Cristãos e Muçulmanos na Península Ibérica

Na Península Ibérica, cristãos, muçulmanos e judeus conviveram entre o séc. VIII e o séc. XV.A Norte, os cristãos viviam em pequenas aldeias, dedicando-se principalmente à agricultura.Os muçulmanos tinham uma cultura muito superior, vivendo em cidades muito prósperas edesenvolvidas.

Mesquita de Córdova

Alhambra; Granada

Pátio dos LeõesAlhambra; Granada

Torre da GiraldaSevilha

Sala dos EmbaixadoresAlcazar de SevilhaSéc. XIV

O uso do mármore, dos azulejos, oestuque e as citações do Corão sãoelementos típicos da decoração daarquitectura muçulmana.

Em Portugal, os vestígios da presença islâmica não são tão exuberantes como na Andaluzia.

No entanto, é justo reconhecer a pujança cultural de Silves, Mértola e Lisboa, bem comodestacar nomes como o do poeta Abu-l Walid al-Baji ou Abu Muhammad Abd Allah ibnMuhammad ibn al-Sid al - Batalyawsi (1052-1127), autor de um Livro dos Círculos, uma obra--prima que o historiador Borges Coelho considera um dos maiores pensadores que nasceu nosolo que hoje é português. A sua teologia e argumentação são, segundo os entendidos,semelhantes às de S. Tomás de Aquino.

Vaso islâmicoTavira

Eis que o rodar do tempo me faz velhaE setenta e nove anos vão passados.Frágil teia de aranha que hoje souQue mais dons esperarei me sejam dados?E aqui vou indo pela vida foraMe arrastando feita uma criança,Aprendendo a andar com o bordãoCativo agrilhoado, já sem esperança.

Maryam Bint Abi Ya’qub al-Ansari al-FasauliPoetisa muçulmana dos séculos X-XIViveu em Silves e Sevilha

Duas peças do

Museu de Mértola

Mértola conserva ainda importantes vestígios da presença islâmica.

Como a sua igreja matriz que era a antiga mesquita.

Lisboa (Al-Lixbûnâ) foi uma importantíssima cidade durante o período islâmico (716 – 1147) eainda hoje exibe marcas dessa presença, como por exemplo no bairros populares de Alfama,Mouraria, Castelo,….

Lápidesécs.XII-XIIIMuseu da CidadeLisboa

Depois da conquista definitiva da cidade, muitos muçulmanoscontinuaram a viver nas mesmas cidades, agora sob domíniocristão. Viviam em bairros separados – as mourarias – comcertas restrições, podendo no entanto praticar a sua religião,mediante o pagamento de impostos especiais.

O mesmo sucedia aos cristãos que viviam em cidades sobdomínio islâmico, ainda que, em tempos de intolerância eperseguição, tivessem que fugir e exilar-se.

Capitel islâmicoSéc. X

Museu Nacional de ArqueologiaLisboa

Na fronteira do Mondego, Coimbra era a cidade mediterrânica mais setentrional, misturando as tradições islâmicas com a fé cristã: são os moçárabes.

Alta de CoimbraA toponímia preserva essas

referências islâmicas: Assafarge, Almedina, Almalaguês.

Entre o Norte cristão e o Sul islâmico estabeleceram-se prolongadas relações e firmaram-seinfluências mútuas nos mais variados domínios, principalmente no centro e sul do país.

Alcácer do Sal

São imensas (cerca de meio milhar) as palavras portuguesas de origem árabe:

albufeira

alcatrão

alfaiate

alfândega

algarismo

algibeira

algodão

alvalade

argola

armazém

arraial

arroz

arsenal

atum

zero

azar

azeite

azenha

açúcar

Benfica[Banul al-Faqih]

Banu = clã berbereFaqih = especialista na lei islâmica

café

camisa

caravana

guitarra

laranja

marfim

nora

Oxalá!

romã

sofá

almofada

tremoço

xadrez

xarope

Devemos aos muçulmanos a introdução de novas culturas agrícolas, com destaque para asárvores de fruto:

Técnicas de irrigação e aproveitamentohidráulico: poços, noras, cegonha, açudes,canais de irrigação, azenhas,

Ciências: astronomia, química, náutica, medicina. Averróis era um famosíssimo médico efilósofo nascido em Córdova no séc. XII.

Página de um livro sobre plantas medicinais

Matemática: algarismos

Letras: Não fossem os muçulmanos e mais de metade do legado grego estaria perdido. Foram asescolas de tradução da Península Ibérica que traduziram do grego clássico os textos dos autoreshelénicos.

Artes:

AlaúdeDanças e cantares

Xadrez: de origem indiana, foi trazido para a Europa pelos árabes.

Cantares alentejanos:

Arquitectura e urbanismo: