A OraoPor John Bunyan

IntroduoA orao uma ordenana de Deus para uso tanto pblico como privado: mais ainda, uma ordenana que coloca aos que tm o esprito de splica em estreita relao com Ele; e assim mesmo de efeitos to notveis que alcana de Deus grandes coisas, tanto para a pessoa que ora como para aqueles por quem ora. Abre a, por assim dizer, o corao de Deus, e por meio dela, a alma, ainda que estando vazia, se enche. Pela orao, o cristo pode, tambm, abrir seu corao a Deus como o faria com um amigo, e obter dEle um testemunho renovado de Sua amizade. Muitas palavras poderiam ser empregadas aqui para fazer distino entre a orao pblica e a privada; como tambm entre a do corao e a dos lbios. Da mesma forma poderia se disser algo para estabelecer uma diferena entre os dons e as graas na orao; porm, deixando aparte este mtodo, desta vez hei de me ocupar somente em mostrar-lhes a alma da orao, sem a qual toda elevao de mos, de olhos, ou de vozes, careceria totalmente de propsito. O mtodo que me proponho seguir nesta ocasio ser: 1. Mostrar o que a verdadeira orao. 2. Mostrar o que orar com o Esprito. 3. O que orar com o Esprito e com entendimento. 4. E finalmente, tirar uma breve concluso do tratado.

O que orao. O QUE orar com o Esprito. O que orar com o Esprito, e com o Entendimento. A concluso.

Captulo 01 - O QUE [A VERDEIRA] ORAO

Orao o derramar de modo sincero, consciente e afetuoso o corao ou alma diante de Deus, por meio de Cristo, no poder e ajuda do Esprito Santo, buscando as coisas que Deus prometeu, ou que so conforme a Sua Palavra, para o bem da igreja, com submisso, em f, vontade de Deus. Nesta descrio h sete coisas. Primeira, de modo sincero; segunda, de modo consciente; terceira, de modo afetuoso, derramando a alma diante de Deus, por meio de Cristo; quarta, no poder ou ajuda do Esprito Santo; quinta, buscando as coisas que Deus prometeu, ou que so conforme a Sua Palavra; sexta, para o bem da igreja; stima, com submisso em f vontade de Deus. Com relao primeira destas: derramar de modo sincero a alma diante de Deus. A sinceridade uma graa que permeia todas as demais que Deus nos d, e todas as atividades do cristo, e influenciando-as, pois do contrrio Deus no as estimaria. Assim ocorre na orao, como particularmente disse Davi, falando deste tema: "A ele clamei com a minha boca, e ele foi exaltado pela minha lngua. Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor no me ouvir" (Salmos 66:17,18). A sinceridade faz parte da orao, pois sem ela Deus no a consideraria como tal. "E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao" (Jeremias 29:13). A falta de sinceridade fez que Jeov recusasse as oraes daqueles descritos em Osias 7:14, onde diz: "E no clamaram a mim com seu corao" (isto , com sinceridade), "mas davam uivos nas suas camas". Mas oram para simular, para exibirem-se hipocritamente, para serem vistos dos homens e aplaudidos por eles. A sinceridade o que Cristo recomendou em Natanael, quando este estava debaixo da figueira: "Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo". Provavelmente este bom homem tinha estado derramando sua alma a Deus em orao debaixo da figueira, fazendo-lhe em esprito sincero e no dissimulado, diante do Senhor. A orao qeu contm este elemento como um de seus ingredientes principais, a orao que Deus ouve. Assim, "a orao dos retos o Seu deleite" (Provrbios 15:81). Por que a sinceridade deve ser um dos elementos essenciais na orao que Deus aceita? Porque a sinceridade induz a alma a abrir o corao diante de Deus com toda simplicidade, a apresentarLhe o caso de forma franca, sem equvocos; a condenar-se claramente, sem dissimulao; a clamar a Deus desde o mais profundo do corao, sem palavras ocas e artificiais. "Bem ouvi eu que Efraim se queixava, dizendo: Castigaste-me e fui castigado, como novilho ainda no domado" (Jeremias 31:18). A sinceridade a mesma num canto sozinha, assim como quando est diante do mundo. No sabe levar duas mscaras, uma para comparecer diante dos homens, e outra para os breves momentos que passa sozinho. Ela se oferece ao olho perscrutador de Deus, e anseia estar com Ele no dever da orao. No tem apreo pelo esforo de lbios, pois sabe que o que Deus v o corao, de onde brota a orao, para ver se a mesma vem acompanhada com sinceridade. 2. derramar de modo sincero e consciente o corao ou alma. No se trata, como muitos pensam, de umas poucas expresses balbuciantes, de tagarelices, de expresses lisonjeiras, mas de um sentimento consciente do corao. A orao contm nela uma sensibilidade de diversas coisas: algumas vezes do pecado, algumas vezes da misericrdia recebida, algumas vezes da prontido de Deus em outorgar misericrdia, etc.. (a) Um senso da necessidade de misericrdia, por causa do perigo que representa o pecado. A alma, digo, passa por uma experincia na qual suspira, geme, e o pecado a quebranta; pois a verdadeira orao, da mesma maneira que o sangue brota da carne por razo de sobrecarga, expressa balbuciante o que procede do corao quando este se acha sobrepujado com dor e amargura (1 Samuel 1:10; Salmos 69:3). Davi grita, clama, chora, desmaiam em seu corao, os olhos falha, secam etc., (Salmos 38:8-10). Ezequias gemia como uma pomba (Isaas 38:14). Efraim se lamenta (Jeremias 31:18). Pedro chora amargamente (Mateus 26:75). Cristo experimenta o que "grande clamor e lgrimas" (Hebreus 5:7). E tudo isto por serem conscientes da justia de Deus, da culpa do pecado, das dores do inferno e da destruio. "Os cordis da morte me cercaram, e angstias do inferno se apoderaram de mim; encontrei aperto e tristeza. Ento invoquei o nome do SENHOR, dizendo: SENHOR, livra a minha alma" (Salmos 116:3,4).

E em outro lugar: "Minha dor corria de noite" (Salmos 77:2). E tambm: "Estou encurvado, estou muito abatido, ando lamentando todo o dia" (Salmos 38:6). Em todos estes exemplos, e em muitssimos outros que poderiam ser citados, pode ser visto que a orao carrega uma disposio sentimental consciente, e isto, em primeiro lugar, pelo senso do pecado. (b) s vezes h um doce senso da misericrdia recebida; misericrdia que alenta, consolo, fortalece, vivifica, ilumina, etc. Assim, Davi derrama sua alma para bendizer, adorar e admirar o grande Deus por Sua bondade para com seres to pobres, vis e miserveis: "Bendize, minha alma, ao SENHOR, e tudo o que h em mim bendiga o seu santo nome. Bendize, minha alma, ao SENHOR, e no te esqueas de nenhum de seus benefcios. Ele o que perdoa todas as tuas iniqidades, que sara todas as tuas enfermidades, que redime a tua vida da perdio; que te coroa de benignidade e de misericrdia, que farta a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade se renova como a da guia." (Salmos 103:1-5). E assim, a orao dos santos se converte s vezes em adorao e ao de graas; mas nem por isso deixa de ser orao. Isto um mistrio; o povo de Deus ora com suas adoraes; como est escrito: "No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas" (Filipenses 4:6). Uma ao de graas consciente, pela misericrdia recebida, uma orao poderosa s vistas de Deus; ela prevalece com Ele indizivelmente. (c) Na orao, a alma se expressa s vezes como j sabendo as bnos que h de receber, e isto faz que o corao se inflame: "Pois tu, SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel", disse Davi, "revelaste aos ouvidos de teu servo, dizendo: Edificar-te-ei uma casa. Portanto o teu servo se animou para fazer-te esta orao" (2 Samuel 7:27). Isto o que moveu Jac, Davi, Daniel e outros: a conscincia das misericrdias a serem recebidas. Sem transes nem xtases, sem balbuciar de maneira nscia e oca algumas palavras escritas num papel, mas com poder, com fervor e sem cessar, estes homens apresentaram, gemendo, diante de Deus, sua condio, experimentando, como disse suas necessidades, sua misria e na boa vontade de Deus em mostrar misericrdia (Gnesis 32:10,11; Daniel 9:3,4). Ter uma boa experincia do pecado e da ira de Deus, juntamente com estmulos recebidos de Deus para vir a Ele, um livro de oraes comuns melhor do que as tiradas dos livros papistas usados na missa, que no so outra coisa seno pedaos e fragmentos da imaginao de alguns papas, de alguns monges, e no sei quem mais. 3. A orao derramar a alma diante de Deus de modo sincero, consciente e afetuoso. Oh!, que calor, que fortaleza, vida, vigor e afeto os da verdadeira orao! "Assim como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti, Deus!" (Salmos 42:1). "Eis que tenho desejado os teus preceitos; vivifica-me na tua justia" (Salmos 119:40). "Tenho desejado a tua salvao, SENHOR; a tua lei todo o meu prazer" (Salmos 119:174). "A minha alma est desejosa, e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu corao e a minha carne clamam pelo Deus vivo" (Salmos 84:2). "A minha alma est quebrantada de desejar os teus juzos em todo o tempo" (Salmos 119:20). Observai como diz: "Minha alma est desejosa", etc. Oh! Que afeto se descobre nesta orao! O mesmo encontrareis em Daniel: " Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age sem tardar; por amor de ti mesmo, Deus meu; porque a tua cidade e o teu povo so chamados pelo teu nome" (Daniel 9:19). Cada slaba est impregnada de poderosa veemncia. Isto o que Tiago chama de orao fervorosa, ou eficaz. Assim tambm em Lucas 22:44: "E, posto em agonia, orava mais intensamente", ou seja, seus afetos eram atrados mais e mais para Deus, em busca de Sua mo ajudadora. Oh! Quo longe esto de se parecer as oraes da maioria dos homens a verdadeira orao que sobe ao trono de Deus! Que lstima que a maior parte no sente este ardor em sua conscincia, e quanto aos que o sentem, de se temer que muitos deles no saibam o que derramar seu corao e sua alma diante de Deus de maneira sincera, consciente e afetuosa. Mais ainda, se contentam com um mero exerccio de lbios e corpo, murmurando umas poucas oraes de memria. Quando os afetos forma deveras parte da orao, o homem todo participa nela, e de tal maneira, que a alma, por assim dizer, prescinde de tudo antes que se privar do bem desejado, ou seja, a comunho e consolao com

Cristo. Por isso os santos tm gastado suas foras e perdido suas vidas, antes do que se privar da bno (Salmos 69:3; 38:9, 10; Gnesis 32: 24,26). Todo este formalismo se observa sobremaneira na ignorncia, irreverncia e inveja que reina nos coraes daqueles que so to zelos das formas da orao, porm no de seu poder. Apenas h um entre quarenta que saiba o que ter nascido de novo; ter comunho com o Pai por meio do Filho; experimentar o poder da graa santificadora em seu corao. Apesar de todas suas oraes, vivem, todavia, vidas cheias de maldio, embriaguez, lascvia e abominao, malcia, perseguindo aos amados filhos de Deus. Oh!, que horrendo juzo vir sobre eles; juzo contra o qual todas suas reunies hipcritas, e todas suas oraes, jamais podero ajudar-lhes ou proteger-lhes! Assim mesmo, orar derramar o corao ou alma. H na orao um ato em que o ntimo se revela em que o corao se rende a Deus, em que a alma se derrama afetuosamente em formas de peties, suspiros e gemidos: "Senhor, diante de ti est todo o meu desejo", disse Davi no Salmo 38:9, e o meu suspirar no te oculto". E tambm: "A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e verei a face de Deus?...Dentro de mim derramo a minha alma..." (Salmos 42:2-4). Observe-se que disse: "Derramarei a minha alma", expresso que significa que na orao a prpria vida e todas as foras voam para Deus. Com disse em outro lugar: "Confiai nele, povo, em todo o tempo; derramai perante ele o vosso corao" (Salmos 62:8). Esta a orao para a qual a promessa feita, a de livrar uma pobre criatura do cativeiro e servido. "Mas de l buscars ao Senhor teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o teu corao e de toda a tua alma" (Deuteronmio 4:29). Prossigamos: orar derramar o corao ou alma diante de Deus. Isto mostra tambm a excelncia do esprito de orao. presena do grande Deus para aonde a orao se retira: "Quando entrarei e verei a face de Deus?" A alma que deveras ora assim, v o vazio de todas as coisas debaixo do cu; v que somente em Deus h descanso e satisfao para ela. "A que verdadeiramente viva e desamparada espera em Deus" (1 Timteo 5:5). Por isso disse Davi: "Em ti, SENHOR, confio; nunca seja eu confundido. Livra-me na tua justia, e faze-me escapar; inclina os teus ouvidos para mim, e salva-me. S tu a minha habitao forte, qual possa recorrer continuamente. Deste um mandamento que me salva, pois tu s a minha rocha e a minha fortaleza. Livra-me, meu Deus, das mos do mpio, das mos do homem injusto e cruel.Pois tu s a minha esperana, Senhor DEUS; tu s a minha confiana desde a minha mocidade" (Salmos 71:1-5). Muitos falam de Deus com amontoados de palavras; mas a orao verdadeira faz dEle sua esperana, seu sustento e seu tudo. A verdadeira orao no v nada substancial nem que valha a pena, exceto Deus. E o faz (como disse antes) de maneira sincera, consciente e afetuosa. Seguiremos dizendo que a orao derramar o corao ou alma de maneira sincera, consciente e afetuosa, atravs de Cristo. necessrio adicionar isto, atravs de Cristo, pois do contrrio deve ser questionada se orao, embora na aparncia possa ter muita eminncia ou eloqncia. Cristo o caminho pelo qual a alma tem acesse a Deus, e sem o qual impossvel que um s desejo chegue aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos (Joo 14:6). "E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Joo 14:13,14). Esta foi a maneira como Daniel orou pelo povo de Deus; em nome de Cristo: "Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do teu servo, e as suas splicas, e sobre o teu santurio assolado faze resplandecer o teu rosto, por amor do Senhor" (Daniel 9:17). E o prprio Davi: "Por amor do teu nome (isto , por amor de teu Cristo), Senhor, perdoa a minha iniqidade, pois grande." (Salmos 25:11). Contudo, isto no quer dizer que todo o que menciona o nome de Cristo em suas oraes esteja orando realmente em Seu nome. O se achegar a Deus por Cristo a parte mais difcil da orao. Ao homem lhe mais fcil experimentar Suas obras, e inclusive desejar sinceramente Sua misericrdia, do que poder vir a Deus por Cristo. O que vem a Deus atravs de Cristo, precisa ter conhecimento dEle primeiro; "porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe" (Hebreus 11:6). E tambm o que vem a Deus atravs de Cristo deve ser capacitado a conhecer Cristo. Senhor, disse Moiss, "rogo-te que me mostres agora teu caminho, para que eu te conhea" (xodo 33:13).

Somente o Pai pode revelar este Cristo (Mateus 11:27). E vir atravs de Cristo, para a alma o ser capacitado por Deus para descansar debaixo da sombra do Senhor Jesus, como o que se protege num refgio (Mateus 16:16). Por isto Davi chama a Cristo muitas vezes de seu escudo, torre, fortaleza, rocha de confiana, etc (Salmos 18:2; 27:1; 28:1). E lhe d estes nomes, no somente porque Ele venceu seus inimigos, mas porque por Ele achou favor com Deus o Pai. E assim Ele disse a Abrao: "No temas, eu sou teu escudo", etc. (Gnesis 15:1). Assim, pois, o que vem a Deus atravs de Cristo deve ter f, pela qual se reveste dEle, e nEle se apresenta diante de Deus. O que tem f nasceu de Deus, nasceu de novo, e, portanto, um dos Seus filhos, em virtude do qual est unido a Cristo e feito um membro dEle (Joo 3:5,7; 1:12). Por conseguinte, uma vez membro de Cristo, j tem acesso a Deus. Digo membro de Cristo, pois Deus v este homem como parte de Cristo, parte de Seu corpo, de Sua carne e de Seus ossos; unidos a Ele pela eleio, converso, iluminao, o Esprito sendo colocado no corao desse pobre homem por Deus (Efsios 5:30). Assim, ele se achega a Deus em virtude dos mritos de Cristo; em virtude do Seu sangue, justia, vitria, intercesso, e assim permanece diante dEle, sendo "aceito em Seu Amado" (Efsios 1:6). Ao ser assim esta pobre criatura membro do Senhor Jesus, e ter, portanto, acesso ao trono de Deus, em virtude desta unio, o Esprito Santo posto tambm nele, capacitando-lhe para derramar sua alma diante de Deus e ser ouvido por Ele. E isto me leva ao prximo, ou quarto, particular. 4. A orao derramar o corao ou alma de modo sincero, consciente, afetuoso diante de Deus, por meio de Cristo, no poder e ajuda do Esprito. Estas coisas dependem de tal modo uma das outras que impossvel que haja orao sem que todas elas ocorram. Por mui excelente que seja nosso falar, Deus rejeita toda splica que no leve estas caractersticas. Se no se derrama o corao de forma sincera, consciente e afetuosa diante dEle, isso por meio de Cristo, no se faz outra coisa seno um mero esforo de lbios, o qual est longe de ser agradvel aos ouvidos de Deus. Assim tambm, se no no poder e ajuda do Esprito, ser como o fogo estranho que os filhos de Aaro ofereceram (Levtico 10:1,2). Mas disto falarei mais extensamente no segundo captulo; ento, enquanto isso, afirmamos que a orao que no feita por meio do ensinamento e ajuda do Esprito no pode ser "de acordo com a vontade de Deus" (Romanos 8:26,27). 5. A orao consiste em derramar o corao ou alma, de maneira sincera, consciente, afetuosa, diante de Deus, por meio de Cristo, no poder e ajuda do Esprito, pedindo o que Ele prometeu, e o que conforme Sua Palavra (Mateus 6:6-8). A orao orao quando se acha dentro do mbito e do desgnio da Palavra de Deus; pois quando a petio longe do Livro, blasfmia ou, na melhor das hipteses, balbuciar v. Por isto Davi, em sua orao, no aparta a vida da Palavra de Deus: "A minha alma est pegada ao p; vivifica-me segundo a tua palavra" (Salmos 119:25). E tambm: "A minha alma se consome de tristeza; fortalece-me segundo a tua palavra" (Salmos 119:28; veja tambm os versos 41, 42, 58, 65, 74, 81, 82, 107, 147, 154, 169, 170). Certamente o Esprito Santo no vivifica nem move diretamente o corao do cristo sem a Palavra, seno por, com e atravs dela, trazendo-a ao corao, e abrindo este, por cujo meio o homem impulsionado a achegar-se ao Senhor, e contar-Lhe sua condio, e tambm a argumentar e suplicar conforme a Sua Palavra. Assim ocorreu no caso de Daniel, aquele poderoso profeta do Senhor. Entendendo pelos livros que o cativeiro dos filhos de Israel estava perto do seu fim, ora a Deus conforme a Palavra: "Eu, Daniel, entendi pelos livros (os escritos de Jeremias) que o nmero de anos, de que falara o Senhor ao profeta Jeremias, que haviam de durar as desolaes de Jerusalm, era de setenta anos. Eu, pois, dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para busc-lo com orao e splicas, com jejum, e saco e cinza." (Daniel 9:2,3). Por todo o qual, o Esprito o ajudador e orientador da alma, quando esta ora conforme a vontade de Deus, porque Ele o mesmo Esprito que a orienta por e segundo a Palavra de Deus e Sua promessa. Por isto nosso Senhor Jesus Cristo, Ele mesmo, Se reteve numa ocasio, embora Sua vida dependesse disso: "Ou pensas tu que eu no poderia rogar a meu Pai, e que ele no me mandaria agora mesmo mais de doze legies de anjos? Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convm que acontea?" (Mateus 26:53,54). Como se Ele dissesse: Se houvesse to somente uma palavra acerca disso na Escritura, pronto estaria longe das mos dos meus inimigos: os anjos me ajudariam; mas a Escritura no justificaria tal tipo de orao. Deve-se orar, portanto, segundo a Palavra e a promessa. O Esprito deve dirigir pela Palavra, tanto na maneira como no

tema da orao. "Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento" (1 Corntios 14:15). Porm, no h entendimento sem a Palavra, pois sem ela, que sabedoria resta? 6. Para o bem da igreja. Esta clusula engloba tudo o que tende glria de Deus, adorao de Cristo, ou o proveito de Seu povo; pois Deus, Cristo e Seu povo esto de tal maneira unidos, que se se ora pelo bem de um, a saber, a igreja, se ora necessariamente pela glria de Deus e pela adorao de Cristo. Da maneira que Cristo est no Pai, os santos esto em Cristo; e o que toca nos santos, toca na menina dos olhos de Deus. Orai, pois, pela paz de Jerusalm, e orareis por tudo pelo que deveis orar. Porque Jerusalm no ter perfeita paz at estar no cu; e no h coisa que Cristo deseje mais que t-la ali, no lugar que Deus, por meio de Cristo, lhe deu. Assim, pois, o que ora pela paz e o bem de Sio, ou da igreja, pede na orao o que Cristo comprou com Seu sangue e o que o Pai lhe deu. Agora, o que ora pedindo isto, h de faz-lo pedindo abundncia de graa para a igreja; ajuda contra todas suas tentaes; pedindo que Deus no permita que nada a aflija com demasiada dureza; que todas as coisas cooperem para o seu bem; que Ele lhes guarde, os filhos de Deus, santos e irrepreensveis, para a Sua glria, sem culpa no meio da nao maligna e perversa. Esta a essncia da orao de Cristo em Joo 17. E todas as oraes de Paulo seguiam este curso, como o mostrar o texto bblico: "E isto peo em orao: que o vosso amor aumente mais e mais no pleno conhecimento e em todo o discernimento, para que aproveis as coisas excelentes, a fim de que sejais sinceros, e sem ofensa at o dia de Cristo; cheios do fruto de injustia, que vem por meio de Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus" (Filipenses 1:9-11). Como vs, uma orao curta, mas cheia de bons desejos para a igreja, desde o princpio ao fim; para que esteja firme e persevere, manifestando-se na melhor disposio espiritual, ou seja, irrepreensivelmente, com sinceridade e sem ofensa, at o dia de Cristo, sejam quais forem s tentaes ou perseguies que passar (Efsios 1:16-21; 3:14-19; Colossenses 1:913). 7. A orao se submete vontade de Deus e diz como Cristo ensinou: "Seja feita a tua vontade" (Mateus 6:10). Portanto, o povo do Senhor deve, com toda humildade, colocar a si mesmo, suas oraes e tudo o que tm, aos ps de Seu Deus, para que Ele disponha deles segundo melhor Lhe agrade em Sua sabedoria celestial. E tudo sem duvidar de que Ele responder ao desejo de Seu povo, da maneira mais conveniente para eles e para Sua prpria glria. Por conseguinte, quando os santos oram submissos vontade de Deus, no significa que devem duvidar de Seu amor e bondade para com eles; mas sim que, devido no sermos sempre igualmente prudentes, das quais circunstncias Satans s vezes se aproveitam para tentar-nos a orar por aquilo que, se alcanssemos, no redundaria na glria de Deus, nem no bem de Seu povo. "E esta a confiana que temos nEle, que se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que j alcanamos as coisas que lhe temos pedido", isto , pedindo no Esprito de graa e splica (1 Joo 5:14,15). Pois, como disse antes, a petio que no apresentada em e por meio do Esprito, no ser atendida, por se apartar da vontade de Deus; pois s o Esprito conhece esta, e, assim, conseqentemente, sabe como orar de acordo com a vontade de Deus. "Pois, qual dos homens entende as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est? assim tambm as coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de Deus" (1 Corntios 2:11). Mais adiante voltaremos a tocar neste ponto. Veja, ento, em primeiro lugar, o que a orao . Prossigamos.

O QUE orar com o Esprito.

EGUNDA. Orarei com o Esprito. Agora, para orar com o Esprito para que o homem de orao, e ningum mais, de modo a ser aceito por Deus, para um homem, conforme anteriormente mencionado, sincera e sensata, com carinho, para chegar a Deus atravs de Cristo, & c .; que sincero, sensvel, carinhoso e que vem deve ser pelo trabalho do Esprito de Deus. No h homem nem da igreja no mundo que pode vir a Deus em orao, mas com a ajuda do Esprito Santo. "Por meio de Cristo que todos ns temos acesso por um s Esprito ao Pai" (Ef 2:18). Por isso Paulo diz: "Porque ns no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns com gemidos que no podem ser proferidas E aquele que sonda os coraes, sabe o que a mente do Esprito, porque. que ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus "(Rm 8:26-27). E porque no h nesta escritura to cheio descoberta do esprito de orao, e da incapacidade do homem de rezar sem ele, por isso vou em poucas palavras comentrio sobre ela. "Para ns". Considerar em primeiro lugar falar a pessoa, mesmo Paul, e, em sua pessoa, todos os apstolos. Ns apstolos, ns oficiais extraordinrios, os sbios mestres-construtores, que tm alguns de ns foi arrebatado ao paraso (Rom 15:16; I Cor 3:10; II Corntios 12:4). "Ns no sabemos o que havemos de pedir." Certamente no h nenhum homem, mas confesso, que Paulo e seus companheiros eram to capazes de ter feito qualquer trabalho para Deus, como qualquer papa ou do prelado orgulhoso na igreja de Roma, e poderia muito bem ter feito um livro de Orao Comum como aqueles que no incio deste composto, como no sendo nem um pouco atrs deles, quer na graa ou presentes. [9] [9] "Porque ns no sabemos o que havemos de pedir." Ns no sabemos o motivo de as coisas pelas quais devemos orar, nem o objeto a quem oramos, nem o meio pelo ou atravs de quem oramos; nenhuma destas coisas sabe que ns, mas com a ajuda e assistncia do Esprito. Devemos orar para a comunho com Deus atravs de Cristo? devemos orar para a f, para a justificao pela graa, e um corao verdadeiramente santificado? nenhuma destas coisas sabe que ns. "Para que o homem conhece as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est? Mesmo assim as coisas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus" (I Cor 2:11). Mas aqui, infelizmente! os apstolos falam de coisas para dentro e espiritual, que o mundo no conhece (Is 29:11). Novamente, como eles no sabem a matria, & c., de orao, sem a ajuda do Esprito, por isso nem sabem que a maneira dele sem o mesmo, e, portanto, ele acrescenta, "Ns no sabemos o que havemos de pedir como convm ", mas o Esprito ajuda as nossas fraquezas, com suspiros e gemidos que no podem ser proferidas. Marca aqui, eles poderiam no to bem e to completamente sair do modo de realizar essa tarefa, uma vez que estas em nossos dias pensam que podem. Os apstolos, quando estavam no melhor, sim, quando o Esprito Santo os assistiram, ainda, em seguida, eles foram de bom grado para sair com suspiros e gemidos, aqum de expressar a sua mente, mas com suspiros e gemidos que no podem ser proferidas. Mas aqui, agora, os sbios de nossos dias so to bem qualificados como que eles tm tanto a forma ea matria de suas oraes em seu dedo-ends; configurao tal orao por um dia, e que 20 anos antes de entrar. Uma para o Natal, outro para a Pscoa, e seis dias depois. Eles tambm tm limitado o nmero de slabas deve ser dito em cada um deles em seus exerccios pblico. Para cada dia santo, tambm, que t-los prontos para as geraes ainda por nascer a dizer. Podem dizer-lhe, tambm, quando voc deve se ajoelhar, quando voc subsistir, quando voc deve permanecer em seus lugares, quando voc deve ir para dentro da capela-mor, e que voc deve fazer quando chegar l. Tudo o que os apstolos vieram a curto prazo, como no

sendo capaz de compor to profunda maneira e que por essa razo includos nesta escritura, porque o temor de Deus amarrou a orar como deveriam. "Porque ns no sabemos o que havemos de pedir como convm". Marcar este ", como deveramos." Para no pensar desta palavra, ou pelo menos a no entend-lo em esprito e verdade do mesmo, tem ocasionado estes homens para conceber, como fez Jeroboo, outra forma de adorao, tanto para a matria e forma, que se revela na Palavra de Deus (I Reis 12:2633). Mas, diz Paulo, devemos orar como convm, e isso ns no podemos fazer por toda a arte, habilidade e astcia dispositivo de homens ou anjos. "Porque ns no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito", ou melhor, ainda mais, ele deve ser "o prprio Esprito", que ajuda as nossas fraquezas; no tm o Esprito e as paixes do homem; o que o homem de seu prprio crebro pode imaginar e conceber, uma coisa, eo que lhes ordenado, e deve fazer, outra. Muitos perguntam e no, porque pedis mal, e assim nunca so o mais prximo da desfrutando dessas coisas que eles petio para (Tiago 4:3). No para orar toa que ir adiar a Deus, ou lev-lo a responder. Enquanto a orao est fazendo, Deus est procura do corao, para ver do que raiz e do esprito que surgem Acaso (I Joo 5:14). "E aquele que esquadrinha conhece o corao", isto , apenas agrado, o significado "do Esprito, porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus." No que conforme a sua vontade s, ele nos ouve, e em nada mais. E o Esprito nico que pode nos ensinar a pedir, mas apenas ser capaz de procurar todas as coisas, mesmo as profundezas de Deus. Sem a qual Esprito, se tivssemos um milhar de Livros Orao Comum, ainda no sabemos o que havemos de pedir como convm, a ser acompanhado com os enfermidades que nos fazem absolutamente incapaz de tal obra. Enfermidades que, embora seja uma coisa difcil de nome-los todos, mas alguns deles so estes que se seguem. Em primeiro lugar. Sem o homem Esprito to fraco que ele no pode, com todos os outros meios que seja, ter a possibilidade de pensar uma economia de direita pensamento de Deus, de Cristo, ou de suas coisas abenoada, e por isso ele diz dos mpios: "Deus no est na todos os seus pensamentos "(Salmos 10:4); a no ser que imagin-lo por completo um tal como a si mesmos (Sl 50:21). Para "toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m," e que "continuamente" (Gn 6:5; 8:21). Eles, ento, no ser capaz de conceber corretamente de Deus a quem rezam, de Cristo atravs de quem eles rezam, nem das coisas para as quais eles oram, como mostrou antes, como eles devem ser capazes de dirigir-se a Deus, sem o Esprito ajudar a essa enfermidade? Porventura voc vai dizer, com a ajuda do Livro de Orao Comum, mas que no pode faz-lo, a menos que possa abrir os olhos, e revelar alma todas essas coisas antes tocado. Que que no pode, evidente, porque essa a obra do Esprito apenas. O prprio Esprito o revelador dessas coisas para pobres almas, eo que doth nos dar para entend-los; portanto Cristo diz a seus discpulos, quando ele prometeu enviar o Esprito Santo, o Consolador, "Ele tomar meu e mostrar-vos, como se ele tivesse dito, eu sei que voc naturalmente escuro e ignorantes quanto compreenso de qualquer das minhas coisas, embora vos tente este curso e os outros, mas sua ignorncia que continuar a existir, o vu espalhado sobre seu corao, e no h ningum pode tirar o mesmo, nem dar-lhe o entendimento espiritual, mas do Esprito. Livro de Orao Comum, no vai faz-lo, nem pode algum esperar que ele deve ser instrumental dessa forma, sendo nenhuma das ordenanas de Deus, mas uma coisa j que as Escrituras foram escritas, coladas a um pedao de uma s vez, e outra em outro ; uma mera inveno humana ea instituio, que Deus est to longe de possuir de, que probe expressamente que, com qualquer outro tal como, e que por mltiplas palavras em sua Palavra santssimo e abenoado. (Veja Marcos 7:7,8 e Colossenses 2:16-23; Dt 12:30 - 32; Pv 30:6, Dt 4:2; Apocalipse 22:18). Para a orao direito deve, assim, na parte externa do mesmo, na expresso externa, como na inteno dentro, vm do que a alma o apreender luz do Esprito, caso contrrio, condenado como intil e abominvel, porque o corao e a lngua no ir junto conjuntamente na mesma, nem em verdade o que eles podem, a menos que o Esprito ajuda as nossas enfermidades (Mc 7; Pv 28:9; Isa 29:13). E este Davi sabia muito bem, que o fez chorar: "Senhor, abra os meus lbios, e a minha boca deve mostrar o teu louvor" (Sl 51:15). Acho que no h ningum pode imaginar, mas que David poderia falar e se expressar, assim como os outros, ou melhor, como qualquer outro em nossa gerao, como claramente manifestada por sua palavra e suas obras. No entanto, quando esse bom homem, este profeta, entra em adorao a Deus, ento o Senhor deve ajudar,

ou ele no pode fazer nada. "Senhor, abre os meus lbios, e" ento "minha boca deve mostrar o teu louvor." Ele no podia falar uma palavra certa, exceto o prprio Esprito deu falassem. "Porque ns no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito ajuda as nossas fraquezas." Segundo. Deve ser uma orao com o Esprito, isto , a orao eficaz, porque sem isso, como os homens so sem sentido, to hipcrita, frio e indecorosa em suas oraes, e assim eles, com suas oraes, so prestados abominveis para Deus (Mt 23:14, Marcos 12:40, Lucas 18:11, 12; Isa 58:2, 3). No a excelncia da voz, nem o afeto aparente, e seriedade dele que ora, que qualquer coisa considerada de Deus sem ela. Para o homem, como homem, to cheia de todo tipo de maldade, que como ele no consegue manter uma palavra, ou pensamento, muito menos um pedao da orao limpa e agradvel a Deus atravs de Cristo, e por este motivo os fariseus, com suas oraes, foram rejeitadas. No h dvida, mas eles estavam perfeitamente capazes de se expressar em palavras, e tambm para perodo de tempo, tambm, eles foram muito notveis, mas no tinham o Esprito de Jesus Cristo para ajud-los, e, portanto, eles fizeram o que fizeram com suas enfermidades ou fraquezas s, e assim ficou aqum de um derramamento sincero, sensvel, carinhoso fora de suas almas a Deus, pela fora do Esprito. Que a orao que saa para o cu, que enviada para l na fora do Esprito. Terceiros. Nada, mas o Esprito pode mostrar um homem claramente sua misria, por natureza, e assim colocar um homem em uma postura de orao. Falar falar, mas, como ns usamos para dizer, e por isso boca, mas o culto, se no ser uma sensao de misria, e que efetivamente tambm. O amaldioado a hipocrisia que na maioria dos coraes, e que milhares accompanieth muitos dos homens de orao que seria to olhado neste dia, e tudo por falta de um senso de sua misria! Mas agora o Esprito, que ir mostrar a alma docemente sua misria, onde , eo que como tornar-se dele, tambm o intolerableness dessa condio. Pois o Esprito que doth efetivamente convencer do pecado e da misria, sem o Senhor Jesus, e assim coloca a alma em um doce, forma, sensata carinhosa de rezar a Deus de acordo com a sua palavra (Joo 16:7-9). Quarta. Se os homens viram os seus pecados, mas sem a ajuda do Esprito, eles no rezar. Para eles iriam fugir de Deus, com Caim e Judas, e totalmente desespero da misericrdia, se no fosse para o Esprito. Quando um homem de fato sensvel de seu pecado e maldio de Deus, ento uma coisa difcil de convenc-lo a rezar, porque, diz o seu corao: "No h esperana", em vo buscar a Deus (Jer 2: 25; 18:12). Estou to vil, to miservel, e assim amaldioou uma criatura, que eu nunca deve ser considerado! Agora, aqui vem o Esprito, e stayeth a alma, auxili-lo para manter o seu rosto para Deus, deixando no corao algum sentido pequeno de misericrdia para incentiv-la a ir a Deus e, portanto, chamado de "o Consolador" (Joo 14:26). Quinto. Ele deve estar no ou com o Esprito, pois sem que nenhum homem pode saber como ele deve vir a Deus da maneira certa. Os homens podem facilmente dizer que vir a Deus em seu Filho: mas a coisa mais difcil de mil para vir a Deus corretamente e na sua prpria maneira, sem o Esprito. o "Esprito", que "penetra todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus" (I Cor 2:10). o Esprito que deve nos mostrar o caminho de chegar a Deus, e tambm o que h em Deus que o torna desejvel: "Peo-te", diz Moiss, "mostre-me o teu caminho, que eu te conhea" (Ex 33:13). E, Ele tomar do meu, e "show-vos" (Joo 16:14). Sexta. Porque sem o Esprito, embora um homem visse a sua misria, e tambm a maneira de vir a Deus, mas ele nunca seria capaz de reivindicar uma parte em qualquer Deus, Cristo, ou misericrdia, com aprovao de Deus. O quo grande uma tarefa que, para uma pobre alma que se torna sensvel do pecado e da ira de Deus, para dizer em f, mas esta nica palavra: "Pai!" Digo-vos, porm hipcritas pensam, mas o cristo que to verdade encontra toda a dificuldade nessa coisa muito, ele no pode dizer que Deus seu Pai. O! Diz ele, no me atrevo a cham-lo de Pai, e por isso que o Esprito deve ser enviado para os coraes do povo de Deus para isto mesmo, a chorar Pai: que seja demasiado grande obra para qualquer homem fazer consciente e crendo sem ele (Gl 4:6). Quando eu digo com conhecimento de causa, quer dizer, saber o que ser um filho de Deus, e para nascer de novo. E quando eu digo crendo, quero dizer, para a alma

para crer, e que a partir de uma boa experincia, que o trabalho de graa operou nele. Este o chamado direito de Deus Pai, e no como muitos fazem, para dizer de uma forma de falar, a orao do Senhor (assim chamados) pelo corao, j que jaz nas palavras do livro. No, aqui a vida de orao, quando ou com o Esprito, um homem sendo feito sensata do pecado, e como veio ao Senhor por misericrdia, ele vem, eu digo, na fora do Esprito, e Pai clama. Que uma palavra falada na f, melhor do que mil oraes, como os homens chamam, escrito e lido, em um formal, forma, frio morna. O quo longe so aquelas pessoas de ser sensvel a isto, que contam o suficiente para ensinar a si mesmos e as crianas a dizer a orao do Senhor, o credo, com outras expresses, quando, como Deus sabe, eles so sem sentido de si mesmos, sua misria, ou o que para ser levado a Deus atravs de Cristo! Ah, pobre alma! Estudo sua misria, e clamam a Deus para lhe mostrar sua cegueira confusa e ignorncia, antes de ser to abundante em chamar a Deus seu Pai, ou ensinar seus filhos, quer por assim dizer. E saber que dizer que Deus o vosso Pai, de uma forma de orao ou conferncia, sem qualquer experincia da obra da graa em sua alma, para dizer que so judeus e no so e assim para mentir. Voc diz, Nosso Pai, Deus diz: Voc blasfemar! Voc diz que judeu, isto , os verdadeiros cristos, Deus diz: mentira! "Eis que eu farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus, e no so, mas mentem" (Ap 3:9). "E eu sei que a blasfmia dos que se dizem judeus, e no so, mas so a sinagoga de Satans" (Ap 2:9). E tanto maior o pecado , por quanto a mais o pecador goz-lo com uma pretensa santidade, como os judeus fizeram com Cristo, no dia 8 de John, que fez com que Cristo, mesmo em termos simples, para dizer-lhes o seu castigo, para todos os seus pretextos hipcritas (Joo 8:41-45). E ainda forsooth cada devasso maldito, ladro, e bbado, jura, por pessoa perjuros, para os que no foram somente esses, em tempos passados, mas mesmo assim ainda: essas eu digo, por alguns devem ser contados apenas os homens honestos, e tudo por causa da sua garganta blasfemo, e os coraes hipcritas, eles viro para a igreja, e dizer: "Pai nosso!" Nay ainda mais, esses homens, embora cada vez que digo a Deus, Nosso Pai, faa mais abominavelmente blasfemar, mas eles devem ser compelidos a fazer assim. E porque os outros que so de mais princpios sbrio, escrpulo a verdade de tais tradies vo, pelo que deve ser encarado a ser os nicos inimigos de Deus e da nao: quando, como sua superstio amaldioado que doth definir o grande Deus contra los, e lev-lo a cont-los pelos seus inimigos (Is 53:10). E ainda s gostaria de Bonner, que perseguidor vermelho-sangue, eles elogiar, eu digo, esses miserveis, embora nunca to vil, se eles fecham com suas tradies, a ser clrigos boa, os sujeitos honestos, enquanto o povo de Deus so, como que tem sido sempre, olhou para ser um povo turbulento, sedicioso, e faccioso (Esdras 4:12-16). Por isso d-me deixar um pouco a razo contigo, pobre, cego, sou ignorantes. (1.) Pode ser a tua grande orao dizer: "Pai nosso que ests nos cus", & c. Sabes o significado das primeiras palavras desta orao? Podes na verdade, com o resto dos santos, chorar, Nosso Pai? Tu s verdadeiramente nasceu de novo? Tu recebestes o esprito de adoo? Tu ver-te em Cristo, e tu podes vir a Deus como um membro dele? Ou s ignorante destas coisas, e ainda te atreves a dizer: Pai Nosso? No o diabo, teu pai? (Joo 8:44). E tu no fazeis as obras da carne? E ainda te atreves a dizer a Deus, Nosso Pai? No, no s tu um perseguidor desesperada dos filhos de Deus? Porventura no amaldioou em teu corao muitos um tempo? E ainda fazes da tua garganta blasfema sofrem estas palavras para vir, mesmo o nosso Pai? Ele seu Pai quem odeias e persegues. Mas como o diabo se apresentou entre os filhos de Deus, (J 1), quando foram apresentar-se perante o Pai, at mesmo o nosso Pai, assim agora, porque os santos foram ordenados a dizer: Pai nosso, pois todos os turba ignorante cegas no mundo, devem tambm usar as mesmas palavras, Pai Nosso. (2.) E tu certamente dizer: "Santificado seja o teu nome" com o teu corao? Dost tu estudo, por todas as maneiras honestas e legais, para fazer avanar o nome, santidade e majestade de Deus? Acaso o teu corao e conversao de acordo com esta passagem? Tu se esforam para imitar a Cristo em todas as obras de justia, que Deus faz de comando de ti, e te aviso para a frente? assim, se tu s aquele que pode verdadeiramente com grito de Deus subsdio, "Pai Nosso". Ou no o menor dos teus pensamentos o dia todo? E no tu claramente faz-lo

aparecer, que s um hipcrita amaldioado, condenando que com a tua prtica diria, o que pretendes tu na tua orao com a tua lngua dissimulao? (3). Terias o reino de Deus venha de fato, e tambm sua vontade seja feita na terra como no cu? No, no obstante, tu segundo a forma, dizes, venha o teu reino, mas no seria fazer-te pronto para ser executado louca, para ouvir o som da trombeta, para ver os mortos se levantaro e te agora para ir e comparecer diante de Deus, de contar para todos os atos fizeste no corpo? No, no so os pensamentos dela completamente desagradvel para ti? E se a vontade de Deus deve ser feito na terra como no cu, no deve ser a tua runa? Nunca h um rebelde contra Deus no cu, e se ele assim o acordo sobre a terra, no deve se giro-lo no inferno? E assim o resto das peties. Ah! Como, infelizmente, seria mesmo aqueles homens olham, e com o terror que eles subir e descer do mundo, se eles fizeram, mas sabem mentir e blasfemar contra o que sai da sua boca, mesmo em sua santidade mais fingiu? O Senhor despert-lo e ensin-lo, pobres almas, com toda a humildade, para ter cuidado que voc no ser precipitado e impensado com o seu corao, e muito mais com a boca! Quando voc comparecer diante de Deus, como diz o sbio: "No te precipites com a tua boca, e no permitas que o teu corao se apresse a pronunciar palavra alguma coisa, (Eclesiastes 5:2), especialmente para chamar Deus Pai, sem alguma experincia bem-aventurados quando vens diante de Deus. Mas eu passar por este. Stimo. Deve ser uma orao com o Esprito, se aceita, porque no h nada, mas o Esprito que pode levantar a alma ou o corao a Deus em orao: "As preparaes do corao no homem, ea resposta da lngua, do Senhor "(Pv 16:1). Isto , em toda a obra de Deus, e especialmente na orao, se o corao correr com a lngua, ele deve ser preparado pelo Esprito de Deus. Na verdade, a lngua muito apt, por si s, para executar sem medo ou sabedoria, mas quando a resposta do corao, e que tal corao como preparado pelo Esprito de Deus, ento ela fala assim como comandos de Deus e desejo doth. So palavras poderosas de David, onde ele diz, que ele eleva seu corao e sua alma a Deus (Salmo 25:1). uma grande obra para qualquer homem sem a fora do Esprito e, portanto, eu concebo que esta uma das grandes razes pelas quais o Esprito de Deus chamado de Esprito de splicas, (Zc 12:10), porque que que auxilia o corao quando ela suplica fato de faz-lo, e, portanto, diz Paul, "Orar com toda orao e splica no Esprito" (Ef 6:18). E assim, em meu texto, "Orarei com o Esprito." Orao, sem o corao estar nele, como um som sem vida, e um corao, sem que seja levantado do Esprito, nunca vai orar a Deus. Oitavo. Como o corao deve ser levantado pelo Esprito, se orar corretamente, assim tambm deve ser realizada pelo Esprito quando para cima, se ele continuar a orar corretamente. Eu no sei o qu, ou como com o corao dos outros, sejam eles levantado pelo Esprito de Deus, e assim continuou, ou no, mas isso eu tenho certeza, primeiro, que impossvel que todas as oraes -books que os homens tm feito no mundo, deve levantar-se ou preparar o corao, que o trabalho do grande Deus a si mesmo. E, em segundo lugar, tenho certeza que eles esto to longe de mant-lo, quando para cima. E, de fato aqui a vida de orao, para ter o corao mantinha com Deus no dever. Foi uma grande questo para Moiss para manter suas mos levantou a Deus em orao, mas quanto mais, em seguida, para manter o corao nele! (xodo 17:12). A falta deste que se queixa de que Deus, que nos aproximarmos dele com sua boca, e honr-lo com os lbios, mas seus coraes estavam longe dele (Is 29:13; Ezequiel 33), mas principalmente que eles andam segundo os preceitos e tradies dos homens, como o mbito de Mateus 15:08, 9 testifica. E, na verdade, posso falar, mas minha prpria experincia, e de que nos relatam a dificuldade de orar a Deus como eu deveria, suficiente para tornar a sua pobre, cego, homens carnais para entreter pensamentos estranhos de mim. Pois, como para o meu corao, quando vou a rezar, acho que assim loth ir a Deus, e quando com ele, ento loth para ficar com ele, que muitas vezes sou forado nas minhas oraes, primeiro a pedir de Deus que ele tomaria o meu corao, e defini-la em si mesmo em Cristo, e quando ele est l, que ele iria mant-lo l. No, muitas vezes no sei o que orar, eu sou to cego, nem como orar, eu sou to ignorante, apenas, bendito seja graa, o Esprito ajuda as nossas enfermidades (Sl 86:11).

O! os furos de partida que o corao tem no tempo de orao, ningum sabe quantas maneiras bye-o corao tem, e back-pistas, para escapar da presena de Deus. Quanto orgulho tambm, se habilitado com expresses. Quanta hipocrisia, se antes dos outros. E como pouca conscincia est l feito de orao entre Deus ea alma em segredo, a menos que o Esprito de splica estar l para ajudar? Quando o Esprito entra no corao, ento no a orao de fato, e no at ento. Nono. A alma que me leva justamente orar, ele deve estar no e com a ajuda ea fora do Esprito, porque impossvel que um homem deve expressar-se em orao sem ele. Quando eu digo, impossvel para um homem de expressar-se em orao sem ele, quero dizer, que impossvel que o corao, de uma forma sincera e sensata carinhosa, deve derramar-se diante de Deus, com os gemidos e suspiros que vm de um corao verdadeiramente orao, sem a assistncia do Esprito. No a boca que a principal coisa a ser analisada em orao, mas se o corao est to cheio de afeto e sinceridade em orao com Deus, que impossvel de expressar seu sentimento e desejo, pois, em seguida, um homem deseja de fato , quando seus desejos so to fortes, muitos, e poderoso, que todas as palavras, lgrimas e gemidos que pode vir do corao, no pode pronunciar-los: "O Esprito - ajuda as nossas fraquezas, - e intercede por ns com [suspira e] gemidos que no podem ser pronunciada "(Rm 8:26). Que pobre mas a orao que s descoberto em tantas palavras. Um homem que realmente reza uma orao, nunca ter depois que ser capaz de expressar com a boca ou caneta os desejos indizveis, sentido, afeto e desejo que foi para Deus, em que a orao. Os melhores oraes tem muitas vezes mais gemidos do que palavras, e essas palavras que ele tem uma representao, mas magra e pouco profundas do corao, vida e esprito de que a orao. Voc no encontrar todas as palavras da orao, que lemos, saem da boca de Moiss, quando ele estava saindo do Egito, e foi seguido por Fara, e ainda fez o cu anel novamente com o seu clamor (xodo 14: 15). Mas era indizvel e insondveis gemidos e cryings de sua alma e com o Esprito. Deus o Deus dos espritos, e seus olhos olhar mais longe do que no exterior de um direito de qualquer natureza (Nm 16:22). Duvido que isto pouco, mas pensei em por a maioria deles que seria encarado como um povo de orao (I Sam 16:7). Quanto mais prximo um homem vem em qualquer trabalho que Deus lhe comandos para o fazer do que segundo a sua vontade, tanto mais duro e difcil que , e a razo, porque o homem, como homem, no capaz de faz-lo. Mas a orao, conforme dito anteriormente, no s um dever, mas um dos deveres mais eminentes, e, portanto, tanto mais difcil: ". Orarei com o Esprito", portanto, Paul sabia o que ele disse, quando disse: Ele sabia muito bem que no era o que os outros writ ou dito que poderia fazer dele uma pessoa orando, nada menos do que o Esprito pode faz-lo. Dcimo. Deve ser com o Esprito, ou ento, uma vez que haver uma falha no ato em si, ento haver uma falha, sim, um desmaio, no processo do trabalho. A orao uma ordenana de Deus, que deve continuar com uma alma, enquanto ela est no lado essa glria. Mas, como eu disse antes, no possvel para um homem que se levantar o seu corao a Deus em orao, por isso to difcil mant-lo l, sem a assistncia do Esprito. E se assim for, ento para que um homem continue ao longo do tempo em orao com Deus, ela tem necessidade de estar com o Esprito. Cristo nos diz, que os homens deveriam sempre orar e no desanimar (Lucas 18:1). E novamente nos diz, que esta uma definio de um hipcrita, que ou ele no vai continuar em orao, ou ento se ele fazer isso, ele no estar no poder, isto , no esprito de orao, mas no forma, para um s pretenso (J 27:10; Matt 23:14). a coisa mais fcil de uma centena de cair do poder para a forma, mas a coisa mais difcil de muitos para manter na vida, esprito e poder de um qualquer dever, especialmente a orao, isto uma obra, que um homem sem a ajuda do Esprito no pode tanto como orar uma vez, muito menos continuar, sem ele, em uma moldura de doce orao, e na orao, para orar, como ter suas oraes sobem aos ouvidos do Senhor Deus dos Exrcitos.

Jacob no s comear, mas segurou-a: "Eu no te deixarei ir, a menos que tu me abenoar" (Gen 32). Assim fez o resto dos piedosos (Osias 12:4). Mas este no poderia existir sem o esprito de orao. pelo Esprito que temos acesso ao Pai (Ef 2:18). O mesmo um lugar de destaque em Judas, quando ele agita o santos pelo julgamento de Deus sobre os mpios manter-se firme, e continuar a resistir na f do evangelho, como um excelente meio aos mesmos, sem a qual ele sabia que eles nunca seria capaz de faz-lo. Diz ele, "edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito Santo" (Judas 20). Como se ele tivesse dito, os irmos, como a vida eterna, reservada para as pessoas que permanecerem, portanto voc no pode resistir a menos que voc continue orando no Esprito. O truque grande que o diabo e o anticristo iludir o mundo, alm disto, para torn-los continuar na forma de qualquer dever, sob a forma de pregao, da audio, ou rezando, & c. Estes so os que tm "aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela; Destes afasta-te" (II Tim 3:5).

O que orar com o esprito, e com o entendimento.

HIRD. E agora para a prxima coisa, o que orar com o Esprito, e orar com o entendimento tambm. Para o apstolo coloca uma distino clara entre orar com o Esprito, e orar com o Esprito ea compreenso: portanto, quando ele diz: "ele vai orar no Esprito", ele acrescenta, "e eu vou orar com o entendimento tambm." Esta distino foi ocasionado pelo Corinthians no observar que era seu dever fazer o que eles fizeram para a edificao de si mesmos e aos outros: enquanto eles fizeram isso para os seus prprios elogios. Assim, julgo: para muitos deles ter dons extraordinrios, como falar lnguas mergulhadores, & c., por isso eles foram mais para aqueles dons poderosos do que eram para a edificao de seus irmos, o que foi a causa que Paulo escreveu este captulo para -los, deix-los entender que, embora dons extraordinrios foram excelentes, mas fazer o que eles fizeram para a edificao da igreja foi mais excelente. Pois, diz o apstolo, "se eu orar em lngua desconhecida, o meu esprito ora bem, mas o meu entendimento", e tambm a compreenso dos outros ", fica infrutfera" (I Corntios 14:3, 4, 12, 19, 24, 25. Leia o escopo do captulo inteiro). Portanto, "Orarei com o Esprito, e orarei com o entendimento tambm." oportuno, ento, que a compreenso deve ser ocupada na orao, assim como o corao ea boca: "Orarei com o Esprito, e orarei com o entendimento tambm." O que feito com compreenso, feita mais eficazmente, de forma sensata, e de corao, como mostrarei adiante anon, do que aquilo que feito sem ele, o que fez o apstolo orar pelos Colossenses, que Deus iria ench-los "com o conhecimento de sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual "(Cl 1:9). E para os Efsios, que Deus lhes daria "o esprito de sabedoria e de revelao, no pleno conhecimento dele" (Ef 1:17). E assim para os Filipenses, que Deus os faria abundar "em conhecimento e em todo o julgamento" (Fp 1:9). Uma compreenso adequada bom em tudo que um homem se compromete, seja civil ou espiritual, e, portanto, deve ser desejado por todos os que seria um povo de orao. Na minha falando isso, vou mostrar-lhe o que orar com entendimento. Entendimento para ser tomado tanto para falar em nosso lngua materna, e tambm experimentalmente. Eu passo o primeiro, e tratar apenas no segundo. Para a realizao de oraes direito, ele deve ser exigido que deve haver um bom entendimento ou espiritual em todos os que rezam a Deus. Em primeiro lugar. Orar com entendimento, orar como sendo

instrudo pelo Esprito no entendimento da falta das coisas que a alma orar. Embora um homem a nunca tanta necessidade do perdo do pecado, e livramento da ira vindoura, mas se ele no entender isso, ele vai ou no desej-las em tudo, ou ento ser to fria e morna nos seus desejos depois deles, que Deus vai mesmo odiar seu quadro de esprito em pedir para eles. Assim foi com a igreja de Laodicia, eles queriam o conhecimento ou compreenso espiritual, no sabia que eles eram pobres, miserveis, cegos e nus. A causa do qual fez, e todos os seus servios, to repugnante a Cristo, que ele corre o risco de vomitar-los fora de sua boca (Ap 3:16, 17). Homens sem entendimento pode dizer as mesmas palavras na orao como outros fazem, mas se h um entendimento em um, e nenhum no outro, h, h uma enorme diferena entre falar as mesmas palavras! Aquele que fala a partir de uma compreenso espiritual das coisas que ele deseja em palavras, e as outras palavras, apenas, e no tudo. Segundo. Espieth compreenso espiritual no corao de Deus prontido e disposio para dar as coisas para a alma que est em necessidade. David por isso poderia adivinhar os pensamentos de Deus para com ele (Salmos 40:5). E assim foi com a mulher de Cana, que ela fez pela f e uma correta compreenso discernir, para alm de todo o transporte bruto de Cristo, ternura e desejo em seu corao para salvar, o que a levou a ser veemente e sincero, sim, inquieto, at que ela gostou da misericrdia que ela estava precisando de (Matt 15:22-28). E compreenso da vontade que est no corao de Deus para salvar os pecadores, no h nada ir pressionar a alma mais para buscar a Deus, e para chorar por perdo, do que ele. Se um homem deve ver uma prola que deve valer um 100 se encontram em uma vala, mas se ele no compreendeu o valor dele, ele iria pass-lo levemente por: mas se ele uma vez obter o conhecimento dele, ele arriscaria at o pescoo para ele. Assim com as almas, quanto s coisas de Deus: se um homem, uma vez obter uma compreenso do valor deles, ento o seu corao, ou melhor, a prpria fora de sua alma, corre atrs dele, e ele nunca vai deixar chorar at que ele tem -los. Os dois homens cegos no evangelho, porque eles fizeram certamente sabe que Jesus, que estava passando por eles, era capaz e disposto a curar enfermidades, como eles estavam aflitos com: portanto, eles clamaram, e quanto mais eles foram repreendidos, mais clamaram (Matt 20:29 31). Terceiros. O entendimento de ser espiritualmente iluminado, vem l o caminho, conforme dito anteriormente, descobriu, atravs do qual a alma deve vir a Deus, o que d grande incentivo a ela. mais com uma pobre alma, como acontece com aquele que tem um trabalho a

fazer, e se no for feito, o perigo grande e, se ele ser feito, assim a vantagem. Mas ele no sabe como comear, nem como proceder, e assim, atravs de desnimo, deixa sozinho, e corre o perigo. Quarta. O entendimento esclarecido v grandeza suficiente nas promessas de incentiv-la a orar, o que ainda acrescenta a ele fora fora. Como quando os homens prometem tais e tais coisas para todos os que viro para eles, um grande incentivo para aqueles que sabem o que promessas so feitas, para vir e perguntar para eles. Quinto. O entendimento iluminado, assim feito para a alma para vir a Deus com argumentos adequados, s vezes em uma forma de repreenso, como Jac (Gn 32:9). s vezes em forma de splica, mas no de uma forma verbal apenas, mas mesmo com o corao no forado pelo Esprito, atravs da compreenso, tais argumentos eficaz quanto se move o corao de Deus. Quando Efraim recebe um entendimento correto de suas prprias carruagens imprprio para o Senhor, ento ele comea a lamentar-se (Jer 31:18-20). E em lamentando de si mesmo, ele usou esses argumentos com o Senhor, que afeta seu corao, tira o perdo, e faz Efraim agradvel aos seus olhos, por Jesus Cristo nosso Senhor: "Eu tenho certeza de ouvido de Efraim se queixava assim", disse Deus , "Tu me castigou, e fui castigado, como novilho no domado, vire-me tu, e eu vou ser transformado;. porque tu s o Senhor meu Deus Certamente depois que me converti, arrependi-me, e depois de que fui instrudo ", ou tinha uma compreenso correta de mim mesmo," Eu bati na minha coxa, eu tinha vergonha, sim, confundidos, porque eu fiz o oprbrio da minha mocidade ". Estes so queixas de Efraim e bemoanings de si mesmo;? Em que o Senhor irrompe em tais expresses do corao de ponto de fuso, dizendo: "No Efraim meu filho querido Ele uma criana agradvel Pois sempre que falo contra ele, eu lembro dele ainda? e, por isso minhas entranhas esto perturbados por ele, eu certamente ter misericrdia dele, diz o Senhor ". Assim, voc v, que, como obrigado a orar com o Esprito, por isso orar com o entendimento tambm. E para ilustrar o que foi dito por uma similitude:-definir o caso, no deve vir duas a-implorando a sua porta, a um uma pobre criatura, coxo, ferido, e quase fome, o outro uma pessoa saudvel lusty; estas duas usam as mesmas palavras em sua mendicncia; diz o que ele quase fome, assim o faz o outro, mas ainda o homem que realmente a pessoa deficiente, coxo, ou aleijado, ele fala com mais sentido, sentimento e entendimento de a misria que mencionado em sua mendicncia, do que o outro pode fazer, e descoberto mais pelo seu falar carinhoso, seu lamentandose. Sua dor e pobreza faz-lo falar mais em um esprito de lamentao do que o outro, e ele deve ser lamentada mais cedo do que o outro, por todos aqueles que tm menos de dram afeio

natural ou piedade. S assim com Deus: h alguns que por costume e formalidade ir e orar, h outros que vo na amargura dos seus espritos: a reza de noo e conhecimento nua nua, o outro tem as suas palavras forado dele pela angstia de sua alma. Certamente que o homem que Deus vai olhar ", mesmo para ele que pobre", de um humilde "e de um esprito contrito, e que treme da minha palavra" (Is 66:2). Sexta. Uma compreenso bem iluminado de uso admirvel tambm, tanto quanto matria e forma de orao. Aquele que tem o seu entendimento bem exercida, de discernir entre o bem eo mal, e nela colocou um sentido tanto da misria do homem, ou a misericrdia de Deus, para que alma no tem necessidade de os escritos de outros homens para ensin-lo por formas da orao. Porque, assim como aquele que sente a dor no precisa de ser ensinado a chorar O! mesmo assim, aquele que tem o seu entendimento abertos pelo Esprito, no precisa de modo a ser ensinada de oraes de outros homens, como que ele no pode orar sem eles. O sentido presente, sentimento e presso que se deitar em cima de seu esprito, o provoca a gemer o seu pedido ao Senhor. Quando Davi teve as dores do inferno pegando nele, e as dores do inferno compassing ele sobre, ele no precisa de um bispo em uma sobrepeliz para ensin-lo a dizer: " Senhor, peo-te, livra a minha alma" (Salmo 116 : 3, 4). Ou olhar para um livro, para ensin-lo de forma a derramar seu corao diante de Deus. da natureza do corao de homens doentes, na sua dor e doena, liberar-se para a facilidade, por dolorosa gemidos e complainings a eles que esto aqui. Assim foi com Davi, no Salmo 38:1-12. E assim, bendito seja o Senhor, com eles que so revestidos com a graa de Deus. Stimo. necessrio que haja um entendimento iluminado, a fim de que a alma ser mantidos em uma continuao do dever da orao. O povo de Deus no so ignorantes quantos ardis, truques, e as tentaes do diabo tem de fazer uma pobre alma, que verdadeiramente dispostos a ter o Senhor Jesus Cristo, e que em condies de Cristo tambm, eu digo, para tentar que a alma estar cansado de buscar a face de Deus, e pensar que Deus no est disposto a ter piedade de algum como ele. Ay, diz Satans, tu podes orar de fato, mas tu no prevalecer. Tu vs o teu corao duro, frio, sem graa, e pavor; tu no orar com o Esprito, tu no orar para valer, os teus pensamentos esto correndo atrs de outras coisas, quando tu pretendes a orar a Deus. Fora hipcrita, no ir mais longe, mas em vo se esforar mais! Aqui agora, se a alma no estar bem informado em seu entendimento, ele vai gritar atualmente, "o Senhor me desamparou, o meu Senhor se esqueceu de mim" (Is 49:14).

Considerando que a alma bem informado e esclarecido diz: Bem, eu vou buscar o Senhor, e esperar, no vou deixar de fora, embora o Senhor no guardar silncio, e no falam uma palavra de conforto (Isaas 40:27). Ele amou Jacob caro, e ainda assim ele o fez lutar antes que ele tivesse a bno (Gen 32:25-27). Atrasos aparente em Deus no so sinais de sua insatisfao, ele pode esconder o rosto de seu querido santos (Is 08:17). Ele gosta de manter seu povo a orar, e para encontr-los sempre batendo na porta do cu, que pode ser, diz a alma, o Senhor me procura, ou ele gosta de me ouvir gemer a minha condio diante dele. A mulher de Cana no tomaria negaes aparente para os reais, ela sabia que o Senhor foi gracioso, e que o Senhor far justia ao seu povo, ainda que tardio para com eles (Lucas 18:1 - 6). O Senhor esperou mais sobre mim do que eu esperava sobre ele, e assim foi com David, "Esperei com pacincia", diz ele, isto , foi muito antes de o Senhor me respondeu, embora no ltimo "ele se inclinou" seu ouvido "para mim, e ouviu o meu clamor" (Salmos 40:1). E o remdio mais excelente para isso , uma compreenso bem informada e esclarecida. Ai, quantos pobres almas existem no mundo, que verdadeiramente teme ao Senhor, que, porque eles no esto bem informados em seu entendimento, so muitas vezes prontos a dar tudo por perdido, sobre quase todos os truques e as tentaes de Satans! O Senhor piedade deles, e ajud-los a "orar com o Esprito, e tambm com o entendimento." Grande parte da minha prpria experincia eu poderia descobrir aqui, quando eu fui no meu acessos de agonia de esprito, eu tenho sido fortemente persuadidos a deixar de fora, e para buscar o Senhor j no; [10] , mas sendo feitos para entender o que grandes pecadores o Senhor se compadece tinha em cima, e como grande suas promessas eram ainda pecadores, e que no era o todo, mas sim os doentes, e no os justos, mas o pecador, no o completo, mas o vazio, que ele estendeu sua graa e misericrdia. Isso me fez, com a assistncia de seu Esprito Santo, se unir a Ele, para pendurar em cima dele, e ainda a chorar, embora no momento ele no respondeu, eo Senhor ajudar a todos os pobres dele, as pessoas tentaram, e aflitos para fazer o mesmo, e para continuar, apesar de ser longo, conforme a palavra do profeta (Hab 2:3). E ajud-los (para o efeito) para orar, no pelas invenes dos homens, e as suas formas stinted, mas "com o Esprito, e tambm com o entendimento." [Pesquisas e Objees respondidas.]

E agora para responder a uma consulta ou dois, e assim passar para a prxima coisa.

Primeiro consulta. Mas o que voc teria nos pobres criaturas a fazer que no posso dizer como orar? O Senhor sabe que eu no sei nem como orar, ou pelo que orar. ANSW. Pobre corao! tu no podes, tu complainest, orar. Podes ver o teu sofrimento? assim que Deus mostrou-te que tu s, por natureza, sob a maldio de sua lei? Se assim for, no confunda, eu sei que tu fazes gemer e que a maioria amargamente. Estou persuadido tu podes ser encontrada quase de fazer qualquer coisa em teu chamado, mas a orao quebra do teu corao. No o teu gemidos subiu ao cu de todos os cantos da tua casa? (Rm 8:26). Eu sei que assim, e assim tambm doth teu prprio corao triste testemunho lgrimas, teu esquecimento do teu chamado, & c. No o teu corao to cheio de desejos depois as coisas de outro mundo, que muitas vezes tu at esquecer as coisas deste mundo? Prithee ler esta escritura, J 23:12. Segunda consulta. Sim, mas quando eu entro em segredo, e pretende derramo a minha alma diante de Deus, posso dizer escassos nada. ANSW. 1. Ah! Alma doce! No que as tuas palavras de Deus que diz respeito tanto, como que ele no vai te mente, exceto tu vens antes dele com algum discurso eloqente. Seu olho est no quebrantamento do teu corao, e que que faz as prprias entranhas do Senhor para atropelado. "A um corao quebrantado e contrito tu, Deus, tu no desprezas" (Sl 51:17). 2. A parada das tuas palavras podem surgir de overmuch problemas no teu corao. David estava to perturbado, s vezes, que ele no poderia falar (Salmos 77:3, 4). Mas isso pode consolar todos os coraes tristes, tais como tu, que embora no podes com a angstia de teu esprito fala muito, mas o Esprito Santo suscita em teu corao gemidos e suspiros, tanto mais veemente: quando a boca est impedido , mas o esprito no . Moiss, como acima referido, fez o cu anel novamente com suas oraes, quando (que lemos), no uma palavra saiu de sua boca (xodo 14:15). Mas, 3. Se queres mais plenamente expressar-te perante o Senhor, o estudo, em primeiro lugar, a propriedade Tua imunda, em segundo lugar, as promessas de Deus, em terceiro lugar, o corao de Cristo. Que saibas ou discernir, (1.) Por sua condescendncia e derramamento de sangue. (2.) Pela misericrdia ele tem estendido para grandes pecadores anteriormente, e pleiteia a tua prpria vileza, por meio de lamentar, o sangue de Cristo por meio de admoestao, e, em tuas oraes, deixe a misericrdia que ele tem alargado a

outros grandes pecadores, juntamente com suas promessas rico de graa, ser muito mais sobre o teu corao. No entanto, deixe-me te um conselho, (a.) Acautelai-vos que o contedo no te tu com as palavras. (B.) que tu no acho que Deus olha s para eles no. Mas, (c.) Contudo, se as tuas palavras so poucos ou muitos, deixe teu corao vai com eles, e tu virs busc-lo e encontr-lo, se tu o buscam com todo o teu corao (Jr 29:13). Objeo. Mas, apesar de voc ter parecido para falar contra qualquer outra forma de rezar, mas pelo Esprito, mas aqui voc mesmo pode dar uma orientao como orar. ANSW. Devemos solicitar uma outra frente para a orao, embora no devemos fazer para cada outras formas de orao. Exortar a orar com direo crist uma coisa, e fazer as formas para a stinted amarrar o Esprito de Deus para eles outra coisa. O apstolo no lhes d nenhuma forma de rezar, alm disto, ainda dirige a orao (Ef 6:18; Rom 15:30-32). Ningum, pois, concluir que, porque podemos com subsdio dar instrues e orientaes para orar, que, portanto, lcito fazer para cada outras formas de orao. Objeto. Mas se ns no usamos as formas de orao, como devemos ensinar nossos filhos a rezar? ANSW. Meu juzo , que os homens vo a maneira errada de ensinar seus filhos a orar em ir to cedo sobre a ensinar-lhes qualquer empresa conjunto de palavras, como o uso comum de pobres criaturas a fazer. Porque para mim parece ser uma maneira melhor para prontamente as pessoas para contar a seus filhos o que amaldioou criaturas que so, e como eles esto sob a ira de Deus por causa do pecado original e atual, tambm para dizer-lhes a natureza da ira de Deus, ea durao da misria, o que se fazer conscientemente, eles iriam mais cedo ensinar seus filhos a orar do que eles. A maneira que os homens aprendem a rezar, por convico do pecado, e este o caminho para tornar os nossos bebs doce faz-lo tambm. Mas a outra maneira, ou seja, para ser ocupado em ensinar as crianas formas de orao, antes de saber qualquer outra coisa, a prxima forma de torn-los hipcritas malditos, e soprar-los com orgulho. Portanto, ensinar seus filhos a conhecer o seu estado miservel e condio; dizer-lhes do fogo do inferno e seus pecados, da condenao e salvao, o caminho para escapar a uma, e para desfrutar de outro, se voc sabe que vs mesmos, e isso vai fazer correro as lgrimas os olhos de seu bebs doce ', e caloroso gemidos fluxo de seus coraes, e ento voc tambm pode dizer a eles a quem devemos orar, e

atravs de quem eles deveriam rezar: voc pode dizer-lhes tambm das promessas de Deus, e seu ex- graa estendida aos pecadores, de acordo com a palavra. Ah! Pobres criancinhas doce, o Senhor abrir os olhos, e torn-los cristos santo. David diz, "Come as crianas, ouam-me, eu vos ensinarei o temor do Senhor" (Sl 34:11). Ele no vos digo, vou-te o focinho em forma de orao, mas "eu vos ensinarei o temor do Senhor", o que , para ver seus estados triste por natureza, e para ser instrudos na verdade do evangelho , que doth atravs da orao gerar Esprito em todo aquele que na verdade aprende-lo. E quanto mais voc ensinar-lhes esta, mais vai ficar sem os seus coraes a Deus em orao. Deus nunca fez relato de Paulo um homem de orao, at que ele era um homem convencido e convertido, no mais ser com qualquer outra coisa (Atos 9:11). Objeto. Mas ns achamos que os discpulos desejado que Cristo lhes ensinasse a orar, como Joo tambm ensinou os seus discpulos, e que aps isso ele ensinou-lhes que forma chamada a Orao do Senhor. ANSW. 1. Para ser ensinado por Cristo, o que no s eles, mas ns desejamos, e vendo que ele no est aqui em sua pessoa para nos ensinar, o Senhor nos ensina pela sua Palavra e Esprito, porque o Esprito o que ele disse que ele mandaria para abastecer em seu quarto quando ele foi embora, como (Joo 14:16, 16:7). 2. Quanto ao que chamou uma forma, eu no posso pensar que Cristo destina-lo como uma forma de orao racionado. (1). Porque ele ajunta-a para baixo de forma diversa, como para ser visto, se voc comparar Mateus 6 e Lucas 11. Ao passo que se pretendia como uma forma definida, ela no deve ter sido previamente definidas, para um formulrio que tantas palavras e nada mais. (. 2) Ns no achamos que os apstolos fizeram sempre observ-lo como tal, nem que eles advertem os outros para fazer. Pesquisar todas suas epstolas, mas certamente eles, tanto para o conhecimento para discernir e fidelidade prtica, eram to eminentes como qualquer HE desde ento no mundo que imp-la. [3.] Mas, em uma palavra, Cristo por estas palavras: "Pai nosso", & c., doth instruir o seu povo quais as regras que deve observar em suas oraes a Deus. (1.) Que eles devem orar com f. (2). Para Deus no cu. (3). Para coisas como esto de acordo com sua vontade, & c. Ore assim, ou depois desta forma. Objeto. Mas os lances Cristo rezem para que o Esprito, este implieth que os homens sem o Esprito, no obstante pode orar e ser ouvido.

(Veja

Lc

11,9-13).

ANSW. O discurso de Cristo no direcionado para o seu prprio (versculo 1). Cristo est dizendo deles que Deus daria o seu Esprito Santo queles que lho pedirem, deve ser entendida de dar mais do Esprito Santo, pois eles ainda so os discpulos falado, que tinha uma medida do Esprito j, porque ele diz , "quando orardes, dizei: Pai nosso," (verso 2) Eu vos digo que (verso 8). E eu vos digo, (versculo 9) "Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem" (versculo 13) . Os cristos devem orar para o Esprito, isto , para mais do mesmo, que Deus dotou-os com ele j. Quest. Ento voc teria nenhum orar, mas aqueles que sabem que so os discpulos de Cristo? ANSW. Sim.

1. Toda alma que seria salvo derramar-se a Deus, embora no possa concluir-se atravs da tentao um filho de Deus. E, 2. Eu sei que se a graa de Deus esteja em ti, ser to natural para ti a gemer a tua condio, como para uma criana sugando a chorar para o de mama. A orao uma das primeiras coisas que um homem descobre ser um cristo (Atos 9:12). Mas ainda se est certo, a orao, como segue. (1). Para o desejo de Deus em Cristo, para si, por sua santidade, amor, sabedoria e glria. Para a orao certa, como ele executado somente a Deus atravs de Cristo, por isso os centros nele, e s nele. "A quem tenho eu no cu seno a ti? E no h ningum sobre a terra que eu desejo", por muito tempo para, ou buscar ", alm de ti" (Sl 73:25). (2.) Que a alma pode desfrutar continuamente comunho com ele, tanto aqui e no futuro. "Eu vou estar satisfeito, quando eu acordo com" a imagem tua, ou em "tua semelhana" (Sl 17:15). "Por isso tambm gememos intensamente", & c., (II Cor 5:2). (3). Direita orao acompanhada de um trabalho contnuo, aps o que orao. "Minha alma anseia pelo Senhor mais do que os guardas pela manh" (Salmo 130:6). "Eu me levantarei agora, eu vou busc-lo a quem ama a minha alma" (Ct 3:2). Para marcar, peo-vos, h duas coisas que provocam a orao. A primeira uma abominao para o pecado, e as coisas desta vida, a outra um profundo desejo de comunho com Deus depois, em um estado santa e imaculada e herana. Compare mas uma coisa com a maioria das oraes que so feitas pelos homens, e voc deve encontr-los, mas oraes mock, e os sopros de um esprito abominvel, pois mesmo a maioria dos homens quer fazer rezar, ou ento s procurar zombar de Deus e do mundo ao faz-lo, para fazer, mas compare a

sua orao eo curso de suas vidas juntos, e voc pode facilmente ver que a coisa incluiu em sua orao o menos cuidadas por suas vidas. Hipcritas triste! Assim eu mostrei-lhe brevemente, FIRST, que a orao , em segundo lugar, O que orar com o Esprito, em terceiro lugar, O que orar com o Esprito, e com o entendimento tambm. QUARTA. [Uso e aplicao.]

Vou agora falar uma palavra ou duas de aplicao, e assim concluir com, primeiro, uma palavra de informaes, em segundo lugar, uma palavra de encorajamento, em terceiro lugar, uma palavra de repreenso. USO Em primeiro lugar, uma palavra de informao.

Para o primeiro a inform-lo, como a orao o dever de cada um dos filhos de Deus, e levado pelo Esprito de Cristo na alma, por isso cada um que me leva, mas oferecer a tomar sobre si a rezar ao Senhor, tinha precisa ser muito cuidadoso, e ir sobre que trabalham especialmente com o temor de Deus, bem como com a esperana da misericrdia de Deus atravs de Jesus Cristo. A orao uma ordenana de Deus, no qual um homem atrai muito perto de Deus, e por isso chamou para tanto mais da ajuda da graa de Deus para ajudar uma alma a orar como convm a um que est na presena dele . uma vergonha para um homem se comportar com irreverncia diante de um rei, mas um pecado de faz-lo diante de Deus. E como um rei, sbio, se, no est satisfeito com uma orao feita com palavras e gestos indecorosos, ento Deus no tem prazer em sacrifcios de tolos (Ec 5:01, 4). No longos discursos, nem lnguas eloqentes, que so as coisas que so agradveis aos ouvidos do Senhor, mas um corao humilde, quebrantado e contrito, que doce nas narinas da Majestade celeste (Sl 51:17; Isa 57:15). Portanto, para obter informaes, saber que existem estas cinco coisas que so obstculos orao, e at mesmo anular a pedidos da criatura. 1. Quando os homens a iniqidade em seus coraes, no momento de suas oraes diante de Deus. "Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor no ouvir" a minha orao (Sl 66:18). Para a preveno da tentao, que pela incompreenso de que isso possa aproveitar o teu corao, quando h um amor secreto que a coisa que tu fazes com a tua boca dissimulao pedir fora contra. Porque esta a maldade do corao do homem, que ele vai mesmo amor, e guarda-o, o que com a boca, ora contra, e deste nmero so os que

Deus honra com a sua boca, mas seu corao est longe dele (Isa 29:13, Ezequiel 33:31). O! quo feio seria em nossos olhos, se deve ver um mendigo pedir uma esmola, com a inteno de jog-lo aos ces! Ou que deve dizer com um suspiro, Pray, voc dar-me isto, e com o prximo, eu te suplico, d-lhe eu no! E ainda assim com este tipo de pessoas, com a boca dizem, "Tua ser feito", e com seus coraes nada menos. Com a sua boca dizer: "santificado seja o teu nome", e com seus coraes e vidas teu deleite para desonr-lo o dia todo. Estes so as oraes que se tornar pecado (Salmos 109:7), e apesar de coloc-los muitas vezes, mas o Senhor nunca vai respondlas (II Sam 22:42). 2. Quando os homens oram para um show para ser ouvido, e achei que algum na religio, e assim por diante; essas oraes tambm esto muito aqum da aprovao de Deus, e nunca gostaria de ser respondida, em referncia vida eterna. Existem dois tipos de homens que oram para este fim. (1.) Capeles a abertura de valas, que empuxo-se em famlias grandes homens, fingindo adorao a Deus, quando na verdade o grande negcio aos seus prprios ventres, e foram especialmente pintadas por profetas de Acabe, e tambm os sbios de Nabucodonosor, que, embora eles fingiam grande devoo, mas seus desejos e suas barrigas eram as grandes coisas que visam por eles em todas as suas peas de devoo. (2.) Como tambm os que buscam fama e aplausos para os seus termos eloqentes, e procuram mais para agradar aos ouvidos e cabeas dos seus ouvintes do que qualquer outra coisa. Estes so os que oram para serem ouvidos pelos homens, e tm toda a recompensa sua j (Matt 6:5). Estas pessoas so descobertas, assim, (a.) olhos Eles s sua auditivo em suas expresses. (B.) Procuram elogios quando eles tm feito. (C.) Seus coraes descer ou subir de acordo com seu elogio ou o alargamento. (D.) A durao da sua orao agrada a eles, e que poderia ser longa, eles vo repetir mais e mais coisas (Mt 6:7). Eles estudam para ampliaes, mas no olhe a partir do que eles vm do corao; eles olham para os retornos, mas o aplauso dos homens vento. E, portanto, que o amor no para a sua cmara, mas entre empresa: e se a qualquer conscincia do tempo empurra-los em seu armrio, mas a hipocrisia vai lev-los a ser ouvido nas ruas, e quando a boca vai ter feito suas oraes so terminou , porque no esperar para ouvir o que o Senhor vai dizer (Salmos 85:8). 3. Um terceiro tipo de orao que no ser aceito por Deus, , quando um oram por coisas erradas, ou se por as coisas direito, mas

que a coisa orou pode ser gasto para satisfazer suas concupiscncias, e dispostos para fins errados. Alguns no tm, porque no perguntar, diz James, e outros pedem e no, porque pedis mal, para que possam consumi-lo em suas concupiscncias (Tg 4: 2-4). Termina contrrio vontade de Deus um grande argumento a Deus para frustrar a peties apresentadas antes dele. Por isso, que muitos orar por isto e aquilo, e ainda assim no receber isso. Deus responde-los apenas com o silncio, pois eles tm as suas palavras para seu trabalho, e isso tudo. Objeto. Mas Deus ouve algumas pessoas, embora seus coraes se no est certo com ele, como fez Israel, dando codornizes, embora tenham passado-los para satisfazer suas concupiscncias (Salmos 106:14). ANSW. Se ele faz, em juzo, no em misericrdia. Deu-lhes o seu desejo de fato, mas eles tinham melhor ter sido sem ele, porque ele "fez definhar-lhes a alma" (Salmo 106:15). Ai que o homem que Deus responde assim. 4. Outro tipo de oraes, h que no so respondidas, e esses so, como so feitas pelos homens, e apresentou a Deus em suas prprias pessoas apenas, sem o seu aparecimento no Senhor Jesus. Pois, embora Deus a orao nomeado, e prometeu para ouvir a orao da criatura, ainda no a orao de qualquer criatura que no vem em Cristo. "Se me pedirdes alguma coisa em meu nome." E se vs comer ou beber, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo em nome do Senhor Jesus Cristo (Cl 3:17). "Se me pedirdes alguma coisa em meu nome", & c., (Joo 14:13, 14), apesar de voc nunca ser to devota, zeloso, fervente e constante na orao, mas s em Cristo que voc deve ser ouvido e aceita. Mas, ai de mim! maioria dos homens no sabem o que chegar a ele em nome do Senhor Jesus, que a razo que quer viver mpios, rogai mpios, e tambm morrem mpios. Ou ento, que eles alcanam nada mais que um mero homem naturais podem alcanar, como para ser exato em palavra e ao entre o homem eo homem, e somente com a justia da lei a comparecer perante Deus. 5. A ltima coisa que possa impedir a orao , a forma de que sem o poder. uma coisa fcil para os homens a estar muito quente para coisas como as formas de orao, como eles so escritos em um livro, mas ainda assim eles so completamente esquecidos para inquirir com eles mesmos, se eles tm o esprito eo poder da orao. Estes homens so como um homem pintado, e suas oraes como uma voz falsa. Eles em pessoa aparecer como hipcritas, e suas oraes so abominao (Provrbios 28:9). Quando eles dizem ter sido derramando suas almas para Deus que ele diz terem sido uivando como ces (Osias 7:14). Quando, pois, Pensas, ou arte dispostos a orar ao Senhor do cu e da

terra, considere estas informaes a seguir. 1. Considerar seriamente o que tu wantest. No, como muitos que em suas palavras s bater o ar, e pedir coisas como na verdade eles no desejam, nem ver que eles esto em necessidade do mesmo. 2. Quando vs o que tu wantest, manter a isso, e tome cuidado tu orar de forma sensata. Objeo. Mas, apesar de voc ter parecido para falar contra qualquer outra forma de rezar, mas pelo Esprito, mas aqui voc mesmo pode dar uma orientao como orar. ANSW. Devemos solicitar uma outra frente para a orao, embora no devemos fazer para cada outras formas de orao. Exortar a orar com direo crist uma coisa, e fazer as formas para a stinted amarrar o Esprito de Deus para eles outra coisa. O apstolo no lhes d nenhuma forma de rezar, alm disto, ainda dirige a orao (Ef 6:18; Rom 15:30-32). Ningum, pois, concluir que, porque podemos com subsdio dar instrues e orientaes para orar, que, portanto, lcito fazer para cada outras formas de orao. Objeto. Mas se ns no usamos as formas de orao, como devemos ensinar nossos filhos a rezar? ANSW. Meu juzo , que os homens vo a maneira errada de ensinar seus filhos a orar em ir to cedo sobre a ensinar-lhes qualquer empresa conjunto de palavras, como o uso comum de pobres criaturas a fazer. Porque para mim parece ser uma maneira melhor para prontamente as pessoas para contar a seus filhos o que amaldioou criaturas que so, e como eles esto sob a ira de Deus por causa do pecado original e atual, tambm para dizer-lhes a natureza da ira de Deus, ea durao da misria, o que se fazer conscientemente, eles iriam mais cedo ensinar seus filhos a orar do que eles. A maneira que os homens aprendem a rezar, por convico do pecado, e este o caminho para tornar os nossos bebs doce faz-lo tambm. Mas a outra maneira, ou seja, para ser ocupado em ensinar as crianas formas de orao, antes de saber qualquer outra coisa, a prxima forma de torn-los hipcritas malditos, e soprar-los com orgulho. Portanto, ensinar seus filhos a conhecer o seu estado miservel e condio; dizer-lhes do fogo do inferno e seus pecados, da condenao e salvao, o caminho para escapar a uma, e para desfrutar de outro, se voc sabe que vs mesmos, e isso vai fazer correro as lgrimas os olhos de seu bebs doce ', e caloroso gemidos fluxo de seus coraes, e ento voc tambm pode dizer a eles a quem devemos orar, e atravs de quem eles deveriam rezar: voc pode dizer-lhes tambm

das promessas de Deus, e seu ex- graa estendida aos pecadores, de acordo com a palavra. Ah! Pobres criancinhas doce, o Senhor abrir os olhos, e torn-los cristos santo. David diz, "Come as crianas, ouam-me, eu vos ensinarei o temor do Senhor" (Sl 34:11). Ele no vos digo, vou-te o focinho em forma de orao, mas "eu vos ensinarei o temor do Senhor", o que , para ver seus estados triste por natureza, e para ser instrudos na verdade do evangelho , que doth atravs da orao gerar Esprito em todo aquele que na verdade aprende-lo. E quanto mais voc ensinar-lhes esta, mais vai ficar sem os seus coraes a Deus em orao. Deus nunca fez relato de Paulo um homem de orao, at que ele era um homem convencido e convertido, no mais ser com qualquer outra coisa (Atos 9:11). Objeto. Mas ns achamos que os discpulos desejado que Cristo lhes ensinasse a orar, como Joo tambm ensinou os seus discpulos, e que aps isso ele ensinou-lhes que forma chamada a Orao do Senhor. ANSW. 1. Para ser ensinado por Cristo, o que no s eles, mas ns desejamos, e vendo que ele no est aqui em sua pessoa para nos ensinar, o Senhor nos ensina pela sua Palavra e Esprito, porque o Esprito o que ele disse que ele mandaria para abastecer em seu quarto quando ele foi embora, como (Joo 14:16, 16:7). 2. Quanto ao que chamou uma forma, eu no posso pensar que Cristo destina-lo como uma forma de orao racionado. (1). Porque ele ajunta-a para baixo de forma diversa, como para ser visto, se voc comparar Mateus 6 e Lucas 11. Ao passo que se pretendia como uma forma definida, ela no deve ter sido previamente definidas, para um formulrio que tantas palavras e nada mais. (. 2) Ns no achamos que os apstolos fizeram sempre observ-lo como tal, nem que eles advertem os outros para fazer. Pesquisar todas suas epstolas, mas certamente eles, tanto para o conhecimento para discernir e fidelidade prtica, eram to eminentes como qualquer HE desde ento no mundo que imp-la. [3.] Mas, em uma palavra, Cristo por estas palavras: "Pai nosso", & c., doth instruir o seu povo quais as regras que deve observar em suas oraes a Deus. (1.) Que eles devem orar com f. (2). Para Deus no cu. (3). Para coisas como esto de acordo com sua vontade, & c. Ore assim, ou depois desta forma. Objeto. Mas os lances Cristo rezem para que o Esprito, este implieth que os homens sem o Esprito, no obstante pode orar e ser ouvido. (Veja Lc 11,9-13).

ANSW. O discurso de Cristo no direcionado para o seu prprio (versculo 1). Cristo est dizendo deles que Deus daria o seu Esprito Santo queles que lho pedirem, deve ser entendida de dar mais do Esprito Santo, pois eles ainda so os discpulos falado, que tinha uma medida do Esprito j, porque ele diz , "quando orardes, dizei: Pai nosso," (verso 2) Eu vos digo que (verso 8). E eu vos digo, (versculo 9) "Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem" (versculo 13) . Os cristos devem orar para o Esprito, isto , para mais do mesmo, que Deus dotou-os com ele j. Quest. Ento voc teria nenhum orar, mas aqueles que sabem que so os discpulos de Cristo? ANSW. Sim.

1. Toda alma que seria salvo derramar-se a Deus, embora no possa concluir-se atravs da tentao um filho de Deus. E, 2. Eu sei que se a graa de Deus esteja em ti, ser to natural para ti a gemer a tua condio, como para uma criana sugando a chorar para o de mama. A orao uma das primeiras coisas que um homem descobre ser um cristo (Atos 9:12). Mas ainda se est certo, a orao, como segue. (1). Para o desejo de Deus em Cristo, para si, por sua santidade, amor, sabedoria e glria. Para a orao certa, como ele executado somente a Deus atravs de Cristo, por isso os centros nele, e s nele. "A quem tenho eu no cu seno a ti? E no h ningum sobre a terra que eu desejo", por muito tempo para, ou buscar ", alm de ti" (Sl 73:25). (2.) Que a alma pode desfrutar continuamente comunho com ele, tanto aqui e no futuro. "Eu vou estar satisfeito, quando eu acordo com" a imagem tua, ou em "tua semelhana" (Sl 17:15). "Por isso tambm gememos intensamente", & c., (II Cor 5:2). (3). Direita orao acompanhada de um trabalho contnuo, aps o que orao. "Minha alma anseia pelo Senhor mais do que os guardas pela manh" (Salmo 130:6). "Eu me levantarei agora, eu vou busc-lo a quem ama a minha alma" (Ct 3:2). Para marcar, peo-vos, h duas coisas que provocam a orao. A primeira uma abominao para o pecado, e as coisas desta vida, a outra um profundo desejo de comunho com Deus depois, em um estado santa e imaculada e herana. Compare mas uma coisa com a maioria das oraes que so feitas pelos homens, e voc deve encontr-los, mas oraes mock, e os sopros de um esprito abominvel, pois mesmo a maioria dos homens quer fazer rezar, ou ento s procurar zombar de Deus e do mundo ao faz-lo, para fazer, mas compare a sua orao eo curso de suas vidas juntos, e voc pode facilmente ver

que a coisa incluiu em sua orao o menos cuidadas por suas vidas. Hipcritas triste! Assim eu mostrei-lhe brevemente, FIRST, que a orao , em segundo lugar, O que orar com o Esprito, em terceiro lugar, O que orar com o Esprito, e com o entendimento tambm. QUARTA. [Uso e aplicao.]

Vou agora falar uma palavra ou duas de aplicao, e assim concluir com, primeiro, uma palavra de informaes, em segundo lugar, uma palavra de encorajamento, em terceiro lugar, uma palavra de repreenso. USO Em primeiro lugar, uma palavra de informao.

Para o primeiro a inform-lo, como a orao o dever de cada um dos filhos de Deus, e levado pelo Esprito de Cristo na alma, por isso cada um que me leva, mas oferecer a tomar sobre si a rezar ao Senhor, tinha precisa ser muito cuidadoso, e ir sobre que trabalham especialmente com o temor de Deus, bem como com a esperana da misericrdia de Deus atravs de Jesus Cristo. A orao uma ordenana de Deus, no qual um homem atrai muito perto de Deus, e por isso chamou para tanto mais da ajuda da graa de Deus para ajudar uma alma a orar como convm a um que est na presena dele . uma vergonha para um homem se comportar com irreverncia diante de um rei, mas um pecado de faz-lo diante de Deus. E como um rei, sbio, se, no est satisfeito com uma orao feita com palavras e gestos indecorosos, ento Deus no tem prazer em sacrifcios de tolos (Ec 5:01, 4). No longos discursos, nem lnguas eloqentes, que so as coisas que so agradveis aos ouvidos do Senhor, mas um corao humilde, quebrantado e contrito, que doce nas narinas da Majestade celeste (Sl 51:17; Isa 57:15). Portanto, para obter informaes, saber que existem estas cinco coisas que so obstculos orao, e at mesmo anular a pedidos da criatura. 1. Quando os homens a iniqidade em seus coraes, no momento de suas oraes diante de