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15/02/2015 Santa Missa com os Novos Cardeais (15 de fevereiro de 2015)

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SANTA MISSA COM OS NOVOS CARDEAIS

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Baslica Vaticana

Domingo, 15 de Fevereiro de 2015

[Multimdia]

Senhor, se quiseres, podes purificar-me. Compadecido, Jesus, estendeu

a mo, tocou-o e disse: Quero, fica purificado (cf. Mc 1, 40-41). A

compaixo de Jesus! Aquele padecer com levava-O a aproximar-Se de

cada pessoa atribulada! Jesus no Se retrai, antes, pelo contrrio, deixa-Se

comover pelo sofrimento e as necessidades do povo, simplesmente

porque Ele sabe e quer padecer com, porque possui um corao que

no se envergonha de ter compaixo.

Ele j no podia entrar abertamente numa cidade; ficava fora, em

lugares despovoados (Mc 1, 45). Isto significa que, alm de curar o

leproso, Jesus tomou sobre Si tambm a marginalizao que impunha a Lei

de Moiss (cf. Lv 13, 1-2.45-46). No teme o risco de assumir o

sofrimento alheio, mas paga por inteiro o seu preo (cf. Is 53, 4).

A compaixo leva Jesus a agir de forma concreta: a reintegrar o

marginalizado. E estes so os trs conceitos-chave que a Igreja nos

prope na liturgia da palavra hodierna: a compaixo de Jesus perante a

marginalizao e a sua vontade de integrao.

Marginalizao: Moiss, ao tratar juridicamente a questo dos leprosos,

reclama que sejam afastados e marginalizados da comunidade, enquanto

persistir o mal, e declara-os impuros (cf. Lv 13, 1-2.45-46).

Imaginai quanto sofrimento e quanta vergonha devia sentir, fsica, social,

psicolgica e espiritualmente, um leproso! No apenas vtima da doena,

mas sente que tambm o culpado, punido pelos seus pecados. um

morto-vivo, como se o pai lhe tivesse cuspido na cara (cf. Nm 12, 14).

Alm disso, o leproso suscita medo, desprezo, nojo e, por isso,

abandonado pelos seus familiares, evitado pelas outras pessoas,

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marginalizado pela sociedade; mais, a prpria sociedade o expulsa e

constringe a viver em lugares afastados dos sos, exclui-o. E o modo

como o faz tal que, se um indivduo so se aproximasse de um leproso

seria severamente punido e com frequncia tratado, por sua vez, como

leproso.

verdade, a finalidade desta legislao era salvar os sos, proteger os

justos e, para os defender de qualquer risco, marginalizava o perigo

tratando sem piedade o contagiado. De facto, assim exclamou o sumo

sacerdote Caifs: Convm que morra um s homem pelo povo, e no

perea a nao inteira (Jo 11, 50).

Integrao: Jesus revoluciona e sacode intensamente aquela mentalidade

fechada no medo e autolimitada pelos preconceitos. Contudo Ele no abole

a Lei de Moiss, mas leva-a perfeio (cf. Mt 5, 17), declarando, por

exemplo, a ineficcia contraproducente da lei de talio; declarando que

Deus no gosta da observncia do sbado que despreza o homem e o

condena; ou, quando perante a mulher pecadora, no a condena, pelo

contrrio salva-a do zelo cego de quantos j estavam prontos para a

lapidar sem d nem piedade, convictos de aplicar a Lei de Moiss. Jesus

revoluciona tambm as conscincias no Sermo da Montanha (cf. Mt 5),

abrindo novos horizontes para a humanidade e revelando plenamente a

lgica de Deus: a lgica do amor, que no se baseia no medo mas na

liberdade, na caridade, no zelo salutar e no desgnio salvfico de Deus:

Deus, nosso Salvador, quer que todos os homens sejam salvos e

cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tm 2, 3-4). Prefiro a

misericrdia ao sacrifcio (Mt 12, 7; cf. Os 6, 6).

Jesus, novo Moiss, quis curar o leproso, quis toc-lo, quis reintegr-lo na

comunidade, sem Se autolimitar nos preconceitos; sem Se adequar

mentalidade dominante do povo; sem Se preocupar de modo algum com o

contgio. Jesus responde splica do leproso sem demora e sem os

habituais adiamentos para estudar a situao e todas as eventuais

consequncias. Para Jesus, o que importa acima de tudo alcanar e

salvar os afastados, curar as feridas dos doentes, reintegrar a todos na

famlia de Deus. E isto deixou algum escandalizado!

E Jesus no teme este tipo de escndalo. No olha s mentes fechadas

que se escandalizam at por uma cura, que se escandalizam diante de

qualquer abertura, qualquer passo que no entre nos seus esquemas

mentais e espirituais, qualquer carcia ou ternura que no corresponda aos

seus hbitos de pensar e sua pureza ritualista. Ele quis integrar os

marginalizados, salvar aqueles que esto fora do acampamento (cf. Jo



10).

Trata-se de duas lgicas de pensamento e de f: o medo de perder os

salvos e o desejo de salvar os perdidos. Hoje, s vezes, tambm

acontece encontrarmo-nos na encruzilhada destas duas lgicas: a dos

doutores da lei, ou seja marginalizar o perigo afastando a pessoa

contagiada, e a lgica de Deus que, com a sua misericrdia, abraa e

acolhe reintegrando e transformando o mal em bem, a condenao em

salvao e a excluso em anncio.

Estas duas lgicas percorrem toda a histria da Igreja: marginalizar e

reintegrar. So Paulo, ao pr em prtica o mandamento do Senhor de

levar o anncio do Evangelho at aos ltimos confins da terra (cf. Mt 28,

19), escandalizou e encontrou forte resistncia e grande hostilidade

sobretudo da parte daqueles que exigiam, inclusive aos pagos

convertidos, uma observncia incondicional da Lei mosaica. O prprio So

Pedro foi duramente criticado pela comunidade, quando entrou na casa de

Cornlio, um centurio pago (cf. Act 10) .

O caminho da Igreja, desde o Conclio de Jerusalm em diante, sempre

o de Jesus: o caminho da misericrdia e da integrao. Isto no significa

subestimar os perigos nem fazer entrar os lobos no rebanho, mas acolher

o filho prdigo arrependido; curar com determinao e coragem as feridas

do pecado; arregaar as mangas em vez de ficar a olhar passivamente o

sofrimento do mundo. O caminho da Igreja no condenar eternamente

ningum; derramar a misericrdia de Deus sobre todas as pessoas que a

pedem com corao sincero; o caminho da Igreja precisamente sair do

prprio recinto para ir procura dos afastados nas periferias essenciais

da existncia; adoptar integralmente a lgica de Deus; seguir o Mestre,

que disse: No so os que tm sade que precisam de mdico, mas os

que esto doentes. No foram os justos que Eu vim chamar ao

arrependimento, mas os pecadores (Lc 5, 31-32).

Curando o leproso, Jesus no provoca qualquer dano a quem so, antes

livra-o do medo; no lhe cria um perigo, mas d-lhe um irmo; no

despreza a Lei, mas preza o homem, para o qual Deus inspirou a Lei. De

facto, Jesus liberta os sos da tentao do irmo mais velho (cf. Lc 15,

11-32) e do peso da inveja e da murmurao dos trabalhadores que

suportaram o cansao do dia e o seu calor (cf. Mt 20, 1-16).

Consequentemente, a caridade no pode ser neutra, assptica,

indiferente, morna ou equidistante. A caridade contagia, apaixona, arrisca

e envolve. Porque a caridade verdadeira sempre imerecida, incondicional



e gratuita (cf. 1 Cor 13). A caridade criativa, encontrando a linguagem

certa para comunicar com todos aqueles que so considerados incurveis

e, portanto, intocveis. Encontrando a linguagem certa O contacto a

verdadeira linguagem comunicativa, a mesma linguagem afectiva que

comunicou a cura ao leproso. Quantas curas podemos realizar e

comunicar, aprendendo esta linguagem do contacto! Era um leproso e

tornou-se arauto do amor de Deus. Diz o Evangelho: Ele, porm, assim

que se retirou, comeou a proclamar e a divulgar o sucedido (cf. Mc 1,

45).

Amados novos Cardeais, esta a lgica de Jesus, este o caminho da

Igreja: no s acolher e integrar, com coragem evanglica, aqueles que

batem nossa porta, mas sair, ir procura, sem preconceitos nem medo,

dos afastados revelando-lhes gratuitamente aquilo que gratuitamente

recebemos. Quem diz que permanece em [Cristo], deve caminhar como

Ele caminhou (1 Jo 2, 6). A disponibilidade total para servir os outros o

nosso sinal distintivo, o nosso nico ttulo de honra!

E um bom pensamento, nestes dias em que recebestes o ttulo

cardinalcio, ser o de invocar a intercesso de Maria, Me da Igreja, que

sofreu pessoalmente a marginalizao por causa das calnias (cf. Jo 8,

41) e do exlio (cf. Mt 2, 13-23), para que nos alcance a graa de sermos

servos fiis a Deus. Ensine-nos Ela que a Me a no termos medo

de acolher com ternura os marginalizados; a no temermos a ternura.

Quantas vezes temos medo da ternura! Que Ela nos ensine a no temer a

ternura e a compaixo; que Ela nos revista de pacincia acompanhando-os

no seu caminho, sem buscar os triunfos dum sucesso mundano; que Ela

nos mostre Jesus e faa caminhar como Ele.

Amados irmos novos Cardeais, com os olhos fixos em Jesus e na nossa

Me, exorto-vos a servir a Igreja de tal maneira que os cristos

edificados pelo nosso testemunho no se sintam tentados a estar com

Jesus, sem quererem estar com os marginalizados, isolando-se numa

casta que nada tem de autenticamente eclesial. Exorto-vos a servir Jesus

crucificado em toda a pessoa marginalizada, seja pelo motivo que for; a

ver o Senhor em cada pessoa excluda que tem fome, que tem sede, que

no tem com que se cobrir; a ver o Senhor que est presente tambm

naqueles que perderam a f, que se afastaram da prtica da sua f ou

que se declaram ateus; o Senhor, que est na cadeia, que est doente,

que no tem trabalho, que perseguido; o Senhor que est no leproso, no

corpo ou na alma, que discriminado. No descobrimos o Senhor, se no

acolhemos de maneira autntica o marginalizado. Recordemos sempre a



imagem de So Francisco, que no teve medo de abraar o leproso e

acolher aqueles que sofrem qualquer gnero de marginalizao.

Verdadeiramente, amados irmos, no evangelho dos marginalizados que

se joga, descobre e revela a nossa credibilidade!

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