auto estima para cristãos

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Auto Estima Para Cristãos

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Auto-Estima Para Cristãos?

Crianças e adultos precisam realmente de auto-estima? A baixa auto-estima conduz a sérios problemas na vida? Ospais deveriam se esforçar para desenvolver a auto-estima em seus filhos? A Bíblia incentiva a auto-estima? Muitoscristãos têm suposições sobre este assunto; mas, o que diz a Bíblia? O que dizem as pesquisas?

A gênese da auto-estima.

O movimento da auto-estima tem seus fundamentos mais recentes na psicologia clínica, isto é, nas teorias dapersonalidade elaboradas por Wiliam James, Alfred Adler, Erich Fromm, Abraham Maslow e Carl Rogers, cujosseguidores popularizaram o movimento. Contudo, as raízes do movimento da auto-estima retrocedem aos primórdiosda história humana.

Tudo começou no terceiro capítulo de Gênesis. Inicialmente, Adão e Eva tinham consciência de Deus, consciência umdo outro, das coisas à sua volta e não de si próprios. A percepção de si mesmos era incidental e secundária na suafocalização em Deus e um no outro. Adão compreendia que Eva era osso dos seus ossos e carne de sua carne(comp. Gn 2.23), mas não estava consciente de si do mesmo modo que seus descendentes seriam. O ego não eraproblema até a queda.

Comer da árvore do conhecimento do bem e do mal não trouxe a sabedoria divina. Resultou, sim, em culpa, medo ena separação de Deus. Assim, quando Adão e Eva ouviram que Deus se aproximava, esconderam-se entre asárvores. Mas Deus os viu e perguntou: "Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei quenão comesses?" (Gn 3.11).

O ego pecaminoso

Adão e Eva responderam dando-nos o primeiro exemplo de autojustificação. Primeiro Adão culpou Eva e Deus, eentão Eva culpou a serpente. O fruto do conhecimento do bem e do mal gerou o ego pecaminoso representado peloamor-próprio, auto-estima, auto-aceitação, autojustificação, hipocrisia, auto-realização, autodifamação, autopiedade, eoutras formas de autofocalização e egocentrismo.

Desse modo, o atual movimento da auto-etc. tem suas raízes no pecado de Adão e Eva. Através dos séculos, ahumanidade continua a se deleitar na árvore do conhecimento do bem e do mal, que tem disseminado seus ramos dosaber mundano, incluindo as vãs filosofias humanas e, mais recentemente, as filosofias "científicas" e a metafísica dapsicologia moderna.

As fórmulas religiosas do valor-próprio, do amor-próprio e da auto-aceitação escorrem do tubo da televisão, fluempelas ondas do rádio e seduzem através da publicidade. Do berço ao túmulo, os defensores do ego prometem a curade todos os males da sociedade por meio de doses de auto-estima, valor-próprio, auto-aceitação e amor-próprio. Etodo mundo, ou quase todos, repetem o refrão: "Você só precisa amar e aceitar a si próprio como você é. Vocêprecisa se perdoar", e: "Eu só tenho de aceitar-me como sou. Eu mereço. Eu sou uma pessoa digna de amor, devalorização, de perdão."

A resposta cristã para o mundo

Como o cristão deve combater o pensamento do mundo, que exalta o ego e o coloca no centro como a essência davida? Como o cristão deve ser fiel à ordem de nosso Senhor, de estar no mundo mas não ser do mundo? Ele podeadotar e adaptar-se à filosofia/psicologia popular de sua cultura, ou ele deve manter-se como quem foi separado porDeus e encarar sua cultura à luz da Palavra? Jesus disse: "Vinde a mim, todos os que estais cansados esobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde decoração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve" (Mt 11.28-30).

Este é um convite para deixarmos o nosso próprio caminho, submetendo-nos a um jugo de humildade e servidão –com ênfase no jugo – num relacionamento de aprendizado e vida. Jesus fez Seu convite ao discipulado com palavrasdiferentes, mas para o mesmo relacionamento e o mesmo objetivo, quando disse: "Se alguém quer vir após mim, a simesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; e quem perder avida por minha causa achá-la-á" (Mt 16.24-25).

Nenhum mandamento para amar a si próprio

Jesus não nos ordena que amemos a nós mesmos, mas que amemos a Deus e ao próximo. A Bíblia apresenta umabase para o amor completamente diferente daquilo que a psicologia humanista anuncia. Ao invés de promover oamor-próprio como a base para amarmos os outros, a Bíblia diz que o amor de Deus é a fonte verdadeira. O amorhumano é misturado com o amor-próprio e, em última análise, pode estar em busca de seus próprios interesses. Maso amor de Deus entrega a si mesmo. Portanto, quando Jesus convida Seus discípulos a negarem a si próprios etomarem sobre si o Seu jugo e a Sua cruz, Ele os conclama a um amor que doa a si mesmo, não a um amor quesatisfaz a si mesmo. Até o advento da psicologia humanista e de sua intensa influência na igreja, os cristãosgeralmente consideravam a auto-estima como uma atitude pecaminosa.

Apesar da Bíblia não ensinar o amor-próprio, a auto-estima, o valor-próprio ou a auto-realização como virtudes,recursos ou objetivos, um grande número de cristãos de hoje têm sido enganado pelos ensinos pró-ego da psicologiahumanista. Ao invés de resistirem à sedução do mundo, eles se submetem à cultura do mundo. Não somente elesnão resistem à gigantesca onda do egocentrismo; como estão na crista da onda da auto-estima, da auto-aceitação edo amor-próprio. Na área do ego, dificilmente se pode perceber a diferença entre o cristão e o não-cristão, exceto queo cristão afirma ser Deus a fonte principal de sua auto-estima, auto-aceitação, auto-valorização e amor-próprio.

Através de slogans, bordões e textos bíblicos deturpados, muitos crentes professos seguem a onda existencial dapsicologia humanista e estabelecem seu próprio sistema motivacional. Desse modo, qualquer crítica contra osensinamentos do valor-próprio, amor-próprio e auto-estima é considerada, por isso mesmo, como prova de que sedeseja que as pessoas sejam infelizes. Além do mais, qualquer crítica contra o movimento da auto-estima é vistacomo um perigo para a sociedade, já que a auto-estima é considerada como panacéia para seus males. Então sealguém, na igreja, não apóia completamente a teologia da auto-estima, é acusado de promover uma teologiadesprezível.

Se há algo que o mundo e muitos na igreja têm em comum nos dias atuais, é a psicologia da auto-estima. Emboracristãos professos possam discordar em algumas das nuanças da auto-estima, auto-valorização, auto-aceitação, emesmo em alguns dos pontos mais delicados de suas definições e de como elas são alcançadas, muitos têm reunidoforças contra o que acreditam ser um inimigo terrível – a baixa auto-estima. Contudo, mesmo o mundo ainda nãoconsegue justificar o incentivo da alta auto-estima pelos seus próprios métodos de pesquisa.

As pesquisas não apresentam justificativas em favor da auto-estima

Há alguns anos, o legislativo da Califórnia aprovou o projeto de criação da "Força-Tarefa Californiana paraDesenvolver a Auto-Estima e a Responsabilidade Social e Pessoal". O legislativo reservou para o projeto 245.000dólares ao ano durante três anos, num total de 735.000 dólares. O duplo título da Força-Tarefa foi realmente muitopretencioso. Ninguém nunca conseguiu demonstrar que o estímulo à auto-estima está, de algum modo, ligado com aresponsabilidade social e pessoal. Nem se provou que todos aqueles que demonstram responsabilidade social epessoal possuem auto-estima elevada. Na verdade a auto-estima e a responsabilidade social e pessoal têm relaçãonegativa e não positiva.

A Declaração do Objetivo da Força-Tarefa foi a seguinte:

Procurar determinar se a auto-estima e a responsabilidade social e pessoal são as chaves para descobrir os segredosdo desenvolvimento humano sadio, de modo que consigamos atingir as causas e desenvolver soluções eficazes paraos principais problemas sociais, fornecendo a cada californiano as mais recentes experiências e práticas quanto àimportância da auto-estima e da responsabilidade social e pessoal.(1)

A Força-Tarefa acreditava que apreciar a si mesmo e fortalecer a auto-estima reduziria "dramaticamente os níveisepidêmicos dos problemas sociais que enfrentamos atualmente".(2)

Há uma relação positiva entre a alta ou baixa auto-estima e aresponsabilidade social e pessoal?

Com o objetivo de pesquisar esta relação, a Força-Tarefa estadual contratou oito professores da Universidade daCalifórnia para examinar a pesquisa sobre a auto-estima e sua relação com as seis áreas seguintes:

1. Crime, violência e reincidência;

2. Abuso de drogas e álcool;

3. Dependência da Previdência Social;

4. Gravidez na adolescência;

5. Abusos sofridos por crianças e esposas;

6. Deficiência infantil no aprendizado escolar.

Sete dos professores pesquisaram as áreas acima e o oitavo resumiu os resultados, que foram publicados num livrointitulado The Social Importance of Self-Esteem (A Importância Social da Auto-Estima).(3) Esta pesquisa confirmou arelação entre a auto-estima e os problemas sociais?

David L. Kirk, colunista do jornal San Francisco Examiner, disse rudemente:

Esse... volume erudito, The Social Importance of Self-Esteem, resume todas as pesquisas sobre o assunto numaridícula abordagem maçante de cientistas pretensiosos. Economize seus 40 dólares que o livro custa e conclua: Hápouquíssima evidência de que a auto-estima seja a causa de nossos males sociais. (ênfase acrescentada.)

Mesmo tendo procurado uma conexão entre a baixa auto-estima e o comportamento problemático, eles não puderamencontrar uma relação de causa e efeito. (Contudo, estudos mais recentes indicam uma clara relação entre ocomportamento violento e a alta auto-estima.) Apesar disso, a fé na auto-estima não morre, e as escolas continuam atrabalhar para elevar a auto-estima.

Pior do que a continuação nos ensinamentos da auto-estima no mundo é a confiança que cristãos professoscontinuam a depositar nos ensinamentos da autovalorização e do amor a si próprios. Assim, o movimento secular daauto-estima não é um ataque frontal contra a Bíblia com linhas de batalha claramente demarcadas. Ao invés disso, éhabilidosamente subversivo, e realmente não é obra de carne e sangue, mas dos principados e potestades, dosdominadores deste mundo tenebroso, das forças espirituais do mal nas regiões celestes, como Paulo diz em Efésios6.12. Lamentável é que muitos cristãos não estão alertas para os perigos. Muitos mais do que podemos enumerarestão sendo sutilmente enganados por um outro evangelho: o evangelho do ego.

Fonte: Chamada da Meia Noite (Site cristão)

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