69 clinica e arquetipo fabricio moraes

Projeto Jung no Espirito Santo

Fabricio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) - Psiclogo Clnico de Orientao Junguiana, Especialista em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista em Psicologia Clnica e da Famlia (Saberes, ES). Membro da International Association for Jungian Studies(IAJS) Atua em consultrio particular em Vitria desde 2003. Contato: 27 9316-6985. /e-mail: [email protected]/ Twitter:@FabricioMoraes

www.psicologiaanalitica.com

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Arqutipo e Clnica

(Participao em Mesa com o mesmo ttulo no III congresso estadual de

Psicologia junguiana Vitria, FAESA.)

O tema de nossa mesa arqutipo e clnica. um temtica interessante, e

algumas vezes eu j me deparei questionamentos que sobre essa temtica.

Acredito que seja importante, nesse contexto, que relembrar um pouco sobre o

conceito arqutipo ou mais propriamente a imagem arquetpica que comporta

diferentes nveis de compreenso. Em sua forma mais fundamental, os

arqutipos so padres basais de organizao psquica, que possibilitam que

sejamos psiquicamente humanos em toda parte do globo, independente da

cultura. Esses padres basais se manifestam, constelam ou se tornam presentes

atravs de representaes (que tambm chamamos de imagens arquetpicas),

particularmente eu prefiro chamar de representaes. Enfim, essas

representaes so atualizaes dos arqutipos em nossa realidade. Mas,

podemos citar outras representaes como:

- Complexos que so a atualizao mais fundamental dos arqutipos, pois,

organizam nossa experincia pessoal.

- Smbolos pessoais e culturais especialmente percebidos em sonhos e

eventos sincronsticos. Mitologias.

- Representaes corporais experincias no corpo, seja atravs de prticas

como a yoga, biodanza ou mesmo analise bioenergtica podemos notar

constelaes arquetpicas.

- Atuao ou Acting-out Quando o individuo est invadido pela dinmica

arquetpica e inconscientemente passa a desempenhar o contedo tpico deste




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arqutipo. Ou seja, o arqutipo se manifesta como uma dinmica psquica

impessoal que conduz o ego.

Devemos lembrar que tambm que Jung fez uma pequena distino entre os

arqutipos. Haveriam os arqutipos de transformao no representavam uma

dinmica prpria ou uma personalidade, mas, transformao. Estes no so

personalidades, mas sim situaes tpicas, lugares, meios, caminhos, etc,

simbolizando cada qual um tipo de transformao.( Jung, 2000a, p. 47) Por

outro lado, temos os arqutipos que Jung chamou de personalidades por se

comportar como personalidades autnomas, agregando a si toda uma narrativa

tpica.

Essas distines acerca das representaes arquetpicas so importantes para

comearmos a pensar a relao do arqutipo com a clnica. De fato, os

arqutipos constituem o pano de fundo de nossa realidade. No toca a clnica,

uma representao arquetpica de transformao frequentemente compreendida

o prprio espao da clnica, isto , o espao criado pela relao entre o

terapeuta e o paciente - que muitas vezes, confundido com as quarto paredes

do consultrio, mas, no restrito a uma sala. (p. ex. um ex.professor comentou

a situao onde, ele chegou nunca clinica que ele atendia, ocorreu um problema

com a chave, o paciente chegou, ele o levou para atende-lo na parte de cima da

casa, junto a caixa dgua, sem maiores problemas. ) Esse espao arquetpico

chamado de Temenos, ou o Vas vaso alqumico- um lugar protegido, onde

a experincia do inconsciente pode ser vivida e compartilhada de forma

protegida. Essa uma configurao arquetpica fundamental quando falamos

em clnica.

Mas, eu gostaria de focar uma outra perspectiva. Dentre as possibilidades de

pensar as representaes arquetpicas na clnica junguiana, eu gostaria de

pensar acerca das dinmicas arquetpicas que esto relacionadas atuao

(acting out) do paciente no contexto clinico. De forma geral, atuao no muito




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comentada no contexto clinico junguiano, mas, ela nos apresenta como uma

possibilidade no s diagnstica, mas, tambm de manejo clinico.

Por no ser to comum, pouco se tem na literatura acerca desse dinamismo,

mas, para pensarmos a atuao, podemos comear tangenciando as discusses

de autores como Guggenbhul-Craig e Groesbeck sobre a dinmica arquetpica

do curador-ferido. A concepo de Guggenbhul-Craig particularmente

interessante pois, ele sugere que a dinmica arquetpica polar e, deveramos

compreender os arqutipos a partir da relao de seus polos. Por exemplo, o

curador ferido os polos seriam por um lado o ferido constelado no paciente

que procura a terapia; e por outro o polo curador geralmente, fica inconsciente

e passa a ser projetado no terapeuta. De fato, a dinmica do curador ferido, por

trazer a dinmica da sade-doena, apresenta um pano de fundo tpico para o

contexto clnico. Mas, o curador feriado, uma das dinmicas arquetpicas que

podem ser consteladas. Arqutipos baseados sobretudo em relaes humanas,

Me- Filho(a); Pai-filho(a); Mestre Aluno; Irmo-Irm; Homem-Mulher; Velho

Jovem, dentre outros produzem a mesma situao na psicoterapia.

importante percebermos que essas dinmicas ou representaes arquetpicas

nos do pistas sobre a necessidade psquica do paciente. Vamos imaginar numa

situao, em que um paciente que chega a fragilizado, despontencializado (sem

vitalidade), com excesso de cobranas, relatando fracassos em suas relaes

pessoais e afetivas, relatando episdios de agressividade e episdios de

ansiedade e medo de se relacionar com as pessoas, sem cuidados consigo

mesmo. Se formos por uma categoria diagnstica possvel chegarmos a uma

hiptese de depresso. Mas, se tomarmos essas caractersticas por um lado,

frente a postura do paciente, a forma como ele fala, o olhar, a sensao ou

sentimento que surgem em ns mesmos, podemos chegar a uma imagem, isto

, uma configurao impessoal do que o paciente em apresenta. Na situao




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que eu citei, a imagem poderia ser de um heri que fracassou, de uma criana

abandonada, de um velho. So inmeras as possibilidades.

Cada uma dessas imagens que eu citei geram uma projeo especifica sobre o

analista, isto , o polo complementar da dinmica. Caso o terapeuta no se

aperceba disso, ficando inconsciente, ele pode ou atuar desempenhando

contratransferencialmente esse polo, o que no positivo, pois, se o terapeuta

esta inconsciente ele fica imobilizado pela inconscincia contratransferencial,

no percebendo o desenvolvimento necessrio para o paciente. Pois, no caso

de um dinamismo da criana abandonada, seria necessrio o acolhimento de

uma grande me nutridora, mas, precisaria passar ao dinamismo do heri, e

enfrentar sua individuao.

Uma vez que o terapeuta tem conscincia da dinmica trazida pelo paciente ele

pode aceitar ou NO o lugar que o paciente lhe coloca, assumindo uma postura

mais adequada ou dinamismo arquetpico saudvel. Nesse caso, o terapeuta

conscientemente encena o dinamismo arquetpico, possibilitando um dilogo

saudvel com o inconsciente do paciente. Nesse sentido, que Jung fala que o

terapeuta adequadamente treinado que faz de funo transcendente para o

paciente, isto , ajuda o paciente a unir a conscincia e o inconsciente e, assim,

chegar a uma nova atitude (JUNG, 2000b, p.6)

Por outro lado, a compreenso dos dinamismos arquetpicos constelados, nos

oferece um direcionamento para explorar a histria pessoal, pois, toda essa

atuao do paciente vai nos remeter a um complexo, isto , a histria pessoal do

paciente.

Acredito que a compreenso da dinmica arquetpica fundamental para o

terapeuta junguiano. Como no possvel esgotar o assunto com o nosso

tempo, espero que sirva para reflexo futura. Bem, o tema de nossa mesa




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arqutipo e Clinica um tema provocador, que levaramos um congresso para

discuti-lo em toda sua amplitude.

Obrigado.

Referencias Bibliografias

JUNG, C.G. Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, Vozes, Petrpolis, RJ,

2000b.

JUNG, C.G.Natureza da Psique, Vozes, Petrpolis, RJ, 2000c

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