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PROJETO DE ORAÇÃO 2011

A CURA DE

O tratamento divino para os problemas existenciais do ser humano

ALMADEUS

PARA A

A CURA DE DEUS PARA O AFLITO

(Salmo 34)

A CURA DE DEUS PARA O INSATIS-FEITO (Salmo 37)

A CURA DE DEUS PARA O DESANI-

MADO (Salmo 42)

A CURA DE DEUS PARA O CULPA-DO (Salmo 51)

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da Igreja Adventi sta da Promessa.

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Conselho Editorial Pr. Adelmilson Júlio Pereira Pr. Aléssio Gomes de Oliveira Pr. Ednei Rodrigues Brito Pr. Fernando Duarte dos Santos Pr. Irgledson Irvison Galvão Pr. José Lima de Farias Filho Pr. Manoel Pereira Brito Pr. Otoniel Alves de Oliveira Pr. Valdeci Nunes de Oliveira

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Gráfi ca e Editora A Voz do Cenáculo

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ABREVIATURAS DE TRADUÇÕES EVERSÕES BÍBLICAS UTILIZADAS NOS SERMÕES

ARA – Almeida Revista e AtualizadaARC – Almeida Revista e CorrigidaAS21 – Almeida Século 21ECA – Edição Contemporânea de AlmeidaNVI – Nova Versão InternacionalKJA –Tradução King James Atualizada

BV – Bíblia VivaNBV – Nova Bíblia VivaBJ – Bíblia de JerusalémTEB – Tradução Ecumênica da BíbliaNTLH – Nova Tradução na Ling. de Hoje

Projeto de Oração 2011 | 3

APRESENTAÇÃO

Deus fez o homem perfeito, imortal. O pecado contaminou a humanidade de forma tão profunda que, não fora a mise-ricórdia de Deus, não haveria mais vida na terra. O pecado deixou-nos frágeis, débeis, abertos a todos os tipos de intem-péries da vida, sobretudo às doenças.

Há doenças de todos os tipos no mundo. Quase 10 mil doen-ças são catalogadas por órgãos de saúde internacionais. Talvez haja mais. A OMS – Organização Mundial da Saúde – afirma que os países subdesenvolvidos sofrem 93% das doenças registradas no mundo. Segundo Philippe Lamy, representante da OMS para o México, a maior causa de morte no mundo são as doenças car-diovasculares, com 900 mil vítimas por ano. Depois, vem o cân-cer de estômago, pulmão, cólon, mama e próstata, com 500 mil.

Doenças terríveis e letais! Todavia, segundo a Bíblia Sagra-da, uma das doenças mais difíceis de ser curada é a da alma. O ser humano, por mais frágil que seja, luta contra a pior doença que lhe ferir o corpo, mas, se sua alma estiver doente, pouca ou nenhuma força terá para continuar lutando pela vida.

A doença da alma deixa a pessoa confusa, abatida, compli-cada. Deixa o ser humano com sérios problemas emocionais; os pensamentos, desejos e vontades trincam como um velho vaso de barro. A alegria de viver se vai e a alma desaba, a cada dia, em lágrimas. Essa é a experiência de Davi: num período da vida, ele dormia muito bem (Sl 4:8); noutro período, passava noites em claro, gemendo (Sl 6:6).

Há doenças da alma que são remediáveis, seja com remé-dios ou com psicoterapias; em muitos casos, esses dois recur-sos humanos, juntos, ajudam bastante e até mesmo resolvem. Todavia, há problemas graves demais, teimosos demais, insis-tentes demais. Nesses casos, só Deus poderá curar.

4 | Igreja Adventista da Promessa

Os casos mais difíceis são aqueles em que a alma humana de-finitivamente se prostra diante da doença. Nesse caso, temos esta poderosa e fiel promessa: O SENHOR sustenta a todos os que caem, e levanta a todos os abatidos (Sl 145:14). Veja: a Bíblia está dizendo que somente o Senhor Deus pode sustentar e levantar o que caiu e se abateu. A doença derrubou, a doença abateu, mas o Senhor tem poder de levantar. Bendito seja o Seu nome! (cf. Sl 146 8).

Neste mês de agosto, os adventistas da promessa e todas as pessoas que se juntarem a eles, poderão experimentar, em suas próprias vidas, esse tipo exclusivo de cura: A CURA DE DEUS PARA A ALMA. Durante os quatro sábados, nos cultos da manhã, um mensageiro ou uma mensageira estará pregando a palavra de Deus e sua maravilhosa, poderosa e fiel promessa de cura para a alma humana adoecida.

Com base no Livro dos Salmos, Deus falará ao seu povo sobre: A cura de Deus para o aflito, a cura de Deus para o insatisfeito, a cura de Deus para o desanimado e a cura de Deus para o culpado.

O Senhor Jesus estará presente e atuante em todos esses cultos. Ele sabe o que é tristeza, angústia, dor e sofrimento (Mt 26:38, 9:36; Hb 4:15). Nosso Senhor estará atento a todas as ne-cessidades dos desanimados, angustiados, abatidos, sobrecar-regados. Como sempre, estará de braços abertos, olhando para todos os doentes da alma, dizendo-lhes: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei (Mt 11:28).

Em reconhecimento aos colaboradores deste projeto, no Departamento de Educação Cristã (DEC): pastor Alan Perei-ra Rocha, Mis. Eleilton William de Souza Freitas e Mis. Jailton Sousa Silva, e fora dele: Pr. Willian Robson de Souza, antecipa-damente, honramos e glorificamos a Cristo Jesus por todas as curas que realizará na alma daqueles que nele creem.

“Cura, Senhor Jesus, a alma dos teus filhos!”

Pastor José Lima de Farias FilhoDiretor Interino do DEC


A cura de deus para o aflito

6 de Agosto

Salmo 34

INTRODUÇÃO: A paz do Senhor Jesus a todos os irmãos e ir-mãs! Peço, por favor, que abramos as nossas bíblias no livro de Salmos. Vamos ler salmo 34, nos versos 1 a 9, que será o texto base da mensagem desta manhã. Na versão Almeida Revista e Atualizada, está escrito assim:

Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu louvor estará sempre nos meus lábios. Gloriar-se-á no Senhor a minha alma; os hu-mildes o ouvirão e se alegrarão. Engrandecei o Senhor comigo, e todos, à uma, lhe exaltemos o nome. Busquei o Senhor, e ele me acolheu; livrou-me de todos os meus temores. Contemplai-o e sereis iluminados, e o vosso rosto jamais sofrerá vexame. Clamou este aflito, e o Senhor o ouviu e o livrou de todas as suas tribula-ções. O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra. Oh! Provai e vede que o Senhor é bom; bem-aventurado o homem que nele se refugia. Temei o Senhor, vós os seus santos, pois nada falta aos que o temem.


Estamos iniciando, hoje, para glória de Deus e para a edi-ficação da igreja, o nosso Projeto de Oração 2011. Durante o mês de agosto, aos sábados, teremos uma série de mensa-gens intitulada “A cura de Deus para a alma: O tratamento divino para os problemas existenciais do ser humano”. Para este sábado, o tema de nossa reflexão é “A cura de Deus para o aflito” e a nossa base é salmo 34. Esse poema é autobio-gráfico. Davi relata um fato ocorrido em sua vida. Ele havia passado por uma terrível experiência, na qual se sentiu muito aflito e angustiado. O contexto deste salmo, de acordo com o seu título, é 1 Samuel 21:10.

Davi, ainda jovem, estava sendo perseguido pelo rei Saul, e, num ato desesperado, foi se esconder no território inimigo, em Gate, terra dos filisteus. Não demorou muito e ele foi des-coberto pelos filisteus. Estes passaram também a persegui-lo e logo o pegaram. Imagine a angústia deste home, pois fugindo do maligno Saul, ele caiu nas garras de inimigos piores. Diante da morte iminente, Davi entrou em pânico e, em outro ato de desespero, fingiu-se de louco. Contudo, Deus nunca abandona os seus. Na aflição, o Senhor o libertou da mão dos seus algo-zes e sarou o seu coração aflito. Esse salmo “é um canto de libertação do temor, do perigo, das angustias e aflições”.1

Meu irmão, se sua alma está ferida e cansada por causa das angústias da vida, Deus tem cura para você! No salmo 34, o salmista nos revela quatro segredos para o aflito experimentar a cura de Deus. Vamos ao primeiro:

1. O AFLITO DEVE CLAMAR AO SENHOR

A vida de Davi esteve por um triz, mas Deus trouxe a ele um escape milagroso. Depois do livramento, o salmista deseja

1. Chapman (2009:172).


compartilhar a sua experiência. No verso 2, ele está convicto: ... os humildes o ouvirão e se alegrarão. Essa palavra “humildes”, aqui, é a tradução da uma palavra hebraica (anav), que também significa “aflitos”.2 Por isso, na NVI, está traduzida por: ouçam os oprimidos e se alegrem (NVI), ou seja, Davi se dirige àqueles que estão passando por crises, assim como ele havia passado. Quer que eles ouçam o seu testemunho e se alegrem em Deus.

A mensagem é para os humildes ou aflitos, isto é, aqueles que se encontram junto à base do monturo da vida, aguardan-do, com paciência, a solução no Senhor.3 É como se Davi dis-sesse: Alegrem-se! Esta minha experiência também pode ser a de vocês! Algo interessante é que este salmo é um poema acróstico, ou seja, cada estrofe começa com uma letra do alfa-beto hebraico. Ele é, literalmente, o “abecedário” do aflito. É o kit de sobrevivência para o dia da tribulação ou dia da angústia. Aqui, o salmista compartilha os segredos de sua vitória. Mostra como alcançou a cura.

E qual é o primeiro segredo? Ele diz: Busquei o Senhor, e ele me acolheu; livrou-me de todos os meus temores (Sl 34:4). Depois, completa: Clamou este aflito, e o Senhor o ouviu e o livrou de todas as suas tribulações (Sl 34:6). Se desejamos que Deus trate o nosso atribulado coração é preciso orar. Temos aqui 3 aspectos a serem destacados. O primeiro é: o privilégio humano na oração. O salmista diz: Busquei (...) ele me acolheu; clamou (...) o Senhor o ouviu. Isso não só privilégio de Davi, nós também podemos orar em qualquer momento e Deus nos ouve. Você consegue imaginar o privilégio que nos é concedi-do? Podemos pedir o que precisarmos, diretamente a Deus!

Não é preciso preencher nenhum cadastro antes, nem agendar horário com nenhuma secretária. Podemos entrar di-

2. Harris (1998:1143).

3. Carson (2009:767).


reto na sala do trono e falar com o Rei dos reis e lançar diante dele toda nossa ansiedade. Que privilégio! O segundo aspecto é: a resposta divina na oração. O salmista diz: Ele (...) livrou-me de todos os meus temores (...) de todas tribulações. Deus sempre ouve nossas orações. E o que é melhor: ele responde todas elas! Às vezes, a resposta não é aquela que gostaríamos de ouvir, mas ele sempre responde. O Pai tem prazer em aten-der as orações de seus filhos, especialmente quando eles estão sofrendo e precisando de sua ajuda.

O terceiro aspecto é: o valor terapêutico na oração. O salmo afirma: Ele me livrou! O perigo nos deixa com medo. A aflição causa ansiedade e tristeza. A nossa alma desfalece adoenta-da, mas a oração lhe traz a cura. Na oração, somos acolhidos por Deus e libertos de todo medo. O crente não deve buscar a solução em livros de auto ajuda, mas deve buscar ajuda do alto. Muitos cristãos se desesperam em meios às tempestades, porque não aprenderam a sentar no divã de Deus e deixar-se tratar por ele. Meu irmão, ao invés de ficar murmurando, desa-bafe em oração! Reconheça que você precisa da ajuda de Deus. Ore assim: Senhor, cure a minha alma!

Esse é o primeiro segredo para desfrutarmos do tratamento divino para a alma aflita, ou seja, a oração. Vamos ao segundo segredo:

2. O AFLITO DEVE CONTEMPLAR O SENHOR

Observe o verso 5: Contemplai-o e sereis iluminados, e o vosso rosto jamais sofrerá vexame. Muitos pensam que, por sermos filhos de Deus, todos os nossos dias devem ser pareci-dos com tardes de verão: alegres, quentes e iluminados. Con-tudo, essa não é nossa a realidade. Existem dias, em nossas vidas, que são mais semelhantes às manhãs de inverno: frios e sombrios. Irmãos, a vida cristã não é redoma de vidro, em que


ficamos imunes aos dilemas da vida. A Bíblia nunca nos prome-teu ausência de problema. Enfrentaremos, sim, dias chuvosos, horas difíceis e momentos de tribulações.

Aquela experiência vivida por Davi começou como uma ma-nhã chuvosa e escura. Contudo, ao continuar seu relato, ele conta que, num dado momento, tudo mudou. A dor deu lu-gar à cura; a tristeza foi transformada em alegria; a guerra foi mudada em paz; a chuva deu lugar ao sol e um belo arco-íris surgiu em seu horizonte. Quando isso aconteceu? O salmista registra o momento exato: Foi quando ele olhou para o Senhor. Agora, ele ensina o segredo: Contemplai-o e sereis iluminados (Sl 34:5). Quando contemplamos o Senhor, tudo se ilumina. E névoa do nosso coração é dissipada e a cura acontece.

Isso não depende tanto das circunstâncias, mas depende muito da nossa atitude diante delas. Se você ficar olhando para os problemas, ficará ainda mais angustiado. Se olhar para si mesmo, vai desistir, diante do primeiro obstáculo. Mas, se fo-car sua atenção em Deus, tudo se iluminará. Quem sabe estou falando com alguém, aqui, que está vivendo uma história que não começou bem? Você olhou a previsão do tempo e ela di-zia: “Dia chuvoso, sujeito a tempestades e decepções? Tudo está nebuloso e você não consegue ver o caminho e nem achar uma saída? O salmista diz o que fazer: Contemplai-o e sereis iluminados (Sl 34:5).

Olhar para o Senhor é manter o foco certo. É ter a atitude correta, diante das situações adversas. Assim, ao invés de fi-carmos pensando na quantidade dos problemas, passamos a pensar na grandeza do Senhor. O que acontece, quando olha-mos para o Senhor? O salmista garante: ... sereis iluminados! “Iluminados” significa “irradiantes de alegria”, representa al-guém sorrindo em felicidade.4 De fato, quando olhamos para

4. Bruce (2009:795).


Deus, logo descobrimos que maior é o que está nós do aquele que está no mundo. O nosso coração se tranquiliza. Quando entendemos quem é Deus e vemos que ele está na direção de nossa vida, os nossos medos vão embora e tudo se ilumina.

Essa é uma grande verdade. Todos os que contemplam a Cristo, pela fé, são iluminados. Expressões carrancudas são transformadas em sorrisos de alegria; depressão e desespero abrem caminho para a esperança, pois aquele que “entrega a vida ao Senhor nunca é desapontado. O Senhor não decepcio-na o coração confiante.” 5 Mas, infelizmente, no mar da vida, às vezes, somos como Pedro, começamos a olhar as ondas e ventos contrários, então começamos a afundar. Quando olha-mos para Cristo, porém, ele nos toma pela mão e nos diz: “Não temas!”. Em que direção ou para quem você tem olhado? Olhe para o Mestre.

Vimos, aqui, que, além orar pedindo o socorro de Deus, também é fundamental manter o foco nele. Vamos, agora, a mais um segredo para cura do aflito.

3. O AFLITO DEVE CONFIAR NO SENHOR

A palavra aflição ou tribulação aparece 3 vezes neste salmo, nos versos 6, 17 e 19. Na língua original, essa palavra significa, literalmente, “estar apertado num canto” ou “passar por um estreito, por um aperto”.6 Ela expressa bem o que Davi passou diante do rei dos filisteus. Estava num beco sem saída. É possí-vel que esse seja o caso de alguém que está me ouvindo hoje, aqui. O que fazer em situações assim? Só nos resta confiar no Senhor! Isso significa descansar nos cuidados dele. Deus não nos promete a ausência de lutas; porém, promete-nos algo

5. Macdonald (2010:404).

6. Harris (1998:1310).


maravilhoso. A sua palavra diz: O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra (Sl 34:7).

Observe que o texto não diz “um anjo”, mas “o Anjo do Se-nhor”. Os comentaristas da Bíblia explicam que a expressão “o Anjo do Senhor” refere-se a Jesus Cristo, a segunda pessoa da triunidade (cf. Js 5:13-15), o Senhor dos exércitos angelicais, que, no Antigo Testamento, visitava o seu povo, na forma pré-encarnada.7 É o próprio Cristo que cuida de nossa segurança! Assim, o Salmo 125 faz todo o sentido, quando afirma que os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não se pode abalar, mas permanece para sempre (v.1). Essa esta-bilidade baseia-se na certeza de que como os montes cercam Jerusalém, assim o Senhor protege o seu povo, desde agora e para sempre (v.2).

Enfrentaremos dias difíceis. Contudo, nunca estaremos sozinhos. O Senhor sempre estará conosco, guardando-nos e protegendo-nos. Ele age assim porque nos ama e porque é bom. O problema é que, muitas vezes, quando chegam os in-fortúnios da vida: a doença, o endividamento, o desemprego, o conflito de comunicação na família, a insegurança no trabalho, a primeira coisa que fazemos é esquecer que Deus nos ama e duvidar da sua bondade. Pensamos que Deus nos abandonou e que não se importa conosco. Deixamos de confiar que ele está no controle de tudo, que é soberano. Quando agimos assim, o desespero domina nosso coração e nossa mente.

Não há nada de errado em passar por aflições. Jesus mes-mo disse: Neste mundo vocês terão aflições (Jo 16:33). O erro é nos deixarmos dominar por elas, ficarmos ansiosos, desespe-rados e perdermos o sono e os sonhos. Por isso, o salmista, por experiência própria, nos incentiva não só a clamar e contem-plar a Deus, mas também a confiar que ele tem o melhor para

7. Wiersbe (2008:154).


nós, mesmo que esse melhor seja continuar mais um pouco na tribulação. Quando cremos que o Todo-Poderoso está ao lado, quando acreditamos que está na direção da nossa vida, somos curados de toda angústia.

Com isso em mente, Davi desafia os aflitos, dizendo: Provai e vede que o Senhor é bom; bem-aventurado o homem que nele confia (v.8). É como se ele dissesse: “Se você está duvidan-do, experimente e você verá o quanto Deus é maravilhoso!”. Se você tem enfrentado situações de aperto na vida, confie em Deus. Se tem sangrado por dentro, por ver seu filho perder-se nas drogas, confie em Deus. Se você tem perdido o sono por causa dos problemas, confie em Deus. Se está correndo o risco de perder o seu emprego ou está desempregado, confie em Deus. Não se desespere. O Senhor pode reverter tudo isso. Ex-perimente confiar em Deus e você verá que vale a pena.

Confiar no Senhor é o terceiro segredo revelado por Davi para a cura do aflito, no salmo 34. Vamos, agora, ao quarto e último segredo.

4. O AFLITO DEVE TEMER AO SENHOR

Por favor, olhe, em sua Bíblia, o verso 9: Temei o Senhor, vós os seus santos, pois nada falta aos que o temem. Esse verso nos faz lembrar a promessa do salmo 23, que diz: O Senhor é o meu pastor; de nada terei falta (Sl 23:1 - NVI). Con-tudo, no salmo 34, não temos apenas uma promessa, mas também uma ordem: Temei ao Senhor. O que significa temer ao Senhor? Significa andar com ele, respeitá-lo e obedecer a sua palavra8. O temor do Senhor se baseia em duas questões importantes. A primeira é saber quem nós somos e a segunda é saber quem Deus é.

8. Chapman, at all (2009:174).


Ele é o criador e nós, as criaturas; ele é o oleiro e nós somos o barro; ele é Senhor e nós somos os servos; ele é o Pastor e nós, as ovelhas. Então, devemos temê-lo e respeitá-lo. É exa-tamente por essa razão que lemos no, livro de Provérbios: O temor do Senhor é principio da sabedoria (Pv 9:10). O salmista explica que quem teme ao Senhor, em primeiro lugar, tem cui-dado com suas palavras (v. 13). Esse cuidado é para não mur-murar contra Deus e nem falar mal dos outros. Em segundo lugar, afasta-se do mal e busca fazer o bem (v. 14a). Em terceiro lugar, busca a paz com empenho (v. 14b).

Mas o que isso tudo tem a ver com a alma ferida do aflito? É em momentos de angústias e de provação que colocamos nossa integridade em jogo. Se você não tiver cuidado, come-çará a reclamar da vida e murmurar contra o Senhor, ou até mesmo falar mentiras. Se você não tiver cuidado, poderá en-trar em negócios escusos e se corromper; poderá negar sua fé ou abrir mão de princípios cristãos, pois, quando estamos num beco sem saída, quando vemos que o fim da linha se aproxima, às vezes, tomamos atitudes desesperadas e erra-das. Jamais faça isso, meu irmão!

Prefira ter sempre Deus do seu lado. Não se rebele contra ele. Tema ao Senhor, porque ele tem compromisso com quem é compromissado com ele. O Altíssimo tem uma aliança com aqueles que se esforçam em agradá-lo. O conselho de Davi é este: “Ande com Deus, faça a vontade dele e fique tranquilo, pois ele cuidará de você”. Todavia, é bom que se diga, mais uma vez, que, em nenhum momento, neste salmo, Davi dá a entender que a vida de fé e obediência poupará os filhos de Deus de enfrentar problemas. Ele mesmo diz: O justo passa por muitas adversidades, mas o Senhor o livra de todas (Sl 34:19).

O que esse salmo nos promete é que, se invocarmos o Se-nhor com temor, ele pode atravessar os problemas conosco e transformá-los em bênção para nós; por meio de nós, pode


ainda abençoar a outros.9 Quem conhece a Deus e o teme, não teme mais nada neste mundo. Quem tem a consciência tran-quila com Deus, não precisa ter medo; fica tranquilo, pois sabe que está seguro. Mesmo em meio às tempestades da vida, não se desespera, porque conhece o capitão do barco. Quem teme a Deus, não temerá más notícias; seu coração está firme, con-fiante no Senhor (Sl 112:7)

CONCLUSÃO: Leia novamente o primeiro verso deste sal-mo: Bendirei o Senhor o tempo todo! Os meus lábios sempre o louvarão (Sl 34:1). Essa é a conclusão a que Davi chega, após passar por essa experiência tão angustiante e ter visto o esca-pe milagroso de Deus. Ele esteve enfermo em sua alma, mas foi curado. Meu irmão, se sua alma está ferida e cansada por causa de tantos problemas, angústias e aflições da vida, não fi-que desanimado, nem prostrado. Deus também tem cura para você! Siga as orientações de Davi, pois elas são inspiradas pelo Espírito Santo.

Então, clame ao Senhor, colocando diante dele todas as suas ansiedades. Ele sempre o ouvirá! Perceba o que está registrado no verso 17: Os justos clamam, o Senhor os ouve e os livra de todas as suas angústias. Além disso, não perca Deus de vista. Pare de olhar para os problemas e olhe para Cristo. Então, a né-voa da aflição se dissipará e seu rosto ficará radiante de alegria. Para ser curado é também necessário confiar no Senhor. Saiba, meu querido, que o Senhor é bom, e bem-aventurado é quem nele confia. Tema ao Senhor. Mantenha-se fiel, independente-mente das circunstâncias. O Deus que cura o aflito está aqui conosco. Coloque-se agora diante dele e seja curado!

9. Wiersbe (2008:155).


13 de Agosto

Salmo 37

INTRODUÇÃO: A paz de Cristo a todos os irmãos e irmãs! Peço, por gentileza, que você abra sua Bíblia no Salmo 37, que será a base do sermão desta manhã. Os três primeiros versos deste Salmo, na versão Almeida Revista e Atualizada, dizem:

Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade. Pois eles dentro em breve definharão como a relva e murcharão como a erva verde. Confia no Senhor e faze o bem; habita na terra e alimenta-te da verdade.

Neste sábado, dando continuidade ao Projeto de Oração 2011, cujo título é: A cura de Deus para Alma, vamos meditar sobre A cura de Deus para o insatisfeito. O Salmo 37, confor-me se acredita, foi escrito por Davi. Quando o escreveu, o famoso rei já estava avançado em idade: ... fui moço e agora sou velho (v. 25). Neste salmo, ele discute um problema de longa data: a aparente prosperidade dos ímpios e o sofrimen-to do justo. Mas por que Davi escreveu um salmo sobre este

A cura de deus para o insatisfeito


tema? Possivelmente, a insatisfação já havia tomado conta de muitos israelitas, por causa da prosperidade dos malfei-tores. E está aí uma questão que, se não for bem entendida, pode mesmo trazer grandes prejuízos espirituais para a pes-soa que se vê envolta nela. Na verdade, este assunto era uma provação de fé, o grande questionamento dos israelitas que serviam fielmente a Deus.

Um dos princípios básicos do Antigo Testamento é que Deus abençoa os justos e castiga os ímpios. Todavia, isso, às vezes, não aconteceu. A infiltração da apostasia “trouxe desordem à vida nacional, e, no declínio e confusão que se seguiram, surgiram muitos casos de homens bons so-frendo aflições e homens maus triunfando”.1 Como expli-car esses casos? Como entender que os bons sofram e os maus prosperem? Como continuar servindo a Deus, sem ser dominado pela insatisfação, diante dessa situação? É fato que ninguém está livre de enfrentar períodos de insa-tisfação, seja por este ou por outro motivo. Esta, se não for tratada, pode, aos poucos, roubar a alegria e confiança em Deus. Por isso, iremos meditar sobre este tema, analisando as propostas inspiradas do salmista. Estas propostas são preventivas, mas podem ser usadas de forma remediativa, isto é, podem ser colocadas em prática por quem já en-frenta o problema.

O segredo da verdadeira satisfação para alma humana está em Deus. Existem algumas ordens, no Salmo 37, que apontam na direção dessa verdade. Essas ordens, se cumpri-das, trazem cura para a insatisfação. Que ordens são essas? Para os que estão sofrendo com a insatisfação e querem cura, seguem quatro delas.

1. Pearlman (1996:91).


1. O INSATISFEITO DEVE BUSCAR EM DEUS A SUA SEGURANÇA

Os versos 1 a 11 do Salmo 37 tratam da prosperidade do ímpio. Conforme já afirmamos, é possível que a alma de mui-tos servos de Deus, contemporâneos de Davi, estivesse adoe-cida pela insatisfação, ao ver a prosperidade de alguns ímpios. Por isso, o salmo começa com a seguinte advertência: Não te aborreças por causa dos homens maus (v. 1). Essa mesma ad-vertência se repete no verso 7: ... não te aborreças por aquele que prospera em seu caminho; e no verso 8: ... não te aborreça, pois isso só lhe trará mal. Algumas traduções bíblicas traduzem aborrecer por “indignar”. Na língua hebraica, temos a mesma palavra em todos estes três versos. A palavra é hãrâ. Este verbo tem relação com uma raiz que significa “fazer o fogo queimar”.

O que o salmista está pedindo, nestes versos, é: “não es-quentem de tanta irritação, não se inflamem por causa dos malfeitores”, ou, em outras palavras, “mantenham a cabeça no lugar”. Pode acontecer de alguém se inflamar em ira por ver os maus vivendo no conforto, enquanto aqueles que es-tão lutando para fazer a vontade de Deus padecer necessida-des. Indignar-se por causa do pecado é uma coisa, mas invejar os perversos e arder em ciúmes por causa de suas riquezas é outra totalmente diferente. O salmista nos orienta a não nos consumirmos com essa questão. Ele diz mais: ... nem tenhas inveja dos malfeitores (v. 1). A inveja a que o texto se refere é o ciúme intenso pelo bem alheio. Invejar os ímpios é colocar em cheque a própria providência de Deus. O próprio salmista explica o porquê de não precisarmos nos inflamar de ira e in-veja com relação aos maus: ... em breve secarão como a relva, murcharão como a erva verde.

A prosperidade dos ímpios é passageira. Não pode nos causar insatisfação e descontentamento com Deus. O salmista


ainda acrescenta, no verso 8: ... pois isso só lhe trará mal. De acordo com a medicina, certas emoções fortes esgotam mais o corpo e o cérebro do que intensas atividades físicas; 90% da fadiga de pessoas sadias se devem a conflitos interiores.2 Ao invés de invejar os perversos e prejudicar a nossa saúde, deve-mos buscar a nossa segurança em Deus. A confiança em Deus é o melhor remédio para toda a inveja e irritação. Justamente por saber que a segurança desta “vida boa” dos ímpios é ilusó-ria, Davi diz: Confia no Senhor e faz o bem; assim habitarás na terra e te alimentarás em segurança (v. 3). Aqui está a primeira ordem do Salmo para encontrarmos a verdadeira satisfação e para o insatisfeito receber cura.

“Confiar no Senhor”, de acordo com este texto, é buscar a segurança nele e não na transitoriedade das riquezas. “Confiar”, no Salmo, poderia ser traduzido por “estar seguro”. A paráfrase “A mensagem” da Bíblia, de Eugene Peterson, traduz este verso da seguinte maneira: Faça um seguro com o Eterno e pratique o bem. O salmista faz questão de contrastar a verdadeira segu-rança que tem aquele que serve ao Senhor com a fugacidade daquele que pratica o mal (v. 9). É interessante notar, também, que buscar em Deus a nossa segurança não significa ficar para-do, olhando a banda passar: confia no Senhor e pratica o bem, diz ele. Demonstramos confiança em Deus com as nossas atitu-des. Quem diz confiar em Deus, mas vive a reclamar insatisfeito, precisa rever seu entendimento sobre o que é confiança.

Você que ouve esta palavra, já fez do Senhor a sua segu-rança? Consegue confiar nele mesmo diante das intempéries da vida? Consegue confiar nele mesmo que existam algumas situações pelas quais você não consegue entender a razão de ela acontecer? Não deixe que nada faça com que a tua confian-ça na soberania de Deus diminua. Não deixe que nada roube

2. Pearlman (1996:97).


a tua paz. “Faça um seguro” com o Eterno e pratique o bem. Vale a pena continuar neste caminho. Este é o primeiro passo para que você abandone o quanto antes a insatisfação. “Mes-mo agora, é melhor ter Deus no coração e um pedaço de pão velho na mão, do que ter riquezas possuídas por muitas pes-soas más”.3 Deus, a seu próprio tempo, nos mostrará o quanto isso é verdadeiro! Pois ainda um pouco, e o ímpio não existirá (...). Mas os mansos herdarão a terra (vs. 10-11).

Como vimos, a primeira ordem para ser colocada em práti-ca, a fim de que o insatisfeito receba a cura é buscar a seguran-ça em Deus. Vamos à segunda.

2. O INSATISFEITO DEVE CONSTRUIR EM DEUS A SUA FELICIDADE

Os versos 12 até o 20 do Salmo 37 tratam da oposição do ímpio. Nestes versos, temos, também, uma série de contrastes entre os justos e os ímpios. Conforme veremos, o remédio para não nos dobrarmos à insatisfação, diante desta oposição cruel, é construir a nossa felicidade em Deus. Este trecho do salmo começa dizendo que o ímpio maquina contra o justo e range os dentes contra ele (v. 12). Os homens maus estão em frequente oposição contra os servos de Deus. A paráfrase “A mensagem”, da Bíblia, traduz este verso assim: Os maus não suportam os bons. Quando Davi diz que eles “rangem os dentes contra eles”, evoca a imagem de um animal selvagem, que ataca e acaba com a sua vítima. Assim agem os maus contra os justos.

Os maus são tiranos, aproveitam-se do pobre e do necessita-do. No verso 14, o salmista chega a dizer: Os ímpios arrancam a espada e preparam o arco para atacar o pobre e o necessitado, para matar os que andam em retidão. O verbo “atacar”, que apa-

3. Pearlman (1996:92).


rece neste texto, refere-se a derrubar um animal para consumi--lo, como faz um açougueiro. Quanto ao verbo “matar”, significa “matar cruelmente”, “matar impiedosamente”. Os ímpios não es-tão de brincadeira. A cada dia, fazem mais vítimas com seu vene-no fétido e mortífero. Todavia, há lampejos de esperança nesse trecho do salmo. O texto diz que a espada dos ímpios lhes atra-vessará o próprio coração e os seus arcos serão quebrados (v. 15); os braços dos ímpios serão quebrados (v. 17); Mas os ímpios pe-recerão (...) desaparecerão, sim, como fumaça se desfarão (v. 20).

É Deus quem cuida dos seus! Os ímpios podem até rir por um pouco de tempo, mas, neste caso, quem ri por último, ri melhor mesmo: ... os justos não ficarão frustrados no dia do mal e se fartarão nos dias de fome (v. 19). No verso 13, lemos que o Senhor ri do ímpio, pois sabe que o seu dia está che-gando. O dia final, em que as mesas serão viradas de cabeça para baixo, chegará. O ímpio pode bater no peito hoje, mas sua alegria é passageira. Não podemos perder essa perspectiva. Na maioria das vezes, quando a ingratidão bate à nossa porta e ganha lugar em nosso coração, ela o faz porque olhamos a vida apenas do ponto de vista do aqui e agora. Esquecemos que o último capítulo da nossa história ainda não foi escrito. Quei-xamo-nos porque não olhamos as coisas como Deus vê. Mas “o poeta convida os justos a ver as coisas como Yahweh as vê. Presumivelmente, isso aliviaria muita indignação e tensão”.4

O Senhor conhece os dias dos íntegros (v. 18). Conhecer, nes-te verso, é muito mais do que conhecer intelectualmente: indica que, por meio do relacionamento, Deus sabe o que está acon-tecendo.5 Ele está envolvido com os justos. Os maus podem fa-zer oposição, mas é Deus quem cuida dos seus. E é justamente por saber que o Senhor conhece os justos que o salmista já havia

4. Champlin (2000:2168).

5. Wiersbe (2006:160).


dado a segunda ordem para que estes encontrem a verdadeira satisfação: Agrada-te também do Senhor, e ele satisfará o desejo do teu coração (v. 4). Grave bem isto: o termo traduzido por agra-da-te vem de um radical que significa “ser habituado ao mimo, ser criado em meio ao luxo”, e tem o sentido de “estar feliz com”. Mesmo diante do ataque de homens maus, o Senhor nos conhe-ce. Estejamos felizes com ele! Esteja feliz com o Senhor! Procure e construa sua felicidade exclusivamente no Senhor!

Você, que ouve esta mensagem e procura a cura para a in-satisfação, já se perguntou por que a insatisfação ganhou lugar em seu coração? Será que você não tem tentando construir sua felicidade em lugares errados? Será que não está buscando ser feliz por caminhos que não levam à felicidade? Será que não está confundindo estar feliz com Deus com ser feliz recebendo algo de Deus? Quando o salmista diz que o pouco que o justo tem vale mais do que a riqueza de muitos ímpios (v. 16), o faz justamente por saber que o justo tem o que, de fato, pode trazer felicidade: o Senhor! Os santos têm a companhia do Senhor. Nenhuma rique-za se compara com a presença do “Deus conosco”! Esteja feliz em tê-lo com você! Construa sua felicidade em seu relacionamento com Deus. Lembre-se deste conselho bíblico: Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei (Hb 13:5).

Até aqui, vimos que, para encontrar a cura para a insatisfa-ção, devemos buscar a nossa segurança em Deus e construir nele nossa felicidade. Continuemos.

3. O INSATISFEITO DEVE ENTREGAR A DEUS O SEU CAMINHO

Os versos 21 até o 31 do Salmo 37 tratam da falência do ímpio. Os ensinos deste trecho são extremamente importantes para aqueles que caíram na tentação de andar pelo caminho


do descontentamento. Ao terminarmos de meditar sobre estes versos, não restará nenhuma dúvida de que a melhor coisa a fazer sempre é entregar o nosso caminho a Deus. O verso 21 diz o seguinte: O ímpio pede emprestado e não paga, o justo, porém, se compadece e dá. O salmista está mostrando que, por mais próspero que um ímpio seja, acaba tendo de fazer empréstimos, mesmo que seja para fazer investimentos. O que nos chama à atenção, neste texto, contudo, é o fato de ele não pagar o empréstimo. Como pode ser isto?

Será que o ímpio não paga porque é caloteiro (negligente, mau pagador) ou por não ter condições de fazer? Mas como aceitar como válida a segunda opção, se o salmo trata da pros-peridade do ímpio? Se ele é próspero, não é lógico acreditar que ele não tem como saldar as dívidas? Pois é, isso era o que deveria acontecer. Todavia, parece-nos que o salmo está tra-tando de alguns ímpios que, mesmo prósperos, por causa de sua ganância, acabam gastando mais do que possuem. Daí, precisam fazer empréstimos para manter o status. Perdem dinheiro e tomam emprestado para cobrir os prejuízos. Trata-se da “velha história de tentar tapar o sol com a peneira. Ele constrói seu império com crédito e, quando ocorre um revés, fica desesperado para recuperar a fortuna”.6 Em todo caso, seja como for, o fim deste é terminar em miséria.

O salmista contrasta esse ímpio com o justo, que tem mais alegria em poder ajudar do que em ser ajudado. Ele se compade-ce e dá, diz o texto. O justo não gosta de ostentar e, na verdade, apesar de não ter nada que ostentar, é extremamente generoso com o que tem. Os justos podem fazer isso, pois, por “trás desta despreocupação com as necessidades e perigos da vida está o fa-tor oculto da bênção, da alegria, do amor protetor e da fidelidade de Deus, que eles experimentam no contexto do seu compromis-

6. Macdonald (2010:409).


so com ele no modo como vivem” (vs. 23-31).7 Se cair, o justo não fica prostrado (v. 24). Davi chega a dizer que o Senhor não desam-para os seus santos (v. 28), e que eles herdarão a terra (v. 29).

Quando a vida nos provar com as suas desigualdades, não nos esqueçamos disto: os que possuem milhões de reais, ga-nhos às custas do empobrecimento de milhões de pessoas, um dia abrirão falência, serão exterminados pelo Senhor (v. 22). Ao invés de queixas e insatisfação pelas riquezas destes, en-treguemos a Deus o nosso caminho. Esta é a terceira ordem do salmista para quem quer encontrar a verdadeira satisfação: Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele, e o mais ele fará (v. 5). Anote, em sua mente, o significado do verbo “entre-gar”. No original, temos, literalmente, “rola teu caminho sobre Yahweh”, ou “rolar sobre”, que quer dizer “deixar seu fardo”. É provável que esta metáfora tenha sido tirada das viagens feitas a camelo pelo deserto.8 Este animal se ajoelhava, a fim de que a carga pudesse ser rolada sobre ele. Depois que isso aconte-cia, o camelo se levantava e a caravana iniciava a viagem, atra-vessando o deserto. Um homem não era capaz de transportar a própria carga, e, por isso mesmo, precisava do camelo.

Imagine-se carregando uma enorme pedra com várias to-neladas. Nós não conseguiríamos carregá-la. De acordo com o significado deste verbo, devemos e podemos jogá-la sobre o Senhor, ou deixá-la com ele. O Senhor não desampara os seus! Ele tem forças suficientes e pode levar a nossa carga. Davi tinha esta certeza: Fui moço e já, agora, sou velho, porém jamais vi o justo desamparado, nem a sua descendência mendigar o pão (v. 25). Não deixe a insatisfação corroer a sua alma. Mais que de-pressa, pegue essa pedra, essa carga que o incomoda e mina as suas forças e deixe que o Senhor a carregue. Não deixe que ela

7. Carson (2009:771).

8. Champlin (2000:2166).


atrapalhe sua vida com Deus, seu relacionamento familiar, seu desempenho em seu trabalho. Não! Hoje é dia de aliviar esse peso! Deixe todo o fardo sobre o Senhor! Quando entregamos a Deus as nossas preocupações, e submetemos a ele os nossos problemas, o texto garante: ... o mais ele fará, ou ele agirá!

Vamos recapitular: até este momento, já vimos que, para receber cura, o insatisfeito deve buscar sua segurança em Deus, construir sua felicidade nele e entregar seu caminho a ele. Vamos agora à última parte.

4. O INSATISFEITO DEVE AGUARDAR DE DEUS O SEU DESCANSO

Os últimos versos deste salmo, isto é, os versos 32 até o 40, tratam da transitoriedade do ímpio. Eles serão extermina-dos. A verdadeira satisfação só pode ser encontrada quando descansamos no Senhor e esperamos nele. Podemos entender que o “forte contraste entre as atitudes presentes e destinos futuros do justo e do ímpio até aqui foi o tema desse salmo. O contraste chega ao ponto culminante nessa seção final”.9 Os versos 32 e 33 dizem: O perverso espreita o justo e procura tirar-lhe a vida. Mas o Senhor não o deixará nas suas mãos, nem o condenará quando for julgado. O Senhor todo poderoso é guarda e advogado do seu povo.

Davi conta, nos versos 35 e 36: Vi um ímpio prepotente a ex-pandir-se qual cedro do Líbano. Passei, e eis que desaparecerá. O cedro do Líbano não foi escolhido para a comparação com um ímpio prepotente à toa. A árvore era conhecida por seu porte, beleza e madeira de alta qualidade. Como diz a sabedoria popu-lar, “quanto maior a árvore, maior o tombo”. A árvore bonita e imponente foi vista por um momento, mas, noutro, desapareceu

9. Chapman e outros (2009:179).


e já não foi encontrada. Este é o final de todo ímpio. Ele pode até reinar e exercer influência por um tempo, mas seu fim é a perdi-ção. Não há razões para a insatisfação e a perda de sono quanto a eles. O Salmo 37 garante que eles serão, à uma, destruídos (v. 38).

Quanto aos justos, todavia, a história é outra. Seu futuro é promissor. A eles, é dada a seguinte palavra de encorajamen-to: Espera no Senhor e segue o seu caminho (v. 34). O verbo “esperar”, neste verso, está em uma forma hebraica que indica uma “ação intensiva”. Então, o salmista pede que se espere in-tensamente ou ansiosamente pelo Senhor. Nessa espera, há o complemento: ... segue seu caminho. Enquanto deposita sua esperança no Senhor, continue caminhando. Não pare de ca-minhar, pois os que esperam no Senhor possuirão a terra (v. 9). Concordamos com Wiersbe, quando diz que a questão mais importante não é o que as pessoas ostentam ou possuem, mas, sim, o fim que têm.10 O fim dos justos é possuir a terra.

Diante da certeza da transitoriedade, da completa destrui-ção dos ímpios e da promessa de que os que esperam no Se-nhor herdarão a terra, apresentamos a última ordem do sal-mista para os que querem se ver livres da insatisfação e en-contrar contentamento completo: Descansa no Senhor (v. 7). O verbo hebraico, aqui, significa “estar calado”, “sem fala”, “sem palavras”. O salmista nos convida apenas à contemplar aquilo que Deus faz, calados. Os ímpios, um a um, tombarão. Como é difícil ficar calado, não é verdade? Existem àqueles que não se imaginam alguns minutos assim. Em nossa caminha cristã, sempre existirão situações que nos deixarão angustiados, pre-ocupados e até insatisfeitos. O servo de Deus acerta, quando se aquieta nestas situações, descansando e esperando em Deus.

Veja que a ordem para descansar (v. 7) vem logo depois da ordem para jogar o nosso fardo sobre o Senhor (v. 5). Depois de

10. Wiersbe (2006:161).


entregar os fardos ao Senhor, não precisamos mais carregá-los, e podemos descansar, confiando em seu cuidado. Você, que ouve esta mensagem, que luta contra a insatisfação e que não conse-guiu ainda encontrar satisfação plena, obedeça a esta ordem do salmista: descanse em Deus. Os que esperam nele não serão dizi-mados como os ímpios; não cairão como uma árvore imponente cai. Esses herdarão a terra. Confie nessa palavra e aquiete-se. Não deixe sua alma angustiada com a insatisfação com o dia de ama-nhã. Não perca sua saúde e nem suas energias. O Senhor é a sua fortaleza no dia da tribulação! (v. 39). O Senhor salva os que nele buscam refúgio (v. 40). O Senhor nos preservará a salvo, até o final!

CONCLUSÃO: Estamos chegando ao final deste sermão. Se você o ouviu atentamente, desde o início, sabe que há cura de Deus para a alma do insatisfeito. No Salmo 37, temos registra-dos alguns conselhos para aqueles que se encontram nesse ca-minho. O contexto do Salmo, como vimos, é a insatisfação por causa da prosperidade dos ímpios. Nele, Davi apresentou-nos a prosperidade, a oposição, a falência e a transitoriedade dos homens maus. E fez mais: inspirado pelo Espírito Santo, apre-sentou algumas ordens que, se colocadas em prática, podem ajudar o insatisfeito a alcançar a cura para a sua insatisfação.

O verdadeiro segredo para satisfação da alma humana está em Deus. Busquemos nele a nossa segurança! Edifiquemos nele a nossa felicidade! Entreguemos a ele os nossos caminhos! Aguardemos o nosso descanso! O que Davi nos ensinou, neste Salmo, o apóstolo Paulo, outro servo de Deus, também apren-deu: ... viver contente em toda situação. Ele aprendeu a ser hu-milhado e a ser honrado; aprendeu a ter fartura e a ter fome; aprendeu a ter abundância e a ter escassez. Enfim, aprendeu a viver com contentamento. Qual era o segredo dele? O mesmo do salmista: Deus. Ele disse: Tudo posso naquele que me forta-lece (Fp 4:13). Amém!


20 de Agosto

Salmo 42

INTRODUÇÃO: Graça e paz de Cristo Jesus a todos os irmãos e irmãs. Hoje, daremos continuidade ao projeto de oração des-te mês de agosto, que tem como título: A Cura de Deus Para a Alma – o tratamento divino para os problemas existenciais do ser humano. Para isso, peço, por gentileza, que abramos as nossas bíblias no Salmo 42, verso 5. Na versão Almeida Revista e Atualizada está escrito:

Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu.

Pela graça de Deus, iremos falar sobre a Cura de Deus para o desanimado. O texto que lemos nos mostra o salmista num estado caótico. É possível perceber, em suas palavras, que o desânimo havia invadido a sua alma, ao ponto de ele mesmo se questionar: Por que estás abatida, ó minha alma? Por que

A cura de deus para o desanimado


te perturbas dentro de mim? (grifo nosso). O salmista faz esse questionamento duas vezes (vv. 5,10). As palavras “abatida” e “perturbas”, nestes dois questionamentos, merecem ser des-tacadas. Pintam exatamente a situação do escritor do salmo. A primeira palavra, “abatida”, tem o sentido de “ser derrubada” ou “estar desesperada”.

A segunda palavra, “perturbas”, tem o sentido de “estar al-voroçada” ou “inquieta”. Então, veja em que situação se en-contrava o escritor deste salmo. Estava derrubado por dentro, alvoroçado interiormente, sem forças, desanimado. O salmis-ta era um homem de Deus; no entanto, não esteve imune ao desânimo extremo. Da mesma forma, você e eu, por sermos cristãos, não estamos isentos de passar por momentos como o dele. Por isso, a proposta deste sermão é compartilhar com você alguns conselhos, baseados neste salmo, para enfrentar-mos vitoriosamente estas situações.

Aprendemos, com base no Salmo 42, que, em Deus, pode-mos encontrar a cura para o desânimo. Mas o que é necessário fazer, para que isso aconteça? A mensagem de hoje nos apre-sentará quatro caminhos que podemos percorrer para que pos-samos trilhar rumo à cura do desânimo. Vejamos quais são eles:

1. MANTENHA VIVO O SEU CONTATO COM DEUS

A situação do salmista não era nada favorável: ele estava exilado, provavelmente, no extremo-norte da Palestina, próxi-mo ao monte Hermom e das nascentes do rio Jordão (Sl 42:6-7).1 Sem condições de ir ao templo adorar e constantemente ridicularizado por zombadores (Sl 42:3), ele se abate em seu íntimo, cai num profundo estado de tristeza e desânimo. Ele perde o apetite, a alegria, e as lágrimas tornam-se seu alimen-

1. Champlin (2000: 2189).


to: As minhas lágrimas têm sido meu alimento dia e noite (Sl 42:3). O homem de Deus está com a sua alma abatida.

A sua alma está abatida, derrubada, desesperada; no entan-to, ele mantém vivo o seu contato com Deus. Ele está insatisfeito com a sua situação, desanimado com tudo o que está aconte-cendo em sua vida, mas continua falando com o seu Deus (v. 9). O desânimo não o impede de buscar a Deus. Pelo contrário, ele declara ter sede pela presença de Deus: A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo (Sl 42:2). Ele ilustra essa sua sede pela pre-sença de Deus utilizando-se do exemplo da corça, um quadrúpe-de selvagem, correndo pelo deserto, à procura de água fresca.

O salmista carece de sustento para a sua alma. Longe da presença do Senhor, não há vida. Ele experimenta uma sede quase insuportável pelo Deus vivo.2 O salmista sabe que não pode se afastar daquele que é o seu auxílio (v. 5,11), pois so-mente Deus pode tirá-lo daquele estado de desânimo. Então, busca a comunhão com Deus, através da oração (v. 8); afinal o propósito da desta é manter o contato com o Senhor. Através da oração, o salmista mantinha a comunhão com o seu criador, recebia refrigério para a sua alma desesperada.

Daniel foi levado cativo para o exílio na Babilônia; foi viver no meio de gente pagã, idólatra, incrédula e perversa. No en-tanto, a sua fé permaneceu firmada no Deus Israel. Daniel não parou de orar, mesmo quando ameaçado, pois entendia que, através da oração, manteria a sua comunhão com Deus em dia (Dn 6). Manter vivo o contato com Deus é uma das diretrizes mais eficazes para aqueles que almejam vencer o desânimo. Se você está desanimado, não deixe de orar. Buscar a face de Deus é fundamental para manter acesa a chama da esperança. Deixar de orar, de clamar pelo socorro divino é “jogar a toalha” e permitir que o desânimo triunfe sobre nós.

2. Comentário Bíblico Africano (2010: 659).


O salmista nos ensina, através de seu exemplo. Ele estava muito abatido, a sua alma estava derrubada, o choro era tão comum quanto o nascer do sol pela manhã, o desânimo era in-disfarçável; todavia, ele mantinha vivo o seu contato com Deus. Seu apetite pelos alimentos desaparecera, mas a sua alma ti-nha muita sede de Deus. Ao nos depararmos com o desânimo, devemos fazer como o salmista. Para trilhar o caminho rumo à cura do desânimo, mantenha vivo o seu contato com Deus. Mas, além de manter vivo seu contato com Deus, o salmista também percorreu outro caminho igualmente importante.

2. MANTENHA VIVA A SUA LEMBRANÇA DE DEUS

A pessoa desanimada costuma questionar a bondade, o amor ou até mesmo a existência de Deus e se esquece daquilo que ele já fez por ela um dia. O salmista está desanimado com o presente, com o momento pelo qual está passando, mas, ao invés de esquecer-se, ele se lembra dos momentos bons que tivera junto ao povo de Deus: Lembro-me destas coisas – e den-tro de mim se me derrama a alma – , de como passava eu com a multidão de povo e os guiava em procissão à Casa de Deus, entre gritos de alegria e louvor, multidão em festa. (v. 3).

Perceba que o desânimo e o abatimento não o deixaram amnésico. O salmista derrama suas aflições diante de Deus, junto com recordações de dias melhores.3 Ele ainda se lem-brava dos dias das peregrinações, da alegria do povo, de sua satisfação em conduzir a multidão. O exílio tirou dele a li-berdade de ir à casa de Deus, de estar no meio de seu povo, mas não foi capaz de tirar de dentro dele, de sua memória, os bons momentos de outrora. Ele se apegou às boas lem-branças para que o desânimo não o devorasse por comple-

3. Carson (2009: 776).


to; fez das recordações uma “âncora” para manter viva a sua confiança em Deus.

O povo de Israel foi orientado a comemorar a páscoa todos os anos, no dia 14 de Abibe (Nisã), para que jamais se esque-cessem de que foi Deus quem os tirou do cativeiro egípcio e os fez habitar em uma terra boa e fértil (Êx 12). Ao lembrar-se dos feitos de Deus, no passado, eles teriam suas forças renovadas e teriam no que se apegar. O salmista demonstra essa consciên-cia, e, ao se lembrar do passado, o faz com alegria. O poeta ti-nha saudade de um tempo em que podia ir ao templo adorar.4 Aparentemente, Deus havia se ausentado (v. 3,10); todavia, o salmista sabia que o seu Deus era mesmo de outrora.

O salmo 103, reconhecido como sendo de Davi, nos traz um grande ensino: Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e tudo o que há em mim bendiga o seu santo nome. Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nem um só de seus benefícios (grifo nosso). Somos orientados pela palavra de Deus a não nos esquecermos do que ele já fez em nosso favor. Quando nos es-quecemos dos feitos graciosos dele em nossas vidas, tornamo-nos ingratos, descontentes, murmuradores. Muitos “caíram” no deserto porque se esqueceram rapidamente do que Deus havia feito por eles na saída do Egito (Êx 32).

Nos tempos de seca é bom lembrarmos o tempo da cheia, para que o nosso ânimo seja recobrado. Não que-remos, no entanto, incentivar ao saudosismo, até porque muitas pessoas têm deixado de viver o presente por se ape-gar demasiadamente ao passado. O que precisamos enten-der é que, assim como o salmista, devemos nos recordar dos feitos de Deus, das experiências que vivenciamos em sua presença. Fazendo esse exercício, certamente teremos

4. Israel Belo de Azevedo. Estou triste, mas quero mudar (in) www.prazerdapalavra.com.br > Acessado em 07 de junho de 2011.


motivos para nos alegrar nele e teremos força para melhor enfrentar o desânimo.

Até aqui, vimos que, para trilhar o caminho rumo à cura do desânimo, precisamos manter vivo o nosso contato com Deus e a nossa lembrança de Deus. Continuemos.

3. MANTENHA VIVO O SEU CÂNTICO A DEUS

O desânimo leva as pessoas ao desleixo, à apatia, ao choro; tira o desejo de cantar, de louvar, de adorar a Deus. É possível que você já tenha passado por isso e saiba muito bem do que estamos falando. É comum cantarmos, quando estamos ale-gres, e chorarmos, quando estamos tristes, mas cantar, quan-do, aparentemente, não há motivos para isso, é desafiador! É exatamente o que o salmista faz: O Senhor durante o dia me concede a sua misericórdia, à noite comigo está o seu cântico (v. 8). O Salmista está com sua alma abatida, mas ainda conse-gue encontrar forças para louvar ao Senhor.

O louvor tem um papel extremamente terapêutico em mo-mentos de desânimo. Ele se lembrava do louvor do passado (v. 4), cantava no presente (v. 8) e sabia que, no futuro, ainda louvaria ao senhor pelo livramento que viria (v. 5,11). Veja o contraste entre o salmista e as pessoas que viviam a sua volta. Essas pessoas zombam, escarnecem (v. 3, 10); o salmista, em-bora sofrendo no momento, não deixa de louvar e acreditar que continuará louvando. O próprio Salmo 42 é um exemplo de como o salmista entendia a importância de louvar nesse mo-mento difícil, afinal, um salmo é um “louvor”.

Sobre louvar, mesmo em meio às lágrimas, existe uma frase interessante: “De dia e de noite, Deus me concede a sua gra-ça consoladora para contrabalançar minhas lágrimas, pelo que sou capacitado por ele a trocar minhas lágrimas por cânticos


de louvor, tanto de dia quanto de noite”.5 Esse pensamento nos leva a refletir sobre uma grande verdade: é possível louvar a Deus em meio à dor e ao desânimo. Foi o que aconteceu com Paulo e Silas, quando estiveram na prisão. Eles haviam sido torturados e presos injustamente. Tinham todos os motivos do mundo para estarem desanimados. Todavia, encontraram forças para louvar ao Senhor naquele momento (At 16:19-26).

Você é do tipo que, quando as coisas não vão bem, de-sanima fácil? E quando você está desanimado, deixa de par-ticipar dos cultos? Se a sua resposta for sim, cuidado! Não há quem tenha sido curado do desânimo por ter ficado em casa, ao invés de ir para a igreja. As circunstâncias não po-dem nos impedir de louvar a Deus. Ele é Senhor sobre todas as coisas, está no controle de tudo, e o salmista sabia dis-so; foi por isso que disse: Um abismo chama outro abismo; ouço o ruído das suas fortes correntes de tristeza que me encobrem (v. 7 – grifo nosso – NBV).

Deus enviara as ondas da aflição, pois, segundo a menta-lidade dos hebreus, ele era a causa única de todas as coisas.6 Quando entendemos, como o salmista, que Deus está no con-trole de todas as coisas, que tudo o que acontece conosco e a nossa volta é com a permissão dele, conseguimos, então, louvá-lo, independentemente das circunstancias, fazendo coro com o profeta Habacuque: Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide (...); as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado, todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação (Hc 3:17-18). Amém! Vamos, agora, ao último caminho que podemos percorrer para conseguirmos enfrentar e vencer o desânimo.

5. Fausset apud Champlin (2000: 2190).

6. Champlin (2000: 2190).


4. MANTENHA VIVA A SUA ESPERANÇA EM DEUS

Quando o salmista olhava para o seu passado, sentia saudade das peregrinações rumo à casa de Deus, da alegria das pessoas (v. 4). Quando olhava para o seu presente sentia a dor provocada pelo exílio e pelas provocações (v. 2-3). Quando olhava para o futuro, tinha a certeza de que a libertação estava por vir, que ainda voltaria à casa do Senhor: Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu. (v. 5,11 – grifo nosso). Ele estava desanimado, mas não havia perdido a esperança em Deus.

Ele havia feito do Senhor a sua rocha (v. 9). Isso significa que Deus era a sua fortaleza, o seu refúgio, socorro bem presente naquele momento de angustia (Sl 46. 1). Ele confiava plena-mente em sua misericórdia (v.8). O Deus do salmista não era um Deus tirano, mas, sim, misericordioso. Jeremias diz que as misericórdias deste Deus não têm fim (Lm 3:22). Por também saber disso, o salmista tenta, constantemente, convencer a sua “alma” a depositar a sua esperança nele. Ele sabe que o seu Deus está no controle de todas as coisas (v.7) e que é poderoso para mudar o curso de sua vida.

O desanimado, normalmente, não consegue olhar para o amanhã com entusiasmo e tem dificuldade para acreditar em dias melhores. Todavia, cabe aqui uma reflexão oportuna: Je-remias era um homem de Deus, mas estava passando por um momento caótico e a sua alma estava abatida (Lm 3:20). Ele estava totalmente desanimado e confuso com tudo que estava acontecendo a sua volta. Foi nesse momento que ele fez a se-guinte declaração: Quero trazer a memória o que me pode dar esperança (Lm 3:21). Jeremias sabia que precisava manter viva a sua esperança em Deus!

O que tem lhe ocupado a mente, os pensamentos? Quan-do o desânimo aparece, você tem trazido à memória aquilo que


lhe pode dar esperança? Muitas pessoas estão se entregando ao desânimo, ocupando suas mentes com pensamentos suicidas. Outras estão definhando por sustentar pensamentos extrema-mente pessimistas, acreditando que suas vidas chegaram ao fim. Se este é o seu caso, aqui vai uma palavra direta ao seu coração: Bem-aventurado aquele que tem o Deus de Jacó por seu auxílio, e cuja esperança está posta no SENHOR seu Deus (Sl 146:5).

Bem aventurado é o mesmo que feliz, ou seja, feliz é todo aquele que põe no Senhor a sua esperança. Em quem você tem colocado a sua esperança? Quando a angústia chega, você chama por quem? Quando o desânimo procura lhe dominar, em quem você busca refúgio? O salmista não ignorou o seu momento difícil, nem fugiu dele; no entanto, preservava, den-tro de si, uma esperança viva em Deus e sabia que este agiria em seu favor. Para trilhar o caminho rumo à cura do desânimo, mantenha viva a sua esperança em Deus.

CONCLUSÃO: Há cura de Deus para o desanimado. O fato de sermos cristãos, homens e mulheres de Deus, não nos torna imunes ao desânimo. Todavia, o nosso Deus é poderoso para curar a nossa alma abatida. O salmista entendeu isso e colocou toda a sua confiança no Senhor. O tempo todo, tratou de deixar bem claro para a sua “alma” que ela deveria se aquietar e espe-rar em Deus, a sua rocha e seu auxílio. Ele sabia que o Senhor era poderoso para converter o seu pranto em festa e cingi-lo de alegria. Não deixou de orar, de louvar, jamais se esqueceu de quem era Deus; por isso, a sua esperança se manteve viva.

Irmão, se o desânimo vier bater (ou quem sabe já tem ba-tido) em nossa porta, faça como o salmista: mantenha vivo o seu contato com Deus. Não deixe de orar. Mantenha viva a sua lembrança de Deus. Não se esqueça de tudo o que Deus já fez por você. Mantenha vivo o seu cântico a Deus. Não deixe de louvar, de cultuar a Deus. Mantenha viva a sua esperança em


Deus. Não deixe de acreditar que o Senhor está no controle de todas as coisas e que é poderoso para fazer o sol nascer, após uma grande tempestade. Faça coro com o salmista: Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu.


INTRODUÇÃO: Que a paz do Senhor Jesus seja com to-dos os irmãos e irmãs. Por gentileza, abram suas Bíblias no Salmo 51, verso, 10. Na versão Revista e Atualizada, está escrito assim:

Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova dentro de mim um espírito inabalável.

Hoje, pela misericórdia de Deus, concluiremos a série de sermões do projeto de oração deste mês, cujo tema é: A cura de Deus para a alma. Aproveitaremos esta oportunidade para falarmos sobre A cura de Deus para o culpado. Para isso, usare-mos como base o Salmo 51:1-13. A propósito, este é, sem dú-vida, um dos salmos mais enfatizados e, portanto, um dos mais conhecidos no mundo. Tem sido comumente utilizado como inspiração para diversos louvores e sermões edificantes. Toda-via, como veremos, foi escrito por um homem enfermo espiri-

27 de Agosto

Salmo 51

A cura de deus para o culpado


tualmente. Este texto é, praticamente, um pedido de socorro de um homem caído ao Deus que restaura o culpado.

O salmo 51 faz parte do grupo de salmos de lamentação. Pode ser assim chamado em razão de o salmista Davi lamentar os gra-ves pecados por ele cometidos. Mas o salmista não se atém ape-nas em lamentar. Ele se propõe a buscar, com muita sinceridade, a cura para a sua alma. Para isso, ele a busca na pessoa certa, no tempo certo, e da maneira correta. Davi fora vítima do ataque de um inimigo feroz: o pecado. Entretanto, a queda não é o destino final de quem busca cura no médico dos médicos. Quem põe em Deus a sua confiança, jamais permanecerá na “lona”. Hoje, apren-deremos que Deus tem poder para curar da culpa todas as pessoas que caíram em algum pecado, por mais grave que este tenha sido. Contudo, cabe ao culpado tomar algumas atitudes fundamentais.

Com base no texto de Sl 51:1-13, veremos quatro princípios que devem ser observados, a fim de que o culpado usufrua da cura de Deus. Vamos ao primeiro:

1. É NECESSÁRIO QUE O CULPADO

CONFESSE A DEUS OS PECADOS

Como mencionamos, a princípio, o Salmo 51 foi escrito por um homem enfermo espiritualmente. Davi havia ultrapassado os limites por Deus impostos a ele. Havia transgredido a lei do Senhor. Os seus pecados eram graves. E o que ele fez de tão grave? Davi havia cobiçado e tomado para si Bate-Seba, mu-lher de Urias (2 Sm 11:2-4). Além disso, colaborou diretamente na morte deste (vv.14-15). Perceba: Ele pecou uma vez e, na tentativa de esconder o seu erro, cometeu outro pecado ainda mais grave. Tentar minimizar um pecado com outro não é uma atitude correta, nem sábia.

Talvez Davi pensasse que pudesse escapar impune, sem que ninguém descobrisse o seu horrendo pecado. Uma pessoa


pode até enganar os outros e a si mesma, mas jamais enganará a Deus. Davi “procurou encobrir seu pecado durante quase um ano, mas Deus não permite que seus filhos sejam bem sucedi-dos em seus pecados”.1 Deus o confrontou por meio do profeta Natã (2 Sm 12:7). Os seus pecados ocultos foram postos à luz. Davi agora só tinha duas alternativas: negá-los ou confessá-los. Ele optou pela segunda. Veja a primeira parte do verso 3 do Salmo 51: Pois eu conheço as minhas transgressões. Que atitu-de louvável! Davi reconhece os seus erros e admite a sua culpa.

Davi confessou o seu pecado. Esta é uma atitude corajosa. Nem todas as pessoas a adotam. Isso porque, quando erra-mos, “somos tentados a negá-lo, racionalizá-lo, encobri-lo ou transferi-lo. Contudo, se quisermos, de fato, resolver o pro-blema, teremos de confessar: ‘A culpa foi minha!’”.2 Davi tam-bém entende a gravidade do seu pecado. Ele afirma no verso 4: Pequei contra ti, contra ti somente. Ele havia ofendido ao próximo, Urias, mas acima de tudo, ofendera a Deus. Para os israelitas tementes a Deus, “todos os pecados eram, antes de tudo, ofensas contra o Senhor (Gn 39:9)”.3 Não nos engane-mos: pecar contra o próximo é, antes de qualquer coisa, uma ofensa ao nosso Deus.

Além de admitir a sua culpa e compreender a gravidade do seu pecado, o salmista reconhece que é, por natureza, propen-so a pecar. Ele afirma, no verso 5: Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe. Mas entenda: Davi não usa o fato de ter impregnada em si uma natureza pecaminosa para se desculpar dos seus erros. Não é essa a sua intenção. Ele ape-nas reconhece a sua fraqueza e incapacidade, como humano que era. Queridos, assim como Davi, o homem segundo o co-

1. Wiersbe (2006:184).

2. Aguiar (2010:75).

3. Wiersbe (2006:184).


ração de Deus, nós também não estamos imunes à queda. Mas mesmo que vacilemos, poderemos contar com a cura de Deus. Ele cura o culpado. A natureza pecaminosa está, sim, em nós; todavia, não podemos deixar que ela nos domine.

Você pecou? Fez algo terrível que ofendeu ao seu próximo e a Deus? Precisa de ajuda para se libertar da culpa? Então, prati-que a confissão. Diga ao Senhor: “Eu pequei! Eu fui o responsá-vel! Eu prejudiquei o meu irmão, a minha família; eu usei de má fé nos meus negócios; eu caluniei o inocente; eu fui infiel; eu me vendi à corrupção e escandalizei o teu nome; eu ignorei os teus princípios e pequei contra ti, Senhor! Eu admito a minha culpa e reconheço a gravidade do meu pecado! Eu sei que sou fraco, e deixei a minha carne ditar as regras da minha vida”. A confissão é um excelente passo para que o culpado receba a cura de Deus.

Para ser curado, é necessário que o culpado confesse a Deus os pecados. Este é o primeiro princípio a ser observado, a fim de que o culpado usufrua da cura de Deus. Vamos, por-tanto, ao segundo:

2. É NECESSÁRIO QUE O CULPADO SUPLIQUE A DEUS O PERDÃO

Há algo muito importante a ser considerado neste salmo: o insaciável desejo do salmista de ser restaurado. Há pessoas que se sentem tão sujas e insignificantes que não per-cebem que o Pai está de braços abertos a perdoar-lhes. Elas se imaginam incapazes de receber perdão. O adultério é um atentado contra a família, que foi instituída por Deus, e o homi-cídio é um atentado contra a vida. Davi carregava sobre os seus ombros o peso insuportável desses erros. A sua consciência o acusava, dia e noite, e o seu coração estava profundamente an-gustiado. O que fazer nessas horas? Como agir diante do peso da culpa? O salmista nos ensina, na prática.


Observe, por gentileza, o verso 1 do Salmo 51: Compadece-te de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; e, segundo a multidão das tuas misericórdias, apaga as minhas transgres-sões. Após ter confessado os seus pecados ao Senhor, ele se humilha e suplica o perdão de Deus. Ele não fez como faria mais tarde Judas Iscariotes, que, após ter traído o Mestre, fora enforcar-se. Nem fez como Pedro, que, após ter negado Jesus, decidiu fugir e voltar à pesca. Davi agiu diferentemente desses personagens. Ele não procurou outra saída, a não ser o perdão divino. Não fugiu, mas decidiu correr para os braços amoro-sos de Deus. É assim que devemos agir! Não podemos permitir que o pecado nos impulsione a fugir da presença de Deus.

Por que Davi pediu o perdão? Por que não se escondeu por trás da hipocrisia? Pelo fato de ter em mente duas certezas imprescindíveis. A primeira certeza era a de que ele podia ser perdoado. Davi sabia em quem tinha crido. Ele conhecia a Deus e confiava nas suas misericórdias. Não foi à toa que, para ser perdoado por Deus, fez questão de implorar pela multidão das misericórdias do Senhor (v.1). O seu pecado o abalou, mas não o impediu de enxergar, “corretamente, a dimensão do amor divi-no. Esse amor é sempre maior do que qualquer falha humana”. 4

A segunda certeza do salmista consistia no fato de que Deus pode perdoar qualquer pecado. Apaga as minhas transgres-sões, era a sua súplica. Ele certamente se via incapaz de apa-gar os seus erros, mas via em Deus o único suficientemente capaz disso. Por isso, pedia: Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo, lava-me e ficarei mais alvo que a neve (v.7). Naquela época, o Hissopo, um arbusto com hastes cheias de pelos, era usado pelos sacerdotes para aspergir sangue ou água sobre quem precisava de purificação cerimonial. Mas, hoje, nós so-mos purificados pela obra realizada por Jesus Cristo, na cruz

4. Aguiar (2010:76).


(1 Jo 1:5-10; Hb 10:19-25).5 Amado irmão, amada irmã, como você tem agido, diante da culpa? Tem buscado refúgio na fuga, pensando não mais haver perdão para você, em razão de um grave pecado antes cometido?

Não fuja. Não se precipite em se afastar de Deus. Corra para os braços dele. Suplique o seu perdão, porque ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça (1 Jo 1:9). Mas faça isso com fé. Creia que você será perdoado. Acre-dite: ele pode, sem sombra de dúvida, apagar, não um, mas todos os pecados que você tiver cometido. Portanto, não demore a cla-mar: “Purifica-me Senhor!”; “Lava-me completamente!”; “Afasta de mim as minhas transgressões!” Deus quer curar você com per-dão. Ele quer perdoá-lo, porque o ama com amor sublime.

Para ser curado, é necessário que o culpado suplique a Deus o perdão. Este é o segundo princípio a ser observado, a fim de que o culpado usufrua da cura de Deus. Vamos, portanto, ao terceiro:

3. É NECESSÁRIO QUE O CULPADO BUSQUE EM DEUS O RECOMEÇO

Uma vez tendo confessado a Deus os pecados e suplicado a ele o perdão, o salmista foca-se em um propósito necessário: o recomeço. O seu passado pecaminoso maculou a sua integri-dade, mas, agora, o pensamento dele não mais se prende aos eventos vergonhosos do passado, mas se abre a novas opor-tunidades do futuro. Por isso, ele busca em Deus o recomeço. Para que isso fosse possível, era necessário que Deus atuasse diretamente em alguns aspectos da sua vida. Então, Davi faz ao Senhor alguns pedidos essenciais. Em primeiro lugar, ele pede um coração puro. No versículo 10, ele diz: Cria em mim, ó Deus,

5. Wiersbe (2006:184).


um coração puro. Ao pedir um coração puro, ele está suplican-do por uma mudança em seu caráter. Ele não mais quer errar.

Nesse texto, a palavra hebraica traduzida por “criar” é o mes-mo vocábulo usado na história da criação, no primeiro capítulo de Gênesis. Portanto, o salmista pede ao Senhor que lhe trans-forme em um novo homem. Ele tinha absoluta certeza de que Deus tinha o poder de tornar novas todas as coisas na sua vida. Em segundo lugar, Davi pede um espírito inabalável. Disse ele: ... renova dentro de mim um espírito inabalável (v.10). O salmis-ta estava se referindo a ele próprio. Um espírito inabalável não vive na servidão do pecado, mas na liberdade proporcionada por Cristo. Um espírito assim está apto a resistir à tentação e vencer o pecado. Sem essa capacidade, é impossível o recomeço.

No verso 11, ele pede, em terceiro lugar, para não ser expul-so da presença de Deus. Disse ele: Não me repulses da tua pre-sença. Com relação a ser expulso da presença de Deus, trata-se de “um termo formal usado para indicar a rejeição de Israel e a anulação do pacto relativo a eles”.6 O salmista não quer ser rejeitado por Deus. Ele não quer conceber a possibilidade de que o pacto existente entre Deus e ele seja anulado. Davi quer comunhão com Deus de forma permanente, sem interrupção. É impossível recomeçarmos sem a intervenção divina em nos-sa história. Por fim, em quarto lugar, ele pede de volta a alegria da salvação. Restitui-me a alegria da tua salvação foi o seu pedido, no verso 12. Davi quer paz com Deus, quer sentir-se liberto de qualquer culpa, quer sentir-se amado, perdoado e aceito na presença do Pai.

Se você precisa de um recomeço, acredite: Deus poderá proporcioná-lo tamanha bênção. Ele é o único que pode lhe dar um novo coração, que seja puro. É o único que pode lhe dar um espírito inabalável. Por mais imperfeito que você seja, ele

6. Champlin (2000:2217).


o aceitará, se o buscar com sinceridade de coração. Com ele, você sentirá, outra vez, a alegria da salvação. Há muitas pessoas doentes espiritualmente, sem perspectivas de um futuro melhor na presença de Deus. Prendem-se tanto ao passado culposo que se esquecem das seguintes palavras proferidas por Paulo: ... es-quecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus (Fp 3:13-14).

Recomeçar é preciso. O culpado tem o direito, sim, de re-novar com Deus a sua aliança. Esta é a sua vontade para nós: o recomeço. Quando pecamos e caímos, ele não nos joga para “escanteio”, como se não mais tivéssemos utilidade alguma. Pelo contrário, atém-se a esperar que busquemos nele a res-tauração. Deus “não tirou Davi de cena depois do seu pecado. Ele não escondeu Pedro, não rejeitou Abraão, não descartou Jonas. O Senhor não se envergonha de nós. Ele tem grandes planos para a nossa vida”.7 É vontade dele que estes se reali-zem. Deus nos ajude, agora mesmo, a recomeçar!

Para ser curado, é necessário que o culpado busque em Deus o recomeço. Este é o terceiro princípio a ser observado, a fim de que o culpado usufrua da cura de Deus. Vamos, portan-to, ao quarto e último princípio:

4. É NECESSÁRIO QUE O CULPADO ESTABELEÇA COM DEUS UM COMPROMISSO

Após confessar o seu pecado, suplicar por perdão e buscar o recomeço, o salmista vai além. Ele se propõe, com muita se-riedade, a fazer um voto diante de Deus. Voto é compromisso sério. O contrário disso, observou o sábio Salomão, é sacrifício

7. Aguiar (2010:79).


de tolo. Por isso, aconselha, em Eclesiastes 5:4: ... quando você fizer algum voto a Deus, não se demore em cumprir o que pro-meteu, porque Deus não se agrada dos tolos. Cumpra sempre as promessas que faz a Deus (NBV). O salmista, portanto, é fir-me em seu compromisso com Deus. O que ele prometeu? Veja, em sua Bíblia, o verso 13: Então, ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se converterão a ti.

Nesse texto, é possível observarmos quatro importantes as-pectos a que o salmista se comprometera. O primeiro deles é a disposição do salmista em ajudar. Ele disse: ensinarei. Alguém poderia questionar: “Mas Davi não tem autoridade para isso, afinal, ele caiu em pecado”. No entanto, é exatamente por ter vivenciado toda aquela amarga situação que Davi tem autorida-de para ensinar às demais pessoas. De todo aquele sofrimento, pensava ele, algo de positivo poderia ser extraído em benefício dos semelhantes. O segundo aspecto refere-se aos que precisam ser ajudados. Quem são estes? Os transgressores! Davi não era, por certo, o único a pecar gravemente contra o Senhor. Outras pessoas também se deixaram levar pelos prazeres da carne. Es-tes, portanto, são alvos da preocupação de Deus e do salmista.

Mas isso não é tudo. O terceiro aspecto refere-se ao meio correto de se prestar ajuda. Davi não tinha dúvida: Para aju-dar pessoas nessas condições, só mesmo ensinando-lhes os caminhos do Senhor. Estes são perfeitos e podem ajudar na santificação de quem neles trafega. Por fim, o quarto aspecto apresentado no texto, refere-se ao propósito da ajuda. Davi en-fatiza: ... os pecadores se converterão a ti. Deus quer conversão verdadeira de quem se achega a ele. Se não houver conversão do culpado, automaticamente, não haverá cura. Sobre isso, Cristo, séculos mais tarde, alertou uma mulher flagrada em adultério: Vai e não peques mais (Jo 8:11).

Você está disposto a estabelecer com Deus um compro-misso? Pense seriamente no assunto. O pecador que, de fato,


almeja receber de Deus a cura para a alma, precisa se compro-meter com ele. Esse comprometimento não deve visar somen-te o benefício próprio, mas, também, o dos outros. Se você já passou por situações amargas, saiba que, delas, é possível extrair lições positivas para a vida espiritual de muita gente. Quem, como Davi, vivenciou momentos de dor provocados pelo sentimento de culpa, tem autoridade para ensinar como evitar decepções nesse sentido.

Estabeleça com Deus o compromisso do ensino. Mostre aos culpados o caminho direito. A propósito, como bem escreveu o autor do Salmo 119:105: Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e, luz para os meus caminhos. É possível ao culpado usufruir da cura, mas ele precisa se comprometer com o evan-gelho, pois este é o poder de Deus para a salvação daquele que crê (Rm 1:16). Deus quer nos curar, mas também quer nos usar como instrumentos de restauração dos que estão à nossa vol-ta. Portanto, em comprometimento com Deus e sua palavra, lutemos em prol da conversão dos outros.

CONCLUSÃO: Queridos irmãos e irmãs, chegamos à con-

clusão deste sermão. Nos três primeiros sábados deste mês, deparamo-nos com a certeza da cura de Deus e aprendemos, por meio da sua palavra, que ele pode curar a alma do aflito, do insatisfeito e do desanimado. Hoje, vimos que Deus tam-bém pode curar o culpado. Sim, ele não só pode como tam-bém quer curá-lo. No salmo 51, sobre o qual refletimos, nes-ta manhã, deparamo-nos com um paradoxo gritante. De um lado, está um homem, pecador, em culpa por terríveis pecados cometidos e em busca de restauração. Do outro, está Deus, o qual é santo, disposto a restaurar.

É possível que você esteja vivenciando uma situação seme-lhante a que Davi vivenciou naquele momento conturbado de sua vida. Talvez não tenha praticado os mesmos pecados que


ele cometeu, mas pode ter falhado em alguma outra área da vida. O que fazer para receber a cura de Deus? Confesse a ele os seus pecados. Faça isso o quanto antes. Suplique a Deus o perdão. Acredite: ele pode e quer perdoá-lo, por mais grave que seja a sua culpa. Busque nele o recomeço, pois Deus pode torná-lo uma nova criatura. Estabeleça com ele um compro-misso. Que o Senhor o cure, agora mesmo. Amém!


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