A problemática da

linguagem em

Aristóteles

Solange Galeano

“As palavras são imagens dos

pensamentos e as letras imagens das

palavras.”

Aristóteles

Introdução

A realidade da linguagem não é

transparente. Ela não se oferece na

evidência de uma observação, uma

descrição ou uma reflexão. Trata-se, na

verdade, de elaboração conceitual e

teórica cuja história pode ser traçada.

Este estudo tem por objetivo

demonstrar como Aristóteles, em seus

tratados, trabalho a linguagem ou o

conceito da linguagem.

Em Aristóteles não existe tratado

algum especificamente sobre a

linguagem. Sabe-se que ele é o criador

da lógica, o codificador da retórica, o

crítico sistemático dos sofismas. E é nos

textos lógicos, retóricos, sobre a

argumentação, que se descobrirá a sua

opinião sobre a linguagem.

Esse ponto de vista aparece de

maneira muito dispersa em seus

tratados e sob diferentes pontos de

vista. O que representa um obstáculo a

ser transposto para definir uma

concepção aristotélica da linguagem.

Entretanto, faz-se, no

presente, uma relação entre lógica e

linguagem, entre linguagem e

pensamento, entre linguagem e

realidade nos tratados de Aristóteles a

fim de que se possa entender, com

maior clareza, a sua “concepção” de

linguagem.

Aristóteles e a ciência grega

I - O ambiente Histórico

Aristóteles nasceu em Estagira,

cidade da Macedônia situada ao norte de

Atenas, no ano de 384 a. C.. Seu pai era

amigo e médico de Amintas, rei da

Macedônia. O próprio Aristóteles parece

ter sido membro da grande confraria

médica de Asclepíades. Sua mãe era

originária de Cálcis, onde Aristóteles

viveria seus últimos dias.

Perdeu seu pai aos sete anos. Muito

possivelmente, também recebeu do pai

e do tutor o início da formação em

medicina, pois sendo um asclepíada,

estava destinado a seguir o mesmo

ofício de seu pai.

Muitos atribuem a esses primeiros

anos de formação o interesse que

Aristóteles manifestará, durante toda

sua vida e em sua obra, pelas coisas da

Natureza, pela biologia, pelo estudo das

plantas e dos animais, dos astros e da

alma.

Aos dezoito anos, Aristóteles vai

para Atenas onde passa a frequentar a

academia de Platão. Lá permaneceu

durante dezenove anos, até a morte do

mestre, cujo pensamento o influenciou

decisivamente e, ainda que possuísse

um gênio próprio e muito independente

e que viesse a criticar Platão, Aristóteles

recebeu a marca do platonismo.

Com a morte de Platão, Aristóteles

deixou a Academia. Essa ficara sob a

direção de Espeusipo que faz

predominar, nos ensinamentos da

escola e em suas obras, o pensamento

que Platão desenvolvera nas Leis, em

que a influência do orfismo pitagórico

fora marcante e crescente. Com isto,

Espeusipo torna a Academia um grande

centro matemático e astronômico,

afirma que, somente por meio desses

estudos, o homem chega a conhecer a

realidade última das coisas – as ideias –

como proporção perfeitas com as quais

Deus ordenou o mundo, de sorte que a

realidade última é o número e a unidade.

Aristóteles discorda dessa concepção

que tende a identificar filosofia e

matemática. Sua origem médica e

naturalista não se adapta ao

matematicismo místico, que começa a

tomar conta da Academia, e transfere-

se para Eólia, para as cidades de Assos

e Ateneu, governada por Hérmias.

Hérmias patrocinara a criação de

uma escola platônica e, durante três

anos, Aristóteles ensinou nessa escola.

Dessa época parece datar o primeiro

escrito contra o pitagorismo da

Academia.

Hérmias tinha grande interesse

político numa unificação entre a

Macedônia e a Pérsia, mas conspirações

palacianas acabaram fazendo-o ser

assassinado e Aristóteles transferiu-se

para a cidade de Mitilene.

Do período de Mitilene, datam suas

primeiras obras no campo da biologia,

havendo nelas muitas referências e

observações sobre plantas e animais. Foi

de Mitilene que Filipe da Macedônia o

chamou para ocupar-se da educação de

Alexandre, em 342 a. C..

Quando Alexandre subiu ao trono e

iniciou a conquista do Oriente,

Aristóteles foi para Atenas onde fundou

o Liceu, em 335 a.C.. Do mesmo modo

que a Academia, o Liceu também

praticava a vida comunitária, mas a

disciplina escolar era mais rígida do que

na escola de Platão.

Foi nesse período que Aristóteles

compôs suas obras mais importantes.

Também nesse período, fixa uma

classificação das ciências por ordem de

complexidade, dificuldade e

dependência interna para orientar a

formação do currículo escolar do Liceu,

e essa classificação é a que permanece

no pensamento ocidental, até nossos

dias, tendo, durante séculos,

determinado o currículo de todas as

universidades europeias até o século XIX

de nossa era. Com a morte de

Alexandre, em 323 a.C., ressurgiram

sentimentos antimacedônicos profundos

em Atenas. Combinando-se o fato de

que Aristóteles tinha ligações com a

Macedônia e que o Liceu não era bem-

visto pela Academia de Espeusipo, nem

pela escola de retórica de Isócrates, os

atenienses começaram a julgar

Aristóteles suspeito de traição.

Aristóteles abandona Atenas,

estabelecendo-se em Cálcis, na Eubeia.

Alguns meses depois, vítima de uma

doença do estômago, veio a morrer (321

a.C.).

II – A obra de Aristóteles

Pelo menos, quatro são as

principais dificuldades para o

conhecimento das obras de Aristóteles:

1) As obras conhecidas até os meados

do século 1 a.C., eram as

exotéricas (poemas, cartas,

diálogos e transcrições dos cursos

abertos ao grande público). Isso se

deve ao fato de que os amigos de

Aristóteles, no período em que

houve um forte sentimento

antimacedônico em Atenas,

retiraram as obras acroamáticas

(ensino filosófico mais profundo).

2) A partir dos meados do século I,

juntaram-se os dois conjuntos que

formou o corpus Aristotélicus.

Aristóteles, até então desconhecido

das obras filosóficas, fascinou os

leitores que passaram a dar maior

importância às suas obras

acroamáticas. O resultado foi que,

pouco a pouco, essas obras

passaram a ser negligenciadas,

esquecidas e, finalmente,

perderam-se. Hoje, só as

conhecemos por citações e

interpretações dos primeiros que

as haviam lido. Existe, pois, o

problema de saber qual a relação

que o próprio Aristóteles