojas, corridos ou - dans l’île héroïque de Cuba - pie forzado.

Au Portugal, on employait les expressions folhas volantes, folhas soltas ou encore literatura de cordel car les feuillets imprimés étaient accrochés comme des vêtements au moyen de cordelettes ou de ficelle par les aveugles qui les vendaient dans les foires. Et nous avons tout naturellement hérité de l’expression portugaise literatura de cordel.

Que faut-il donc conseiller aux jeunes du Maranhão ou de Santa Catarina, Montevideo, Caracas, Mexico, Los Angeles, New York, Montréal, Lisbonne, Coimbra, Paris, Londres, Rome, Viterbe ? Que doit-on dire au Brésil et au reste du monde ?

A mon avis, ce n’est pas bien compliqué. Je n’ai qu’à citer mon cher ami, le regretté maître Caiçara, un Bahianais du meilleur cru qui disait « chacun son truc ». Je pourrais renforcer encore ce sage conseil en rajoutant un avertissement provenant du même auteur : « L’habit ne fait pas le maître ».

Avec ceci, nous serons prêts à décoller pour s`envoler vers n`importe quelle destination. Iê !

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NB : Cet ouvrage ne mentionne évidemment pas tous les maîtres de Rio, ni tous ceux qui y ont séjourné un certain temps, et encore moins tous ceux qui vivent au Brésil et à l’étranger. Comme je l’ai toujours fait jusqu’à présent dans des textes antérieurs, je cite tel ou tel artiste en fonction du sujet abordé et du degré d’intimité qui nous unit. J’ai respecté les demandes d’anonymat et refusé de pragmatiques propositions commerciales (qui ne sont pas des crimes en soi). En attendant, j’espère que les capoeiristes de notre pays cesseront de gaspiller des fonds publics et obtiendront que le Brésil produise un album immortalisant tous les maîtres de notre pays.

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I La capoeira sur les bateaux négriers

Bien avant qu’on ne la baptise elle monta sur les négriers illusionnée par la traîtrise elle s’en alla vers l’étranger

La traversée fut un fiasco ce que jamais l’histoire n’explique à la télé, dans les journaux et dans la presse radiophonique

Voyageant dans les corps et les coeurs d’un peuple réduit en esclavage malgré les Blancs dominateurs elle devint un art en décalage

Elle a grandi de par le monde diversiforme et vagabonde tantôt jeu métaphysique tantôt danse purement mystique

II

La capoeira, héritage pluriculturel

Elle ressurgit de son exil sur le continent américain et vint s’implanter au Brésil où elle s’enracina enfin

On dispose de nombreux documents des témoignages, des livres et journaux sur la capoeira dans différents États comme celui du Maranhão

Mais à propos de notre lutte existe une (mal ?)saine dispute pour savoir si la capoeira est « née » à Rio ou Bahia

Dans ce combat passionné parfois même exacerbé certains ont changé des dates mais la vérité éclate

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Ce thème d’un grand intérêt dépassera le statu quo car le débat fait l’objet d’une étude à l’UNESCO

Un jour on y annoncera dans la plus grande allégresse la vrai réponse qui sera : de partout vient sa richesse

III La capoeira à Rio de Janeiro

Mais si nous parlons de lutte Rio c’est indiscutable est le centre véritable inutile qu’on se dispute

Rio qui a été capitale mérite une vraie solution à commencer par l’éviction de l’élite dictatoriale

Seul un peuple en consensus peut stopper ce processus qui fait même fuir les patrons par peur de la récession

Après ce rappel indispensable revenons à notre redoutable capoeira qui fait trop de bêtises en se prenant pour une entreprise

Il faut évidemment admettre que le berimbau et le chant ont contribué à transmettre la belle capoeira de Bahia

Mais les capoeiristes de Rio jouaient rarement du berimbau même au cours de luttes amicales ou pendant les soirées musicales

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Ils préféraient une « sardine »4[4] ou alors une canne « préparée »5[5] et par leur jeu de jambe serré ils empêchaient qu’on les domine

Et ce n’est pas moi qui l’affirme tout est écrit dans les journaux de l’époque qui nous le confirment par des articles originaux

Croyez-moi je n’ai rien inventé les dates n’ont pas été changées ce que j’ai écrit est vérifiable assez de discussions invraisemblables

IV

La capoeira afro-brésilienne

Oui, c’est un jeu brésilien qui nous vient des Africains débarqués des négriers de haine et d’amour chargés

Haine de la captivité Amour de la liberté Haine aussi de l’esclavage Nostalgie de l’entourage

Certains nous expliquent à tort que la capoeira est née de la soif de liberté mais moi je ne suis pas d’accord

Car en Afrique prédominaient l’esclavage et les guerres tribales nos « capoeiristes » déjà enduraient la violence et les cannibales

Pastinha notre cher maître notre valeureux ancêtre défendit avec génie une toute autre théorie

4[4] poignard ; sardinha dans le texte. (N.d.T.) 5[5] On dissimulait un couteau ou parfois même une arme à feu à l’intérieur de cannes utilisées dans les rixes. (N.d.T.)

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En résumé je dirais ainsi : « Pas d’capoeira sans négritude sans ludisme, rythme et poésie sans magie et sans attitude ! »

C’est la vérité vraie voyons ! Elle semble paradoxale mais tue la désinformation de la départementale

Aucun peuple n’est parfait ne vous faites pas d’illusions ne soyez pas stupéfaits par ce système d’exclusion

Car l’esclave africain a donné bien plus que ses bras à la nation toute sa culture il a laissé comme une immense contribution

Notre cuisine, notre langage nos rythmes, nos danses et nos chansons nos gestes et puis notre habillage nos remèdes et notre religion

Grâce à cet énorme héritage qui mérite une indemnité on n’a plus rien à inventer je n’en dirai pas davantage

V

La capoeira à Rio et au Portugal

Mais revenons donc à Rio où des joueurs talentueux tels que Placido de Abreu évoluaient avec brio

Ce n’était pas le premier mais il était très fort puis un jour il est mort lâchement assassiné

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Juca, « joli garçon »6[6] rebelle causa une crise ministérielle Deodoro le maréchal le renvoya au Portugal7[7]

Quant à Manduca da Praia c’était un bohème du marché légendaire dans la capoeira coureur de jupons invétéré

Moleque Cyriaco eût c’est vrai raison d’un grand champion japonais d’un seul coup giratoire fatal au cours d’un jeu international

Ce grand champion de jiu-jitsu recruté par notre marine pour enseigner sa discipline à Rio fut très bien reçu

VI

La capoeira de Sinhôzinho

Nous voici encore une fois à Rio sur la fameuse plage d’Ipanema où le célèbre Agenor Sampaio avait l’air d’une vedette de cinéma

Admiré par son entourage pour avoir montré son courage beaucoup de respect il aura dans le monde de la capoeira

On le surnommait Sinhô ou alors Sinhôzinho8[8] ce champion dont les élèves ont bien su prendre la relève

6[6] Surnom donné aux bourgeois qui pratiquaient la capoeira. (N.d.T.) 7[7] Juca Reis fut arrêté et détenu à Rio en 1890 pour avoir pratiqué la capoeira dans sa jeunesse. Il était issu de la noblesse portugaise et sa famille entretenait des relations intimes avec le ministre des Relations extérieures Quintino Bocaiuva. Ce dernier menaça de démissionner pour essayer d’obtenir la libération de Juca Reis mais le gouvernement de Deodoro da Fonseca ne lui donna pas gain de cause car l’autorité de sa police était en jeu. Le capoeiriste fut ainsi condamné à une peine de travaux forcés sur l’île de Fernando de Noronha. Cependant, après quelques mois d’incarcération, il obtint sa libération et retourna au Portugal. (N.d.T.) 8[8] Sinhôzinho est le diminutif de Sinhô, mot dont l’orthographe et la prononciation africanisées de Senhor, peut signifier « monsieur », « seigneur » ou « maître ». (N.d.T.)

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On commence enfin à publier des livres et articles au sujet de ce pauliste9[9] au grand courage qui a laissé un bel héritage

Il a donné à la capoeira tout le secret de la victoire pour un véritable combat qui fit école dans l’Histoire André Jansen fut le premier de ses disciples à briller il devint lutteur excellent joueur invincible vraiment

Il connaissait bien la capoeira c’était le meilleur il faut dire un jour dans la région de Bahia on l’acclama jusqu’au délire

Sa dernière équipe de champions prouvait sa supériorité et suscitait l’admiration de tous ceux qui l’ont imitée

Rudolph Hermanny, était le meilleur en tout cas un joueur excellent il montait sur les rings encore mineur livres et disques évoquent son talent

Le secret de cette habilité doit être étudié et conservé avec une remise en question demandant sagesse et décision

Neyder Alves le téméraire professeur extraordinaire respecté et même admiré pour son humour immodéré

Il pratiquait et enseignait bien la capoeira de Sinhô dans l’école qu’il dirigeait mais il nous a quittés trop tôt

9[9] Habitant de la ville de São Paulo. (N.d.T.)

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Et ajoutons maître Paulinho bon élève et excellent professeur consacré artiste et compositeur avec son éternel cavaquinho10[10]

Serginho le disparu était un compteur génial mais on n’a jamais revu ce joueur sans égal

Cette liste interminable comprend le grand Maître João au courage incomparable et dit empereur de « Leblão »11[11]

Il devient parfois mystérieux João Fontes, ne vous en déplaise avec ses appels très curieux à propos de la version française

VII La capoeira dans le quartier bohème de Lapa

Eh ! j’allais oublier Lapa là où vivait jadis celui que je revois encore ici le vaillant Camisa Preta

Tant de camarades encore tel que Satão le nordestin ses combats qu’on se remémore duraient jusqu’au petit matin

Un personnage légendaire de la culture populaire dont la légende exceptionnelle allait de l’église au bordel

C’est à Rio que surgirent en premier plusieurs académies de capoeira et il faut citer en particulier l’Ecole d’agression Jaime Ferreira12[12]

10[10] Petite guitare aiguë à quatre cordes qui fait l’harmonie de la samba. (N.d.T.) 11[11] Clin d’œil de l’auteur qui orthographie « Leblão » le quartier chic de Rio Leblon. (N.d.T.) 12[12] Cette école ouvrit ses portes en 1920 sous le nom d’Escola de Agressão e Defesa Jaime Ferreira. (N.d.T.)

- Le Code de Vinci & l’Art de la Capoeira # 2 ! ?

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Dans le quartier bohème de Lapa où on danse aujourd’hui sans arrêt le choro et aussi la samba se trouve le Quilombo de maître Arerê !

VIII La capoeira dans les banlieues de Rio

À Rio les temps ont bien changé et d’excellents joueurs sont nés en dehors de la capitale et dans tout l’État en général

Ainsi la place des Pacificateurs13[13] de Caxias est une institution une référence pour tous les amateurs qui vont là-bas prendre des leçons

La fête de Penha, autre banlieue rassemble tant de joueurs intrépides que pour y jouer il faut faire la queue et avoir une feinte très rapide

Edison Carneiro se rappela que son meilleur élève de capoeira un docker qui pratiquait l’angola venait du quartier de Madureira

Ce maître d’un groupe vétéran de grandes représentations donna où s’exhibaient presque tout le temps Mucungê, Comprido, et Paraná

13[13] La ronde de Caxias est dirigée par les maîtres Peixe et Russo depuis une trentaine d’années. Elle accueille démocratiquement des joueurs de styles divers. Bon nombre de capoeiristes célèbres l’ont fréquentée pendant longtemps. (N.d.T)

- Le Code de Vinci & l’Art de la

Capoeira # 3 ! ?

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Artur Emidio de Oliveira à Bonsucesso faisait sensation les dimanches tous allaient voir le champion dans son académie de capoeira

Artur Emidio était génial un maître qu’on ne peut oublier jouant sans style particulier ni angola ni régionale

Tous venaient lui demander conseil pour savoir comment s’améliorer mais aujourd’hui ça n’est pas pareil beaucoup préfèrent encore l’ignorer

Il y avait aussi Djalma Bandeira autre grand joueur de capoeira défunt mais quand même inoubliable pour son talent vraiment remarquable

Leopoldina vient du mêm’ creuset une figure internationale célèbre pour sa capoeira rusée ni angola ni régionale…

C’est moi qui ai présenté dans le temps Vilmar Brito au groupe Senzala

un maître qui a donné tellement qu’on parle encore de lui par-ci, par-là

Maître Malhado de son côté mettait dans les rondes plein de gaîté insaisissable grâce à la technique de son jeu littéralement magique

Dentinho était bon coureur mais aussi excellent lutteur et il joue toujours aussi bien ce cher Dentinho ô combien !

Dans la richesse astronomique de cette immense banlieue sans fin existait un groupe fantastique appelé Capoeira Bonfim

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Paulo Gomes le grand chanteur avait beaucoup d’admirateurs il a donné tout son courage et l’ABRACAP14[14] en héritage

Paulo Gomes le malheureux a lui aussi été tué comme jadis Placido Abreu qui fut lâchement assassiné

L’école de maître Nacional réunit encore des lutteurs capables de jouer sans peur le Santa Maria, quel régal

La liste est interminable mais je me souviens maintenant de quelqu’un d’inoubliable doué d’un talent surprenant

Maître Zé Pedro, courageux compagnon mais aussi leader d’une ronde de joueurs valeureux fréquentée par des professeurs

Le témoin de cette phase géniale c’est le groupe Senzala à ses débuts avant qu’il n’atteigne son statut sa renommée internationale

Il regroupe les plus grands aujourd’hui comme Rafael Epabeano ou son frère angoleiro Paulo,

ou bien Preguiça en Californie

On a aussi accueilli dans cette ville un maître exceptionnellement habile d’une personnalité très affirmée c’est Pedro Morais que je veux nommer

14[14] Maître Paulo Gomes fonda l’ABRACAP (Associaçao Brasileira de Capoeira) dans le but de créer une union nationale pour tous les capoeiristes brésiliens. Son rêve se heurta à des difficultés économiques mais il n’y renonça jamais, jusqu’à ce qu’il meure assassiné devant la porte de son académie. Son association, toujours basée à São Paulo, a aujourd’hui des ambitions sur le plan international, rivalisant avec la Fédération internationale de capoeira (FICA). (N.d.T.)

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Il reste toujours actif d’ailleurs mais il refuse d’être un leader guidé par son instinct magique et selon son style atypique

Ce n’est pas seulement dans la capitale mais dans l’État de Rio tout entier qu’on témoigne de capoeira originale

de lutteurs sans peur d’être défiés

À l’époque on jouait vraiment sans entente préalable un jeu serré et valable exécuté avec talent

IX Le tour du monde de la capoeira

Dans le monde entier on peut voir de la capoeira à savoir des maîtres « sauteurs » qui flambent ignorant les crocs-en-jambe

On devient maître sur dossier ou bien parce qu’on a pris l’avion on devient par la même occasion des maîtres dans l’art d’être grossier

Des femmes à barbe n’hésitent pas au cirque à jouer les gros bras profitant de l’assistance pour répandre leur croyance

Il y a certains corps de métier qui surveillent d’un mode cruel allant même jusqu’à contrôler la gymnastique dans les bordels

Parlons donc d’éducation physique et le débat devient pathétique à la limite du métaphysique à l’intérieur d’une ronde dialectique

Plus de cent lois et projets ont marqué cette bataille au Brésil, pour abréger il n’y a pas de loi qui vaille

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Certains font des cordons en série les fabriquent et les vendent au détail ce sont de vrais maîtres en corderie car ils vendent très bien leur travail

Qui était ton maître mon enfant, celui qui t’a permis d’enseigner ? Tu as acheté ton cordon blanc ou de savoir es-tu imprégné ?

L’UNESCO doit surtout veiller à ne pas servir d’instrument qui permettrait de protéger un vulgaire embourgeoisement

Quand le vieux Noir travaille il finit en prison Quand le jeune Blanc travaille il devient vite baron

X

Instrumentation, musique et chant

On doit respecter tout au plus l’instrumentation bien classique et le reste de la musique n’est qu’inspiration et astuce

En général les chansons respectent la tradition mais parfois l’inspiration permet quelques exceptions

Dans la capoeira le chant a un rôle très important mais devient par déviation une machine d’aliénation

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Ainsi le chant révolutionnaire justifié par une révolte sociale est devenu chant réactionnaire d’un individualisme total

Mais les maîtres de maintenant n’interprètent plus les vieux chants ils chantent en anglais, quel danger et fondent leurs propres ONG

XI Tourisme et congrès électoraux

Moi j’ai déjà participé à une centaine de « premiers congrès » je dois dire que j’ai été frappé d’en sortir toujours égaré

Chacun lançait ses commentaires et s’emballait avec vanité alors qu’il vaudrait mieux se taire quand on perd la sérénité

Quand vient le temps des élections que de candidats en action feignant la préoccupation pour nos confuses aspirations

C’est qu’une capoeira unie à la veille d’une élection c’est la victoire garantie pour le dernier des couillons

Une solution intéressante ça serait l’union permanente une proposition pas banale pas une promesse électorale

Pourtant je suis optimiste car de nouveaux capoeiristes font des études sérieuses sur cette histoire mystérieuse

Ils sont suffisamment consciencieux pour ignorer les mensonges flagrants d’ailleurs à quoi sert de faire semblant la capoeira ne s’en porte pas mieux

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XII Grands maîtres et maîtres émergeants

L’habit ne faisant pas le maître on voit maintenant reparaître à la tête de l’enseignement une succession de vétérans

Vieille garde et maîtres émergeants voilà donc le mélange savant la combinaison qui produira une véritable capoeira

N’oublions pas pour autant les maîtres intermédiaires le plus souvent compétents rarement mercenaires

Je voudrais à titre d’exemple vous présenter mesdames, messieurs quelques capoeiristes très sérieux et croyez-moi la liste est ample

Maître Claudio Chaminé connaît « l’art du coup de pied » et étudie sans répit à Rio et à Paris

Alexandre Silveira dit Marujo, sage magicien

avec un style bien à lui est aussi académicien

Maître Teco ou Ricardo Lussac n’a pas peur de se poser des questions ignorant les clichés de ce micmac fantaisiste en pleine transformation

À ce sujet il conjecture avec sagesse il pronostique je recommande la lecture de son texte kilométrique

Il faut citer également maître Hulk qui en combattant approfondit l’enseignement car c’est en luttant qu’on apprend

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Son élève le plus appliqué c’est maître Guarra qui affronte quiconque dans des combats risqués et même sur les rings il monte

À Rio l’impossible est arrivé grâce à Luiz Antonio de Abreu qui a rendu hommage au passé dans un cd, mesdames et messieurs

Bon citoyen et bon maître Luiz Grilo il faut bien l’admettre

sera par suffrage électoral un bon conseiller municipal

À Santa Catarina maître Kadu et d’autres capoeiristes racontent l’histoire du roi qui défilait nu à ceux que la vérité fait honte

À Salvador l’humble demeure de João Pequeno est si petite pour tant de gens qui sollicitent le savoir de ce grand professeur

Maître Robson du Sergipe demeurant rue Particulière depuis toujours participe

à des recherches en la matière

Le pauliste Milton Austronauta, qui coordonne l’indispensable Centre historique de capoeira est spécialiste incontournable

À São Paulo une belle fille avec plaisir nous explique

le rôle caractéristique des femmes dans la capoeira

Si vous savez qu’il n’y a pas lieu d’exagérer dans la ginga il est temps de donner mon Dieu la parole au groupe Nzinga

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Maître Cobra Mansa est un lutteur doté de connaissances profondes acquises place des Pacificateurs au Brésil et dans le reste du monde

Mettons le cap vers l’ouest pour accoster d’abord au Portugal magnifique où l’on peut maintenant assister à quelque chose de fantastique

De la capoeira qui fusionne savoir, théorie et pratique dans les provinces et à Lisbonne à Coimbra l’académique

Je reviendrai encore volontiers en France où fourmille la capoeira pour rendre visite en particulier au grand capoeiriste maître Guará

En Italie nous avons déjà une fédération exemplaire présidée par maître Coruja

très compétent en la matière

Morcego est un professeur Contremaître de Canela

un diplomate rassembleur au jeu habile que voilà

Et Geraldo Carvalho qui c’est ? maître Geraldinho c’est aisé il navigue dans le New Jersey mais vient du Canada on le sait

À New York, non loin de là

il y a le grand maître João titulaire d’un doctorat et spécialiste éminent

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Maître Exterior en Uruguay terre de Vilaro et Galeano conduit des recherches documentées appuyées sur des livres et journaux

Des capoeiristes acharnés à rechercher la vérité

qui ont en passant contourné un tas d’histoires inventées

Je pourrais rajouter tant de strophes pour révéler des noms très connus comme celui d’un philosophe qui au Canada est reconnu

XIII Théorie de la conspiration et de l’oncle Tom

Mais la capoeira réplique en nous donnant la solution un bon remède magique pour son auto-préservation

Pas un lavage cérébral ou encore un déguisement visant un contrat commercial et une vente assurément

Des services d’intelligence ont déjà aidé les négriers il nous faut plus de diligence car maintenant on en a assez

Projets aliénés et aliénants gaspillage de fonds publics pour de purs soldats devenant des guignols pour les gens très chics

- Le Code de Vinci & l’Art de la Capoeira # 5 ?

Le Code de Vinci & l’Art de la

Capoeira # 4 ?

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Le capoeiriste est méfiant et ça n’est pas sans raison lisez la définition du terme « conspiration »

Une manœuvre perverse qui fait les projets d’insertion se transformer à l’inverse en de vrais projets d’exclusion

La blue note magique du Jazz et de la capoeira cède comme c’est tragique à « l’oncle Tom » ce scélérat

XIV

Mécanisme d’auto préservation

Mais le contexte heureusement change avec de nouveaux facteurs et l’auteur qui quelques fois ment devra chercher d’autres lecteurs

Avant même que l’on y soit ce poème sera plagié les dates auront été changées rien de très grave, ça va de soi

Mais le capoeiriste émergeant au Brésil et à l’étranger devient de plus en plus conscient et ne veut plus être copié

Beaucoup de documents écrits comme je vous l’ai déjà dit nous décrivent la réalité et ne sont que pure vérité

Un beau jour, certainement on aura la solution en regroupant tous ces gens dans une exemplaire union

Ce grand désordre finira et enfin en surgira une seule et unique ligne plus de division indigne

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Et tout le monde comprendra qu’il n’existe que deux capoeiras il y a la bonne premièrement et la mauvaise deuxièmement

Qu’on joue de la vieille angola bien mystique et traditionnelle qu’on soit lutteur de capoeira de Sinhôzinho ou régionale

Assez de danse trop saccadée victime de la loi du marché stoppez ces cris, rangez les couteaux arrêtez ce fanatisme idiot

Evitez de vous agripper comme le disait maître Sinhô la capoeira s’est égarée on dirait vraiment du sumo

La capoeira téléguidée ça convient très bien aux patrons même si elle est déguisée et sans authentification

Maître pauvre, riche ne sera pas il perd juste sa personnalité maître Noir, Blanc ne deviendra pas il perd seulement son identité

Alors la solution qui prime c’est qu’il n’y en ait pas en somme car la capoeira légitime naît d’abord dans le cœur des hommes

Tous ceux que je n’ai pas cités ne perdent rien pour attendre car j’ai déjà commencé un « Galop au bord de la mer »15[15]

André Luiz Lacé Lopes Leblon, Rio de Janeiro – Mai 2005

15[15] Autre genre de repente constitué de strophes de dix vers dont le dernier se termine obligatoirement par les mots beira do mar ou beira mar. (N.d.T.)

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BIBLIOTHÈQUE INDISPENSABLE

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HOMMAGE AUX CHANSONNIERS DU REPENTE J’ai réalisé il y a quelques dizaines d’années une excellente entrevue de maître

Canjiquinha à l’occasion de sa représentation au Pavillon São Cristovão. Le bâtiment, après une longue fermeture, a été complètement restauré et accueille aujourd’hui la célèbre « Foire Nordestine » qui jadis survivait, héroïquement, sur les trottoirs. Son nom lui vient du Centre de Traditions Nordestines Luiz Gonzaga.

J`y suis allé faire un tour récemment, craignant qu’il ait perdu son caractère d’antan. Mais à ma grande surprise, j’ai constaté qu’on y avait su conserver l’esprit d`autrefois.

J’ai retrouvé là-bas certains poètes chansonniers que je connaissais déjà et j’en ai rencontré d’autres aussi. De très grands artistes qu’on devrait aider, comme c’est souvent le cas à Rio.

J’ai rencontré des libraires et des spécialistes en lithographie. J’ai aussi reçu un accueil très chaleureux à l’Académie Brésilienne de Literatura de Cordel (ABLC). De retour chez moi, j’ai pris ma guitare et un magnétophone et j’ai enregistré des quatrains très simples sur le thème de « L’Art de la Capoeira à Rio de Janeiro, au Brésil e t dans le Monde ». Le lendemain, j’ai tout retranscrit sans rien changer au texte -malgré la tentation- car le repente, c’est de l’improvisation.

Encouragé par mes amis de la capoeira et du cordel, j’ai décidé de publier mes premières diatribes. Domingos Savio, une fois encore, m’a aidé pour la couverture et le montage de ce livret.

Bien que je sois un chansonnier naïf et maladroit, je crois qu’on parlera de mes vers dans le monde de la capoeira.

J’espère en tout cas qu’on y verra un véritable hommage à tous les chansonniers du cordel, de la célèbre Foire de São Cristovão à Rio de Janeiro, et plus particulièrement à l’artiste Redi, le meilleur illustrateur de repente de tous les temps.

UNE BONNE PARTIE DES 7 MYSTERES ICI CITES, EST REVELEE CE LIVRE « L ÀRT DE LA CAPOEIRA A RIO DE JANEIRO,

SINHOZINHO ET RUDOLF HERMANNY », EDITORA EUROPA, RIO – 288 PAGES – 2002) DU MEME AUTEUR.

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HOMMAGE POSTHUME À REDI, LE PLUS GRAND ILLUSTRATEUR DE

REPENTE DE TOUS LES TEMPS

- Le Code de Vinci & l’Art de la Capoeira # 6 ! ?

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SOMMAIRE

André Luiz Lacé Lopes - Du même Auteur 05

Avant-propos 07

Préface du traductrice 09

Introduction 13

I - La capoeira sur les bateaux négriers 19

II - La capoeira, héritage pluriculturel 19

III - La capoeira à Rio de Janeiro 20

IV - La capoeira afro-brésilienne 22

V - La capoeira à Rio et au Portugal 24

VI - La capoeira de Sinhôzinho 25

VII - La capoeira dans le quartier bohême de Lapa 28

VIII - La capoeira dans les banlieues de Rio 29

IX - Le tour du monde de la capoeira 34

X - Instrumentation, musique et chant 35

XI - Tourisme et congrès électoraux 36

XII - Grands maîtres et maîtres émergeants 37

XIII - Théorie de la conspiration et de l’oncle Tom 42

XIV - Mécanisme d’auto préservation 43.

Bibliothèque indispensable 46

Hommage aux chansonniers du repente 48

Hommage postume à Redi 50. SOMMAIRE 52

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(QUATRIÈME COUVERTURE) “Cette immense richesse de la capoeira,

inégalable et fascinante se transmettait très bien, sans remous, par le bouche à oreille. À cette époque, les vrais joueurs de capoeira n’étaient pas seulement gardiens du rituel, mais aussi et bien évidemment journalistes, chroniqueurs, historiens, conteurs, sorciers, prédicateurs, professeurs… des ménestrels modernes improvisant des vers au son du berimbau.”

André Luiz Lacé Lopes. RIO.

“Il existait déjà trois ou quatre textes en vers parlant de la capoeira, mais sans aucune référence historique, philosophique, ritualiste ou religieuse. La nouvelle se répandit et d’autres ouvrages de ce type sont apparus, mais cette fois-ci sans esprit commercial ou prétentieux. Leur objectif restait identique à celui d’André Lacé : réfléchir plus profondément sur ce phénomène appelé « capoeira ».

Por Guaracy da Conceição - Mestre Guará. RIO/Paris.

« Il est vrai que chaque strophe se termine en un festival de fatalités que jalouserait Le Code de Vinci. » Samuel Taets, brillant ténor, Maître de Capoeira et professeur en Administration, Rio.

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Borghese, Musée du Louvre, Paris. - Le Code de Vinci & l’Art de la Capoeira # 6 ! ?

- - Obs. : Óima ilustração mas não deu tempo de pedir

autorização ao Museu do Louvre. Por isto substituí pela genial ilustração do REDI. foto