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Ficha sumativa 1 Grupo I 1. Seleciona a opção correta. 1.1. “A filosofia é uma forma de conhecimento racional através da qual o filósofo procura dar sentido à realidade.” Esta afirmação é: a. verdadeira, porque do trabalho do filósofo resultam ideias racionais que se constituem como um conhecimento sobre o mundo, o qual corresponde à dimensão teórica da filosofia; b. falsa, porque do trabalho do filósofo não resultam teorias mas apenas orientações práticas, logo a filosofia não tem uma dimensão teórica; c. verdadeira, porque, uma vez que o trabalho do filósofo pretende contribuir para a constituição de uma sociedade mais justa, ele esgota-se na dimensão teórica da filosofia; d. falsa, porque, uma vez que o trabalho do filósofo pretende levar o ser humano à procura de soluções para a sua ação, a filosofia tem fundamentalmente uma dimensão prática. 1.2. A filosofia é uma atividade: a. conceptual, porque produz e analisa conceitos; b. empírica, porque uma das suas dimensões orienta o homem na condução da sua vida; c. crítica, porque não aceita, sem questionar, conceitos e respostas que parecem confortáveis; d. as alíneas a. e c. são ambas verdadeiras. 1.3. Segundo o método discursivo da filosofia: A. uma tese é uma argumentação; B. pensar racionalmente significa apresentar as razões que sustentam uma posição;

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Ficha sumativa 1

Grupo I

1. Seleciona a opção correta.

1.1. “A filosofia é uma forma de conhecimento racional através da qual o filósofo procura dar

sentido à realidade.” Esta afirmação é:

a. verdadeira, porque do trabalho do filósofo resultam ideias racionais que se constituem

como um conhecimento sobre o mundo, o qual corresponde à dimensão teórica da filosofia;

b. falsa, porque do trabalho do filósofo não resultam teorias mas apenas orientações práticas,

logo a filosofia não tem uma dimensão teórica;

c. verdadeira, porque, uma vez que o trabalho do filósofo pretende contribuir para a

constituição de uma sociedade mais justa, ele esgota-se na dimensão teórica da filosofia;

d. falsa, porque, uma vez que o trabalho do filósofo pretende levar o ser humano à procura de

soluções para a sua ação, a filosofia tem fundamentalmente uma dimensão prática.

1.2. A filosofia é uma atividade:

a. conceptual, porque produz e analisa conceitos;

b. empírica, porque uma das suas dimensões orienta o homem na condução da sua vida;

c. crítica, porque não aceita, sem questionar, conceitos e respostas que parecem confortáveis;

d. as alíneas a. e c. são ambas verdadeiras.

1.3. Segundo o método discursivo da filosofia:

A. uma tese é uma argumentação;

B. pensar racionalmente significa apresentar as razões que sustentam uma posição;

C. um argumento é um ponto de vista acerca duma resposta possível a um problema

filosófico;

D. um bom argumento não pode ser inconsistente, pois se o for será fraco, logo não convirá à

tese que pretenda sustentar.

a. A. e B. são verdadeiras; C. e D. são falsas.

b. B. e D. são verdadeiras; A. e C. são falsas.

2. Sabendo que no mundo existem situações difíceis, lê com atenção as duas formulações que se

seguem:

A. Tem o sofrimento sentido?

B. Como curar a SIDA?

2.1. Indica a letra cujo enunciado corresponde a uma questão formulada filosoficamente.

2.2. Esclarece as características que a distinguem das questões não filosóficas.

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3. Clarifica em que consiste uma argumentação

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Grupo II

António Sérgio, importante ensaísta português da primeira metade do século XX, defende que filosofar nãoé aprender pensamentos mas aprender a pensar.

1. Argumenta a favor da tese defendida por este autor.

Grupo III

Texto A

Os seres vivos foram criados pelos deuses a partir da terra e do fogo. Depois da sua criação, Prometeu e o seu irmão Epimeteu atribuíram aos seres vivos as propriedades que lhes convinham, dando-lhes cascos, asas ou habitações subterrâneas a fim de que todas as espécies pudessem assegurar a sua defesa, cobrindo-os de pelos para os proteger do frio; decidiram que alguns deles seriam presa natural de outras espécies, mas asseguraram-lhes ao mesmo tempo a sobrevivência tornando-os excecionalmente prolíferos. Tudo isto foi realizado por Epimeteu sob a direção do irmão, mas no fim da sua obra aperceber-se-ia de que, inadvertidamente, dispensara aos animais todas as faculdades que tinha ao seu dispor, nada deixando para o homem. Para que o homem não se extinguisse, Prometeu deu-lhe o fogo.

George Thomson (1974). Os primeiros filósofos, I. Lisboa: Editorial Estampa, pp. 27-28.

Texto B

A sabedoria popular, representada pelos ensinamentos dos poetas antigos, começa a ser encarada como inadequada pelas mentes mais despertas: as relações comerciais exigem novas normas de direito e de justiça como base para as trocas; o conhecimento de outros povos origina a convicção de que cada povo e cada raça representam os deuses de maneira diferente; em suma, abre-se caminho à convicção de que a interpretação do Universo e da convivência humana deve assentar em bases inteligíveis e racionais.

J. M. Navarro Cordon e Tomas Calvo Martinez (1998). História da filosofia, vol. 1. Lisboa: Edições 70, pp. 15-16 (adaptado).

1. Identifica o tema de cada texto, dando um título a cada um deles.2. Caracteriza o tipo de pensamento a que se refere cada um deles, explicitando de que forma as

interrogações e o pensamento dos primeiros filósofos são expressão da atitude e do questionamento filosóficos.

3. Tendo em conta quem foram os primeiros filósofos, seleciona, das afirmações que se seguem, as que são corretas.

A. Anaximandro e Anaxímenes são filósofos gregos pitagóricos que consideravam que o universo era explicável por princípios matemáticos.

B. Heraclito, fundador do atomismo, vê no fogo o primeiro princípio e defende que toda a realidade consiste numa substância única e imóvel, o ser.

C. Parménides discorda de Heraclito, pois para ele o movimento é impossível.D. Sócrates, famoso discípulo dos sofistas, ensinava, na praça pública, a arte da retórica.

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E. Platão, discípulo de Sócrates, fundou a Academia e apenas reconhecia a razão como o único meio disponível aos homens para a obtenção da verdade absoluta.

F. Aristóteles, ao centrar toda a sua obra nos problemas da cidade e do homem, deu continuidade à maxima de Protágoras.