1- A tirinha sugere que muitos governantes trabalham contra a vontade do povo sugere que suas ações não correspondem às expectativas dos cidadãos. Governo e Estado são dois conceitos políticos distintos. O Governoa) é composto pelos Poderes Executivo, Legislativo, Judiciário.b) é formado pelos programas políticos que uma parte da sociedade (a representação política) executa através das instituições estatais (ministérios, secretarias, etc.).c) é composto pelo número total de pessoas que constituem uma sociedade.d) é formado pelos funcionários públicos.e) é formado pelos candidatos que disputam cargos eletivos.

2- (PEIES – 2009) A respeito da liberdade negativa da liberdade positiva e do papel do Estado, é possível afirmar:

I- Para os defensores de concepções negativas de liberdade, o papel do Estado deve ser neutro, pois ele não deve intervir nos fenômenos sociais que obstruem o exercício da liberdade de escolha dos indivíduos.

II- Para os defensores de concepções positivas de liberdade, o Estado deve ser atuante, pois deve intervir nos fenômenos sociais que obstruem o exercício da liberdade de escolha dos indivíduos.

III- Tanto nas concepções positivas de liberdade quanto nas negativas, o papel do Estado é irrelevante. Está(ao) correta(s) A) apenas I e II B) apenas I e III C) apenas II D) apenas III E) I, II e III

3- (UFSM 2011)O enunciado da questão anterior menciona o questionamento da validade da interpretação dada pela justiça à lei de 1979, sobre a anistia. O tema da questão está vinculado ao debate filosófico sobre as relações entre legalidade e legitimidade.A respeito dessa relação, analise as afirmativas:I - Nos Estados teocráticos, tanto a legalidade quanto a legitimidade provêm da vontade de um ser superior divino.II - Legalidade e legitimidade são conceitos que possuem extensão e compreensão diferentes.III - O questionamento da legalidade de uma norma jurídica (por exemplo, uma lei) tem como condição necessária o questionamento de sua legitimidade.IV - Nas democracias contemporâneas, a legitimidade do poder legal pode ser posta em questão pela vontade popular.Esta(ao) correta(s)

A) apenas I.B) apenas II.C) apenas III.D) apenas II e III.E) apenas II e IV.

4- “...os traços pelos quais a democracia é considerada forma boa de governo são essencialmente os seguintes: é um governo não a favor dos poucos mas dos muitos; a lei é igual para todos, tanto para os ricos quanto para os pobres e portanto é um governo de leis, escritas ou não escritas, e não de homens; a liberdade é respeitada seja na vida privada seja na vida pública, onde vale não o fato de se pertencer a este ou àquele partido mas o mérito.” (BOBBIO, Norberto. Estado, governo, sociedade: para uma teoria geral da política. Trad. de Marco Aurélio Nogueira. 4. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 141.)

Com base no texto, considere as seguintes afirmativas sobre os direitos fundamentais da democracia grega.1. Todos os cidadãos submetem-se a uma elite, formada pelos ricos, que governa privilegiando seus

interesses particulares.2. Todos os cidadãos possuem os mesmos direitos e devem ser tratados da mesma maneira, perante as leis e

os costumes da pólis.

3. Todo cidadão tem a liberdade de expor, na assembléia, seus interesses e suas opiniões, discutindo-os com os outros.

4. Todo cidadão deve pertencer a um partido para que suas opiniões sejam respeitadas.Assinale a alternativa correta.a) Apenas as afirmativas I e II são corretas.b) Apenas as afirmativas I e IV são corretas.c) Apenas as afirmativas II e III são corretas.d) Apenas as afirmativas II e IV são corretas.e) Apenas as afirmativas III e IV são corretas

5- Em relação à educação na cidade perfeita exposta por Platão na República todas as afirmações abaixo estão corretas EXCETO:(A) a poesia, a pintura e a escultura são indispensáveis para formar os sábios da cidade;(B) a dança e a música são disciplinas fundamentais na formação do corpo e da alma, isto é, do caráter das crianças e dos adolescentes;(C) a gramática, a estratégia, a aritmética, a geometria e a astronomia são artes e seu ensino é considerado indispensável na formação dos guerreiros;(D) a arte da dialética é indispensável na formação dos filósofos;(E) a poesia, a pintura e a escultura não fazem parte da formação das crianças e dos adolescentes.

6- Tendo em vista as correlações entre ética e política, julgue os itens seguintes. A) Platão relata, no mito da caverna como alegoria da realidade, que alguém tem a missão de resgatar os seus irmãos. Essa pessoa é o político mais temeroso.B) Segundo Maquiavel, no seu livro O Príncipe, o governante tem que assegurar e manter o poder político. Desenvolve, então, uma teoria em que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do príncipe é a virtude.C) Para Aristóteles, o correto agir principia na esfera individual, com a “ética”; passa para a família, com a “economia”; e culmina na sociedade, com a “política”.D) A ética e a política são duas ciências independentes; a ética trata dos costumes e a política dos hábitos.

7- Em A República, Platão sustenta que a cidade ideal deve ser governada pelo filósofo, porque ele(A) conhece a medida divina do bem.(B) possui um desejo natural de governar.(C) sabe ajustar seu caráter a contextos vários.(D) tem natural interesse em estar junto à multidão.

8- (UEL 2005) “A escolha dos ministros por parte de um príncipe não é coisa de pouca importância: os ministros serão bons ou maus, de acordo com a prudência que o príncipe demonstrar. A primeira impressão que se tem de um governante e da sua inteligência, é dada pelos homens que o cercam. Quando estes são eficientes e fiéis, pode-se sempre considerar o príncipe sábio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e manter fidelidade. Mas quando a situação é oposta, pode-se sempre dele fazer mau juízo, porque seu primeiro erro terá sido cometido ao escolher os assessores”. (MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Trad. de Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret, 2004. p. 136.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre Maquiavel, é correto afirmar:a) As atitudes do príncipe são livres da influência dos ministros que ele escolhe para governar.b) Basta que o príncipe seja bom e virtuoso para que seu governo obtenha pleno êxito e seja reconhecido pelo povo.c) O povo distingue e julga, separadamente, as atitudes do príncipe daquelas de seus ministros.d) A escolha dos ministros é irrelevante para garantir um bom governo, desde que o príncipe tenha um projeto político perfeito.e) Um príncipe e seu governo são avaliados também pela escolha dos ministros.

9- A famosa frase "os fins justificam os meios" - geralmente creditada ao pensador italiano Nicolau Maquiavel - significa que:a.( ) O chefe político deve ser indiferente ao bem e ao mal causados pelo seu governo.b.( X ) Quem governa o Estado não deve seguir incondicionalmente as normas morais de conduta.c.( ) É necessário negar sem reservas as chamadas razões de Estado.d.( ) O realismo político deve ser combatido e evitado.

e.( ) A relação entre moral e política nunca deve ser posta em causa pelo pensador político.

10- Conhecido por sua obra O Príncipe, escrita em honra a Lourenço de Médici, Maquiavel procurou neste livro, trabalhar a criação e a sustentabilidade de um governo monárquico. Pensou também sobre a ideia de se ater à verdade efetiva das coisas e abordou os conceitos de virtù, ou virtude, e de fortuna, ou sorte, construindo um sólido pensamento político. Entre outros livros do pensador florentino, destaca-se Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio, no qual realiza um estudo sobre a forma republicana de governo. Sobre Maquiavel e o seu ideal político, é correto afirmar que:a) procurou estudar a reestruturação do ideal grego de democracia no contexto das cidades estados italianas de sua época.b) pensou os possíveis caminhos para se instalar um governo tirânico em Florença, fortalecendo, assim, a cidade contra as ameaças externas e internas.c) desenvolveu as bases para a unificação dos estados da península italiana sobre o governo do Papa e da Igreja Romana, frente à França e ao Sacro Império Romano Germânico.d) teve a República Romana como ideal político, e não os principados italianos. Nesse contexto, trabalha a liberdade e os bons costumes, possivelmente desenvolvendo aqui, um novo sentido para o conceito de virtù.

11- Quem é o soberano? Hobbes e Rousseau diferem na resposta a essa pergunta. Assim, é correto afirmar:1- Para Hobbes, o soberano pode ser um rei, um grupo de aristocratas ou uma assembléia democrática.2- Para Hobbes, o governante não é o soberano, mas o representante da soberania popular.3- Para Rousseau, o soberano é o povo, entendido como vontade geral, pessoa moral coletiva livre e corpo político de cidadãos.4- Para Rousseau, a soberania pertence de modo absoluto ao Estado que, por meio das instituições públicas, tem o poder para promulgar e aplicar as leis.

São corretas as afirmativas:A) 1, 2, 3 e 4.B) 2 e 4, somente.C) 1 e 3, somente.D) 2 e 3, somente.

12- Sobre o pensamento político, há inúmeras questões e respostas elaboradas ao longo da história. Das formulações mais célebres do pensamento político e seus autores, está correto dizer que:1- para Jean-Jacques Rousseau, em sua obra o Leviatã, o Estado é comparado a uma criação monstruosa do homem, destinada a pôr fim à anarquia e ao caos da comunidade primitiva.2- para Thomas Hobbes, quando os interesses egoístas predominam, cada um se torna um lobo para o outro (homo homini lupus). As disputas provocam a guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes), com graves prejuízos para a indústria, a agricultura, a navegação, o desenvolvimento da ciência e o conforto de todos.3- Nicolau Maquiavel recusa a figura do bom governo encarnada no príncipe virtuoso, portador das virtudes cristãs. O príncipe precisa ter virtu, mas esta é propriamente política, referindo-se às qualidades do dirigente para tomar e manter o poder, mesmo que para isso deva usar a violência, a mentira, a astúcia e a força.4- John Locke desenvolve uma teoria socialista que desmistificou a política liberal. Para ele, as relações fundamentais de toda sociedade humana são as relações de produção, que correspondem a um certo estágio das forças produtivas.

São corretas as afirmativasA) 1, 2, 3 e 4.B) 2 e 4, somente.C) 1 e 3, somente.D) 2 e 3, somente.

13- Thomas Hobbes, em sua obra Leviatã, descreve um hipotético estado de natureza primitivo como sendo um estado de guerra de todos contra todos. Para ele, a razão desse estado de guerra reside na(A) ausência de um poder comum capaz de manter a todos em mútuo respeito.(B) natural propensão humana para buscar a guerra.(C) ausência do desejo de autoconservação nos homens.(D) desigualdade radical entre os homens no estado de natureza.

14- Hobbes, em sua obra Leviatã, sustenta que a liberdade política consiste antes de tudo na liberdade do Estado, de modo que “a liberdade dos súditos concerne apenas àquelas coisas que, ao regular suas ações, o soberano permitiu” - depende do silêncio da lei, portanto. Para ele, essa liberdade consiste(A) na capacidade humana de iniciar algo novo.(B) na possibilidade de os súditos agirem em conjunto.(C) na possibilidade de o súdito estabelecer deveres para si próprio.(D) na ausência de impedimentos externos à satisfação do interesse próprio.

15- Tendo em vista as correlações entre ética e política, julgue os itens seguintes. A) Platão relata, no mito da caverna como alegoria da realidade, que alguém tem a missão de resgatar os seus irmãos. Essa pessoa é o político.B) Segundo Maquiavel, no seu livro O Príncipe, o governante tem que assegurar e manter o poder político. Desenvolve, então, uma teoria em que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do príncipe é a virtude.C) Para Aristóteles, o correto agir principia na esfera individual, com a “ética”; passa para a família, com a “economia”; e culmina na sociedade, com a “política”.D) A ética e a política são duas ciências independentes; a ética trata dos costumes e a política dos hábitos.

16- A noção de justiça tem um aspecto paradoxal, pois todos nós pensamos saber quando estamos sendo injustiçados, mas poucos de nós conseguimos dizer em que consiste a justiça. De qualquer modo, ordinariamente, a palavra "justiça" refere-se à equidade e à distribuição moralmente defensável de coisas boas e más. Essa caracterização da justiça:

a) não considera as diferenças nas subjetividades das pessoas, como suas preferências e gostos.b) considera as diferenças nas subjetividades das pessoas, como suas preferências e gostos.c) considera apenas aquilo de que as pessoas necessitam.d) não considera aquilo de que as pessoas necessitam.e) considera apenas o que as pessoas julgam ser melhor para si mesmas.

17- É de esperar que já tenha passado o tempo em que havia necessidade de defender a “liberdade de imprensa” como uma das garantias contra governos corruptos ou tirânicos. Podemos supor que não mais é necessário argumento algum contrario a permitir-se a um legislativo ou executivo não identificado aos interesses do povo prescrever-lhe opiniões e determinar as doutrinas e argumentos que está autorizado ao ouvir. (A liberdade, John Stuart Mill)Considere as seguintes afirmações:

I- A tirania é uma forma corrompida de governo de um só.II- “Liberdade” em “Liberdade de Imprensa” é antônimo de determinismo causal.III- O pronome pessoal “lhe” refere-se a “um legislativo ou executivo não identificado aos interesses do

povo”.Esta(ao) Correta(s)

a) Apenas Ib) Apenas II c) Apenas IIId) Apenas I e IIe) Apenas II e III

18- Para J. J. Rousseau, “A passagem do estado de natureza para o estado civil determina no homem uma mudança muito notável, substituindo na sua conduta o instinto da justiça e dando às suas ações a moralidade que antes lhe faltava”. (Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 36. Coleção Os pensadores)Nessa passagem do estado de natureza para o estado civil, ocorre que o homem

I. perde a liberdade natural e do direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a propriedade de tudo o que possui.

II. mantém a liberdade natural e o direito irrestrito e ainda ganha uma moralidade muito particular guiada pelo seu puro apetite.

III. mantém a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil em favor da liberdade moral.

Está(ao) correta(s) a(s) afirmativa(s)a) I apenasb) II apenas

c) III apenasd) I e II apenase) I e III apenas

19-Sobre a exploração do trabalho no capitalismo, segundo a teoria de Karl Marx, é correto afirmar:a)A lei da hora-extra explica como os proprietários dos meios de produção se apropriam das horas não

pagas ao trabalhador, obtendo maior excedente no processo de produção das mercadorias.b) A lei da mais-valia, consiste nas horas extras trabalhadas após o horário contratado, que não são pagas

ao trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das horas trabalhadas.c)A lei da mais-valia explica como o proprietário dos meios de produção extrai e se apropria do

excedente produzido pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das horas trabalhadas.d)A lei da mais-valia é a garantia de que o trabalhador receberá o valor real do que produziu durante a

jornada de trabalho.e)As horas extras trabalhadas após o expediente constituem-se na essência do processo de produção do

excedente e da apropriação das mercadorias pelos proprietários dos meios de produção.

20- A teoria social de Marx sustenta que a alienação (ou estranhamento) no capitalismo relaciona-se:a)a uma dimensão inelutável de troca de toda e qualquer sociedade humana, uma vez que o trabalho

alienado é condição natural do homem.b)estritamente à esfera econômica, não comportando desdobramento sobre os outros momentos da

totalidade social.c)fundamentalmente ao fenômeno do Estado, porque este cria o fetichismo da mercadoria.d) como primeira manifestação à separação entre o produtor direto e estas dimensões: o produto do

trabalho,o processo do trabalho, os outros produtores diretos,o gênero humano.

21. Segundo Marx, de onde provém o lucro do capitalismo?Assinale (v) para verdadeiro e (f) para falso:( )Da produção excedente gerada pelo trabalhador ao longo do processo de trabalho.( )da produção excedente que gera a mais-valia relativa ou absoluta.( )Da mais-valia que constitui-se como uma mercadoria, que possui apenas um valor na sociedade capitalista.Estão corretas:

a) Apenas Ib) Apenas IIc) Apenas IIId) Apenas I e IIe) Apenas I e III

22. Na obra de Marx,o conceito de “mais-valia” é fundamental para se entender os mecanismos de exploração no modo de produção capitalista.”Mais-valia” corresponde ao:

a) capital destinado pelo capitalista ao processo produtivo em si.b) preço da mercadoria estabelecido no momento de sua venda.c)dinheiro destinado às necessidades pessoais de consumo do capitalista.d) lucro do capitalista obtido em suas operações de produção e circulação.e) valor excedente criado pelo trabalhador, mas que não lhe é pago.

23. De acordo com as intenções de Rousseau em Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, considere as seguintes afirmações:

I. Nessa obra, Rousseau analisa a degeneração da moralidade da natureza humana e atribui responsabilidade à própria civilização pela queda moral do homem.

II. A sociedade, ao ver de Rousseau, impôs aos seus indivíduos uma uniformidade artificial de comportamento, levando-os a ignorar os deveres e as necessidades fundamentais da natureza humana.

III. O desenvolvimento da sociedade, para Rousseau, trouxe a possibilidade de o homem fazer uso de seu livre-arbítrio, tornando-se autosuficiente.

Assinale a alternativa VERDADEIRA:A) As três afirmações estão incorretas.B) As afirmações I e III estão corretas.C) Apenas a afirmação I está correta.D) Apenas a afirmação III está correta.

E) As afirmações I e II estão corretas.

24. A chamada Escola de Frankfurt marcou a Filosofia da primeira metade do século XX, tendo como temática chave a(o)A) desestruturação das idéias herdadas do materialismo histórico.B) crítica da indústria cultural e do capitalismo.C) reestruturação do socialismo francês do século XIX.D) dilema entre a ética e as políticas públicas liberais.E) crítica da razão em moldes pós-estruturalistas.

25. O pensamento de Michel Foucault exerce influência atualmente em várias áreas do conhecimento humano e da produção científica. Foucault produziu sua obra na segunda metade do século XX, e sobre ela é CORRETO afirmar queA) sofreu forte influência do positivismo.B) abordou, de forma praticamente pioneira, temas, como a loucura e a sexualidade.C) refutou idéias defendidas por Nietzsche no século XIX.D) desenvolveu propostas levantadas anteriormente por Habermas.E) encontrou no pragmatismo sua melhor classificação.

26. Inspirados na produção de Marx e Engels, os princípios básicos da dialética podem ser assim definidos:I. A realidade é concebida como sistema extraordinariamente complexo e interligado, no qual tudo o que existe está relacionado com tudo.II. A realidade não como um sistema estático e imutável, mas, inversamente, como um sistema aberto e dinâmico, em permanente movimentação.III. A realidade é movimento, processo.IV. A realidade é concebida como sistema interligado, onde algumas aspectos existentes dentro dela estão em sintonia.V. A realidade é estática, portanto interligada.

Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.A) Apenas IV e V.B) Apenas I, II e V.C) Apenas II, III, IV e V.D) Apenas III, IV e V.E) I, II, III, IV e V.

27. "Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem quer que não faça parte dela. Qualquer número de homens pode fazê-lo, porque não prejudica a liberdade dos demais; ficam como estavam na liberdade do estado de natureza." (John Locke, Segundo Tratado sobre o Governo Civil) A alternativa que expressa as idéias expostas no texto é:

(A) A sociedade civil consiste na união de homens livres por natureza, para que todos em conjunto possam melhor desfrutar de suas propriedades.(B) Somente quando unidos numa sociedade civil os homens podem desfrutar da liberdade.(C) É o poder vigente na sociedade civil que institui a propriedade, razão pela qual deve prover os meios de sua preservação e proteção.(D) Liberdade e propriedade não existem no estado de natureza, e essa seria a principal razão que levaria os homens a unir-se na sociedade civil.(E) Os laços que unem os indivíduos na sociedade civil provêm de mecanismos de coerção, e não da livre concordância de todos.

28. Tendo em vista que a ciência moderna nasce junto com o capitalismo, ela também serve à exploração da natureza e à ampliação da capacidade de trabalho humano. Nesse sentido, a ciência moderna está intimamente vinculada:(A) ao pessimismo liberal.

(B) ao combate ao comunismo.(C) ao desenvolvimento tecnológico.(D) à promoção do ecoturismo.(E) à degradação ambiental.

29. O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é considerado como um dos principais teóricos do Liberalismo. A teoria liberal:(A) estabelece a ideia de origem divina do poder e da justiça, fundada nas virtudes do bom governante.(B) defende que o Estado deve elaborar as regras e normas das atividades econômicas, segundo suas necessidades.(C) estabelece uma teoria da propriedade privada como direito natural.(D) afirma que o Estado tem o direito de legislar, permitir e proibir tudo quanto pertença à esfera privada, especialmente por meio da censura do pensamento.(E) acredita que o monarca é responsável pela decisão sobre impostos, tributos e taxas, sendo livre para intervir nas relações da sociedade civil.

30. O conjunto das relações de produção (...) constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de reprodução de vida material determina o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência. (Marx, K. Contribuição à Crítica da Economia Política) Para Marx,(A) a história é um progresso linear e contínuo, independentemente das contradições sociais.(B) as modificações das condições materiais de produção e da divisão social do trabalho não influenciam as mudanças históricas.(C) a consciência humana é uma construção concreta, relacionada ao conjunto das religiões das sociedades ocidentais.(D) a sociedade e a política são condicionadas pela ação de intelectuais combativos, que desenvolvem novas formas de consciência social.(E) a sociedade constitui-se a partir de condições materiais de produção e da divisão social do trabalho.

31. O anarquismo é uma das principais correntes socialistas modernas. Seu principal teórico foi Bakunin, muito influenciado pelas ideias socialistas de Proudhon. Os anarquistas:(A) fomentam o Estado liberal, considerando que suas ações têm o alcance necessário a favor dos oprimidos.(B) acreditam que, embora naturalmente bons, os seres humanos encontram dificuldades naturais para viver em grupos sociais diversificados.(C) atribuem a origem da sociedade à propriedade coletiva dos bens, característica perdida devido à exploração do trabalho feminino.(D) defendem a organização da população em federações nacionais e internacionais para a tomada de decisões globais, com representação parlamentar.(E) propõem o retorno à vida em comunidades autogovernadas, sem nenhuma hierarquia e sem instituir autoridade com poder de mando.

32. A expressão mais valia, que é um dos conceitos fundamentais da teoria econômica de Marx, designa:(A) o controle das taxas de juros, a fim de conter o avanço da inflação.(B) o valor pago ao trabalhador para garantir sua subsistência e a reprodução de sua força de trabalho.(C) a alta dos preços causada pelos índices de inflação na Alemanha na época de Marx.(D) a parte do valor produzido pelo trabalho assalariado da qual o capitalista se apodera.(E) o montante dos vencimentos do trabalhador que é pago pelo Estado, através do salário indireto e dos benefícios sociais.

33. A ordem social, porém, é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, no entanto, não se origina da natureza: funda-se, portanto, em convenções. (Rousseau, Do contrato social). De acordo com Rousseau, a ordem social está fundamentada:(A) no controle militar da população.(B) na autoridade eclesiástica.(C) num pacto social.(D) no direito do mais forte.(E) na autoridade monárquica, que se impõe por direito divino.

34. Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo. (Rousseau, J.- J. Do contrato social). Para Rousseau, o soberano é(A) a instituição parlamentar.(B) a vontade geral da aristocracia.(C) o poder executivo.(D) o povo, entendido como vontade geral.(E) o rei, por direito divino.

35. Os homens nascem e são livres e iguais em direitos. (Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão, 1789). Ao criticar o formalismo jurídico que preside a idéia de direitos do cidadão, Marx pretendia chamar a atenção para o fato de que a:(A) regulamentação jurídica formal garante que os direitos civis estejam concretamente instituídos.(B) simples declaração dos direitos já é, por si só, suficiente para instituí-los concretamente.(C) mera declaração do direto à igualdade não faz surgir os iguais, mas abre o campo histórico para a efetivação desse direito pela práxis humana.(D) sociedade é uma comunidade una e indivisa voltada para o bem comum obtido por consenso.(E) declaração dos direitos humanos institui uma democracia formal e concreta.

36. Considerando os capítulos I e II do segundo livro Do Contrato Social, de Jean-Jacques Rousseau, é possível dizer que a soberania deve ser:(A) alienável e divisível.(B) submetida ao poder judiciário.(C) submetida ao poder executivo.(D) inalienável e indivisível.(E) submetida à vontade única do rei.

Atenção: O texto a seguir se refere às questões de números 37 e 38.Ao contrário da filosofia alemã que desce do céu para a terra, trata-se aqui de subir da terra para o céu.

Em outras palavras, não partimos do que os homens dizem, imaginam, concebem, nem tampouco daquilo que eles são nas palavras, no pensamento, na imaginação e na concepção de outros, para em seguida chegar aos homens em carne e osso; não, partimos dos homens em sua atividade real; é a partir também de seu processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideológicos deste processo vital. E mesmo as fantasmagorias do cérebro humano são sublimações que resultam necessariamente do processo de sua vida material que podemos constatar empiricamente e que se assenta sobre bases materiais. A partir daí, a moral, a religião, a metafísica e todo o restante da ideologia, bem como as formas de consciência que lhe correspondem, imediatamente perdem toda aparência de autonomia. Não têm história nem evolução; são os homens, ao contrário, que, ao desenvolverem sua produção material e suas relações materiais, transformam com esta realidade que lhes é própria o seu pensamento e os produtos desse pensamento. Não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a consciência. (MARX, K. A ideologia alemã. In: "Os clássicos da política". São Paulo: Ática, 2005, vol. II, p. 258-9)

37. A partir dessa passagem de Marx, é possível dizer que seu pensamento:(A) nega o mundo das palavras, do pensamento e da imaginação humanos, para lidar apenas com o mundo do espírito supra-humano.(B) nega o mundo do homem de carne e osso para lidar apenas com o homem abstrato, situado na idéia.(C) nega toda e qualquer autonomia, história e evolução à moralidade, à religião e à metafísica. (D) afirma a necessidade de pamrtir do homem real, pois são as suas relações materiais que transformam os produtos do seu pensamento.(E) afirma a necessidade de realizar uma filosofia dos fenômenos da consciência e suas relações com a vida.

38. A passagem de Marx citada acima é ilustrativa de seu método de investigação comumente denominado:(A) idealismo dialético.(B) materialismo histórico.(C) dialético transcendental.(D) analítico histórico.(E) fenomenológico genético.