A Civilização Grega

GRÉCIA ANTIGA"O Século XX com todos os seus

progressos técnico científicos deve curvar-se com humildade ante o

esplendor da civilização da Grécia Antiga.

Esta não conheceu a estonteante velocidade da era dos aviões a jato e dos satélites artificiais. Não conheceu o segredo da constituição e da desintegração do átomo.Mas seus pensadores alcançaram vôos intelectuais que foram muito além das regiões atingidas pelas naves espaciais e penetraram mais fundo que a naturezaconstitutiva da matéria. Ultrapassaram os limites físicos do Universo eatingiram o mundo só acessível ao raciocínio puro onde se encontra a resposta sobre a razão última de ser de todas as coisas" Mário Curtis Giordani/1972

ATENAS• LOCAL: Península da Ática (norte).• POVO FUNDADOR: Jônios.

EVOLUÇÃO SOCIAL• Decorrente da evolução populacional.• CAMADAS:• Eupátridas: proprietários das melhores terras (bem nascidos);• Demiurgos: comerciantes.• Georgóis: proprietários das piores terras;• Thetas: sem terras (maioria da população);• Escravos: dívidas.

No Período Homérico (XII – VIII a.C.), a sociedade ateniense seguia o modelo aristocrático, baseado na figura dos eupátridas (bem-nascidos), um grupo de privilegiados que mantinham o poder político e o controle das melhores terras. A partir do Período Arcaico (VIII a VI a.C.), o sistema foi substituído pela tirania e mais tarde pela democracia.A participação da Atenas no movimento da colonização provocou uma série de transformações na sociedade ateniense. O intercâmbio com suas colônias aumenta a prosperidade de sua indústria e de seu comércio marítimo, enriquecendo a classe de artesãos e comerciantes. mas a importação de produtos agrícolas a baixo custo arruinou os georgoi , que acabaram por perder suas terra para os eupátridas. Além da hipoteca sobre as terras, escravidão por dívidas e o desemprego para aumentar a crise. Com isso aumenta as lutas internas entre o Demos e os eupátridas. Havia dois partidos:Partido aristocrático: formado pela nobreza, que se recusava a fazer concessões ao povo.Partido popular: formado pelo Demos, que queria o fim da escravidão por dívidas, a redistribuição de terras e participação no governo ateniense.Com essa crise surgem os legisladores e os tiranos.LEGISLADORES

As Reformas de Drácon e Sólon

As leis, nessa época, eram consuetudinárias (costumeiras) e eram aplicadas pelo Conselho dos Anciãos. Levantaram-se gritos de desespero oriundos do povo e ameaças de revolução, colocando em risco o poder político dos eupátridas. Surgiu, dessa forma, o código de leis escritas draconianas (elaboradas por Drácon).

Drácon ou Draconte (em grego: Δράκων, transl. Drákōn) foi um legislador ateniense (século VII a.C.)Arconte, de origem aristocrática, Drácon recebeu em 621 a.C. poderes extraordinários para por fim ao conflito social provocado pelo golpe de estado de Cilón e o exílio de Megacles. Incumbido pelos atenienses de preparar um código de leis escritas (até então eram orais), Drácon elaborou um rígido código de leis baseado nas normas tradicionais arbitradas pelos juízes. Ele foi considerado o primeiro a fazer leis para os atenienses

LEGISLADORES

O seu código de leis durou até a época de Sólon, que viveu quarenta e sete anos depois[3. Sólon reteve, do código de Drácon, apenas as leis relativas ao homicídio.As leis draconianas têm um importante papel na história do Direito, mas não são o primeiro código de leis escrita, como havia sido proposto antes. O primeiro código de leis escritas de que a humanidade tem registro é o código de Ur-Nammu (cerca de 2040 a.c.).E uma de suas características era a previsão de penas pecuniárias.Afirmava, essencialmente, a supremacia dos poderes públicos. Consagrava o direito de jurisdição do pai sobre o filho, mas suprimiu a vingança particular. Para os crimes graves, aqueles submetidos ao Areópago, as penas eram a morte ou o exílio. O código escrito por Drácon, contudo, não era uma constituição pois não contemplava os problemas econômicos e sociais. Estes, somente seriam resolvidos por Sólon de Atenas.Deve-se a Drácon o começo de um importante princípio do Direito Penal: a diferença entre o homicídio involuntário, voluntário e legítima defesa.No código de Drácon, a punição para qualquer forma de roubo era a morte.[ Tanto o furto como o assassinato recebiam a mesma punição: a morte. Essa severidade fez que o adjetivo draconiano (do francês draconien) chegasse à posteridade como sinônimo de desumano, excessivamente rígido ou drástico. Dêmades, político ateniense do século IV a.C. disse que “as leis de Drácon tinham sido escritas com sangue e não com tinta”. As leis eram tão severas que os atenienses as aboliram, não por algum decreto, mas apenas deixando de cumpri-las.

Pausânias menciona um exemplo curioso da aplicação da lei draconiana: Teágenes (filho de Timóstenes) foi um grande vencedor dos Jogos Olímpicos . Quando ele morreu, um dos seus inimigos ia toda noite à sua estátua, e chicoteava o bronze, como se estivesse chicoteando o próprio Teágenes, até a vez em que a estátua caiu e matou o homem. Os parentes do morto, então, processaram a estátua por assassinato, e ela foi condenada e jogada no fundo do mar – pena baseada no código de Drácon, que previa o banimento para objetos inanimados que caíssem e matassem um homem.

CURIOSIDADE

Sólon (grego Σόλων, translit. Sólōn; (Atenas, 638 a.C. – 558 a.C.) foi um legislador, jurista e poeta grego antigo.Foi considerado pelos antigos como um dos sete sábios da Grécia antiga e, como poeta, compôs elegias morais-filosóficas.Em 594 a.C., iniciou uma reforma das estruturas social, política e econômica da pólis ateniense.Aristocrata de nascimento, inicialmente trabalhava no comércio, passando depois a dedicar-se inteiramente à política.Fez reformas abrangentes, sem conceder aos grupos revolucionários e sem manter os privilégios dos eupátridas.

A justiça é como uma teia de aranha: retém os insetos pequenos enquanto os grandes transpassam a teia e ficam livres.

SOLON

Sua obra como legislador ou “árbitro da constituição”, como o define Aristóteles, se articula em três pontos principais:1. abolição da escravidão por dívidas;2. reforma timocrática ou censitária: a participação não era mais por nascimento, mas censitária, através do Conselho de 400 (Bulé).3. reforma do sistema ático de pesos e medidas.

Membro de uma nobre família arruinada em meio ao contexto de valorização dos bens móveis na polis ateniense, Sólon se reconstituiu economicamente através da atividade comercial.Profundo conhecedor das leis, foi convocado como legislador pela aristocracia em meio a um contexto de tensão social na polis, quando os demais grupos sociais viam as reformas de Drácon (ocorridas por volta de 621 a.C.) como algo insuficiente. Na sua reforma, Sólon proibiu a hipoteca da terra e a escravidão por endividamento através da chamada lei Seixatéia; dividiu a sociedade pelo critério censitário (pela renda anual) e criou o tribunal de justiça. Suas atitudes, no entanto, desagradaram a aristocracia, que não queria perder seus privilégios oligárquicos e o povo, que desejava mais que uma política censitária, e sim a promoção de uma reforma agrária.Sólon também modificou o código de leis de Drácon, que já não era mais seguido por causa de sua severidade. A punição do roubo, que era a morte, passou a ser uma multa igual ao dobro do valor roubado.

Atenas em quatro classes, segundo o rendimento anual e individual: os pentakosiomedimnói, os hippeis, os zeugitai e os tetes. Assim, privou a aristocracia no monopólio dos cargos públicos, pois às duas primeiras classes foi permitido o acesso às magistraturas mais altas; à terceira, o acesso às magistraturas mais baixas e à quarta e última, um voto na Assembleia Popular ou Eclésia, órgão de representação dos cidadãos. Sólon criou também o Conselho dos Quatrocentos - a Bulé - composto de cidadãos maiores de 30 anos, à razão de 100 por cada uma das quatro tribos jônicas tradicionais de Atenas. As reformas de Sólon diziam respeito exclusivamente aos cidadãos nascidos em Atenas, excluindo os comerciantes estrangeiros (metecos), os demais escravos existentes e as mulheres. Além disso, não rompeu com o poder exercido pela aristocracia, visto que não houve uma melhor distribuição das terras. Por outro lado, a proibição da escravização de atenienses intensificou a utilização do escravo-mercadoria obtido no comércio com os bárbaros, nas guerras entre as cidades ou através de pirataria.

TIRANOS

A persistência das lutas entre os aristocratas e os setores populares, que incluíam também os comerciantes e armadores enriquecidos com a agro-exportação, fez surgir em Atenas a figura do tirano, líder político que tomava o poder apoiado pelas massas. Durante o século VI a.C., outras cidades conheceram também a tirania.Os tiranos eram geralmente originários do grupo de novos proprietários de terra, porém sem origem gentílica. Foram importantes porque introduziram reformas na legislação agrária em benefício das classes populares e inovaram na arte militar. Com eles, o direito à cidadania foi ampliado, as leis deixaram de ser privilégio da aristocracia e foram publicadas.

O tirano ateniense Psístrato (560/527 a.C.) procurou regulamentar definitivamente a questão agrária, distribuindo aos camponeses as terras confiscadas aos nobres; assim, o regime de pequena propriedade impôs-se em toda a Ática. Psístrato proporcionou emprego aos artesãos e aos trabalhadores urbanos, através de um programa de construção de obras públicas como templos, estradas, fortificações e portos; forneceu também assistência financeira direta aos camponeses, sob a forma de empréstimos. Em seu governo, Atenas transformou-se no maior centro urbano do mundo helênico. Com sua morte, em 527 a.C., o poder passou às mãos de seu filho Hípias, que governou até 510 a.C., quando foi deposto por uma revolução. Terminou, assim, a época da tirania, em Atenas.

IMPLANTAÇÃO DEMOCRACIA NA GRECIA

Há várias diferenças, porém, entre a democracia ateniense e as democracias modernas. “A característica comum é que em ambas ocorre a participação do cidadão. O que diferencia é o conceito do que é para eles e para nós o tal cidadão. Poderiam participar da democracia em Atenas apenas homens livres e filhos de pais atenienses”. No auge da democracia ateniense, os cidadãos representavam apenas 10% da população.Outra diferença é que a participação política dos cidadãos atenienses ocorria de forma direta, em assembleias populares, enquanto na democracia atual a população delega poderes a representantes (vereadores, deputados, senadores e presidente da Re pú blica). “Para que a população mais pobre pudesse participar das reuniões da Eclésia (principal assembleia popular ateniense), o governo pagava uma contribuição.Os cargos públicos eram preenchidos tanto por eleição quanto por sorteio.

Com a deposição de Hípias, último tirano de Atenas, resurgiram as lutas políticas, por um breve período. Em 508 a.C., com forte apoio popular, Clístenes assumiu o governo, estabelecendo a democracia.

- Clístenes dividiu a população de Atenas.

- Instituiu também a votação secreta para o Conselho ou Bulé.

- No decorrer do século V a.C., a democracia ateniense foi sendo aperfeiçoado, através de diversas medidas que ampliaram cada vez mais os direitos dos cidadãos livres, maiores de 18 anos, filhos de pai ateniense. Camponeses e artesãos transformaram-se, assim, em cidadãos plenos, independentemente de suas posses.

Por meio de suas reformas, as pessoas criaram instituições isonômicas (em que todos têm os mesmos direitos) e estabeleceram o ostracismo(expulsão política e exilo por um período de 10 anos).

Fonte:Autores: Fábio Costa Pedro e Olga M. A. Fonseca Coulon.História: Pré-História, Antiguidade e Feudalismo, 1989

http://unisodireito.wordpress.com/2011/03/21/dracon-solon-historia-do-direito/