parÂmetros culturais o sacerdote do sÉculo xxi. modernidade e secularização secularização como...

PARÂMETROS CULTURAIS

O SACERDOTE DO SÉCULO XXI

Modernidade e Secularização

Secularização como des-clericalização. Secularização como tomada de consciência

da autonomia da ordem temporal. A Modernidade é ambivalente (Maquiavel, S.

Thomas More):– Fechada à transcendência– Aberta à transcendência

Modernidade fechada I

Absolutização do relativo “Religiões do temporal” (Julien Benda,

Raymond Aron) Sacralização de elementos terrenos:

– Razão ilustrada– Romantismo– Eu absoluto (idealismo alemão)

Modernidade fechada II

MATRIZES DA MODERNIDADE:

– ILUSTRAÇÃO

– ROMANTISMO

Modernidade fechada III

ILUSTRAÇÃO– Kant: a razão empírica dos pensadores ingleses

(Locke, Hume, Berkeley).– Razão entendida como capacidade de conhecer.

Só a razão é absoluta e verdadeiramente científica.

– Progresso irreversível.– Recusa da tradição.– Radicais (D’Holbach, La Mettrie)– Moderados (Condillac, Montesquieu)

Modernidade fechada IV

ROMANTISMO– Recuperar o que a Ilustração esqueceu:

mistérios, paixões do coração, tradições populares.

– Substitui a razão pelo sentimento, mas sentimento absoluto, não regulado.

– Absolutos: amor (paixão), arte, vida, sofrimento.– Schiller, Goethe.– A ação humana é auto-salvífica.

O pensamento ideológico

ILUSTRAÇÃO e ROMANTISMO – base das ideologias (séculos XIX e XX)

Liberalismo

Nacionalismo

Positivismo

Socialismo

A crise da cultura da Modernidade

I Guerra Mundial (1914-1918)

Unanimidade no diagnóstico:– Valery, Ortega y Gasset, Kafka, Spengler,

Malraux, Toynbee, Dawson, Proust, Huxley, Horkheimer, Adorno, Benjamin, Fromm, Marcuse, Gramsci, Maritain, Pio IX.

Diversidade na interpretação

Levar as ideologias até o limite (totalitarismos do século XX) - niilismo

Falta de sentido da vida (relativismo) – niilismo

Pensamento aberto à transcendência

As duas faces do niilismo

Totalitarismo– Fascismo, nazismo, marxismo (Stalin)

Pensiero debole ou niilismo débil (Vattimo) Nietzsche, raiz do niilismo

– nega sentido transcendente– Morte de Deus e vontade de poder (super-

homem)– Devaluação de todos os valores

Niilismo débil

Relativismo moral (“tudo é válido se você gosta”)

Subjetivismo cético (“eu tenho a minha verdade”)

Não há valores verdadeiros nem verdade absoluta (“não há verdade, há versões”)

Manifestações culturais

Ernest Hemingway Martin Heidegger Albert Camus Jean-Paul Sartre Hermann Hesse Eugène Ionesco Claude Lévy-Strauss Michel Foucault Jacques Lacan

Desconstrucionismo

Gianni Vattimo Michel Foucault (As Palavras e as Coisas)

Após a morte de Deus, só resta a morte do homem Antropologia dos “mestres da suspeita”:

– Marx - conjunto de fenômenos econômico-sociais)

– Nietzsche - ressentimento– Freud – pulsões instintivas

A Modernidade aberta

Após a I Guerra Mundial – aproximação à fé e abertura à transcendência

A natureza humana não pode ser totalmente autônoma

Literatura: – G. K. Chesterton, F. Dostoiévski, L. Bloy, S. Undset

Conversões:– T. S. Eliot, G. K. Chesterton, S. Undset, J. e R. Maritain,

G. Marcel, N. Berdaieff, E. Waugh

Correntes filosóficas abertas

- Espiritualismo (H. Bergson)– Personalismo (E. Mounier, R. Guardini, K. Wojtyla)– Filosofia da ação (M. Blondel)– Neotomismo (J. Maritain, E. Gilson, C. Fabro)– Filosofias dos valores (M. Scheler, N. Hartmann)– Filosofia da História: W. Jaeger, J. Huizinga, C.

Dawson, H.-D. Rops, H.-I. Marrou

Testemunhos de santidade numa cultura agnóstica

S. Afonso Maria de Ligório S. João Maria Vianney, Cura d’Ars Pe. Damião Card. John H. Newman S. Edith Stein S. Josemaria Escrivá Madre Teresa de Calcutá S. Pio de Pietrelcina Servo de Deus João Paulo II

Apêndice I

Cristianismo numa cultura pós-secular– Fraqueza da ética civil– Catolicismo como história antes que como moral– Dissociação fé – vida

Taxas de natalidade baixas Vida sexual sem compromisso Vida conjugal provisória; “modelos” de família Presença dominante de uma cultura agnóstica na mídia Enfraquecimento da memória histórica O Estado tenciona tornar-se “transcendente” e regulamentar a

vida privada

Apêndice II

Situação atual e alternativas– Procurar o sentido ou afirmar a falta de sentido– Diálogo inteligente e respeitoso ou dialética que

pretende dominar– O cristianismo se afirma culturalmente com

audácia ou a cultura absorve o cristianismo

– NECESSIDADE DE UMA NÍTIDA IDENTIDADE CRISTÃ

Apêndice II

Traços da identidade cristã:– Convicção da novidade benéfica da mensagem cristã– Relação pessoal com Deus e responsabilidade pelo mundo– Unidade de vida– O cristianismo é para este mundo, mas não é deste mundo– O cristianismo não se identifica com uma cultura concreta, mas se

encarna em formas culturais diferentes em diálogo com elas– Toda cultura é transitória; o cristianismo é permanente

Apêndice III

Matérias de reflexão prioritária– Ousadia vs. Auto-defesa– Aproveitar o positivo de qualquer cultura– Os cristãos salvam-se ao mesmo tempo que

salvam o mundo: protagonismo leal e apostolado pessoal

– Criatividade pessoal, compartilhar a cultura com os demais homens do seu tempo

– Estudo do Catecismo da Igreja Católica

Apêndice IV

Atitudes prioritárias do sacerdote (Bento XVI, Aparecida, 2007):– Primeiro agente da renovação cristã do Povo de Deus – Conhecimento de Deus em primeira mão – Sólida estrutura espiritual; preparo intelectual e cultural

Apêndice IV

Sugestões de comportamento sacerdotal:– O kerygma deve afetar diretamente a vida cotidiana dos

fiéis – unidade de vida. Primeiro, nós: autenticidade– Visibilidade e transparência não significam sacerdote

“mundano”– Pregação dirigida à interioridade para que a conduta

exterior seja exemplar (raízes)– Flexibilidade pastoral: compreender todas as situações dos

fiéis– Culto divino obediente ao Magistério, Liturgia como

catequese, via pulchritudinis– Falar da fé como conhecimento e menos como sentimento

Apêndice IV

Outras sugestões:– Pregação dirigida simultaneamente à cabeça e ao coração– Pregação centrada em Cristo: da Humanidade à Divindade. Lectio

Divina– Doutrina Social da Igreja– Fim do argumento de autoridade; expor a credibilidade da fé.

Importância da Teologia Fundamental e de uma Apologética não polêmica

– Formação da consciência – confissão individual, direção espiritual, liberdade e responsabilidade

Muito obrigado!

Agradeceremos sugestões para melhorar nos Cursos próximos