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A MENTE CORPÓREACIÊNCIA COGNITIVA E EXPERIÊNCIA HUMANA

Francisco VarelaEvan ThompsonEleanor Rosch

Equipe: Andreza, Juliana, Paulo e Soraya

UFSC, 2012

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ENGENHARIA E GESTÃO DO CONHECIMENTO - UFSCDISCIPLINA: COMPLEXIDADE E CONHECIMENTO NA SOCIEDADE EM REDESSEMINÁRIO VI

SEMINÁRIO VI – A MENTE CORPÓREA

PARTE VI PASSOS PARA UMA VIA INTERMEDIÁRIA

ELABORAÇÃO DE TRAJETÓRIAS EVOLUCIONÁRIAS E TENDÊNCIA

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ADAPTACIONISMO: UMA IDEIA EM TRANSIÇÃO

• A evolução como tendência natural é a contrapartida biológica da cognição como ação corporalizada.

• Portanto, fornece também um contexto teórico mais abrangente para o estudo da cognição como um fenômeno biológico.

• A postura adaptacionista surge do fato do processo de seleção natural se tornar como fator principal da evolução orgânica.


ADAPTACIONISMO: UMA IDEIA EM TRANSIÇÃO

• A teoria evolucionária ortodoxa não nega que existe um certo número de outros fatores que operam na evolução, limita-se simplesmente a reduzir sua importância e procurar explicar os fenômenos observados principalmente numa base de otimização da adequação.


UM HORIZONTE DE MECANISMOS MÚLTIPLOS

• Os temas evolucionários e cognitivos coincidem em:• A evolução é muitas vezes invocada como uma explicação

para o tipo de cognição que nós ou outros animais temos presentemente.

• A evolução é muitas vezes utilizada como uma fonte de conceitos e metáforas na construção das teorias cognitivas.


UM HORIZONTE DE MECANISMOS MÚLTIPLOS

• Os processos evolucionários podem ser compreendidos através da ideia representacionista de que existe uma correspondência entre organismo e ambiente, fornecida pela otimização dos constrangimentos de sobrevivência e de reprodução.

• Tanto a teoria evolucionária quanto a ciência cognitiva apontam para a impossibilidade de “simplesmente subir na escala” de soluções locais para um desempenho global.


EVOLUÇÃO: ECOLOGIA E DESENVOLVIMENTO EM CONGRUÊNCIA

• Segundo a sabedoria tradicional, o ambiente em que os organismos evoluem e que vêm a conhecer é dado, fixado e único. A ideia é de que os organismos são basicamente lançados de paraquedas num determinado ambiente pré-estabelecido.

• Esta visão simplista sofre um refinamento quando permitimos as alterações no ambiente, uma permissão que já tinha sido empiricamente familiar a Darwin. Tal ambiente em movimento fornece as pressões seletivas que formam a espinha dorsal da teoria evolucionária neodarwiniana.


*Aaron Diaz


• Os autores dão ênfase à noção de que aquilo que um ambiente é não pode ser separado daquilo que os organismos são e daquilo que fazem.

• Segundo Richard Lewontin, o organismo e o ambiente não se encontram realmente determinados de modo separado. O ambiente não é uma estrutura imposta aos seres vivos a partir do exterior, mas é de fato uma criação desses próprios seres. O ambiente não é um processo autônomo, mas uma reflexão da biologia das espécies. Tal como não existe nenhum organismo sem ambiente, também não existe ambiente sem organismo.



• Os seres vivos e os seus ambientes mantêm uma relação uns com os outros por intermédio de uma especificação mútua ou codeterminação.

• O mundo não é uma pista de aterragem na qual os organismos se lançam de paraquedas: a natureza e o ambiente se relacionam uma com o outro como produto e processo.


• O ser e o mundo estão inseridos um no outro.

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LIÇÕES DA EVOLUÇÃO COMO TENDÊNCIA NATURAL

• Um dos objetivos dos autores neste capítulo é mostrar como as histórias de acoplamento podem ser compreendidas a partir do ponto de vista da evolução.


• Exemplo: as cores das flores parecem ter co-evoluído com a visão sensível das abelhas aos ultravioletas.

DEFININDO A ABORDAGEM DA ATUAÇÃO

• A cognição deixa de ter sua base em representações e consiste na atuação ou produção de um mundo através de uma história viável e não óptimas de acoplamento estrutural.

• Para que o acoplamento seja viável, a ação percentualmente guiada deve simplesmente facilitar a integridade continuada do sistema (ontogenia) e ou sua linhagem (filogenia). Temos uma lógica proscritiva em vez de prescritiva.


DEFININDO A ABORDAGEM DA ATUAÇÃO

• Qualquer ação empreendida pelo sistema é permitida desde que não viole o constrangimento de ter que manter a integridade do sistema e ou a sua linhagem.

• A cognição como ação corporalizada é sempre sobre ou orientada para qualquer coisa que falta: por outro lado, há sempre um passo seguinte para o sistema na sua ação percentualmente guiada; e, as ações do sistemas são sempre orientadas para situações que ainda terão que vir a tornar-se reais.

• A cognição como ação corporalizada põe problemas e ao mesmo tempo especifica os caminhos que deverão ser guiados para a sua solução.


A INTENCIONALIDADE DA COGNIÇÃO COMO AÇÃO CORPORALIZADA

• Em primeiro lugar a intencionalidade inclui o modo como o sistema interpreta a forma como mundo é (especificado em termos do conteúdo semântico de estados intencionais).

• Em segundo lugar a intencionalidade inclui o modo como o mundo satisfaz ou não consegue satisfazer esta interpretação (especificada em termos de condições de satisfação de estados intencionais).

• A intencionalidade da cognição como ação corporalizada consiste primeiramente no caráter direto da ação. Corresponde a aquilo que o sistema toma como sendo possibilidades para a ação e como as situações resultantes cumprem ou não estas possibilidades.


ABORDAGEM DA ATUAÇÃO EM CIÊNCIA COGNITIVA

• O que é cognição?• Atuação: uma história de acoplamento estrutural que produz

um mundo.• Como funciona?• Através de uma rede constituída por níveis múltiplos de sub-

redes sensoriomotoras interligadas.• Como sei quando um sistema cognitivo está a funcionar

adequadamente?• Quando se torna parte de um mundo existente

continuadamente (como no caso dos jovens de todas as espécies) ou forma um novo (como acontece na história evolucionária).


A CIÊNCIA COGNITIVA DA AÇÃO

• A cognição é a ação corporalizada intimamente ligada a histórias que são vividas, mas também que essas histórias vividas são o resultado da evolução como tendência natural.

• A nossa corporalidade humana e o mundo que é atuado pela nossa história de acoplamento reflete apenas um dos muitos caminhos que estabelecemos, mas não existe um fundamento ultimo que possa prescrever os passos que damos.

• É precisamente esta falta de um fundamento último que evocamos em vários pontos deste livro ao referimos a ausência de um fundamento.

• Essa ausência de um fundamento no estabelecimento de um caminho é a questão filosófica fundamental que falta discutir.


OBRIGADO!

• Perguntas?

• Próximo seminário:• Parte V: Mundos sem fundamento • Capítulo X

• A via intermédia• Capítulo XI

• Estabelecendo uma via ao caminhar

• Páginas 281 a 324


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