corporeidade aula 4
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
PROF. DENISE
O corpo sujeito e corpo próprio em:
Karl Marx
Merleau-POnty
Quem foi Karl Marx (1818-1883)
Foi um intelectual e revolucionário alemão, que fundou a doutrina comunista moderna
Economista, filósofo e socialista
Quem foi Merleau-Ponty (1908-1961)
Filósofo FrancêsServiu como oficial do exército FrancesSustentava que é necessário considerar o organismo como um todo para se descobrir o que se seguirá a um dado conjunto de estímulos. Publicou vários ensaios marxista
Segundo Merleau-Ponty, quando o ser humano se depara com algo que se apresenta diante de sua consciência, primeiro o nota e o percebe em total harmonia com sua forma, a partir de sua consciência perceptiva. Após perceber o objeto, esse entra em sua consciência e passa a ser um fenômeno.
Para Merleau-Ponty,
o ser humano é o centro da discussão sobre o conhecimento
O conhecimento nasce e faz-se sensível em sua corporeidade.
O homem e sua corporeidade na perspectiva Marxista
Século XIXMarx trouxe uma revolução na forma do homem ver o mundo e VER A SI MESMO
ANTES DELE:PENSAMENTO era METAFÍSICO: o homem como habitante de um mundo
ideal. MARX: o homem não como essência
ideal abstrata e IMUTÁVEL
MAS COMO ESSÊNCIA HISTÓRICA QUE SE CONFIGURA (TOMA
FORMA) A PARTIR DAS CONDIÇÕES MATERIAIS E
CONCRETAS QUE ELE VIVE.
ANTES DE MARX
valorização excessiva da razão, em detrimento do homem em sua
totalidade – um ser espiritual,mas também um ser CORPOREO E
SENSÍVEL
“as circunstância fazem o homem, tanto quanto os homens fazem as
circunstâncias” Marx
Ele ainda diz:
O homem é um ser essencialmente ativo, que cria a realidade material e social em que se insere, ao mesmo tempo que sua realidade age SOBRE ELE (O SOCIAL)
A VIDA SOCIAL É ESSENCIALMENTE PRÁTICA
A ATIVIDADE PRODUTIVA É ESSENCIALMENTE HUMANA, que distingue o homem dos animais
É no trabalho, manual, que o homem utiliza braços, pernas, corpo e se concretiza por ele, se forma útil à própria vida.
Ao atual, por meio deste movimento, sobre a natureza externa a ele e ao MODIFICÁ-LA, ele modifica, ao mesmo tempo sua própria natureza
O desenvolvimento histórico do mundo, criando-se novas necessidades materiais e
espirituais e novos modos de satisfazê-las, que por sua vez
geram novas necessidades em contínuo devir.
O corpo do homem trabalhador tornou-se um corpo deformado pela mecanização e pelas condições precárias da realização dos movimentos
MARX VÊ - (neste período histórico compreendido) - que a abolição da divisão do trabalho, HÁ a possibilidade histórica de resgatar a condição da atividade humana de ser indivisível em material e espiritual
SENTIDO DO CORPO EM MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Ele possibilita a visão do corpo e do movimento integrados na totalidade humana
Ele se fundamenta na crítica da divisão do CORPO/ESPIRITO
AFASTANDO-SE MUITO DO PENSAMENTO CARTEZIANO
ELE BUSCA O HOMEM COMO SER INTEGRAR
O HOMEM É UM SER-NO-MUNDO
NELE ESTÃO PRESENTES DOIS MUNDOS:
O MUNDO DO CORPO E MUNDO DO ESPÍRITO
UMA TENSÃO DIALÉTICA,sendo ao mesmo tempo:
INTERIORIDADE – EXTERIORIDADE
SUJEITO – OBJETO
CORPO – ESPÍRITO
NATUREZA- CULTURA
UM MOVIMENTO QUE É A PRÓPRIA VIDA E O TECIDO DA HISTÓRIA
TENHO CONSCIÊNCIA DO MEU CORPO ATRAVÉS DO MUNDO E ....TENHO
CONSCIÊNCIA DO MUNDO ATRAVÉS DO MEU CORPO
O CORPO É O VEÍCULO DO SER NO MUNDO....AO MESMO TEMPO QUE NOS ABRIRMOS PARA O MUNDO , NOS IMPREGNAMOS COM NOSSA INTERIORIDADE...
KARL MARX
xMERLEU-PONTY
MARX – FATORES ECONOMICOS
PONTY – NÃO SOMENTE ISSO – RELAÇÕES SOCIAIS MEDIADAS PELO TRABALHO . INTENCIONALIDADE- COMO CONSCIÊNCIA E CORPO – SER NO MUNDO
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