8/18/2019 A CONSCIÊNCIA HISTÓRICA DA INCONFIDÊNCIA MINEIRA

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 A CONSCIÊNCIA HISTÓRICA DA INCONFIDÊNCIA MINEIRMateus de Moura Ferreira1

RESUMO: O texto tem como propósito abordar alguns tópicos sobre o movimento inconfidente deflagrado nas Minas Gerais no ultimo quarto do século X

tradição oral foi o primeiro veiculo de propagação da Inconfidência Mineira, tal instrumento definiu alguns mitos que posteriormente foram incorporados

intelectuais do Republicanismo que construíram a imagem de Tiradentes como um mártir cívico associado a elementos religiosos de forte apelo popular,

efeitos desta associação ainda estão presentes no imaginário popular.

PALAVRAS CHAVE: Inconfidência Mineira – Tiradentes - República – mito

1 – Introdução

O estudo dos conflitos que ocorrerão no Brasil colonial, em

especial nas Minas Gerais, invariavelmente abordará o conhe-

cido movimento Inconfidente ocorrido no final do século XVIII,

onde a elite da capitania contestou a opressão econômica per-

petuada pela Metrópole portuguesa.

O movimento Inconfidente foi deflagrado por ilustres re-presentantes da sociedade colonial das Minas, detentores de

lavras mineiras, fazendas com vasta escravaria e títulos públi-

cos como Tomas António Gonzaga, Claudio Manuel da Costa

e Alvarenga Peixoto, mas, o movimento também contou com a

participação de membros não tão abastados que permeados

por ideais progressistas se imortalizaram na história do país,

entre estes, a figura emblemática de herói nacional conferida a

Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes.

O mítico herói brasileiro, defensor da liberdade e opressão

já foi objeto de inúmeras análises historiográficas de riquíssi-

mo valor cultural2, isso mostra o valor atribuído ao personagem

central da Inconfidência Mineira no imaginário brasileiro, princi-

palmente após o fim do período monárquico.

 A análise da consciência histórica3  que a figura de Tira-

dentes legou ao imaginário nacional é fruto de uma política de

simbologismo e misticismo, perpetuada pelos republicanos no

fim do século XIX onde a necessidade de heróis nacionais se

mostrava latente na construção da identidade nacional.

Desde então, a Inconfidência Mineira é considerada o mar-

co inicial do processo de independência do Brasil Colonial que

culminou4 no 7 de setembro de 1822. Analisar este movimentosob o prisma do discurso perpetuado pelos seus interpretes

extemporâneos na construção de uma identidade nacional é o

objeto deste artigo.

2 – Tópicos sobre a inconfidência mineira

 A capitania de Minas Gerais foi durante o século XVIII o

grande triunfo da coroa portuguesa, imensas jazidas de ouro

e diamantes foram descobertas por desbravadores pau

na região no final do século XVII levando a região das Min

um rápido desenvolvimento urbano e cultural durante o sé

posterior5.

 A Vila Rica de Ouro Preto6, encravada na região da S

o Espinhaço, aos pés do Pico do Itacolomi, rodeada po

quenos vilarejos mineradores que hoje vivem a decadênctempo, era o centro efervescência cultural, política e econô

da capitania de Minas Gerais. Nesta comarca, reuniam-s

principais lideranças administrativas e religiosas da Capit

o conhecimento letrado oriundo da Universidade de Coim

em Portugal desfilava pelas vielas apertadas e úmidas d

gar a sombra de igrejas barrocas e casarões setecentistas

seleto7 grupo de homens influentes articulava um process

ruptura com os desmandos da Metrópole Portuguesa, i

nados pela Revolução Americana que ecoou seus gritos

terras tupiniquins.

Os autos da devassa relacionam como alguns dos p

pais integrantes do movimento: Tomas Antonio Gonzaga,

cio José de Alvarenga Peixoto, Luis Vaz de Toledo Piza, J

 Álvares Maciel, Francisco Antônio de Oliveira Lopes, Joã

Costa Rodrigues, José Resende Costa( pai e filho), Domi

 Abreu de Oliveira, Padre José da Silva Rolim, Manuel R

gues Costa, Cônego Luís Vieira e Joaquim José da Silva Xa

o Tiradentes8.

Diante das dificuldades que o regime colonial trazia a

pitania, cada vez mais a insatisfação com os desmando

coroa lançava seus efeitos pelos rincões da terra, altos triba eminência da derrama9, imposições arbitrárias da cúpula

ministrativa, argumentos que os inconfidentes acreditavam

ver o espírito da população a sua causa, deflagrando o a

popular na concretização da revolta.

 Acasos do destino impossibilitaram a ocorrência da R

lução, como em um ato religioso que futuramente seria c

parado ao feito, traidores delataram o movimento insurg

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da capitania, rapidamente, o aparelho burocrata lançou sobre

os revoltosos sua ira, o cárcere, a tortura e o fim de um sonho

libertador sucumbia nas masmorras do Antigo Regime

  Diante disso, surge a figura de Joaquim José da Silva

Xavier, por peculiaridades que o destino impõe aos mártires, o

alferes Tiradentes foi e será sempre o incógnito homem oriun-

do da comarca de Rio das Mortes, descendente de uma famí-

lia tradicional da região, versado nas ciências naturais e ofíciosmédicos, feroz combatente da trupe maléfica do “Montanha”

que saqueava os viajantes da Estrada Real na altura da Serra

da Mantiqueira, projetista de aquedutos no Rio de Janeiro, fre-

qüentador de tabernas e outros ambientes hostis a sociedade

colonial, idealizador da liberdade ou mesmo um autentico repu-

blicano engajado.

  O Alferes10, este homem singelo e peculiar, foi um

grande articulador do movimento separatista, a sua habilidade

médica lhe concedia um livre transito na comunidade mineira,

difundir as idéias debatidas pelo círculo literato em Vila Rica era

sua missão, regimentar novos entusiastas para o movimento setornava rotina, o alferes

desenvolvia um papel crucial na trama e seus algozes não

iriam deixar isso passar despercebido11.

  A terrível sentença imposta ao revolucionário,foi um

dos elementos apropriados pelas futuras gerações na constru-

ção do mito martirizado do alferes, a tradição inoculou seu suplí-

cio no cárcere e a altivez perante a morte12 como ingredientes da

memória nacional. Enforcado e esquartejado, o homem rústico

das Minas Gerais ingressa no panteão da história como o herói

da contestação do julgo dominador, liberdade ainda que tardia

seria a tônica no século XIX.

3 - Tiradentes e a Republica: a construção do mito

 Alguns dos primeiros escritos sobre a Inconfidência Mineira

e o suplício de Tiradentes encontrados no fim do século XIX as-

sim tratam do tema:

“O heróico dentista, calmo e grave, foi levado, en-vergando a túnica dos condenados da prisão(...) acompanhado por dois padres e guardado por100 baionetas. Continuou sua adoração da Trin-

dade e da Encarnação até chegar ao cadafalso. Ali, ofereceu ao carrasco seu relógio de ouro. Suasúltimas palavras, depois de repetir, com o confes- sor, o Credo de Atanásio, foram: “Cumpri minhas palavras, morro pela liberdade”. A gloriosa confis- são foi abafada por um rufar de tambores e soar decornetas. Às 11 horas, foi enforcado até a morte,decapitado e esquartejado, por um carrasco negro

e seus ajudantes.(...)Assim, tragicamente e  sangue, terminou a “comédia”, no mesmo ano assistiu à decapitação do Bourbon; e mal se p sara uma geração, a Árvore da Liberdade e ddependência, regada pelo sangue do republicTiradentes, cresceu e espalhou seus ramos soo País.”( Burton, Richard Francis. Viagem do

de Janeiro a Morro Velho. Belo Horizonte: ItatSão Paulo: Ed. USP, 1976. p.293)

“...tinha 15 anos quando lhe noticiaram moraRua da Alfândega uma preta de nome Jacinta,contava perto de 120 anos.Conversando comque se achava no mais perfeito juízo, ela conque morava na rua dos Ciganos( atual Consção) quando se deu a execução de Tiradee que vira desfilar o préstito de volta da IgrejaLampadosa; que o mártir levava uma alva, tinh

 pescoço uma corda e nas mãos um crucifixo.  se lembra como se fosse hoje (disse ela) qucortejo parara à porta de sua casa, onde um fr lhe pedira um copo com água para dar ao con nado, no que ela foi buscar a água que o conddo bebeu com sofreguidão; que Tiradentes tin andar vacilante e uma fisionomia que causavaque ela então acompanhará o préstito até a foque ficava mais ou menos no ponto em que h se acha o Arquivo Nacional.”( Lima, Hermeto.

que lugar foi enforcado Tiradentes? Jornal do  sil, Rio de Janeiro, 21 de abril de 1937, p.6)

Observa-se nas passagens supra citadas a tópica reco

te no século XIX sobre a Inconfidência Mineira e principalme

memória relativa a morte do alferes, apesar de escrito no sé

XX em pleno Estado Novo, a citação remete a lembrança

autor oriundas do início do período republicano, momento

que o imaginário passa viver com intensidade a história da R

lução das Minas. Deve-se ressaltar que o fim do período mo

quico e o início do republicanismo foi um momento de afirm

do positivismo lógico obre o antigo regime, assim, relembrfiguras que combateram a retórica absolutista foi um exer

primordial da elite acampada no poder que se inaugurava.

O historiador americano Kenneth Maxwell na sua “Dev

da Devassa” assim diz:

“O heróico dentista, calmo e grave, foi levadovergando a túnica dos condenados da prisão acompanhado por dois padres e guardado

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100 baionetas. Continuou sua adoração da Trin-dade e da Encarnação até chegar ao cadafalso. Ali, ofereceu ao carrasco seu relógio de ouro. Suasúltimas palavras, depois de repetir, com o confes- sor, o Credo de Atanásio, foram: “Cumpri minhas palavras, morro pela liberdade”. A gloriosa confis- são foi abafada por um rufar de tambores e soar

de cornetas. Às 11 horas, foi enforcado até a mor-te, decapitado e esquartejado, por um carrasco negro e seus ajudantes.(...)Assim, tragicamentee com sangue, terminou a “comédia”, no mesmo ano que assistiu à decapitação do Bourbon; e mal se passara uma geração, a Árvore da Liberdade eda Independência, regada pelo sangue do republi-cano Tiradentes, cresceu e espalhou seus ramos sobre o País.( Burton, Richard Francis. Viagem doRio de Janeiro a Morro Velho. Belo Horizonte: Ita-tiaia; São Paulo: Ed. USP, 1976. p.293)

Nas três passagens acima, escritas em contextos históricos

diferentes, a figura do alferes e os pressupostos axiológicos da

Inconfidência se adéquam ao discurso dominante de cada épo-

ca na qual foram reproduzidas; eis um indÍcio de como a ma-

nipulação da memória pode se adequar a horizontes distintos.

 A figura do alferes cercada de mistérios e heroísmo seduziu

os artistas do final do século XIX, podemos citar Aurélio de Fi-

gueiredo, Décio Villares, Pedro Américo, Eduardo de Sá e José

Walsht13; todos eles construíram imagens que se adequaram as

necessidades, a criação e o enraizamento dos mitos políticos

que têm nas manifestações artísticas um elo de prospecção e

afirmação; as representações da Inconfidência e principalmente

de Tiradentes trazem a tona a idéia de liberdade, coragem, ab-

negação, sacrifício, patriotismo — são parte integrante das ex-

periências sociais, culturais e políticas da sociedade brasileira,

desde o século XVIII14.

 A figura republicana do mártir mineiro bem como a tradição

que se instituía nestas imagens, refletia os anseios populares e

elitistas de então, no limiar do século XX, permeado por idéias

positivistas, surgia a construção de uma memória nacional atra-

vés da representação romântica de seus personagens. A inconfidência estava viva na memória popular, mas ainda

era um tema árduo para a elite culta do Segundo Reinado, pois

o proclamador da independência era neto de D. Maria I, a rainha

alvo dos rebelados inconfidentes15, o Brasil durante boa parte

do século XVIX foi governando pela família Bragança, daí a difi-

culdade em encontrar estudos consistentes neste período sobre

o acontecimento mineiro. Com a queda da monarquia a figura

do alferes passa a ser exaltada por meios oficias, uma trad

nacional tem início, estátuas, quadros, ruas, avenidas, pra

parques, medalhas são alguns dos instrumentos de propaga

da memória da Inconfidência, principalmente de Tiradentes

Sabiamente, os artistas republicanos apelaram a trad

cristã do povo, criaram um Cristo cívico através de Tiradent

assim, a consciência histórica segue a tradição instituída

representações artísticas do final do século XVIX refletidahoje, um exemplo é a Medalha da Inconfidência concedida

Governo do Estado de Minas Gerais no dia 21 de abril,

da morte do alferes as pessoas de destaque na execução

valores cívicos.

4- Conclusão

O estudo da Inconfidência Mineira ainda carece de m

atenção, alguns pontos obscuros na biografia dos integra

do movimento bem como no planejamento do levante são

térios clamando pela elucidação, ocorre que a fascinação d

movimento colonial, um folhetim de intrigas novelescas e ações heróicas constitui boa parte da memória cívica naci

O alferes Tiradentes, herói republicano, Cristo cívico, márt

liberdade nada mais é que uma figura humana, com me

paixões; construir a identidade de um homem distante das

lizações heróicas que a consciência histórica nós legou atr

da tradição é um desafio aos pesquisadores contemporân

talvez assim, pode-se conhecer melhor quais os fatores

impulsionaram a construção da nação brasileira.

 REFERÊNCIASBurton, Richard Francis. Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho.

Horizonte: Itatiaia; São Paulo: Ed. USP, 1976. p.293.

Carvalho, Jóse Murilo de. A formação das almas: o imaginário da R

blica no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2011.

Fonseca, Thaís Nívea de Lima e Fonseca. A Inconfidência Mineira

radentes vistos pela Imprensa: a vitalização dos mitos (1930-1960)

vista Brasileira de História. São Paulo, v. 22, nº 44, pp. 439-462, 200

Junior, Augusto de Lima. História da Inconfidência de Minas Gerais

Horizonte: Itatiaia, 1996.

Lima, Hermeto. Em que lugar foi enforcado Tiradentes? Jornal do B

Rio de Janeiro, 21 de abril de 1937, p.6

Luiz Carlos Villalta / Maria Efigênia Lage de Resende.História das M

Setecentistas. vol 2. Belo Horizonte: Autêntica Editora / Companh

Tempo, 2007.

Maxwell, Kenneth. A devassa da devassa: A inconfidência Mineira

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sil-Portugal - 1750-1808. São Paulo: Paz e Terra S/A, 2002.

Vasconcelos, Diogo. História Média de Minas Gerais. Belo Horizonte,

Itatiaia, 1974.

História antiga de Minas Gerais. Belo Horizonte, Itatiaia, 1974.

NOTAS DE RODAPÉ

1. Bacharel em Direito pelo Centro Universitário Newton Paiva.

2. “A formação das almas” (José Murilo de Carvalho), “Viagem do Rio

de Janeiro a Morro Velho” (Richard Burton), “História da Conjuração

Mineira” (Joaquim Norberto de Sousa Silva), “Arena contra Tiradentes”

( Augusto Boal e Gianfrancesco Guarnieri) entre outros.

3. Se a Inconfidência Mineira tem sido elemento de suporte a uma de-

terminada construção historiográfica e a projetos e posicionamentos

políticos desde as últimas décadas do século XIX, Tiradentes desponta

como seu símbolo, síntese das idéias das quais o movimento seria o

precursor, no Brasil.Ele se tornou, talvez, o personagem mais popular da

história nacional, adquirindo contornos heróicos e status de mito político.

(Fonseca, 2002, p.440)

4. Será que realmente a Independência do Brasil ocorreu em 1822, ana-

lisar por exemplo o judiciário brasileiro após este período nos leva a crer

que não, uma vez que instâncias superiores da Justiça ainda se encon-

travam alojadas em Portugal. Os marcos historiográficos de rupturas

como o 7 de setembro podem conter contradições como a supra citada.

5. (Vasconcelos, 1974)

6. Vila Rica, a opulenta cidade do ouro negro fica a cerca de 15 dias de

caravana de mulas da sede do vice-reinado, Rio de Janeiro. A estrada

para a zona montanhosa brasileira, atravessando densa floresta tropicale contornando escarpas vertiginosamente altas, era perigosa e espeta-

cular. (Maxwell, 2005, p. 108)

7. Os autos da Devassa, instrumento judicial que condenou os Inconfi-

dentes, traz a relação dos participantes deste movimento, mas, deve-se

indagar afinal se houve mais integrantes no movimento uma vez que a

parcialidade foi a tônica deste processo judicial.

8. (Junior, 1996)

9. A Derrama consistia na cobrança do que faltava para completa o míni-

mo de cem arrobas de ouro anuais devidos a coroa. (Junior, 1996, p. 80)

10. Em Vila Rica, no Rio de Janeiro, no Tijuco e nas ondas dos matos,

estava sempre Joaquim José a praticar o ofício de médico e dentista,

aprendendo com os velhos profissionais, dos quais se fazia amigo por

seu temperamento prestativo e amável. (Junior, 1996, p. 68)

11. A sentença condenou Tiradentes à forca, a ter a cabeça cortada e

exibida sobre uma alta estaca, no centro de Vila Rica e mais, a ter o cor-

po esquartejado e suas partes expostas nas vias de acesso à cap

e naqueles lugares por ele mais frequentado. (Maxwell, 2005, p. 22

12. A tranqüila dignidade com que Tiradentes enfrentou a morte f

dos poucos momentos heróicos do fracasso sombrio. (Maxwell,

p. 222)

13. (Carvalho, 2011)

14. (Fonseca, 2002, p.441)

15. (Carvalho, 2011, p. 59)

16. (Carvalho, 2011, p. 67)