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Captulo 4

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1 Esses quatro elementos - o fogo,a gua, o ar, e a terra, so osfundamentos de todos os serescriados sob o firmamento, sendo quetudo quanto h desde os sereshumanos at o animais, as aves, orpteis e os peixes, vegetais, metais,

pedras e pedras preciosas e prolas,bem como as demais pedras usadas

nas construes, e os montes e ostorres - tudo tem sua origemmaterial formada a partir dessesquatro elementos.

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2 Temos, ento, que todos os corposexistentes sob o firmamento, excetoestes elementos, so [fruto da] uniode matria e forma, sendo sua

matria [fruto da unio] destesquatro elementos. Porm, qualquerdestes quatro no seno matria e forma unicamente.

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3 A caracterstica do fogo e do ar mover-se desde abaixo do centro daTerra para cima, at o firmamento;quanto terra e gua, movem-se

para baixo, em direo ao centro,sendo o centro do firmamento o"abaixo" que no h abaixo dele.

No se movem nemconscientemente, nemvoluntariamente, seno por ao

contnua que lhes fora determinada,e por natureza que os caracterizam.

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4 A natureza gnea - ser

o fogo quente e seco, sendo dosquatro o mais leve. Quanto ao ar - ele quente e mido. A gua - fria emida, sendo a terra seca e fria, e amais pesada dentre eles. A gua mais leve que ela, pelo que se achasobre a terra; o ar, mais leve queagua, pelo que paira sobre suasuperfcie; e, o fogo, mais leve que

oar.

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5 Por serem eles os fundamentos detodos os corpos que encontram-seabaixo do firmamento, acha-se todocorpo - desde o homem at o animalcaseiro e campestre, aves, peixes,metais, vegetais e pedras - suamatria composta de fogo, gua ar eterra, mesclando-se os quatro esofrendo certa mudana durante suamesclagem, at que seja o compostodeles sem semelhana alguma aqualquer um deles no momento desua mistura. E, no h em todos osque existem a partir de sua misturanem uma pequena poro que sejafogo somente, ou somente gua, outerra, por si s, ou ar, sozinho ele.Ao oposto, todos se transformam,tornando-se um corpo nico.

6 Cada um dos corpos formadospelos quatro elementos, achar-se-

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nele frio, calor, umidade e sequidoa um s tempo. Mas, alguns destescorpos so mais fortalecidos pelofundamento do fogo, como os

possuidores de alma viva, portantose v neles mais calor. Outros, tmsua vitalidade do fundamento daterra, como as pedras, pelo que se vnelas muita sequido.

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7 Por isto, achar-se- um dos corposquentes que ser mais quente queoutro, [apesar de ser este] tambmquente, e um corpo seco mais queoutro [de mesma classe] dos secos.Igualmente, em [outros] corpos seachar somente a algidez; outros,somente a umidade. [Outros] corpos[ainda] ver-se- neles a algidez e a

sequido a um nico tempo eequiparadas, ou o calor e a umidadeequiparados. Se acordo com a maior

parte do fundamento que estiver noprincpio da miscelnea, ver-se- aao do dito fundamento, bem comosua natureza no corpo formado.

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8 Todos os formados desteselementos, eles separar-se-o dele aofim. Alguns, aps poucos dias;outros, aps muitos anos. Quanto atudo o que for deles formado,mesmo o ouro e o rubi: impossvel

que no se desfaam e voltem a seusfundamentos, tornando um pouco

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para o fogo, um pouco para a gua eoutro pouco para a terra.

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9 J que todos os [elementos queformam o corpo] que se separamfazem-no para estes [mesmos

elementos, que so sua origem], porque est escrito sobre o homem "ao

p da terra voltars!"? (Gn3:19) -por ser a maior parte de suaformao da terra. Outrossim, nemtodo o que se destri volta para osquatro elementos imediatamente,seno se transforma antes em outracoisa, e depois para outra, e ao final,

volta para seus fundamentos. Assim,todas as coisas voltam para suasorigens.

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10 Esses quatro elementostransformam-se de um para outro

permanentemente todos os dias etoda hora - parcialmente, nototalmente. Como assim? - a terra

que se acha na proximidade de guascambiam-se e se trituram,transformando-se em gua, domesmo modo que a gua nascercanias do vento, se transformam,se evaporam e se transformam em ar.Igualmente o ar, pouco dele prximo gua se transforma e torna-se gua.Igualmente, pouco da gua prximo

terra se transforma, tornando-seterra.

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0103.htm#19http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0103.htm#19

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11 Essa transformao se d pouco apouco, e de acordo com a duraodos dias. Tampouco se transformatodo o elemento at transformar-setoda a gua em ar, ou todo o ar emfogo, pois impossvel que se anuleum dos quatro fundamentos, seno

pouco se transforma de fogo em ar, eoutro pouco de ar em fogo. Assimtambm, entre um e outro achar-se-a mudana entre os quatro, e seuretorno [ao que era antes].

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12 Tal mudana ocorre por influncia do contorno da esfera, eatravs de seu movimento se unemos quatro transformando-se nasdemais classes de matria crassa:humana, alma viva, vegetal, pedra emetal. Dus concede a cadaelemento [material crasso] sua formaatravs do dcimo anjo, que aforma [espiritual] chamada "Ichim".

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13 Jamais pode ser vista maria semforma, ou forma sem matria. O

homem, porm, por suacompreenso; que tem capacidadepara distinguir o corpo que encontra-se em sua imaginao, sabendo queele formado de matria crassa eforma, e sabe que h corpos que soformados pelos quatro elementos, ecorpos cuja matria simplria, nosendo formado por outro tipo de

matria [, seno de uma, apenas].Quanto s formas que no dispemde matria, so invisveis aos olhoscarnais, somente podendo ser vistas

pelos olhos do corao, assim comosabemos do Senhor do Universo semv-lo por nossos olhos.

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14 A Alma de toda carne a formaque fora-lhe concedida por Dus, e ointelecto que se encontra [somente]na alma do ser humano, ele aforma do homem perfeito, [quealcanara sua perfeio em aquisiode conhecimento,] sobre a qual foidito na Tor: "...Faamos o homem

Nossa imagem e Nossasemelhana..." - Gn 1:26. Significa:Que tenha ele uma forma que tenhaintelecto, e que possa alcanar oconhecimento e as virtudes, que soimateriais, at que se assemelhe aelas. No est escrito isto sobre aforma visvel aos olhos, que composta de boca, nariz, mandbulas

e demais caractersticas faciais, cujo feio.

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm#26http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm#26http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm#26

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15 No [portanto,] a [mesma] almacomum a todo ser vivo, que por seuintermdio come, bebe, procria,sente e pensa, seno a virtude, que a forma da alma, e o escrito serefere forma da alma. s vezes,chamar-se- esta forma "alma"; e,s vezes, "esprito". Por isto, faz-se

necessrio ter cuidado com osnomes, evitando o engano, sendocada um dos nomes indicando

particulariedade outras, de acordocom o nome.

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16 Esta forma espiritual no formada pelos elementos, para que

se descomponha, tampouco provmda necham (alma = fora vital docorpo - no confundir com nfech -que a essncia espiritual queretorna a Dus para ressuscitarquando chegar o tempodeterminado), necessitando dela parasubsistir, assim comoa necham (fora vital) necessita do

corpo para existir, seno de Dus,dos cus ela provm. Portanto,quando se descompor a matria, que formado dos quatro fundamentos, e

perda-se a necham, por no achar-se a no ser com os corpos,necessitando deles para todas suasaes, no perecer esta forma, porno necessitar do corpo em suas

aes como anecham - sendo capaz

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de conhecer e alcanar as virtudes ouboas formas de agir, que soseparadas dos entes materiais, e conhecedora do Criador de tudo,

sendo eterna. o que foi dito porSalomo em sua sabedoria: "Voltaao p da terra, como eraanteriormente; e, o esprito, torne aDus, que o deu!" - Ec 12:7.

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17 Tudo o que foi dito sobre estascousas, como uma gota de gua deum balde, sendo elas mui profundas.Entretanto, no so to profundascomo o assunto do primeiro esegundo captulo. O esclarecimentode todas estas coisas que figuram noterceiro captulo e quarto, ochamado "ma'ass brechit" - "ofeitio do princpio da criao".Assim ordenaram os Sbios daantiguidade, que no se ensine estascoisas em pblico, seno para uma

pessoa nica transmite-se esteconhecimento e ensinam-no.

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18 Qual a distino entre "ma'ass

brechit" e "ma'ass merkab"?- "Ma'ass merkab", mesmo a umpessoa nica no se ensina, a no serno caso de ser um sbio que entende

por si, que a este se transmite"incunbulos de captulos"relacionados ao assunto; quantoao "ma'assbrechit", pode-seensin-lo pessoa em particular,

apesar que este n entenderia por simesmo, fazendo-o saber tudo o que

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3112.htm#7http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3112.htm#7

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possa assimilar acerca destas cousas.E, por que no se pode ensinar

publicamente? - pelo fato de nemtoda pessoa ser dotado de capacidade

intelectual desenvolvida paraalcanar a compreenso dasexplanaes destas cousas em sua

plenitude.

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19 Quando a pessoa medita nestascousas e conhece a todos os entescriados, desde o anjo esfera, ohomem e tudo o que se assemelhe, ev a Sabedoria do Santo, Bendito Ele, aumenta em si o amor a Dus,tornando-se sua alma sedenta edesejosa de am-lo mais e mais.Tem-lo- por sua pequenez pobrezae insignificncia, ao comparar-se a si

prprio aos grandes corpos sagrados,quanto mais s formas puras,separadas da matria crassa, que emnada foram formadas a partir dela.Achar-se- como um utensliorepleto de vergonha e vexame, vazioe falto.

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20 Os assuntos que constituem estesquatro captulos que compem estes

cinco preceitos o cogominadopelos Sbios de "PARDS(=pomar;

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jardim, bosque), conforme disseram:"Quatro entraram a passear no

bosque..." - Apesar de serem elesgrandes Sbios, nem todos

dispunham de capacidade para sabere para alcanar estes pormenores

perfeitamente.

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21 Pelo que eu digo que no apropriado passear pelo "bosque"seno quem haja enchido seu"organismo" de "po" e de "carne".Este "po" e esta "carne" o saber oesclarecimento do permitido e do

proibido, e assim por diante, emconcernncia a todos os demaismandamentos. E mesmoassim, "pequena coisa" foichamado pelos Sbios, pois assimdisseram: " 'Grande coisa'- "ma'ass merkab"; 'pequenacoisa' - realizaes de Abai e deRab." Mesmo assim, apropriadoadiant-las, pois do firmeza conscincia do ser humano a

prinpio, e ademais, so o grandiosobem que fizera Dus para que este

mundo fosse habitado, trazendo porseu meio a herana do mundovindouro. E, possvel queconheam-nas todos - tanto grandescomo pequenos, tanto homens comomulheres, tanto o de muitacapacidade intelectual como o de

parca.