alem de osho

5/17/2018 alem de osho - slidepdf.com

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Tradução:Mariana Marcoantonio

Jorge Blaschke

Além de

OshoAs Chaves de seus Best-sellers

Ideias, ensinamentose a mensagem do grande mestre



. 5 .

Índice

Introdução...................................................................................9

1. A saga dos mestres contemporâneos .....................................13Um percurso de prounda sabedoria espiritual ............................15

Grandes mestres e proundas sabedorias .....................................19Aurobindo e a aculdade supramental..........................................19Krishnamurti, o mestre que se rebelou ........................................20Ramakrishna, onde o espírito é tudo ............................................22Osho: se o que eu disse é verdade, sobreviverá ...........................24

2. O mestre e o discípulo ............................................................27O mestre pereito ..........................................................................29O mestre exterior é um guia .........................................................31

O verdadeiro mestre não precisa demonstrar nada ......................33Tópicos dos alsos mestres ..........................................................36

3. A inteligência e o esorço de ser mais ....................................39Intelectualidade e inteligência......................................................41O que nos torna cretinos ..............................................................42O esorço por ser mais nos ensinamentos de Osho ......................45Osho no caminho da meditação ...................................................50O poder da mente .........................................................................52

Um sentido quase perdido: a intuição ..........................................55Cérebro, um órgão em plena evolução .........................................60Osho nos alerta sobre o perigo do condicionamento ...................61



6 . Além de Osho

4. Os perigos do ego....................................................................66 Nasce-se com um ser autêntico ....................................................67A aparição do ego na etapa inantil ..............................................68

Osho nos alerta de que estamos doentes de ego ..........................70Algumas receitas de Osho para superar o ego .............................71

5. A armadilha do êxito e do poder ...........................................79As armadilhas do caminho interior e da sabedoria espiritual ......81Adulação, ego, intranscendência e anarrice ..............................83O poder e a renúncia na escola de Osho ......................................86

6. A violência segundo Osho ......................................................89

A espiritualidade começa pelo repúdio à violência .....................91Violência e passado animal ..........................................................93Quais são os caminhos contra a violência? ..................................94

7. Meditação, dança e música: componentes da escolade Osho........................................................................................99Em busca do mundo do silêncio ..................................................101O som dos mantras para alcançar o silêncio ................................102A dança como caminho de transcendência ..................................104

8. Uma alsa concepção do tempo .............................................109Passado, presente e uturo ............................................................111O tempo é uma invenção do homem ............................................112A relatividade de medir o tempo ..................................................114Upanishads e mente quântica ......................................................116

9. O sexo segundo Osho .............................................................121Osho e sua visão do amor e do sexo ............................................123O sexo e o pensamento de Osho ..................................................126O egoísmo como inimigo do amor e do sexo...............................127Como abordar o sexo ...................................................................130O Tantra como sexo sagrado ........................................................131O Pancha Ttattva e a cerimônia tântrica por excelência ..............132Algo mais sobre a Kundalini ........................................................135Os chacras, pontos para meditações específcas ..........................136Meditação para despertar a Kundalini .........................................138Alguns eeitos que acontecem no despertar da Kundalini ...........140



7Índice .

10. O Zen e a meditação na escola de Osho .............................143Iniciação Zen ................................................................................145Viver o aqui e agora .....................................................................147

A meditação Zen ..........................................................................149Um exercício simples de meditação Zen .....................................151Uma breve introdução à prática do Koan .....................................153

11. A alegria e a elicidade segundo Osho ................................159Felicidade e alegria ......................................................................161A elicidade deve provir de nossa consciência .............................162As raízes da inelicidade ..............................................................164Onde nasce a desgraça? ...............................................................165

As chaves da elicidade na escola de Osho ..................................165Antes de tudo, ser nós mesmos ....................................................167

12. A iluminação .........................................................................171O que é a iluminação? ..................................................................173Como alcançar a iluminação? ......................................................175É preciso acreditar na iluminação ................................................177Estados modifcados de consciência ............................................179O poder da iluminação .................................................................181

13. A mente..................................................................................185A mente, um organismo em constante verborreia .......................187A ausência de pensamentos é a meditação ..................................191A meditação da testemunha .........................................................193Submergindo-se no presente ........................................................195

14. A flosofa de Osho e as religiões ocidentais ........................197Religiões violentas e flosofas pacífcas ......................................199

Dierentes conceitos de imortalidade ...........................................202Busca exterior ou busca interior ..................................................203Visões opostas sobre o sexo .........................................................205

Epílogo.........................................................................................209Anexo...........................................................................................213Bibliografa .................................................................................219



. 9 .

Introdução

E ste livro é uma compilação do pensamento deOsho e também, em menor escala, de alguns mes-tres espirituais do Oriente que compartilharam de

seus ensinamentos – mestres como Krishnamurti, Sri Aurobindo e

Ramakrishna, pensadores qualifcados quanto a sua espiritualidadee abertura mental. Todos eles deixaram uma prounda marca nos en-sinamentos ocidentais que oram seguidos por outros mestres, comoGurdjie, Maslow, Tart, Goleman, etc.

Cada um desses mestres hindus, principalmente Osho, utilizouerramentas de trabalho dierentes – em geral, técnicas de meditação –,mas, em qualquer caso, o objetivo sempre oi o mesmo: despertar nossa consciência.

As palestras e os argumentos usados por Osho podem parecer muito simples porque ele aborda temas como amar a nós mesmos eaos demais; ser conscientes de nossa vida cotidiana; viver o presentee não o passado, nem imaginar o uturo, como conceitos para estar no aqui e agora; conhecer a si mesmo; ser mais; etc. Coisas muitocomuns, mas eetivas. Conselhos que aqueles que temos inquietudessobre nós mesmos já escutamos, mas que, no entanto, não temos aobstinação necessária para colocar em prática.



10 . Além de Osho

Se lermos os livros de Osho e de outros mestres espirituais, seescutarmos suas conerências, veremos que tudo é de suma simpli-cidade, tudo é compreensível inclusive para o mais racionalista dos

seres. Trata-se de ensinamentos que oram praticados pelos sábiosrishis – autores dos Upanishads,1 nos quais transmitiram suas men-sagens em orma de hinos –, que oram seguidos por Osho. Cabedestacar que os rishis não haviam inventado o conteúdo dos hinos,mas que este conteúdo havia se maniestado em visões que pareciam provir de outro mundo, ou talvez da consciência do Universo. Àmedida que escutavam essas mensagens, eles se sentiam em contatocom a misteriosa potência que mantinha o mundo unido. Esse poder era “rita”, uma ordem sagrada que mantinha o Universo unido etornava a vida possível, era a ordem divina traduzida à linguagemhumana. Os rishis aprenderam a se manter em um estado de dispo-sição constante para receber palavras inspiradas que pareciam vir do exterior, mas que eram experimentadas em orma de voz interior.

O conteúdo dos Upanishads que inspiraram Osho e todos osmestres espirituais da Índia nos aproxima da disciplina científca maisinovadora que desenvolvemos hoje: a ísica quântica e sua relaçãocom a cosmologia. Por outro lado, Osho e os mestres espirituais que

mencionamos neste livro são herdeiros desse ensinamento e o soube-ram aplicar à vida moderna, com suas mensagens simples, mas eeti-vas, sem se esquecerem da disciplina da meditação, na qual Osho seempenhou seriamente.

Esses ensinamentos também passaram pelo Antigo Egito, pra-ticados em seus templos e suas pirâmides pelos seus sacerdotes einiciados. Os muros de tais templos e pirâmides são testemunhosdesses ensinamentos e da mensagem que perdurou pela tradição atéOsho, Aurobindo, Krishnamurti e Ramakrishna. Foi a tradição que

ez chegar até nosso tempo essas mensagens que, embora pudessem parecer esotéricas, hoje são disciplina pura na psicologia evolutiva etranspessoal. Porém, o que entendemos por tradição? Digamos quea tradição é a transmissão de um conjunto de meios consagradosque acilitam a tomada de consciência de princípios imanentes deordem universal. Trata-se de um conhecimento interior, uma cons-ciência superior que constitui a razão de ser. Também consiste natransmissão de uma inluência espiritual por meio de uma cadeia

1. São os mais antigos tratados da tradição literária hindu, escritos em sânscrito. Suacronologia aproximada situa-os entre os séculos VIII e V antes de nossa era.



11Introdução .

ininterrupta de seres iniciados – por exemplo, os mestres espirituaisque citamos neste livro – que conservaram as ormas completasdesde suas origens, independentemente de qualquer condiciona-

mento histórico comum. Não resta dúvida de que Osho é um dostransmissores dessa tradição.

O leitor poderá azer um percurso pela flosofa de Osho e de ou-tros mestres hindus que são citados nestas páginas, inclusive encontra-rá anexa uma breve biografa deles. Acredito que não importam tantoas suas vidas, mas sim a mensagem que nos transmitem, que, coin-cidentemente, é muito parecida. Também veremos a importânciada relação do mestre com seu discípulo, base vital do ensinamento primordial mantido por Osho. Ao longo dos capítulos do livro,vemos que a mensagem é sempre a mesma em todos os mestres,mas isso não implica aastar a diligência de detalhá-la, atualizá-lae exempliicá-la. Falaremos do esorço de ser mais, dos perigos doego, do poder e do êxito, três aspectos que sujeitam nossa socieda-de a viver um sistema que nos anima e nos estimula a permanecer como máquinas. Também abordaremos a violência, algo repudiado por todos os mestres espirituais hindus e seus seguidores. Veremosa dierença que existe entre a orma de ver o mundo no Ocidente

e no Oriente, e como essa dierença é a causa de muitos de nossos problemas e mal entendidos. Insistiremos na necessidade de viver o presente, como insistem esses mestres e como continuam insis-tindo seus seguidores: Eckhart Tolle, Tart, Wilber, etc. Tambémrealizaremos um breve percurso pelas origens do sexo e pela visãode Osho sobre esse conceito que os ocidentais, pelas circunstân-cias religiosas que carregamos, consideram pecaminoso.

A meditação devia estar presente entre estas páginas, já que éuma órmula para desapegar do sistema que nos condiciona, ao mes-

mo tempo em que é uma maneira de buscar, em nosso interior, a ver-dadeira realidade. Entre muitos sistemas meditativos, nestas páginasdamos o exemplo da meditação Zen aconselhada por Osho. Mas exis-tem muitas outras, o importante é se iniciar nesse campo de buscainterior, harmonia e equilíbrio.

Também alaremos da alegria e do conceito da iluminação. Ter-minaremos esse longo percurso nos aproximando da visão de Osho ede outros mestres sobre o tema religioso, ou seja, sobre as religiõesque imperam no mundo, destacando a dierença entre os conceitos dereligião e de flosofa espiritualista.



1.A saga

dos mestres contemporâneos



. 15 .

Um percurso de profunda sabedoria espiritual

O sho faz parte de toda essa saga de mestresespirituais contemporâneos do subcontinen-te indiano que nutriram nossas mentes de

mensagens inequívocas sobre o sentido da vida, o domínio de nossa psique e os fundamentos para desenvolver nossa mente. Uma sagaque comporta nomes como Ramakrishna, Krishnamurti, Aurobindoe muitos outros que citaremos brevemente. As mensagens dessesmestres orientais serviram de base para que outros estudiosos oci-dentais pudessem fazer chegar seus ensinamentos ao mundo mate-rialista do Ocidente.

Como veremos ao mencionar a flosofa desses mestres, suamensagem é sempre a mesma: ser conscientes de si mesmos, viver

o presente, meditar e buscar em nosso interior a verdade autêntica.Toda uma série de conselhos que já encontramos nos antigos textosda Índia, os Upanishads.

“Um gênio é um homem que chega àverdade por um caminho inesperado.”

Alfred Bestes



16 . Além de Osho

Entre esses mestres espirituais da Índia – exceto Ramakrishna,Krishnamurti, Aurobindo e Osho, dos quais, por sua importância, tra-taremos ao fnal do capítulo –, cabe citar Yogi Bhajan, criador da orga-

nização dos três Hs:2 sãos, elizes e santos. A mensagem de Bhajan se baseia na ideia de que Deus está dentro de cada um e que se conectar com Ele é alcançar a verdadeira elicidade. Para isso, é necessário ummétodo, o sadhana, que é a prática diária de uma série de exercícios,meditações, mantras e hábitos alimentares.

Outro dos mestres da Índia é Sathya Sai Baba, undador da Casada Paz, atualmente um amoso e visitado ashram.3 Sai Baba tem maisde dez milhões de adeptos em todo o mundo; seus milagres azemcom que seja comparado a Jesus Cristo. Trata-se de um enômeno demassas que ensina o mesmo que outros mestres espirituais, mas utili-zando, em muitas ocasiões, termos do Novo Testamento.

Seguindo a tradição da advaita vedanta do hinduísmo, encontra-mos Ramana Maharshi. Seu ensinamento insiste em incitar os discí- pulos a descobrirem quem são, a buscarem o seu verdadeiro eu, algoque ele dizia que era idêntico ao Si mesmo, ao atman, a realidade pura. Seu ensinamento tinha como objetivo que seus discípulos, emsua busca do si mesmo, se desprendessem do sofrimento e da ilusão

de um ego pessoal, já que para Ramana Maharshi o egoísmo era o pior mal do mundo. Ken Wilber o qualificou como um dos mais importantesmestres espirituais contemporâneos.

“O guru é o eu informe que há dentro de cadaum de nós. Pode aparecer como um corpopara nos guiar, mas é apenas um disfarce.”

Ken Wilber

Nisargadatta Maharaj foi um seguidor da tradição vedanta es-crita nos Upanishads. Seguindo o conteúdo desses textos milenares,

2. Em inglês: Healthy, Happy, Holy.

3. Um ashram é um lugar consagrado na Índia onde os discípulos vivem em comunidadesob a direção de um guru. Foram célebres o de Ramakrishna, perto de Calcutá; a SatyagrahaAshram de Gandhi, em Sabarmati, perto de Ahmedabad; o de Sri Aurobindo, Pondicherry;o de Ramana Maharshi em Tiruvannamalai; e o de Shivananda em Rishikesh.



Nisargadatta insiste na existência de nossa ilusão e do mundo maya.4 Para Nisargadatta, nosso mundo está obscurecido por nossos desejose por nosso carma. Sua mensagem nos adverte de que temos um co-nhecimento errôneo e que devemos regressar ao que somos por meiodo “ser-consciência-beatitude”. Mas não alcançaremos isso se nãorealizarmos um longo trabalho interior em nós mesmos.

“O eu é um tirano de nós mesmos.”

Nisargadatta Maharaj

Swami Muktananda Paramahansa oi um

mestre iniciado no shivaísmo de Caxemira. Desenvolveu a yoga naqual a orça da Kundalini é apresentada nos indivíduos não pelo seu próprio esorço, mas pela mediação de um guru e por seu contato outransmissão de pensamento. Muktananda insistiu em meditar, conhe-cer e honrar o eu interior, já que para ele “Deus vive em você comovocê”.

Maharshi Ramana é conhecido como o Sábio de Arunachala. Emsua doutrina, destaca que o verdadeiro eu é idêntico a Deus, enquanto

as exigências do ego, ou also eu, devem alcançar verdades mais altas4. Mundo maya é um mundo que não existe, que é pura ilusão, uma existência fenomênicaque produz uma realidade de aparências.



18 . Além de Osho

para poder chegar aos estados de iluminação. Ramana destacou queexistem dois caminhos para a iluminação: um perguntando-se “quemsou eu?”, para eliminar o ego por completo; e outro no qual é precisoentregar-se a Deus e deixar que Ele elimine o ego. Duas ormas paraarruinar a ilusão e permitir que o si mesmo resplandeça.

“O ego tem toda a sorte de desejos e ambições,quer estar sempre acima de tudo.”

Osho

Por im, citaremos Gopi Krishna que, em 1976, publicou suaobra-prima: Kundalini, el yoga de la energía [Kundalini, a yoga daenergia]. Destacaremos que a Kundalini é apresentada como umaserpente que se encontra enroscada na base da coluna vertebral;sua energia é liberada pela via natural ou por meio de técnicasde yoga. Sua ascensão até o cérebro produz uma experiência de

iluminação. Acrescentaremos que a Kundalini é uma energia trans-ormadora cuja unção é nos levar, em todos os níveis, da ragmen-tação à totalidade. Resumindo, a uma integração total de nosso ser.A Kundalini é a experiência meditativa culminante da Hatha Yoga para discípulos avançados na meditação, onde se desperta e se azascender por meio dos chacras o poder divino que jaz adormecidoem todos os seres.

“Quando você consegue despertar a Kundalinide forma tal que ela comece a se movi-mentar por si só, necessariamente dá origem aum mundo totalmente diferente ao nosso. É ummundo de eternidade.”

Carl Jung (Comentarios psicológicos acerca

del yoga Kundalini [Comentários psicológicossobre a yoga Kundalini], 1975)



19A saga dos mestres contemporâneos .

Grandes mestres e profundas sabedorias Houve grandes mestres, homens cuja sabedoria, respeito e con-cepção do mundo oram muito superiores aos de milhões de sábios,

intelectuais e mestres atuais. Hinduístas com crenças cármicas e leito-res dos Upanishads, mestres que muitos estudiosos das religiões anti-gas têm comparado a Jesus Cristo no cristianismo, Buda no budismo,e Lao Tsé no taoísmo. A mensagem deles não diere muito da que jáhavia sido transmitida pelos mestres que citamos anteriormente; noentanto, sua capacidade pedagógica e seu carisma os converteram emdisciplina obrigatória em todas as universidades do mundo.

Talvez o mais importante desses mestres – e, neste caso, é umaopinião pessoal – tenha sido Sri Aurobindo, com uma mensagem mo-derna na qual recuperava o não dualismo, algo que é muito diícil decompreender nas civilizações ocidentais, nas quais sempre existiu o bem e o mal, o belo e o eio. No entanto, o dualismo, cujas origens podemos situar no Aeganistão e no Irã da mão de Zaratustra e seusseguidores, oi e é uma das grandes causas dos problemas psicológi-cos humanos no Ocidente, uma barreira que tem nos absorvido em

uma sociedade de alsos valores.

Aurobindo e a faculdade supramental É preciso reconhecer o importante esorço que Sri Aurobindo

realizou para conciliar racionalismo com misticismo, a ciência oci-dental com a sabedoria oriental. Aurobindo oi um evolucionista, umhomem que acreditava no poder da mente como um órgão em plenodesenvolvimento com algumas capacidades infnitas.

Aurobindo dizia que, por meio da aculdade “supramental”, queé desenvolvida com a prática da yoga e da meditação, o homem podechegar a se converter no verdadeiro super-homem. Mas, para isso, precisa praticar a renúncia a todo desejo egoísta. Sobre Deus,Aurobindo destacava que estava no homem em orma de consciênciacósmica, já que Deus é, ao mesmo tempo, transcendente e imanente.

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