Abordagem Sócio-histórica ou Histórico-culturalPesquisa qualitativa

por Flora de Jesus & Júlia Moraes

 

Curso EDAI/2008 - UERJProfessora: Edméa Santos

 ÍNDICE

O que é a teoria Histórico-cultural?

 As origens...

 As teses A teoria histórico-cultural na Educação  na visão  Vygotskyana.

Bakhtin e a teoria Histórico-cultural

Bakhtin e a concepção de linguagem

Bakhtin e a questão do sujeito dialógico

Contribuições do pensamento Bakhtiniano para uma abordagem sócio-histórica de pesquisa...

O que é a teoria Histórico-cultural? Vygotsky , 1896-1934.

A teoria histórico-cultural é uma corrente psicológica que explica o desenvolvimento da mente humana com base no materialismo dialético* e teve como fundador Lev Semionovich Vygotsky.

*Materialismo Dialético é a teoria desenvolvida por Karl Marx para pensar a sociedade, cujos enfoques centrais são a coletividade, a contradição, a política, a história e a produção.

Vygotsky iniciou suas pesquisas em 1920, na antiga União Soviética com psicólogos e pedagogos, entre eles Alexei Nikolaevich Leontiev (1903-1979) e Alexander Ramonovich  Luria (1902-1977), cujos temas eram psiquismo, emoções, consciência, processos intelectuais, atividade, desenvolvimento humano, linguagem e aprendizagem.   Com base na filosofia marxista, a teoria histórico-cultural procurava explicar a constituição histórica e social do desenvolvimento psicológico humano no processo de apropriação da cultura mediante a interação entre sujeitos.  No Brasil, a teoria de Vygotsky chegou lentamente na segunda metade da década de 1970.

As origens...

Teses:  Indivíduo     Sociedade: interação dialética do homem e seu meio sócio-cultural. 

Cultura       Natureza humana: o desenvolvimento humano se dá em função da internalização dos modos de apropriação cultural.  

Cérebro      atividade mental: moldado pela ação de elementos externos. 

Indivíduos   Instrumentos técnicos         Meio social: Toda relação do indivíduo com o seu meio  é mediada.

 

Linguagem, principal instrumento mediador da interação humana. 

Consciência, produto da historia social 

A teoria histórico-cultural na Educação na visão Vygotskyana:

O socioconstrutivismo ou sociointeracionismo

  Vygotsky defende a transformação do ser biológico (natural) em um ser cultural (social). Nessa transformação, o pensamento e a linguagem – funções psicológicas superiores - constituem funções mentais resultantes do processo histórico e cultural.     A função da escola está no desenvolvimento mental do sujeito.                 As funções psicológicas superiores só desenvolvem-se com o aprendizado.                   Todo aprendizado é necessariamente mediado.           

A linguagem permite a mediação entre sujeitos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem bem como a depreensão do meio social que os circunda. Impulsiona o desenvolvimento. Papel primordial do professor é reconhecer e atuar entre as zonas de desenvolvimento do aprendiz ( Zona proximal).

O caminho do objeto até a criança e desta até o objeto passa por outra pessoa.

O saber que não vem da experiência, não é realmente saber.

"O sujeito como tal não pode ser percebido nem estudado como coisa, posto que sendo sujeito não pode, se  quiser continuar sê-lo, permanecer

sem voz, portanto seu conhecimento só pode ter um caráter dialógico" Bakhtin

As origens...   Bakhtin tinha um sensível interesse pela Literatura e buscou na Linguagem a chave da compreensão para as principais questões epistemológicas  que atravessam as ciências humanas e sociais.  Assim como Vygotski, tinha como método fundamental de suas teorias o materialismo dialético através do qual construiu uma visão não fragmentada da realidade, uma perspectiva histórica e uma compreensão do homem como um conjunto de relações sociais. Para Bakhtin, o homem fora das condições sócio-econômicas objetivas, fora de uma sociedade, não tem nenhuma existência.

Comunidade lingüística da época (Sassure e os estruturalistas)

A língua como sistema linguístico:

abstrata e imutável.

Batkhtin e a Linguagem

Bakhtin e as bases da nova linguística

A língua como fato lingüístico:

heterogênea e complexa provida de um contexto social e cultural.

Na concepção de linguagem de Bakhtin, evidencia-se uma das categorias básicas de seu pensamento – o dialogismo. Em

Marxismo e filosofia da linguagem está sua teoria da linguagem em que a concebe como uma criação coletiva, integrante de um diálogo

cumulativo entre o “eu” e o “outro”.

Unidade de língua

(palavras e sentenças)

Somente estabelecem relações entre os signos,

portanto meramente lingüísticas, de decodificação.

Enunciado

(??????)

Estabelece relações com a realidade dialógica, entre

falante e ouvinte.

Define-se pela intenção do autor e no momento expressivo em que

a interação acontece.

"A interação verbal é a verdade fundamental da língua" 

Para Bakhtin todo enunciado é um diálogo que se produz em um "contexto que é sempre social, entre duas pessoas socialmente organizadas".

Resumindo, sentença e palavra só tem sentido, autoria se dentro de um enunciado completo, como expressão de uma postura individual, subjetiva e avaliadora do ponto de vista

emocional do falante que se encontra em uma situação concreta de comunicação.

A constituição dialógica do sujeito bakhtiniano

SUJEITO SENTIDO

O sujeito MODIFICA O SEU DISCURSO em função das intervenções de outros discursos. Portanto, o sujeito não é a fonte primeira de sentido.

O sujeito EMERGE do outro

O sujeito é DIALÓGICO e o seu conhecimento é fundamentado no discurso que ele produz.

O sujeito existe a partir do diálogo com outros “EUs”; necessita da COLABORAÇÃO de OUTROS para poder definir-se e ser AUTOR de si mesmo.

Bibliografia Consultada:

3) Sites sobre o materialismo dialético:ttp://pt.shvoong.com/books/1690526-materialismo-dial%C3%A9tico-materialismo-hist%C3%B3rico/ (Acesso 31/03/09)

http://pt.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9tico (Acesso 31/03/09)

4) Sobre Teorias de Aprendizagem http://pt.wikipedia.org/wiki/Teorias_da_aprendizagem#S.C3.B3cio-interacionismo (Acesso 02/03/09)