liÇÃo 11 - o homem vestido de linho
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Prof. Ms. Natalino das Neves
www.natalinodasneves.blogspot.com.br
Pr. Moisés Sampaio de Paula 2
LEITURA BÍBLICA:
Dn 10.1-6,9,10,14
ESCOLA BIBLICA
DOMINICAL NA WEBTV
PARRA UM MELHOR
APRENDIZADO, BAIXE ESTE
ARQUIVO DE SLIDES
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• Estamos chegando a parte final do livro: a grande
visão.
• Quem é o homem vestido de branco em Dn 10.5?
Seria mesmo uma revelação da encarnação de
Cristo?
• Escrito por Daniel ou por um redator durante o
Império Grego?
• Algumas questões sobre angeologia.
INTRODUÇÃO
I . A PREPARAÇÃO
DE DANIEL
PARA RECEBER A VISÃO
I . A PR EPA R A Ç Ã O D E DA N IEL
PARA RECEBER A V ISÃO
• A data não concorda com 12.1.
• Similaridades com Ezequiel 1:
• Beira do rio;
• Visão celeste (Ezequiel vê a glória de Deus;Daniel apenas o anjo mediador);
• Reação de prostração física (Ezequiel uma vez,enquanto Daniel duas vezes);
• Soerguimento (Ezequiel pelo Espírito; Danielpor três toques do anjo) = ênfase naimportância da visão.
I . A PREPARAÇÃO DE DANIEL
PARA RECEBER A V ISÃO
• Disciplina de Daniel na comunicação e comunhão
com Deus. Oração e jejum como preparação para
receber a revelação.
• AP - O líder cristão não é um super-homem, ele
também fica triste: “Estive triste por três semanas
completas” (10.2).
• Por três semanas (um longo período) manteve-se
em consagração e buscando a resposta de Deus.
• O povo de Judá ficou muito abalado com o exílio.
Eles “perderam o chão”, pois todas as esperanças
haviam se “frustrado” com o exílio.
I . A PREPARAÇÃO DE DANIEL
PARA RECEBER A V ISÃO
• Deus se revela aos humildes (10.12). Comparar
com Jesus em Mt11.25-26.
• Dn 10.14: “último dias” = eliminação do
imperialismo (ver meu comentário na lição
anterior - 10: objetivo da mensagem era o povo
de Israel e seu relacionamento com o
imperialismo).
I . A PREPARAÇÃO DE DANIEL
PARA RECEBER A V ISÃO
• Aplicação prática:
• Você tem disciplina na comunicação ecomunhão com Deus?
• Você tem sido persistente na busca deseus objetivos?
• Você tem estado triste? Tem contato isso àDeus?
Compartilhe com Deus todos os seus sentimentos, pois como diz o autor as Hebreus, ele conhece nossas emoções!
II . QUEM ERA O HOMEM
VESTIDO DE BRANCO?
I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E
B R A N C O ?
O livro de Daniel é sem dúvida o apocalipse do
Antigo Testamento (CABRAL, 2014, P.14 ).
Portanto, o livro de Daniel pode ser classificado
como apocalíptico porque desvenda o futuro do
mundo, tendo o povo de Israel como ponto
convergente para os fatos futuros (CABRAL, 2014,
P. 25).
“Em diversas ocasiões, a apocalíptica apresenta-se
como interpretação atualizada de uma profecia”
(SCHÖKEL; SICRE DIAZ, 2002, P.1259).
I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E
B R A N C O ?
Características da literatura apocalíptica:
• O transcendentalismo;
• a mitologia;
• O dualismo;
• A divisão do tempo em períodos;
• A numerologia;
• A pseudonímia; entre outras.
Se Daniel é um apocalipse, devemos lê-lo como
tal!
I . A TR ISTE ZA DE DANIEL PELA
S ITUAÇÃO DO POVO DE DEUS
• Período do segundo templo: Deus não se
manifesta mais diretamente, mas envia seus
anjos mediadores (10.5-6)?
• Teologia transcendentalizante do pós-exílio:
ênfase nos sacerdotes como mediadores.
• Alguns mediadores: Gabriel = “Deus é forte”;
Rafael = “Deu cura”; Miguel = “Quem é como
Deus?”.
• Cada nação tinha um anjo protetor? Cuidado com
a antiga crença politeísta: nações pertenciam aos
“filhos de Deus”: divindades inferiores
subordinadas a Javé.
I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E
B R A N C O ?
• Dn 10.5 “o homem vestido de branco”: uma
aparência teofânica Jesus cristo? De um anjo
(Gabriel, Miguel ou outro)? Será?
• Teofanias e angelofanias são reais?
• Características: um homem com vestes de linho,
com os ombros cingidos de ouro, com um corpo
semelhante a berilo, que tinha uma cor do tipo
água marinha, ou verde-mar, o rosto como
relâmpago e olhos como tochas de fogo, braços e
pés como bronze polido e sua voz era como o
barulho de uma multidão (Dn 10.5,6).
I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E
B R A N C O ?
• Alguma relação com o “filho do homem” do
Apocalipse? “[...] um semelhante ao Filho do
homem, vestido até aos pés de um roupa
comprida” (Ap 1.13).
• Os anjos são uma realidade espiritual
(10.5,6,13,20).
• Os anjos são criados como espíritos sem a
capacidade procriativa, que Deus deu apenas aos
homens (Lc 20.36; Hb 1.14; SI 148.5).
I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E
B R A N C O ?
• O autor da Carta aos Hebreus diz que os anjos
são “espíritos ministradores, enviados para servir
a favor dos que hão de herdar a salvação”(Hb
1.13,14).
• Dualidade (bem e mal) influência pós-exílica.
• Dn 10.13,20 - “o príncipe do reino da Pérsia” e “o
príncipe do reino da Grécia”: dois anjos diabólicos
que influenciaram os líderes desses dois impérios
(conforme afirma Cabral, 2014, p.145) ou
simplesmente dois déspotas, que buscavam a
própria glória?
I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E
B R A N C O ?
• Anjos diabólicos territoriais? Miguel, guardião de
Israel?
• Será que é por isso, que os evangélicos tem o
costume de atribuir tudo ao diabo e deixam de
assumir seus descontroles carnais como dizia o
apóstolo Tiago?
CONSIDERAÇÕES
FINAIS
• Daniel se apresenta como um líder preocupado
com a situação do povo de Deus.
• Um homem disciplinado na comunicação e
comunhão com Deus.
• O mundo espiritual existe, mas devemos ter
cuidado para não fantasiarmos demais e criarmos
conflitos nas pessoas.
CONSIDERAÇÕES
FINAIS
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
CABRAL, Elienai. Integridade moral e espiritual: o legado do livro deDaniel para a Igreja hoje. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.
CAZELLES, H. História Política de Israel, desde as origens atéAlexandre Magno. São Paulo: Paulus, 1986.
COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON. Vol. 4. 1ª Edição. Rio de Janeiro:CPAD, 2005.
DONNER, H. História de Israel e dos Povos Vizinhos. vol. 2, 4ªEdição. São Paulo: Sinodal e EST, 2006.
LIÇÕES BÍBLICAS. Integridade moral e espiritual: o legado do livrode Daniel para a Igreja hoje. 4º Trimestre de 2014. Rio de janeiro:CPAD, 2014.
MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento: o reinode sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 6ª Edição. Rio deJaneiro: CPAD, 2007.
NOTH, Martin. História de Israel. Barcelona: Ediciones Garriga,1966.
GILBERTO, Antonio. Daniel & Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD,2006.
LOPES, Hernandes Dias. Daniel: um homem amado no céu. SãoPaulo: Hagnos, 2005.
PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard, f. Dicionário Bíblico Wycliffe. Riode Janeiro: CPAD, 2009.
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
RÖMER, T. A chamada História Deuteronomista. Petrópolis: Vozes,2008.
SCHÖKEL, L. Alonso; SICRE-DIAZ, J. L. Profetas II: grande comentáriobíblico. 2ª Edição. São Paulo: Paulus, 2002
STORNIOLO, Ivo. Como ler o Livro de Daniel: reino de Deus Ximperialismo. São Paulo: Paulus, 1994.
VON RAD, G. Teologia do Antigo Testamento. vol. 1-2, São Paulo:ASTE, 1974.
ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição. Rio deJaneiro: CPAD, 2009.
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
ESCOLA BIBLICA
DOMINICAL NA WEBTV
Comentários: Pr. Natalino das Neves
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