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(transcrio)

Roma, 2 de maro de 1977

A Eucaristia Chiara Lubich para a Rdio Vaticana

Uma mistura de refinada doura e pacata tristeza, uma atmosfera de solenidade invade a alma ao

recordar o que aconteceu naquela quinta-feira h vinte sculos. Deus se fez homem. Podia realizar qualquer coisa, mas estava na lgica do amor que Ele, tendo

partido da Trindade e se encarna na vida terrena, no permanecesse s por 33 anos ainda que com uma vida divinamente extraordinria -, mas encontrasse um modo para permanecer por todos os sculos, e ficar presente em todos os pontos da Terra e no momento culminante do seu amor: sacrifcio e glria, morte e ressurreio. E isso aconteceu. Ento pela sua criatividade divina inventou a Eucaristia. o seu amor que chega ao extremo.

Diria Teresa di Lisieux: "Oh Jesus, deixa-me dizer, no excesso da minha gratido, deixa-me dizer que o teu amor chega loucura".

So Lucas descreve aquela tarde: "Quando chegou a hora - Jesus tomou lugar mesa e os apstolos com ele, e disse: 'Desejei ardentemente comer esta Pscoa convosco, antes da minha paixo, pois vos digo: no a comerei enquanto ela no se cumprir no reino de Deus' (...). Tomou em seguida o po e depois de ter dado graas, partiu-o e deu-lho, dizendo: 'Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim'. Do mesmo modo tomou tambm o clice, depois de cear, dizendo: 'Este clice a Nova Aliana em meu sangue, que derramado por vs'... ." (Lc 22,14-20)

Se Jesus no fosse Deus, eu no sei explicar como conseguiu expor em poucas palavras solenes realidades to novas, to imprevisveis, to abissais, que nos extasiam, porque diante delas, se entendidas bem, o ser humano desfalece.

Jesus, ests ali e s tu sabes tudo, s consciente que o teu gesto conclui sculos de expectativa; olhas para as infinitas consequncias do que ests fazendo para realizar o projeto divino, previsto desde sempre pela Trindade, a Igreja. Mesmo iniciando aqui na Terra, penetra nos abismos futuros do Reino. Se tu - repito no fosses Deus, como terias conseguido falar e agir assim?

Mas o teu corao deixou transparecer algo daquilo que sentiu naquele momento: "Desejei ardentemente...", h uma imensa felicidade, "antes da minha paixo" e h um abrao de jbilo com a cruz e a aliana de um com a outra, porque o que estavas para fazer era o teu testamento e um testamento s vale aps a morte. Tu nos deixavas uma herana incalculvel: tu mesmo.

A Eucaristia como diz Toms de Aquino o maior milagre de Jesus Cristo, de fato, diz So Pedro Julio Eymard, "supera todos os outros pelo seu objeto; domina todos pela sua durao. a encarnao permanente, o sacrifcio perptuo de Jesus, a sara ardente, que queimando continuamente no altar; o man, verdadeiro po de vida, que desce todos os dias do cu."

E o Conclio Vaticano II afirma que "a santssima Eucaristia contm todo o bem espiritual da Igreja, isto , o prprio Cristo, nossa Pscoa e po vivo, que, mediante a sua carne vivificada pelo Esprito Santo e vivificante, d vida aos homens."

Jesus celebra a sua Pscoa como um banquete. Em cada famlia a hora da ceia aquela da maior intimidade, da fraternidade, muitas vezes da amizade e da festa. O banquete, que Jesus preside, celebrado como a Pscoa dos judeus e enquanto tal encerra em sntese toda a histria do povo de Israel.

Como um pai de famlia, Jesus nos seus gestos e na "orao de bno" repete o rito judaico, mas neste banquete existe uma vertiginosa diferena e novidade em relao Pscoa hebraica. A ceia de Jesus celebrada no contexto da sua paixo e morte, e na Eucaristia, Ele antecipa, simblica e realmente, o seu sacrifcio de redeno. Ele o sacerdote e a vtima.

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O Papa Paulo VI se exprimiu assim na Quinta-feira Santa de 1966: "(...) No podemos nos esquecer de que a Ceia () era um rito comemorativo; era o convite pascal, que devia se repetir todo ano para transmitir s geraes futuras a recordao incancelvel da libertao do povo hebraico da escravido do Egito (...). Jesus, naquela noite, substitui o Antigo com o Novo Testamento: 'Este o meu sangue ele dir da Nova Aliana ()' (Mt 26,28); antiga Pscoa histrica e figurativa Ele une e faz suceder a sua Pscoa, tambm ela histrica, definitiva, mas figurativa em relao a outro ltimo evento, a parusia final ()."

As palavras de Jesus: "Eu vos digo: de hoje em diante no beberei deste fruto da videira, at o dia em que, convosco, beberei o vinho novo no Reino do meu Pai" (Mt 26, 29), que foram traduzidas pelo famoso exegeta Benoit, como um 'encontro marcado no paraso', do Eucaristia o carter de um banquete que ter a sua plena realizao aps a nossa ressurreio.

A Eucaristia desde j o sacramento de comunho com Cristo pascal, com Cristo morto e ressuscitado, que passou Pscoa = passagem para uma nova fase da sua existncia, aquela gloriosa direita do Pai. Comungar Jesus na Eucaristia significa participar j aqui na Terra da sua vida gloriosa, da sua comunho com o Pai.

So Joo tem um modo prprio de falar de Jesus Eucaristia. Ele narra que Jesus mesmo se apresenta como "po de vida" e esclarece de que modo: "(...) O po que eu darei a minha carne para a vida do mundo (...)" (Jo 6,51b).

Jesus j se v como po. esse o motivo ltimo da sua vida na Terra: ser po para ser comido, e ser comido para nos comunicar a vida j neste mundo. Mas o que a vida? Jesus disse: "Eu sou a vida" (Jo 11,25; 14,6). Este po nos nutre dele j na Terra.

E Jesus diz ainda: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no ltimo dia" (Jo 6,54). A Eucaristia d tambm a vida em vista do outro mundo.

Mas o que a ressurreio? Jesus disse: "Eu sou a ressurreio" (Jo 11,25). Ele que comea em ns a sua vida imortal, aquela que no termina com a morte. Embora o corpo seja corruptvel, a vida, Cristo, permanece na alma e no corpo como princpio de imortalidade.

O mistrio da ressurreio grande para quem raciocina com critrios humanos. Mas existe um modo de viver, onde o mistrio torna-se menos incompreensvel. Atuando com todo o empenho possvel o mandamento novo de Jesus, se faz a experincia de que o amor recproco conduz a uma unidade fraterna entre os homens que supera o prprio amor humano, natural. Este resultado, esta conquista, efeito da atuao do mandamento de Jesus. Ele sabia que, correspondendo aos seus imensos dons, passvamos a ser amigos e no mais servos seus, somos irmos seus e irmos entre ns, porque nutridos pela sua mesma vida, isto , somos "consanguneos e concorpreos com ele", como diz So Cirilo de Jerusalm.

Construda esta famlia do Reino dos Cus, como se pode pensar numa morte que suprima a obra de um Deus com todas as consequncias dolorosas que isso comporta? No: Deus no podia colocar-nos diante de uma absurda separao. Ele tinha que nos dar uma resposta e ele o fez, revelando-nos a verdade da ressurreio da carne. Ela uma consequncia lgica da vivncia crist; portadora da alegria imensa de saber que um dia nos reencontraremos com aquele Jesus que nos uniu assim.

Para destacar o grande efeito que este po misterioso produz: a comunho com Cristo e entre ns, gostaria de recordar o que So Paulo escreveu na sua primeira carta aos Corntios: "O clice da bno, que abenoamos, no comunho com o sangue de Cristo? E o po que partimos no comunho com o corpo de Cristo? Porque h um s po, ns, embora muitos, somos um s corpo, pois todos participamos desse nico po. " (1 Co 10,16-17).

"Um corpo s!" Joo Crisstomo comenta: "() Ns somos esse mesmo corpo. Afinal, o que o po? Corpo de

Cristo. E o que se tornam aqueles que comungam? Corpo de Cristo: no muitos corpos, mas um s corpo.

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De fato, assim como o po, feito de muitos gros, to unido que os gros no se veem mais (...), assim ns estamos estreitamente unidos entre ns e com Cristo."

Jesus, tu tens um grande desgnio para ns e o ests cumprindo ao longo dos sculos: que sejamos uma coisa s contigo, para que estejamos onde ests. Para ti, que desceste da Trindade Terra, era vontade do Pai voltar para l; porm. No quiseste voltar sozinho, mas conosco. Por isso vemos o longo trajeto: da Trindade Trindade, passando pelos mistrios de vida e de morte, de dor e de glria.

Ainda bem que a Eucaristia uma "ao de graas". S com ela podemos ser gratos a Ti, adequadamente.