a sabedoria oculta da cabala

8/9/2019 A Sabedoria Oculta Da Cabala

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Um Guia Sabedoria Oculta da Cabala

Traduzido a partir da verso em ingls:The Hidden Wisdom of Kabbalah

with ten complete Kabbalah lessons.

Por Rabi Michael LaitmanCompilado por Benzion Giertz


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A Sabedoria Oculta da Cabala.

Com Dez Lies Completas da Cabala.Do: Rabi Michael Laitman

Compilado por Benzion GiertzLAITMAN Cabala

EditoresEditor Executivo: Benzion Giertz

Laitman Cabala Website Editores:www.kabbalah.info

Laitman Cabala Editores Email:

A Sabedoria Oculta da Cabala.Direitos Autorais de MICHAEL LAITMAN - 2002.

Todos os direitos reservados. Publicado por Laitman Kabbalah Editora,299 Mullen Drive #35 Thornhill ONT. L4J 3W3, Canada.

1-866-LAITMAN. Impresso no Canad.

Nenhuma parte deste livro pode ser usada ou reproduzida denenhuma maneira sem autorizao escrita do editor, exceto em caso de

breve citaes, incorporadas em artigos crticos ou revises.

ISBN: 0-973190914Segunda Edio: Novembro de 2003
http://www.kabbalah.info/http://www.kabbalah.info/


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Enquanto enorme e de grande mrito a publicao,e de incomparvel qualidade o estudo da sabedoria daCabala. Embora eles no saibam o que esto estudando, otremendo desejo em entender o que eles esto estudandoque desperta as luzes circundantes de suas almas.

Rabino Yehuda Ashlag.Introduo ao Estudo das Dez Sefirots


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Sobre este Livro

O Cabalista Rabino Laitman, que foi estudante e assistentepessoal do Rabino Baruch Ashlag de 1979 -1991, segue os mesmoscaminhos do seu rabino em passar a sabedoria da Cabala para omundo. Este livro baseado em fontes que foram passadas pelo pai doRabino Baruch, Rabino Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), o autor do Sulam, e dos comentrios do Livro do Zohar, que continuaram oscaminhos do Ari e do Rabino Shimom Bar Yochai e muitos outrosgrandes Cabalistas entre as geraes que antecederam a ele. Ummtodo nico de estudo que tambm foi passado da mesma maneiraproporciona aos indivduos as ferramentas necessrias e umaatmosfera apropriada para embarcar num caminho altamente eficientede auto-descoberta e ascenso espiritual. O foco destes estudos primeiramente na iniciao de processos interiores que os indivduosse submetem no sua prprio passo, sem discriminao de raa, idade,sexo, estado civil, ou afiliao religiosa.

Como o objetivo deste livro assistir o individuo em confrontar

os primeiros estgios do reino espiritual, inclumos dez liescompletas de Cabala que podem ser usadas para divulgar a sabedoriaa qualquer um que esteja buscando uma orientao prtica paraentender o mundo que vivemos. Este mtodo nico de estudo, o qualencoraja a compartilhar essa sabedoria com outros, no somenteuma sabedoria de ajuda com os outros, mas sim nos ajuda a superaras provas e tribulaes do dia a dia da vida, onde inicia-se umprocesso no qual os indivduos ampliam os seus padres alm dos

limites do mundo de hoje.

Benzion GiertzEditor Executivo


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Sumrio

Parte I - A necessidade de cabala no nosso dia-a-dia

Introduo..............................................................................................10

O que a Cabala?..................................................................................16

Por que estudar Cabala?.........................................................................19

Quem cabalista?..................................................................................23

Histria da Cabala e do Zohar...............................................................25

Quem pode estudar Cabala?...................................................................33

Como estudar a Cabala..........................................................................36Espiritualidade e Cabala........................................................................43

Cincia e Cabala....................................................................................45

Reencarnao e Cabala..........................................................................51

Ramos"-.................................................................................................59

Msica Cabalstica ................................................................................63

Parte II - Dez Lies Cabalsticas

Como Ler Um Texto Cabalstico...........................................................66Como Ler as Lies...............................................................................67

Lio 1...................................................................................................69

Lio 2 ..................................................................................................89

Lio 3 ................................................................................................103

Lio 4.................................................................................................117

Lio 4.................................................................................................117

Lio 5.................................................................................................127

Lio 6.................................................................................................138

Lio 7.................................................................................................151

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Lio 8.................................................................................................161

Lio 9.................................................................................................172

Lio 10...............................................................................................184


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Introduo

O homem sempre procurou respostas s perguntas bsicasda existncia: Quem sou? Qual o propsito de minhaexistncia? Por que existe o mundo? Seguimos existindo depoisque o corpo fsico completou sua tarefa?

Cada um sua maneira tenta responder a tais perguntas a

partir das fontes de informao de que dispe. Cada um de nsformula sua concepo do mundo a partir de sua experincia. Arealidade e a vida cotidiana encarregam-se de pr provaconstantemente esta percepo, obrigando-nos a reagir, melhor-la ou ento mud-la. Alguns o fazem conscientemente, em outrosocorre como um processo inconsciente.

A necessidade de efetuar mudanas e de procurar respostasprovm do desejo de receber prazer e de evitar o sofrimento. Asleis da natureza, nossa experincia de vida e a conduta dascriaturas viventes nos ensinam que no existe um modo lgicode evitar por completo o sofrimento. Neste sentido, somos iguaisaos demais seres vivos. Uma vaca, uma r ou um peixe tambmprocuram, sua maneira, a maior quantidade de prazer com a

menor quantidade de esforo.

As questes essenciais a respeito do ser humano agregamoutra dimenso ao sofrimento humano. No nos permitem nossentirmos satisfeitos mesmo depois de termos alcanado tal ouqual objetivo particular. Ao atingir a meta ansiada, sentimos


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rapidamente a carncia de algum outro prazer. Isto nos impedede desfrutar nossas conquistas, reativando assim o nossosofrimento. Vemos retrospectivamente que gastamos a maior

parte do tempo esforando-nos por atingir nossos objetivos,obtendo muito pouco prazer pelo sucesso em si.

Nos ltimos anos iniciou-se uma busca em massa a nvelmundial por respostas. Muitos se voltam para o longnquooriente e para a ndia em busca da verdade. Alguns encontramsatisfao temporria mediante tcnicas e procedimentos de

relaxamento ou de reduo do sofrimento por minimizao dasexpectativas e da fora do desejo.

Estas aes meramente camuflam o fato de que no se temobtido satisfao. Diversas formas de meditao, alimentao eexerccios fsicos e mentais aquietam os instintos animais do serhumano, permitindo-lhe sentir-se fisicamente mais confortvel.

Sente-se senhor de suas reaes, desenvolvendo a auto-conscincia. Aprende a escutar as necessidades de seu corpo e desua personalidade e a satisfaz-las. Este procedimento, que lheensina a diminuir suas expectativas, representa uma meraalternativa aos seus verdadeiros desejos.

Em lugar de solues, recebe anestesia local na fonte deseu sofrimento. Mas quando os efeitos da anestesia desaparecem,descobre que no pode ignorar a verdade: minimizar o desejo dereceber prazer no nos permite escapar dele. Qualquer um que,tendo escolhido este caminho, realizar um honesto auto-exame,comprovar que ainda no atingiu o objetivo desejado deixarpara trs o sofrimento e encontrar prazer ilimitado.


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H tambm aqueles que procuram uma explicao lgica douniverso por meio da investigao cientfica.

As leis da natureza e da conduta humana tm sidoestudadas durante milhares de anos. Nos ltimos cem anos,desde que o pensamento cientfico se tornou um instrumento deestudo legtimo dos fenmenos naturais do nosso mundo, tem-sealcanado significativos progressos.

A cincia baseia-se em pressupostos lgicos, investigaoconfivel e dados quantificveis. O progresso que trouxe aomundo inegvel, mas limitado. O que no pode ser medido porinstrumentos cientficos fica fora de seu alcance. O alma dohomem, sua conduta e suas motivaes se encontram fora doslimites de um autntico estudo cientfico.

Ainda no campo das cincias naturais, os pesquisadores ecientistas modernos descobrem que, medida que avanam emsuas investigaes, mais escuro e confuso se torna o mundo quevo encontrando. Os textos cientficos mais avanados separecem cada vez mais com tratados msticos, ou pelo menoscom fico cientfica. No de se estranhar que haja tantosfanticos por fico cientfica entre os cientistas. Mas a fico nooferece solues -deixa os que buscam o verdadeiro caminho semrespostas, confusos e frustrados.

Ao longo das geraes, os cabalistas tm escrito muitoslivros em diversos estilos, de acordo com a poca em que lhescompetia viver: a linguagem da Bblia (que inclui os cinco livros


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de Moiss, os Escritos e os Profetas), a linguagem das lendas, alinguagem jurdica e a linguagem da Cabala, um modo dedescrever o sistema espiritual dos mundos superiores e a forma

de alcan-lo. Quatro linguagens ao todo, criadas paraintroduzir-nos em nossa realidade espiritual.

No se trata de caminhos diferentes, mas de aspectos domesmo tema, em diferente formato. Explicam como avanar nomundo espiritual e como este est construdo. A Bblia e outrasfontes espirituais autnticas foram reveladas para ensinar-nos

como agregar a este mundo a vivncia da esfera espiritual, comoprogredir nela, estud-la e receber conhecimento espiritual.

Baal HaSulam escreveu em seu livro Frutos da Sabedoria:"A sabedoria interna da Cabala a mesma que a da Bblia e oZohar e a nica diferena entre elas est em sua lgica particular. como uma lngua antiga traduzida para quatro idiomas.

Resulta evidentemente que a sabedoria em si no mudou emabsoluto com a mudana do idioma. Tudo o que temos queconsiderar qual das cpias ser a mais conveniente eamplamente aceita para ser transmitida".

Os cabalistas utilizaram objetos materiais de nosso mundo termos que nos so familiares - para descrever o reinoespiritual. Eis aqui a possibilidade (e o perigo) da pessoaequivocar-se em seu estudo, imaginando representaesmateriais de nosso mundo que no existem em absoluto naespiritualidade.


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Este livro se dirige a todos aqueles que buscam conscincia,que ainda no se esqueceram do que cada um se pergunta, deuma forma ou de outra, em sua solido. um livro para aqueles

que buscam um mtodo lgico e confivel para estudar osfenmenos do mundo.

No um livro de Cabala, mas uma introduo aosprincpios do enfoque cabalstico. um primeiro passo para oentendimento das razes da conduta humana e das leis danatureza.

Este livro apresenta as bases da sabedoria da Cabala e seumodo de ao. Dirige-se a todos os que estejam interessados emconhecer a si mesmos, em compreender as razes do sofrimentoe do prazer e em encontrar respostas para as grandes questesde sua vida.


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Parte I

A necessidade de cabala nonosso dia-a-dia


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O que a Cabala?

A Cabala um mtodo preciso para investigar e definir aposio do ser humano no universo. A sabedoria da Cabala nosdiz por que existe o homem, por que nasce, por que vive, qual opropsito de sua vida, de onde vem e para onde vai quandocompleta sua vida neste mundo.

A Cabala um mtodo para alcanar o mundo espiritual.

Ensina-nos a respeito do mundo espiritual, e, ao estud-la,desenvolvemos um sentido adicional. Com a ajuda deste sentido,podemos estabelecer contato com os mundos superiores.

A Cabala no um estudo abstrato ou terico, mas pelocontrrio, muito prtico. O homem aprende a respeito de simesmo, quem e como . Ele aprende o que deve fazer para

mudar, etapa por etapa, passo a passo. A sua investigaodireciona-se ao seu mundo interior.

Toda a experimentao ocorre no homem, dentro de simesmo. por isso que a Cabala se denomina "A SabedoriaOculta". Atravs dela, a pessoa sofre mudanas internas, ocultasaos olhos dos demais, que s ela sente e sabe que esto

ocorrendo. Esta atividade, prpria, especfica e peculiar ocorreem seu interior, e s ela tem conhecimento do que ocorre.

A palavra "Cabala" vem da palavra * hebraica "lekabbel",que significa receber. A Cabala descreve os motivos das aes


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como "o desejo de receber". Este desejo se refere a receberdiversos tipos de prazeres. Com o objetivo de receber prazer,uma pessoa est geralmente disposta a fazer um grande esforo.

A questo : como atingir o mximo prazer pagando o mnimopreo? Cada um tenta responder a esta pergunta sua maneira.Este desejo de receber se desenvolve e cresce segundo uma

ordem determinada. No primeiro estgio, deseja-se o prazer dossentidos. Depois se busca o dinheiro e a honra. Um desejo aindamais poderoso torna a pessoa sedenta de poder. Mais adiante,quem sabe, poder surgir um desejo muito especial, que est no

pico da pirmide dos tipos de desejos que podemos possuir: aespiritualidade. Quem reconhece a fora deste desejo, comea aprocurar os meios de satisfaz-lo.

Ao passar pelas etapas do desejo, a pessoa se familiarizacom suas habilidades e limitaes.

A Cabala ocupa-se com os mundos superiores, com as razesdos nossos sentimentos e pensamentos, que no podemos deternem controlar. Como no temos controle sobre esses mundos,no sabemos como e nem por que nossos sentimentos socriados. No sabemos como so criados os sentimentos.Maravilhamo-nos diante das experincias do doce, do amargo,do agradvel, do spero etc. No conseguimos construirinstrumentos cientficos para examinar nossos sentimentos, nemsequer no campo da Psicologia, da Psiquiatria e demais CinciasHumanas. Os fatores da conduta permanecem ocultos ao nossoentendimento.


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A Cabala um sistema para avaliar cientificamente nossosdesejos: toma todos os nossos sentimentos e desejos, os divide ed uma frmula matemtica exata para cada fenmeno, a cada

nvel, para cada tipo de compreenso e de sentimento.

um trabalho de sentimentos combinado com o intelecto.Para os iniciantes, utiliza geometria, matrizes e diagramas.Quando se estuda a Cabala, comeamos a reconhecer nossossentimentos e a entend-los. Os que avanam encontraro umacincia muito exata que examina os sentimentos. Sabero que

nome dar-lhes, segundo sua fora, direo e carter.A sabedoria da Cabala um mtodo antigo e comprovado,pelo o qual o ser humano pode receber uma conscincia superior,atingindo a espiritualidade. Este seu real objetivo no mundo. Sealgum sente um desejo e um anseio por espiritualidade, poderdar-lhe vazo mediante a sabedoria da Cabala, outorgada peloCriador.

A palavra "Cabala" descreve a meta do Cabalista: atingirtudo aquilo que o ser humano capaz, como ser pensante e amais elevada de todas as criaturas.


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Por que estudar Cabala?

Ao estudar textos escritos por Cabalistas, uma pessoacomum aprende coisas que anteriormente lhe estavam ocultas.Apenas quando adquire o sexto sentido, por meio deste estudo, apessoa poder ver e sentir o que previamente no estavarevelado.

Os cabalistas no transmitem o conhecimento da estruturado mundo superior ou espiritual sem um motivo vlido. Elestransmitem esse conhecimento porque todos temos apossibilidade interna de desenvolver este sexto sentido.

Pode suceder que, ao entrar em contato com os textoscabalsticos, no incio uma pessoa no compreenda o que est

lendo. Contudo, se ela quer entender os textos e o faz de umamaneira correta, ela invoca a chamada "Luz circundante", a Luzque corrige, que muito gradualmente nos mostrar nossarealidade espiritual. Os termos "corrigir" e "correo" soutilizados na Cabala para descrever uma mudana no desejo dereceber, isto , de receber as qualidades do mundo espiritual edo Criador.

Todos possumos este sexto sentido, o sentido espiritualainda adormecido, conhecido como "o ponto do corao".Eventualmente, esse ponto, que se trata em realidade do sexto


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sentido incipiente, poder desenvolver-se na medida em que sejapreenchido pela Luz.

O sexto sentido tambm chamado de "vaso espiritual"(kli), e segue existindo mesmo sem realidade material. O vasoespiritual de uma pessoa comum que nunca estudou Cabala nose encontra ainda suficientemente desenvolvido para perceber omundo espiritual.

Se uma pessoa estuda adequadamente os escritos originais

da Cabala, esta Luz ilumina o ponto do corao e comea adesenvolv-lo. O ponto aumenta, expandindo-se at permitir aentrada da Luz circundante. A entrada da luz no ponto docorao provoca em uma pessoa a percepo espiritual. Esteponto a alma da pessoa.

Nada possvel sem a ajuda do alto, sem a descida da Luz

circundante que nos ilumina gradualmente o caminho. Aindaque no reconheamos esta Luz, existe uma conexo direta entreo ponto do corao e a luz que tem de preench-lo, segundo oplano do alto. Estudar livros de Cabala permite a uma pessoaconectar-se com a fonte da luz, sentindo pouco a pouco umdesejo de espiritualidade. Este processo se conhece como"segula" (* hebr.: remdio).

Rab Yehuda Ashlag escreveu na Introduo ao Estudo dasDez Sefirot (Talmud Eser Sefirot): "Efetivamente, por que osCabalistas ordenaram a todos estudar Cabala? grandioso emeritrio divulgar a incomparavelmente maravilhosa qualidadedo estudo da sabedoria da Cabala; ainda que no entendam o


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que esto estudando, o tremendo desejo de entender despertaras luzes que rodeiam sua alma. Isto significa que todos tmgarantida a possibilidade de eventualmente alcanar aos

maravilhosos triunfos que Deus tencionava nos dar ao planificara Criao. Quem no conseguir nesta encarnao, conseguir emoutra, at que se cumpra a inteno do Criador".

Ainda que uma pessoa no consiga esta realizao, as luzeslhe esto destinadas; as luzes circundantes permanecemesperando que a pessoa prepare seu vaso para receb-las.

E assim quando algum, ainda que carea dos vasos,compromete-se com esta sabedoria, invocando os nomes dasluzes e vasos que lhe pertencem e o esperam, estas brilharo atcerto grau sobre ele. Mas s penetraro em sua alma interiorquando seus vasos estejam prontos para aceit-las.

A Cabala o nico meio para criar o vaso para receber a luz

do Criador. A luz que uma pessoa recebe quando se dedica sabedoria atrai um encanto celestial, conferindo-lhe umaabundncia de santidade e pureza que o aproxima da realizao.

A Cabala especial pois permite saborear a espiritualidade j durante seu estudo, fazendo com que uma pessoa prefiraCabala no lugar do materialismo. Deste modo, na medida emque desenvolve sua espiritualidade, a pessoa examina seusdesejos e afasta-se das coisas que antes lhe atraam, como umadulto que abandona os jogos infantis.

Por que precisamos da Cabala? Porque a Cabala nos foientregue como um trampolim para a mudana. Foi-nos dada


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para que possamos conhecer o Criador. Estas so as nicasrazes pelas quais nos foi concedida. Quem estudar Cabala paramodificar a si mesmo e para conhecer o Criador, atingir o

estado em que comear a ver que pode melhorar e realizar oseu verdadeiro destino nesta vida.


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Quem cabalista?

O Cabalista um pesquisador que estuda sua prprianatureza utilizando um mtodo preciso, comprovado e queresistiu prova do tempo. O Cabalista estuda a essncia de suaexistncia utilizando ferramentas simples que todos podemempregar - sentimentos, intelecto e corao.

Um Cabalista uma pessoa comum como outra qualquer.No precisa ter nenhuma habilidade, talento ou ocupaoespecial. No precisa ser um sbio ou ter a expresso facial deum santo. Em algum momento de sua vida, tomou a deciso deprocurar um caminho que lhe oferecesse respostas confiveis sperguntas que o perturbavam. Mediante um mtodo preciso deestudo, pde adquirir um sentido adicional, um sexto sentido, o

sentido espiritual.

Com a ajuda deste sentido, o Cabalista percebe as esferasespirituais to claramente como ns percebemos nossa realidadeaqui e agora; ele recebe conhecimento a respeito das esferasespirituais, dos mundos superiores e da manifestao das forassuperiores. Estes mundos denominam-se "superiores" porque se

encontram mais alm, mais acima do que o nosso.

O Cabalista eleva-se do seu nvel espiritual atual para onvel espiritual seguinte, ou mundo superior. Este movimento oleva de um mundo superior ao seguinte. Ele percebe as razes a


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partir das quais se desenvolveu tudo o que existe aqui, tudo oque preenche o nosso mundo, incluindo ns mesmos. OCabalista encontra-se ao mesmo tempo em nosso mundo e nos

mundos superiores. Esta qualidade comum a todos osCabalistas.

O Cabalista recebe a informao real que nos circunda epercebe esta realidade. Por isso pode estud-la, familiarizar-secom ela e transmiti-la para ns. Prope-nos um mtodo novopara conhecer a fonte de nossas vidas e conduzir-nos para a

espiritualidade. Oferece-nos esse conhecimento em livrosescritos em uma linguagem especial. Lidos de forma especial,esses livros converter-se-o em naves que nos permitirodescobrir tambm a verdade por nossos prprios meios.Nos livros que escreveram, os Cabalistas nos transmitem tcnicas

baseadas em experincias pessoais. A partir de sua vastssimaperspectiva, encontraram a maneira de ajudar aqueles que

viriam depois, para que subam a mesma escada que eles. Estemtodo denomina-se "a Sabedoria da Cabala".


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Histria da Cabala e do Zohar

O primeiro Cabalista que conhecemos foi o patriarcaAbraham. Ele percebeu as maravilhas da existncia humana,props perguntas a respeito do Criador, e os mundos superioreslhe foram revelados. Transmitiu s geraes seguintes oconhecimento adquirido e o mtodo usado para adquiri-lo. ACabala foi transmitida oralmente durante muitos sculos. Cada

Cabalista agregou sua experincia nica e sua personalidade aeste corpo de conhecimento acumulado, na linguagem prpriapara as almas de sua gerao.

A Cabala continuou a desenvolver-se depois que a Bblia (os5 livros de Moiss) foi escrita. No perodo compreendido entre oPrimeiro Templo e o Segundo (586 AEC * antes da era comum

515 AC), j se estudava Cabala em grupos. Depois da destruiodo Segundo Templo (70 *EC era comum) e at a nossa gerao,houve trs perodos particularmente importantes nodesenvolvimento da Cabala, nos quais apareceram os maisimportantes escritos a respeito de seus mtodos de estudo.

O primeiro perodo teve incio durante o sculo III, quandoo livro do Zohar foi escrito por Rav Shimon Bar Yochai (150 230), o "Rashbi", um aluno de Rav Akiva (40 160). Rav Akiva emuitos dos seus estudantes foram torturados e assassinadospelos romanos, que se sentiram ameaados pelo ensinamento daCabala. Depois da morte de 24,000 dos seus discpulos, RavAkiva e Rav Yehuda Ben Baba autorizaram o Rashbi a transmitir


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a Cabala que lhe havia sido ensinada. Somente o Rav Shimon BarYochai e outros quatro estudantes haviam sobrevivido matanae, depois da captura e encarceramento do Rab Akiva, o Rashbi

escapou com seu filho Eliezer. Viveram numa gruta durante 13anos.Eles saram da gruta com o Zohar, com um mtodo

completo para o estudo da Cabala e tendo atingido aespiritualidade. Rashbi alcancou os 125 nveis que um serhumano pode conseguir durante sua vida neste mundo. O Zoharnos relata que ele e seu filho atingiram o nvel denominado

"Eliahu o Profeta", o que significa que o prprio profeta empessoa vinha ensinar-lhes.

O Zohar um livro escrito em forma de parbolas e emaramaico, um idioma que se falava nos tempos bblicos. O Zoharnos diz que o aramaico o "inverso do hebraico", o lado ocultodo hebraico. Rab Shimon Bar Yochai no o escreveu ele mesmo,

mas transmitiu a sabedoria e a forma de atingi-la metodicamenteditando seu contedo a Rav Aba. Aba redigiu o Zohar demaneira que s pudessem entend-lo aqueles que fossem dignosdisso.

O Zohar explica que o desenvolvimento humano se divideem 6.000 anos, durante o qual as almas transitam em umprocesso de desenvolvimento contnuo a cada gerao. Ao finaldo processo, todas as almas atingem o "fim da correo", isto , onvel mais elevado de espiritualidade e perfeio.

Rab Shimon bar Yochai foi um dos maiores de sua gerao.Escreveu e interpretou muitos temas Cabalsticos que foram


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publicados e so conhecidos at o dia de hoje. O livro do Zohar,por sua vez, desapareceu depois de ser escrito.

Conta a lenda que os escritos do Zohar permaneceramocultos numa gruta perto de Sfat, em Israel. Foram encontradosvrios sculos depois por residentes rabes da regio. Um dia,um Cabalista de Sfat comprou pescado no mercado, descobrindocom surpresa o valor inestimvel do papel em que estavaembrulhado. Imediatamente se dedicou a comprar dos rabes oresto das peas, reunindo-as num livro.

Isto ocorreu porque est na natureza das coisas ocultas queelas sejam descobertas no momento oportuno, quando as almasadequadas reencarnam e ingressam no nosso mundo. Destemodo o Zohar foi revelado ao longo do tempo.

Pequenos grupos de Cabalistas estudaram estes escritos emsegredo. No sculo XIII, na Espanha, Rav Mosh de Lenpublicou este livro pela primeira vez.

O segundo perodo de desenvolvimento da Cabala muitoimportante para a Cabala de nossa gerao. o perodo do Ari,Rav Isaac Luria, autor da transio entre os dois mtodos deestudo da Cabala. Nos escritos do Ari aparece pela primeira veza linguagem pura da Cabala. Ari proclamou o comeo de umperodo de estudo aberto e em massa da Cabala.


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Ari nasceu em Jerusalm em 1534. Tendo perdido o paiainda pequeno, sua me o levou ao Egito, onde criando-o nacasa de seu tio.

Durante sua vida no Egito, mantinha-se graas ao comrcio,mas dedicava a maior parte de seu tempo ao estudo da Cabala.Segundo a lenda, passou sete anos isolado na ilha da Roda noNilo, estudando o Zohar, os livros dos primeiros Cabalistas e osescritos de outro membro de sua gerao, o "Ramak", RavMoiss Cordovero.

Em 1570, chegou a Safed, em Israel. Embora jovem,comeou imediatamente a ensinar Cabala. Sua grandeza foi logoreconhecida; todos os sbios de Safed, muito versados na Torrevelada e na oculta, vieram estudar com ele, que se tornoufamoso. Durante um ano e meio, seu discpulo Chaim Vitalregistrou as respostas a muitas das perguntas que surgiam

durante seus estudos.

Alguns destes textos foram escritos pelo Ari, conhecidos porns como "Etz Hachayim" (A rvore da Vida )"Sha'arHakavanot" (O Portal das Intenes), "Sha'ar Hagilgulim" (OPortal da Reencarnao) e outros. Ari nos legou um sistema

bsico para estudar a Cabala, que continua vigente at o dia dehoje. Ari faleceu ainda jovem, em 1572. Segundo sua vontade,seus escritos foram arquivados, para que a sabedoria no fosserevelada antes do tempo certo.

Os grandes Cabalistas forneceram o mtodo e o ensinaram,mas sabiam que sua gerao era ainda incapaz de apreciar sua


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dinmica. Por isso preferiram muitas vezes esconder ou mesmoqueimar seus escritos. Sabemos que Baal HaSulam queimou edestruiu a maior parte de seus escritos. significativo o fato do

conhecimento ter sido confiado ao papel e depois destrudo. Oque se revela no mundo material tem efeitos no futuro e sermais facilmente revelado uma segunda vez.

Rav Vital ordenou que certas sees dos escritos do Arifossem ocultas e enterradas com ele. Uma parte foi legada a seufilho, que as organizou como As Oito Portas. Muito depois, um

grupo de estudiosos liderados pelo neto de Rab Vitalresgataram da tumba a outra parte dos escritos.

Apenas nos tempos do Ari, comeou-se a estudar o Zoharem grupos abertamente. A partir dali, o estudo do Zoharprosperou durante duzentos anos. No grande perodo daHassidut (1750 fins do sculo XIX) praticamente todo grande

rabino era um Cabalista. Apareceram Cabalistas principalmentena Polnia, Rssia, Marrocos, Iraque, Yemen e outros pases.Depois, no incio do sculo XX, o interesse pela Cabala decaiu atquase desaparecer por completo.

O terceiro perodo agrega um mtodo adicional s doutrinasdo Ari, redigido em nossa gerao por Rab Yehuda Ashlag,autor da interpretao Sulam (escada) do Zohar e dosensinamentos do Ari. Este mtodo mostra-se particularmenteapropriado para as almas de nossa gerao.

Rav Yehuda Ashlag, conhecido como "Baal HaSulam" porsua verso Sulam do Zohar, nasceu em 1885, em Lodz, na


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Polnia. Durante sua juventude, absorveu um profundoconhecimento da lei oral e escrita, sendo depois juiz e mestre emVarsvia. Em 1921 emigrou para Israel com sua famlia,

ocupando o posto de rabino de Givat Shaul, em Jerusalm. Jestava imerso na redao de sua prpria doutrina quandocomeou a escrever o comentrio do Zohar em 1943. BaalHaSulam terminou de redigir seu comentrio do Zohar em1953. Morreu no ano seguinte, tendo sido enterrado no cemitriode Givat Shaul em Jerusalm.

Sucedeu-lhe seu filho mais velho, Rav Baruch ShalomAshlag, o "Rabash". Seus livros estruturam-se segundo asinstrues de seu pai. Elaboram com elegncia os escritospaternos legados nossa gerao, facilitando seu entendimento.

Rabash nasceu em Varsvia em 1907, emigrando paraIsrael com seu pai. Somente depois de seu casamento o pai lhe

permitiu integrar os seletos grupos de estudo da sabedoria oculta-a Cabala. Rapidamente o autorizou a dar aulas para iniciantes.Depois da morte de seu pai, encarregou-se de continuar

ensinando o mtodo especial que tinha aprendido. Apesar deseus grandes feitos, insistiu, como seu pai, em manter um modode vida muito modesto. Ao longo de sua vida trabalhou comosapateiro, pedreiro e empregado de escritrio. Viviaexteriormente como uma pessoa comum, mas dedicava cadaminuto livre ao estudo e ao ensino da Cabala. Rabash faleceu em1991.

Rav Yehuda Ashlag, o Baal HaSulam, o lder espiritualadequado para nossa gerao. o nico de sua gerao que


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escreveu um comentrio completo e atualizado do Zohar e dosescritos do Ari. Estes livros e os ensaios de seu filho, Rav BaruchAshlag, o Rabash, so a nica fonte que dispomos nos ajudar em

nosso progresso espiritual.

Ao estudar seus escritos, estamos estudando na verdade oZohar e os escritos do Ari atravs dos comentrios mais recentes(ltimos 50 anos). Atuam como cinto de segurana para nossagerao, pois nos permitem estudar textos antigos como setivessem sido escritos agora, usando-os como trampolim para a

espiritualidade.

O mtodo do Baal HaSulam serve para todos. A Sulam(escada) que construiu em seus escritos assegura que nenhum dens deve temer o estudo da Cabala. Todo aquele que estudarCabala durante trs a cinco anos subir s esferas espirituais, realidade total e ao "entendimento divino", nome do que est

acima (alm) de ns e do que ainda no percebemos. Estudandosegundo os livros de Rav Yehuda Ashlag, atingiremos aautntica correo.

O mtodo de estudo tem por objetivo despertar em ns odesejo de compreendermos os mundos superiores. Aumentanosso desejo de conhecermos nossas razes e de conectar-nos comelas. Ento seremos capazes de nos aperfeioar e de nos auto-realizar.

Os trs grandes Cabalistas so uma mesma alma, queapareceu uma vez como Rav Shimn, em uma segunda ocasiocomo o Ari e uma terceira vez como Rav Yehuda Ashlag. Cada


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ocasio correspondeu ao momento oportuno de maturidade emerecimento de cada gerao, descendo a alma para ensinar omtodo adequado.

As geraes so cada vez mais dignas de descobrir o Zohar.O que foi escrito e oculto por Rav Shimn Bar Yochai foidescoberto mais tarde pela gerao de Rab Mosh de Len edepois pela do Ari, que comeou a interpret-lo em termos deCabala. Estes escritos tambm foram arquivados e depoisparcialmente redescobertos a seu devido tempo, enquanto nossa

gerao tem o privilgio de aprender com o Sulam, que habilitaa qualquer um a estudar a Cabala e a auto-corrigir-se j.

Vemos que o Zohar fala a cada gerao. medida quepassam as geraes, o livro mais revelado e melhorcompreendido. Cada gerao abre o livro do Zohar a seu modo,segundo as razes de sua alma.

Ao mesmo tempo, tenta-se ocultar os escritos cabalsticos,para que os que sintam a necessidade os procurem e s descubrampor si mesmos. Os Cabalistas sabem evidentemente que oprocesso de mudana requer duas condies: momentoadequado e maturidade da alma. Somos testemunhas de umacontecimento muito interessante, caracterizado pelo surgimentoe a sinalizao de uma nova era no estudo da Cabala.


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Quem pode estudar Cabala?

Quando se fala de Cabala, costuma-se mencionar os

seguintes argumentos: "Pode-se ficar louco estudando Cabala";"S se pode estudar Cabala sem perigo depois dos quarentaanos"; " preciso ser casado e ter pelo menos trs filhos antes deembarcar em seu estudo"; "As mulheres esto proibidas deestudar Cabala" etc.

A Cabala est disponvel a todos aqueles que desejemverdadeiramente auto-corrigir-se para atingir a espiritualidade.A necessidade provm do impulso da alma para a correo. Naverdade o nico critrio para determinar se algum est prontopara estudar a Cabala o seu desejo de correo. Este desejodeve ser genuno e livre de presses externas, j que s poder

ser descoberto em si mesmo.

O grande Cabalista Ari escreveu que, a partir de suagerao, todos - homens, mulheres e crianas - poderiam edeveriam estudar a Cabala. O Cabalista mais importante denossa gerao, Yehuda Ashlag, o "Baal HaSulam", legou-nos umnovo mtodo de estudo para esta gerao, adequado para

qualquer um que deseje estudar.

Uma pessoa encontra seu caminho em direo Cabalaquando, no satisfeito com as retribuies materiais, volta-separa o estudo em procura de respostas, esclarecimentos e novas


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oportunidades. J no encontra neste mundo solues squestes significativas a respeito de sua existncia. Em geral, aexpectativa de encontrar respostas nem sequer conhecida;

simplesmente lhe interessa, considera necessrio.

A pessoa pergunta a si mesma: Quem sou? Por que nasci?De onde venho? Para onde vou? Por que existo no mundo? Jestive aqui? Voltarei a aparecer? Por que h tanto sofrimento nomundo?

Pode-se evit-lo de alguma maneira? Como posso

conseguir prazer, perfeio e paz mental? A pessoa sentevagamente que s fora do mbito deste mundo encontrar asrespostas.

Apenas por meio do conhecimento e percepo dos mundossuperiores pode-se responder a estas perguntas, e a nica formade faz-lo atravs da Cabala. Por meio da Cabala, o homem

ingressa nos mundos superiores com todos os seus sentidos.Estes mundos contm as razes de sua existncia aqui. Toma ocontrole de sua vida, atingindo deste modo seu objetivo -tranqilidade, prazer e perfeio - estando ainda nesta terra.

Na "Introduo ao Estudo das Dez Sefirot" est escrito: "Sepusssemos nossos coraes para responder a uma nica clebrepergunta, estou seguro de que todas as dvidas e questesdesapareceriam de nosso horizonte. E esta pequena pergunta : -Para que servem nossas vidas?"

Qualquer um que se aproxime para estudar Cabala movidopor esta questo, bem-vindo como aprendiz. Quem sente esta


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aflio e se pergunta constantemente "Para que servem nossasvidas?" estudar seriamente. Essa inquietao o que o impele aprocurar respostas.

As pessoas procuram curas rpidas. Querem saber demagia, de meditao e de curas Cabalsticas. No lhes interessarealmente a revelao dos mundos superiores ou aprender osmtodos para atingir os domnios espirituais. Isto no constituium desejo genuno de estudar Cabala.

Se chegou a hora certa e a necessidade est presente, apessoa procurar uma referncia para estudos e no ficarsatisfeita at que a encontre. Tudo depende da raiz da alma e doponto do corao. Um desejo autntico de descobrir e perceberem si os mundos superiores conduzir a pessoa ao caminho daCabala.


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Como estudar a Cabala

Varias centenas de anos atrs, era impossvel encontrar

livros de Cabala ou livros sobre esse tpico. A Cabala eraensinada apenas de um Cabalista para o outro e, assim, noalcanava a pessoa comum. Nos dias de hoje, a situao mudou.Existe o desejo de disseminar a sabedoria da Cabala e deconvidar a todos para seu estudo. Ao estudar esses livros, odesejo pela espiritualidade cresce. A Luz circundante ativa-secom esse estudo e com isso nos aproximamos no mundo ocultoque por ora se encontra distante e, cada vez mais, o desejo porespiritualidade cresce no estudante.

Cabalistas proibiram o estudo da Cabala por aqueles queno estavam ainda preparados, a menos que estudassem emcircunstncias especiais. Eles tratavam seus alunos com cuidado,

para se assegurarem que estudavam da forma correta. Portanto,limitavam seus estudantes segundo alguns critrios.

Baal HaSulam descreve estas razes no comeo de suaIntroduo ao Estudo das Dez Sefirot. No entanto, secompreendermos estas limitaes como condies para que aCabala seja entendida corretamente, veremos que seu objetivo e

impedir que os estudantes tomem um caminho equivocado.

Atualmente, contamos com mais de uma lngua, melhorescondies e uma determinao mais forte para o estudo daCabala. Dado que as almas sentem a necessidade de estudar


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Cabala, Cabalistas como Baal HaSulam escreveram comentriosque nos permitem estudar sem erros. Agora, qualquer um podeestudar Cabala pelos seus livros.

Para estudar adequadamente a Cabala, e recomendvel aosestudantes concentrarem-se unicamente nos escritos do Ari eAshlag (Baal Hasulam e Rabash) em suas verses originais.

O objetivo bsico da Cabala alcanar a espiritualidade.

Para tanto, h apenas um requisito: estudo correto. Quemestudar Cabala corretamente progredir sem ser forado, poisno se pode ser coagido na espiritualidade.

No devemos esquecer que a meta do estudo descobrir aconexo entre si mesmo e o que est escrito. para isso que osCabalistas registraram em seus textos suas conquistas e

experincias. No para adquirir conhecimento a respeito de comoa realidade est construda e como funciona, como na cincia. Ainteno dos textos cabalsticos permitir o entendimento e aassimilao da verdade espiritual.

Se algum se aproxima dos textos para obterespiritualidade, estes converter-se-o em uma fonte de luz e ocorrigiro. Caso se aproxime deles para obter sabedoria, seropara ele apenas sabedoria. A fora que obter e o ritmo de suacorreo sero proporcionais sua necessidade interna.

Isto significa que, se a pessoa estuda corretamente, cruzar abarreira entre este mundo e o mundo espiritual. Ingressar em


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um mbito de revelao interior, atingindo a luz. Isto se conhececomo o " belo sinal". Se no o consegue, significa que foinegligente na qualidade ou na quantidade de seus esforos; no

se esforou o suficiente. No se trata de quanto estudou, mas simdo quanto estava focado em suas intenes ou se lhe faltou algo.

Caso possua o desejo de corrigir-se, poder alcanar aespiritualidade. S ento lhe sero abertas as portas do cu que opermitiro alcanar outra realidade ou dimenso. Um estudocorreto da Cabala lhe permitir subir a este nvel.

Abraar a Cabala no implica simplesmente evitar as coisaslindas para no excitar os prprios desejos. A correo noprovm do auto-castigo, mas resulta da realizao espiritual.Quando algum alcana a espiritualidade, aparece a luz e ocorrige.

Esta a nica mudana real. Todas as demais so hipcritas.A pessoa se engana se acredita que adotando um aspectoagradvel ir alcanar a espiritualidade. No ocorrer a correointerior, pois s a luz pode corrigir. O propsito do estudo convidar a luz corretora. Portanto, a pessoa deve trabalhar sobresi mesma s para isso.

A presena de qualquer presso ou qualquer tipo de regrasou regulamentos obrigatrios, revela a mo do homem e no dosmundos superiores. Alm disto, a harmonia interna e atranqilidade no so pr-requisitos para se alcanar aespiritualidade; aparecero como resultado da correo. Mas nodevemos crer que isso ocorrer sem esforo de nossa parte.


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O caminho da Cabala rejeita qualquer forma de coero.Leva a pessoa a preferir a espiritualidade ao materialismo. A

pessoa clarifica seu desejo por espiritualidade, afastando-se dascoisas materiais medida que desaparece sua atrao ounecessidade.

Estudar a Cabala incorretamente, ainda que com asmelhores intenes, pode afastar-nos da espiritualidade. Este tipode estudante inevitavelmente fracassar.

Entre as linguagens do estudo dos mundos espirituais, entrea Bblia (que inclui os cinco livros de Moiss, as Escrituras e osProfetas) e a Cabala, esta ltima a mais til e direta. Aquelesque a estudam no podem errar em seu entendimento. No usaos termos deste mundo, mas possui um dicionrio especial queindica diretamente as ferramentas espirituais para os objetos e

foras espirituais e sua correlao.

Constitui portanto o idioma mais til para que o estudanteprogrida interiormente e se auto-corrija. No corremos o risco deconfundirmo-nos se estudamos os escritos do Baal HaSulam.

A espiritualidade alcanada estudando-se os livroscorretos, isto , livros escritos por um autntico Cabalista. Ostextos da Bblia so textos de Cabala. So livros que os cabalistasescreveram uns aos outros para trocar idias e se ajudar noestudo. Quem possui sentimentos espirituais poder comprovarque estas obras o ajudam a continuar seu crescimento edesenvolvimento. como realizar uma visita guiada a um pas


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estrangeiro. Com a ajuda do guia, o viajante pode orientar-se eencontrar mais facilmente o seu paradeiro.

Precisamos de textos adequados a nossas almas, escritospor cabalistas de nossa gerao ou da anterior, pois em cadagerao descem diferentes tipos de almas que requeremdiferentes mtodos de ensino.

O estudante deve ter cuidado ao escolher seu professor deCabala. Certos auto-denominados "cabalistas" ensinam

incorretamente, por exemplo, que a palavra "corpo" se refere anosso corpo fsico, ou que a mo direita simboliza a caridade e aesquerda a valentia. A Bblia e os Cabalistas proibiramestritamente isso no verso No devers fazer escultura oupintura.

Por que existem aqueles que ensinam e interpretam os

textos dessa forma? Em primeiro lugar, eles prprios nocompreendem a linguagem cabalstica dos ramos Se houvesseuma conexo direta entre as forcas espirituais e os nossos corposfsicos, seria possvel ensinar as pessoas a ter sucesso, curarenfermidades, etc.

importante unir-se ao grupo de estudo correto paraexplorar os escritos de um verdadeiro cabalista, o que deveocorrer sob a superviso de um cabalista.

O grupo prov fora. Todos tm, pelo menos, um desejomnimo pelo materialismo e ainda menor desejo porespiritualidade. Uma forma para aumentar esse desejo e somar


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os desejos do grupo. Muitos estudantes juntos estimulam OhrMakif (a Luz circundante). Embora os corpos fsicos separem aspessoas, isso no afeta a espiritualidade, j que nesse campo, o

ponto do corao compartilhado por todos, resultando em umdesejo ainda maior.

Todos os cabalistas estudaram em grupo. Rav Shimon BarYochai tinha um grupo de estudos, assim como Ari. Um grupo essencial para que haja progresso. a principal ferramenta daCabala e todos so avaliados de acordo com as suas contribuies

ao grupo.

essencial estudar com um verdadeiro cabalista, que porsua vez, deve ter estudado com um cabalista. O grupo noelimina a necessidade de um cabalista, j que ele quem dirige ogrupo.

Os textos e o cabalista ajudam o aluno a no se desviar domodo correto de estudar. Ele deve trabalhar em si mesmo e noseu mundo interior. Ningum sabe a posio do outro no grupo,nem o seu nvel de espiritualidade. Os livros, o grupo e ocabalista apenas nos ajudam a permanecer no estudo e aaumentar o desejo por espiritualidade, no lugar de perseguir arealizao de outros desejos que nada valem.

Para ajudar os estudantes a evitar fracassos, uma lista deperguntas e respostas e um ndice de palavras e expresses foiincludo. Durante o estudo, a ateno dirige-se para a verdadeespiritual e no para a medida da compreenso. Importa se o


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estudante deseja progredir espiritualmente e no se ele desejaapenas evoluir intelectualmente.

verdade que as pessoas so atradas para a Cabala com aesperana de terem sucesso. Somos todos constitudos pelo nossodesejo de receber prazer. Essa a nossa essncia, mas com oestudo apropriado, alguns de ns alcanam a espiritualidade eeternidade. Outros, sem o estudo apropriado, tm a iluso de quealcanaram algo espiritual. Na verdade, eles perdem a chance dealcanar a espiritualidade ainda nesta vida.


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Espiritualidade e Cabala

O ser humano incapaz de realizar uma ao que no traga

algum ganho para ele. Para agir, o ser humano necessita saber deantemo o ganho decorrente de sua ao. Este ganho ocombustvel que o mantm em marcha. Pode ser a curto oulongo prazo. Se a pessoa sente que no ter benefcio presentenem futuro, no agir. O ser humano no pode existir sem sentirque ganhar algo.

A Cabala ensina ao homem como receber. Para alcanar aespiritualidade, a pessoa deve expandir sua vontade de receber.A pessoa deve expandir sua vontade, de forma a absorver todosos mundos, incluindo este. Este o propsito para o qual fomoscriados. No necessrio tornar-se monge, asceta ou retirar-se da

vida. Pelo contrrio, a Cabala obriga o homem a casar-se, terfilhos, trabalhar e levar uma vida plena. No se deve abrir mode nada; tudo foi criado por um motivo e o homem no precisase retirar da vida.

Pode suceder que algum que comece a estudar Cabala notenha sentimentos espirituais e se lance ao estudo com a ajuda de

seu intelecto. Mas o corao que devemos abrir com a ajuda donosso intelecto. Um corao desenvolvido separa o correto doincorreto e nos conduz naturalmente s aes e decisescorretas.


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Os Cabalistas comeam a ensinar espiritualidade empequenas doses para que os estudantes aumentem sua vontadede receber mais luz, mais conscincia e mais percepo

espiritual. Uma vontade mais poderosa traz mais profundidade,maior entendimento e maiores xitos, permitindo que a pessoaalcance seu maior nvel possvel de espiritualidade, at as razesde sua alma.


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Cincia e Cabala

Tudo o que sabemos a respeito do nosso mundo est baseado em estudos humanos. Cada gerao estuda nossomundo e transmite seu conhecimento seguinte. Desta forma,cada gerao compreende as referncias pelas quais devecomportar-se e sua posio com respeito s demais geraes. Emcada era, a humanidade utiliza o mundo ao seu redor.

O mesmo ocorre no plano espiritual. Cada gerao deCabalistas, de Abrao em diante, estuda e descobre os mundosespirituais. Da mesma forma que na investigao cientfica,transmite-se o conhecimento adquirido s geraes seguintes.

Neste mundo possumos um sentido geral, chamado "desejode receber", com cinco receptores (os cinco sentidos). Quando

algum sofre uma correo, obtm o sexto sentido, conhecidocomo "o sendo espiritual". O sexto sentido muito diferente dosdemais.

Os cientistas tambm utilizam s seus cinco sentidos.Costumamos considerar "objetivo" qualquer instrumento - depreciso, tcnico, mecnico ou outro. No entanto, esses

instrumentos apenas nos ajudam a apurar os nossos cincosentidos. Em ltima instncia, o que h um ser humanoexaminando, medindo e avaliando os resultados da investigao,com seus cinco sentidos. Obviamente, no se pode fornecer uma


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resposta exata e objetiva utilizando os sentidos. A Cabala, fontede toda sabedoria, pode sim faz-lo.

Ao comear a estudar a realidade, descobrimos que nopodemos estudar nem compreender o que est alm: issopermanece desconhecido e no revelado para ns. Ao no poderv-la ou toc-la, perguntamo-nos se essa realidade realmenteexiste. Apenas os cabalistas, que alcanam a luz abstrata superioralm de nossos sentidos, podem compreender verdadeiramente aautntica realidade.

Os cabalistas nos informam que alm de nossos sentidos sexiste a luz abstrata superior, sem forma, chamada o Criador.Imagine que nos encontramos em meio de um oceano, em ummar de luz. Percebemos diferentes sensaes aparentementeincorporadas ali, na medida em que nossa capacidade deentendimento permite. No ouvimos o que acontece fora dali. O

que chamamos "escutar" na realidade a resposta de nossostmpanos aos estmulos externos. No sabemos o que causa osom. Simplesmente sabemos que nosso tmpano reage dentro dens. Avaliamos isto internamente e aceitamos como umacontecimento externo. No sabemos o que est realmentesucedendo fora de ns; s percebemos a reao de nossossentidos ante isso.

O mesmo acontece com os demais sentidos: viso, paladar,tato e olfato. Nunca podemos sair de nossa "caixa". O que querque seja que afirmemos a respeito de acontecimentos externos na realidade a imagem que pintamos em nosso interior. Estarestrio impossvel de superar.


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O estudo da Cabala pode ajudar-nos a ampliar os limites denossos sentidos naturais para conseguir o sexto sentido, com o

qual conheceremos a autntica realidade fora e dentro de ns.Esta a verdadeira realidade. Com ela, poderemos experimentara reao externa de nossos sentidos. Se dirigirmos corretamentenossos cinco sentidos, poderemos ver a verdadeira imagem darealidade. S precisamos interiorizar as caractersticas do mundoespiritual.

como um rdio que sintoniza uma determinadafreqncia A freqncia existe fora do rdio, que a recebe ereage. O exemplo aplica-se a ns tambm. Se temos ainda queuma pequena centelha do mundo espiritual, comearemos asenti-la em nosso interior.

Ao longo de sua evoluo, o cabalista adquire mais e mais

caractersticas espirituais, conectando-se assim com todos osnveis do mundo espiritual, todos construdos segundo o mesmoprincpio. O estudante de Cabala compreende, percebe, avalia etrabalha com todas as realidades, tanto materiais comoespirituais, sem diferenci-las. Alcana o mundo espiritualenquanto se encontra dentro deste mundo. Percebe ambos osmundos sem fronteiras ou divisrias entre eles.

S quem experimenta esta verdadeira realidade pode ver asrazes do que lhe acontece aqui. Entende as conseqncias deseus atos. Pela primeira vez se torna verdadeiramente prtico,vivendo e percebendo tudo e sabendo o que fazer consigomesmo e com a sua vida.


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Antes no podia saber para que nasceu, quem era e quaiseram as conseqncias de seus atos. Tudo se inseria nos limites

do mundo material e, sem o estudo, a pessoa abandonaria estemundo no mesmo estado em que o ingressou.

Entretanto, nos encontramos todos no nvel chamado "estemundo". Nossos sentidos esto igualmente limitados; por issovemos todos a mesma imagem. Baal Hasulam escreve: "Todos osmundos superiores e inferiores esto includos no homem." Esta

frase a chave para quem se interessa pela sabedoria da Cabala eem viver a realidade circundante. Esta realidade inclui osmundos superiores e este mundo; juntos, fazem parte do serhumano.

Por ora, compreendemos o mundo por meio de elementosmateriais ou fsicos. Ao estudar, agregaremos elementos

adicionais, que nos permitiro descobrir coisas que hoje nopodemos ver.

Nosso nvel muito baixo, pois estamos localizados nadiagonal oposta ao nvel do Criador. Comeamos a elevar-nos apartir deste nvel pela correo do desejo. Ento descobrimosoutra realidade ao nosso redor, ainda que na realidade nadatenha mudado. Mudamos ns o nosso interior e, emconseqncia, tornamo-nos conscientes dos outros elementos quenos rodeiam. Mais tarde, estes elementos desaparecem epercebemos que tudo se deve exclusivamente ao Criador, aoTodo-Poderoso. Os elementos que comeamos a descobrirgradualmente se denominam "mundos".


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No devemos imaginar a realidade espiritual, mas perceb-la. Imagin-la nos afasta de seu alcance. Os Cabalistas alcanam

os mundos superiores por meio dos seus sentidos, assim comons alcanamos o mundo material. Os mundos se interpementre ns e o Criador, ocultando-O de ns. Como diz BaalHaSulam, como se os mundos filtrassem a luz para ns.Podemos ver a que a realidade tal como a conhecemos distorcida. De fato, descobriremos que no h nada entre ns e oCriador.

Todas essas perturbaes, esses mundos entre ns, ocultam-No de ns. So mscaras colocadas sobre nossos sentidos. No Ovemos em sua verdadeira forma; vemos s elementosfragmentados .

Em hebraico, a origem do termo "olam" (mundo) "alama"(ocultar). Parte da luz se transmite, parte se oculta. Quanto mais

elevado o mundo, mais revelado est o Criador.

Os habitantes deste mundo pintam diversas imagens darealidade. A lgica diz que a realidade deve ser uniforme paratodos. No entanto, um escuta uma coisa, outro outra; este v umacoisa, aquele outra.

Baal HaSulam ilustra isto mediante o exemplo daeletricidade: em nossos lares h tomadas que contm energiaabstrata que esfria, esquenta e cria vazio ou presso segundo aespecificao do aparelho que se conecta nela. Mas a energia notem forma prpria: abstrata. O aparelho revela o potencial daeletricidade.


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Podemos dizer o mesmo da luz superior, o Criador que notem forma. Cada um percebe o Criador segundo seu nvel de

correo. Ao iniciar seu estudo, possvel que algum perceba ssua prpria realidade e nenhuma fora superior.

Gradualmente ir descobrindo, pelo uso de seus sentidos, averdadeira realidade expandida. Ao avanar, se corrigir todosseus sentidos segundo a luz circundante, no haver nenhumaseparao entre ele e a luz, entre o homem e o Criador, como se

no tivesse nenhuma diferena entre suas caractersticas.Consegue-se ento a santidade, o nvel mais elevado deespiritualidade.

Como poder um iniciante dominar essa cincia se nemsequer pode compreender seu professor? A resposta muitosimples. Isso s possvel elevando-nos espiritualmente acima

deste mundo.

Para isso, devemos libertar-nos de todo rastro de egosmomaterial e considerar a obteno dos valores espirituais comonosso nico objetivo. Anseio e paixo s pelo espiritual em nossomundo - esta a chave para o mundo superior.


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Reencarnao e Cabala

Nenhum de ns uma alma nova; todos ns acumulamos

experincias de vidas prvias em outras encarnaes. Em cadagerao, ao longo dos ltimos seis mil anos, desceram almas que

j tinham estado aqui em ocasies anteriores. No so almasnovas, mas com alguma forma diferente de desenvolvimentoespiritual.

As almas descem terra segundo uma ordem determinada:ingressam no mundo ciclicamente. Seu nmero no infinito:voltam uma e outra vez, progredindo em direo sua correo.Os novos corpos fsicos que ocupam so mais ou menosparecidos, mas os tipos de almas que descem so diferentes. Isto o que se conhece popularmente como reencarnao. Os

Cabalistas usam a expresso "desenvolvimento das geraes".

Esta inter-relao ou conexo entre a alma e o corpocolabora para a correo da alma. Referimo-nos ao ser humanocomo "alma" e no como "corpo". O corpo em si pode sersubstitudo, como se substituem hoje em dia os rgos. O corpo til apenas como recipiente a partir do qual a alma pode atuar.

Cada gerao se parece fisicamente com a anterior, mas diferementre si porque em cada ocasio as almas baixam com aexperincia acumulada de suas vidas prvias aqui. Chegam comsuas foras renovadas por sua passagem no cu.


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Portanto, os objetivos e desejos de cada gerao diferem dosda gerao anterior. Isto determina o desenvolvimento especficode cada uma delas. Inclusive aquela gerao que no alcanar o

desejo de conhecer a verdadeira realidade ou o reconhecimentodivino, cumprir sua tarefa atravs do sofrimento. Essa ser suaforma de progredir para a autntica realidade.

Todas as almas originam-se de uma, chamada "a alma doprimeiro homem" (Adam HaRishon). Isto no se refere ao Adoque conhecemos, mas a uma realidade espiritual interna. Partes

da alma do primeiro homem descem ao mundo para encarnar,tomando forma de corpos e provocando a conexo entre o corpoe a alma. A realidade est desenhada para que as almas desam ese auto-corrijam. Ao encarnar, aumentam seu nvel 620 vezescom relao ao nvel inicial. Das leves s pesadas: a ordem emque as almas descem para encarnar nesta realidade.

A alma do primeiro homem possui muitas partes e muitosdesejos, alguns leves, outros pesados, segundo a sua quantidadede egosmo e crueldade. Chegam a nosso mundo primeiro asalmas leves e depois as pesadas, com diferentes requisitos paraalcanar as suas correes.

Em sua descida ao mundo, as almas adquiriram experinciaatravs de sofrimento. Isto se conhece como "o caminho dosofrimento", j que esta experincia desenvolve a alma. Cada vezque reencarna, aumenta seu impulso inconsciente de procurarrespostas s perguntas a respeito de sua existncia, de suas razese da importncia da vida humana.


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Existem, desta forma, almas mais e menos desenvolvidas.As mais desenvolvidas tm uma tal urgncia em conhecer averdade, que no suportam limitar-se aos confinamentos deste

mundo. Se forem providas de ferramentas corretas, livrosadequados e instruo conforme, chegaro a reconhecer omundo espiritual. A Cabala tambm distingue entre almas quedescem como puras ou menos refinadas, segundo a medida dacorreo requerida. As que requerem uma correo maior sochamadas de "menos refinadas".

As diferentes almas que descem requerem diferentesdiretrizes e correes, especficas para cada gerao, bem comolderes adequados para conduzir seu progresso espiritual. Emseus livros e grupos de estudo transmitem o mtodo dedescoberta da verdadeira realidade mais adequado para suagerao. Na nossa era, pode ser atravs da televiso, do rdio oupela Internet.

No princpio, (antes que aparecesse o alma do Ari), reinavauma era de acumulao de experincia e de perseverana nomundo. As almas progrediam para a correo pela sua meraexistncia. O sofrimento acumulado gerou uma urgncia para a

busca do alvio. O desejo de superar o sofrimento foi a foramotivadora do desenvolvimento das geraes.

Essa situao perdurou at o sculo XVI, quando Arideclarou que, a partir daquele momento, os homens, asmulheres e as crianas de todas as naes deveriam estudar aCabala. Havia chegado o momento do desenvolvimento geral,em que as almas que desceram podiam reconhecer a verdadeira


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realidade e completar sua correo com o mtodo do Ari. Podiamrealizar o que se esperava delas.

Ainda em seu corpo fsico, a alma tem um s desejo:retornar s suas razes, ao nvel onde estava antes de descer aeste mundo. Os corpos fsicos, em seu desejo de receber, asarrastam de volta a este mundo. Mas o ser humano desejaconscientemente elevar-se espiritualmente. O esforo resultanteda grande frico criada por esta dicotomia lhe ajuda a elevar-se 620 vezes acima de seu nvel anterior.

Se uma alma no completa sua tarefa, reencarnar nomundo, mais preparada para a correo.

s vezes, acreditamos que devemos negar nossos desejos eanseios para sermos mais beneficiados na prxima reencarnao.Pensamos que no deveramos desejar nada alm de um pouco

de alimento e de sol, como desejaria um gato. No entanto, ocontrrio verdade, pois na prxima vez seremos ainda maiscruis, exigentes e agressivos.

O Criador quer tenhamos prazeres espirituais, quer quesejamos plenos. Isso s possvel por meio de um desejo enorme.Apenas com um desejo corrigido poderemos alcanar o mundoespiritual, tornando-nos fortes e ativos. Um desejo pequeno nonos far muito dano, mas tampouco nos far muito bem. Odesejo "corrigido" s funciona a partir do estmulo correto. Eleno existe naturalmente e apenas pode ser adquirido pelo estudocorreto da Cabala.


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Existe uma pirmide de almas, baseada no desejo dereceber. Em sua base encontram-se muitas almas com pequenosdesejos materiais, procurando uma vida confortvel, do tipo

animal -comida, sono, sexo. O nvel seguinte, com menor nmerode almas, contm aquelas que desejam adquirir riqueza. Trata-sede pessoas desejosas de dedicar sua vida inteira a fazer dinheiroe que se sacrificariam para obter riqueza.

No nvel seguinte, encontra-se as almas que fariam qualquercoisa para controlar os demais, governar e atingir posies de

poder. Outras ainda menos numerosas possuem um desejo aindamaior por conhecimento: so os cientistas e acadmicos quepassam sua vida empenhados numa descoberta especfica, seminteressar-se por nenhuma outra coisa.

O desejo mais intenso, compartilhado somente entrepoucos, o de alcanar o mundo espiritual. Todos esto

includos na pirmide.

Por sua vez, o homem possui a mesma pirmide de desejosem seu interior, a qual deve inverter, de maneira que o peso seconcentre no desejo mais puro, o desejo infinito pela verdade.Deve rejeitar e descartar seus desejos materiais, investindo todosos seus esforos e energia em aumentar o desejo porespiritualidade. Conseguir isto estudando da maneira correta.

Quando a pessoa deseja verdadeiramente aumentar seuanseio por espiritualidade, a luz circundante, o mundo espiritualoculto, comea a refletir-se nele, fazendo-o desejar ainda mais.


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Nesta etapa, torna-se crucial estudar em grupo sob a orientaode um Cabalista.

A maior mudana que observamos nas almas que descemhoje est em seu desejo definido de alcanar o sistemaespiritual. At a gente comum procura algo alm deste mundo,algo espiritual.

Ainda que esta "espiritualidade" inclua ainda todo tipo deatalhos, truques mgicos e grupos esotricos que prometem

respostas a seus seguidores, ainda assim, indica uma busca pelaautntica realidade. Se as almas desta gerao aumentarem maisseu desejo, provavelmente faro surgir um mtodo novoadequado para elas.

Nos ltimos quinze anos tem ocorrido o desenvolvimento ea descida de novas almas. Seu desejo muito maior e mais

genuno. As novas almas querem obter a autntica verdade enada mais.

Quando compreendermos realmente como a realidade seaplica a ns e com ela nos afeta, deixaremos de fazer o proibido einsistiremos em fazer o correto. Ento perceberemos a harmoniaexistente entre ns e o verdadeiro mundo.

Enquanto isto, meramente erramos e depois nos damosconta de que erramos. Parece que no h como escapar. porisso que a humanidade se encontra num beco sem sada, imersaem dificuldades cada vez maiores. Descobriremos que no nosresta outra alternativa seno reconhecer o mundo espiritual do


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qual fazemos parte. Este reconhecimento nos conduzir a umanova situao, na qual comearemos a atuar conscientemente emunssono e no como indivduos isolados.

Todos ns estamos conectados em uma alma, de umagerao a outra. Compartilhamos uma responsabilidadecoletiva. por isso que o Cabalista considerado "fundador domundo". Ele influencia o mundo inteiro e o todo o mundo oinfluencia.


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O objetivo das prximas (10) aulas te

ajudar a atravessar os os primeiros estgiosfrente ao mundo espiritual.


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"Ramos"- O Idioma dos Cabalistas

Quando pensamos ou sentimos algo e desejamos transmitiristo para outra pessoa, para que ela sinta o mesmo, utilizamospalavras. Existe um consenso geral a respeito do uso das palavrase seus significados; se qualificamos algo como "doce", a outrapessoa imagina imediatamente o mesmo sabor. Mas quanto o seuconceito de doce se aproxima do nosso? Como poderamoscomunicar melhor nossas percepes pelas palavras?

As percepes dos Cabalistas superam o nosso nvel. Noobstante, eles desejam transmitir-nos sua admirao por coisasque no tm significado para ns. Para isso, utilizaminstrumentos tomados de nosso mundo: com freqnciapalavras, por vezes notais musicais e ocasionalmente outros

meios.

Os Cabalistas escrevem a respeito de suas experincias epercepes nos mundos superiores, a respeito das forassuperiores e do que descobrem ali. Escrevem para outrosCabalistas, pois a interao de seus estudos muito essencial efrutfera. Seus escritos esto destinados tambm queles que

ainda no sentiram a espiritualidade, entre os quais ela aindaest oculta.

Como no mundo espiritual no existem palavras quepossam descrever suas percepes espirituais, os cabalistas as


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denominam "ramos", uma palavra tomada de nosso mundo.Desta forma a linguagem dos livros de Cabala conhecida como"linguagem dos ramos". Essa linguagem toma emprestado

termos de nosso mundo para identificar percepes espirituais.Como cada coisa do mundo espiritual tem seu equivalente nomundo fsico, cada raiz do mundo espiritual tem o nome de seuramo. E como no se pode descrever com preciso nossaspercepes, nem medi-las ou compar-las, utilizamos todo tipode termos auxiliares.

Rav Yehuda Ashlag escreveu em seu "Estudo das DezSefirot" (Parte um: "Olhando para dentro") : "...os cabalistasescolhem uma linguagem especial que pode ser designadalinguagem dos ramos'. Nada ocorre neste mundo que no tenhasuas razes no mundo espiritual. Tudo neste mundo origina-seno mundo espiritual e depois desce. Desta forma, os cabalistasencontraram uma linguagem j pronta com a qual puderam

transmitir facilmente suas experincias oralmente uns a outrosou por escrito para as geraes futuras. Tomaram os nomes dosramos do mundo material: cada nome auto-explicativo,indicando sua raiz de origem no sistema do mundo superior."

Para cada fora e ao deste mundo existe uma fora e aono mundo espiritual, que a sua raiz. Cada fora espiritualcorrelaciona-se com uma s fora, seu ramo no mundo material.

A respeito desta correlao direta est escrito: "No h nadaque cresa embaixo que no tenha um anjo em cima instando-o acrescer." Ou seja, no h nada em nosso mundo que no tenhasua fora correspondente no mundo espiritual. A causa desta


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correlao direta porque a espiritualidade no contm palavras-s sensaes e foras- os cabalistas utilizam os nomes dos ramosdeste mundo para referir-se s correspondentes razes espirituais.

Baal HaSulam acrescenta: "Com estas explicaes, vocscompreendero aquilo que s vezes aparece nos livros de Cabalacomo uma terminologia estranha para o esprito humano, emparticular nos textos bsicos, como o Zohar ou os livros do Ari.Surge a pergunta: Por que os cabalistas utilizaram umaterminologia to vulgar para expressar idias to elevadas?' A

explicao que nenhum idioma nem lngua do mundo poderiarazoavelmente ser utilizado, exceto a especial linguagem dosramos, baseada nas razes superiores correspondentes ... Se svezes se utilizam expresses estranhas, porque no resta outraalternativa; no devemos nos surpreender. O bom no podesubstituir o mau e vice-versa. Devemos sempre transmitirexatamente o ramo ou incidente que designe a sua raiz superior

como o dite a ocasio, elaborando-o at encontrar a definioexata".

O mundo espiritual abstrato: ali as foras e as sensaesfuncionam sem a roupagem de "animal", "mineral", "vegetal" ou"falante". O estudante repete muitas vezes as idias principais dasabedoria cabalstica: "lugar", "tempo", "movimento", "carncia","corpo", "partes do corpo" ou "rgos", "corresponder", "beijar","abraar", at perceber em seu interior a sensao correta paracada idia.

Para terminar: devemos observar que alguns assimchamados "instrutores de Cabala" transmitem a seus estudantes


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interpretaes equivocadas. O erro surge do fato de que oscabalistas escreveram seus livros utilizando a linguagem dosramos, usando termos de nosso mundo para expressar idias

espirituais. Quem no compreende o uso correto da linguagemcomete um erro. Ensinam que existe uma conexo entre o corpo eo vaso espiritual, como se o vaso espiritual estivesse includo nocorpo, considerando-o parte do rgo espiritual, de maneira quepor meio de uma ao fsica se pudesse realizar algo espiritual.Os ramos fazem parte integrante da Cabala, e sem seu uso, apessoa no estar estudando Cabala.


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Msica Cabalstica

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), autor do comentrioSulam do Zohar, expressou seus sentimentos espirituais pelaspalavras contidas nos numerosos artigos por ele publicados.Alm disto, ele escreveu canes e melodias, compostas com basenestes sentimentos espirituais.

A prpria msica est baseada na forma em que uma pessoasente o mundo espiritual. O que torna a msica to especial ofato de que todo mundo pode entend-la, at mesmo se a pessoano alcanou o nvel espiritual do compositor. Escutando amsica do Baal HaSulam, conduzida pelo seu filho Rav BaruchAshlag, ns temos a oportunidade de experimentar os

sentimentos espirituais destes proeminentes cabalistas.

O Cabalista alcana duas fases polarizadas na espiritualidade:agonia, como resultado do distanciamento do Criador, e deleite,como resultado de proximidade a Ele. O sentimento de distanciado Criador produz msica triste, traduzida em uma oraosuplicando por proximidade. O sentimento de proximidade do

Criador produz msica alegre, expressa por uma orao de aode graas.

Ento, ns ouvimos e sentimos duas disposies distintas namsica: saudade e desejo de unificao quando estamos deriva,


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Parte II

Dez Lies Cabalsticas

O objetivo da seguinte srie de aulas ajudar voc a passar

pelos primeiros estgios rumo percepo do domnio espiritual.


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Como Ler Um Texto Cabalstico

Termos em Hebraico nas Lies

Desejamos informar que no necessrio traduzir termos hebraicos

usados na Cabala para outro idioma, pois cada um deles aponta uma

entidade espiritual (partzuf) ou uma de suas partes.

Providenciamos algumas tradues paralelas para auxiliar o

estudante que conhece o Portugus. No entanto, deve ser enfatizado queestas tradues podem levar a associaes com imagens de nosso

mundo. Isto estritamente proibido porque ningum deve rebaixar o

espiritual ao nvel de nosso mundo.

Termos como Cabea (Rosh), Boca (Peh), Cpula (Zivug) etc.,

podem induzir a associaes que nada tm a ver com a Cabala.

Assim ento, recomendado se apegar s denominaes hebraicas.

Os estudantes que no entendem hebraico realmente tero uma

vantagem sobre os que entendem hebraico, pois para eles estes termos

no carregaro nenhuma referncia ao nosso mundo.


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Como Ler as Lies

A dificuldade em explicar e ensinar a Cabala repousa sobre ofato do mundo espiritual no ter contraparte em nosso mundo.Mesmo quando o objetivo do estudo se torna claro, oentendimento dele apenas temporrio. compreendido pelocomponente espiritual de nossa cognio, que constantementerenovado pelo Alto. Assim, um assunto entendido em dadomomento por um indivduo pode parecer obscuro algum tempo

depois. Dependendo do humor e do estado espiritual do leitor, otexto pode parecer ou totalmente rico em profundos significados,ou inteiramente vazio de sentido.

No se desespere se o que era to claro ontem se tornarbastante confuso noutro dia. No desista se o texto parecer vago,estranho ou ilgico. A Cabala no estudada para se adquirir

conhecimento terico, mas com o objetivo de ver e perceber.Quando a pessoa comea ver e perceber, ento, atravs de suaprpria contemplao aps adquirir fora espiritual, suaconseqente recepo dos nveis e luzes espirituais daro a elaum conhecimento firme.

At que a pessoa tenha uma compreenso da Luz Superior, e

uma percepo dos objetos espirituais, ela no ir entender deque forma o universo construdo e como funciona, pois noexistem analogias no nosso prprio mundo para o assunto queest sendo aprendido.


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Estas lies podem ajudar facilitando os primeiros passosrumo percepo das foras espirituais. Em estgios posteriores,o progresso apenas pode ser feito com a ajuda de um professor.


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Lio 1

Nosso conhecimento dos mundos espirituais foi dado porpessoas que fizeram o necessrio para desenvolverem umapercepo dos mundos superiores e que descreveram os

mecanismos e estruturas destes mundos em seus escritos. Osmtodos para se estabelecer contato com estes mundos tambmforam expostos. Este legado nos habilita a entrar nos mundosespirituais, adquirirmos conhecimento integral, percebermos aperfeio completa, entendermos o objetivo da Criao ecompreendermos nosso propsito existencial completamente,enquanto permanecemos vivendo neste mundo.

Este curso, ministrado pelo Rav Michael Laitman, PhD, baseado em trs fontes: O Zohar de Rav Shimon Bar Yochaiescrito no sculo II da era comum, as obras do Ari, Rabi Y. Luria,um Cabalista que viveu em Safed no sculo XVI, e finalmente, ostrabalhos de Rabi Yehuda Ashlag (o Baal HaSulam), que viveuna primeira metade do sculo XX.

Esses trs Cabalistas so a mesma alma que reencarnou vriasvezes para ensinar sempre um mtodo atualizado que conduz aodomnio dos mundos espirituais, assim ento facilitando oestudo da Cabala para as futuras geraes.


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Esta nica alma alcanou seu nvel mais elevado durante sualtima encarnao, dando vida ao Rabi Yehuda Ashlag, o BaalHaSulam. Durante sua jornada pelo nosso mundo essa alma

pde prover explicaes sobre a estrutura dos mundosespirituais comeando dos mais altos nveis, do nascimento doprimeiro ser at a consumao da correo do universo.

Rabi Yehuda Ashlag explica que a Luz que emana doCriador aponta o desejo de criar seres e dar-lhes prazer. Estafase referida como Fase Raiz ou Fase 0. Em hebraico, chamadaBechina Shoresh ou Keter, como mostrado na Figura 1


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. Depois, a Luz cria um Vaso, que possui um desejo de receberprazer que combina perfeitamente com ela. A Luz preenche oVaso e d prazer a ele. Esta a Fase 1, Bechina Alefou Chochma.

O atributo desta Luz de doar, de dar prazer, enquanto oatributo dos Vasos consiste em receber, experimentar prazer. No

entanto, quando a Luz entra no Vaso, comea a transferir ao Vasoseus atributos e o Vaso deseja se tornar como a Luz; ao invs dequerer receber, agora ele quer doar livremente. Neste nvel, oVaso quer ser como a Luz, ou seja, doar livremente, e, portanto


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recusa receber porque ele no tem nada para doar. Este estgio chamado de Fase 2, Bechina Bet ou Bina.

Estando vazio da Luz, o Vaso comea a considerar que oobjetivo da Luz consiste em criar um Vaso e dar-lhe prazer.Claramente, o Vaso pode apenas experimentar prazer se receberuma poro da Luz.

A prxima fase corresponde ao desejo de receber, digamos, dezpor cento da Luz, prazer, mas com uma inteno voltada emdireo ao Criador ( doao). Este processo de fato uma fase

mista, Fase 3, Bechina Gimel ou Zeir Anpin.

Aps ter alcanado este estado, que consiste destes doiselementos antagnicos, o Vaso-Desejo entende que maisnatural e melhor receber que doar, que doar livremente. Oatributo original de receber e se deleitar reanimado. A Luz deChassadim, a qual apenas preencheu dez por cento do Vaso, nopde transferir ao Vaso o atributo da doao livre, o que levou predominncia do atributo original de recepo.

Como resultado, o Vaso decide que ele precisa se preenchercom cem por cento de prazer, receber toda a Luz. Esta a Fase 4,Bechina Dalet ouMalchut. Tal Vaso, completamente preenchido, definido como uma criao verdadeira e genuna, pois seusdesejos vm do seu interior, o que diferente da Fase 1, na qual

ele no tinha seus prprios desejos independentes, sendopreenchido com Luz s porque o Criador queria.


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O Criador trouxe existncia a Criao para que ao receber aLuz experimente prazer infinito, sem limite algum, no de formaegosta, mas ao invs disso de forma perfeita e absoluta. Se a Luz

entra no Vaso e o preenche completamente, este Vaso no podemais receber porque o desejo est saturado pela Luz, e na falta deum desejo o prazer desaparece tambm.

somente possvel receber infinitamente quando voc norecebe por sua prpria causa, ou seja, quando voc recebe porcausa do doador. Assim, a Luz que entra no Vaso no neutralizao desejo de receber.

Por experincia todos sabemos que quando estamos comfome e comeamos a comer, aps certo tempo no sentimos maisa fome mesmo se os mais deliciosos pratos nos esto disponveis.

O prazer experimentado na linha divisria entre o prprioprazer e o desejo por ele. No entanto, logo que o prazer entra nodesejo e comea a satisfaz-lo, este desejo gradualmentedesaparece. E se o prazer mais forte que o desejo isto pode atlevar averso.

Como pode o prazer converter-se em algo perfeito eilimitado? Um esquema especfico foi projetado pelo Criador. Seo homem sentir o prazer no dentro de si mesmo, mas enquantod prazer a outros, este prazer ser infinito porque depende

somente da quantidade de prazer que pode permanecer doandoe para quem est doando. Quanto maior for o nmero de pessoaspara qual eu do maior ser o prazer que eu sentirei em mim.Esta condio produz uma existncia eterna, a perfeio, que


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um dos atributos do Criador. exatamente a este estado que oCriador quer nos conduzir.

Se o ser criado deseja receber exclusivamente, ele se encontrapreso num circulo vicioso. Pode apenas sentir qualquer coisa queesteja dentro dele. Se o ser criado pudesse sentir o prazer doCriador de deleitar a criao, ele iria experimentar o prazer demaneira ilimitada, exatamente como uma me, que doa ao seufilho, desprovida de egosmo.

Este excelente esquema corresponde perfeio. A Luz no

transmite apenas o simples prazer, mas inclui em si o prazeracompanhado de conhecimento ilimitado, existncia infinita,autoconhecimento e auto-anlise, um sentimento de eternidade eharmonia, que a tudo permeia.

O esquema ideal inclui o Criador constantemente despejandoa Luz sobre o ser criado. O ser criado consente em receber a Luzapenas se ao fizer isso agradar o Criador. Este sistema conhecido como Luz Devolvida ou Luz Refletida, sendo oposta Luz Direta que emana do Criador.

Para que este esquema se realize, necessrio existir primriae principalmente um desejo que atraia a Luz Direta em direoao ser criado. Em segundo lugar, o ser criado precisa pr umaTela no percurso da Luz. Esta Tela previne a experimentao de

prazer por sua prpria causa e faz com que o ser criado recebaprazer, mas apenas proporcionalmente ao que ele pode doar aoCriador. Ento o ser criado se torna como o Criador de maneiracompleta.


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Em outras palavras, a seguinte troca ocorre: o Criador ofereceprazer ao ser criado que o aceita sob a exclusiva condio de queao faz-lo agradar o Criador.

O Baal HaSulam cita o exemplo eterno e bem simples doconvidado e do anfitrio. O anfitrio apresenta ao seu convidadouma mesa cheia de guloseimas. O convidado se senta, mas no seatreve a comer porque no quer estar numa posio de recepoe no est certo se o anfitrio sincero em seu desejo de deleit-lo. O convidado est envergonhado porque tem de receberapenas, enquanto o anfitrio doa. por isso que o convidado

recusa o que oferecido, com o objetivo de entender overdadeiro desejo do anfitrio.

Se o anfitrio insiste, pedindo ao seu convidado que honre acomida, assegurando-o que ficar muito feliz se o assim o fizer,ento o convidado comear a comer. Ele far isso porque estconvencido que agradar o anfitrio e no ir mais sentir que

est recebendo do anfitrio, mas que est doando a ele, ou seja,dando prazer a ele.

Os papis foram invertidos. Mesmo sendo o anfitrio quempreparou toda a comida e agindo como aquele que convida, eleclaramente entende que o preenchimento do seu desejo de darprazer depende unicamente do seu convidado. O convidadopossui a chave do sucesso do jantar e conseqentemente dominaa situao.

O Criador, de maneira especial, fez o ser criado de um jeitoque sob a influncia da Luz ir se sentir envergonhado de apenasreceber. O ser criado, usando sua liberdade de escolha, alcanar


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um nvel onde o prazer no experimentado de maneira egosta,mas com o objetivo de agradar o Criador. Neste caso o ser criadose iguala ao Criador;Malchut se eleva ao nvel de Keter e adquire

atributos divinos.Estes atributos divinos, estes sentimentos esto alm de

qualquer descrio e no podemos conceb-los. A entrada nosmundos espirituais ao se adquirir apenas um nvel desimilaridade com o Criador j significa eternidade e prazer erealizao absolutos.

A cincia da Cabala estuda o desdobrar da Criao. Descreve ocaminho que nosso mundo e todos os outros mundos, o universointeiro, devem trilhar enquanto conseguem sua progressivacorreo (Tikkun) para alcanar o nvel do Criador, o ltimodegrau da perfeio e eternidade. Precisamos executar estetrabalho de correo enquanto vivemos neste mundo, em nossascircunstncias do dia-a-dia e vestidos neste nosso corpo.

Os cabalistas alcanaram este nvel de perfeio e o descreveupara ns. Todas as almas sem exceo devem alcanar esteltimo nvel no tempo apropriado. A reencarnao das almas emnosso mundo permanecer at que a ltima alma tenhacompletado seu percurso. apenas no nosso mundo que acorreo possvel, com o objetivo de entrar depois no mundoespiritual e finalmente alcanar o ponto-zero, ou seja, Keter.

Poderia esse processo ocorrer em apenas uma nica vida?No, isto impossvel. Quando uma pessoa nasce, ela recebeuma alma que j esteve neste mundo. Esta alma experimentoucertos estgios de correo e adquiriu experincia. Este o


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motivo das pessoas nascidas hoje serem mais espertas e teremmais experincia que as geraes anteriores.

Elas esto mais preparadas para funcionarem sob modernascondies tecnolgicas e culturais, vrias transformaesocorrendo na sociedade moderna. Em nossa gerao, o desejo deestudar a Cabala se tornou cada vez mais popular. As almasobtiveram tamanho nvel de experincia e alcanaram tamanhoentendimento durante as vidas passadas que uma pessoa quetenha de 20 a 25 anos de idade no pode prosseguir semconhecimento espiritual. No passado, por outro lado, apenas um

punhado entre milhes sentia vagamente a necessidade pelaespiritualidade.

Em alguns anos apenas, ser possvel alcanar a realizaoespiritual durante o perodo de vida de cada um. Este oobjetivo da criao; foi predeterminado. Cada um de ns umfragmento da nica e mesmaMalchut (a alma original) e somos

dotados com atributos particulares e uma parte especfica paracumprirmos neste mundo. Ao transformar seus atributos com aajuda do sistema cientfico da Cabala, cada fragmento realiza suacorreo com o objetivo de alcanar o seu mais alto patamar.

O percurso do fragmento predefinido do Alto. Nestemundo, nascemos todos com uma determinada alma e comqualidades especficas. Nenhum de ns escolheu sua almaanteriormente. desse jeito. Sem dizer que nosso percursotambm predeterminado. Ento o que fazemos? Onde estnosso livre arbtrio? De que maneira somos seres inteligentes eno simples elementos mecnicos sobre os quais essas ou aquelasaes so realizadas? Em que medida o Criador se afasta para


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permitir que nos expressemos? Ele fez isso ao requerer umaimportante condio: um homem tem de desejar avanar nocaminho da correo e da elevao por si s e pode se impelir na

proporo da fora com que estimula seus prprios desejos.Cada um de ns tem de comear do ponto inicial e

conseqentemente alcanar o ponto final. No h livre arbtrionisso. Tambm no h livre arbtrio com relao trajetriaporque cada um tem de passar por todas as fases e sentimentosdela e integr-los progressivamente em si mesmo. Em outraspalavras, precisamos viver o percurso.

Liberdade significa estar de acordo com o que acontecedurante todo o percurso, justificando cada passo e selecionando avelocidade mxima para realizar o processo de correo e assimse aderir ao Criador. Este o nico fator dependente dos sereshumanos e a que a essncia da criao est. Desejar por simesmo se livrar da maneira mais rpida da condio inicial, da

forma na qual o Criador o criou, para realizar uma

a sabedoria oculta da cabala

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