Ciên

cia & Saú

de C

oletiva,10(1):18-34,2005

23

Laços perigosos entre machismo e violênciaDangerous liaisons between machismo and violence

Maria Cecília de Souza Minayo 4

Desde quando comecei a pesquisar o impactoda violência sobre a saúde, intriga-me a perfor-mance do “homem” no processo em que essefenômeno social se desenrola. Estudando Meni-nos e meninas de rua (Minayo et al., 1993) lá es-tão eles como o grupo principal de exposição.Analisando a magnitude e a dinâmica dos in-fratores (Assis, 1999), os do sexo masculino sãoa maioria esmagadora. Observando os dados demortalidade e de morbidade por acidentes (Mi-nayo & Souza, 2003), ei-los em primeiro lugar.Avaliando os óbitos por homicídios, ganhamdisparado como vítimas e agressores. Aprofun-dando as vulnerabilidades para uso de drogas,os homens correspondem à maioria dos usuá-rios (Minayo & Deslandes, 1998). E, ainda, noscasos de suicídios, são eles que estão na frenteem sua própria destruição (Minayo & Souza,2003). Lendo um trabalho de Laurenti (1998)sobre a problemática da saúde do homem, to-ma-se conhecimento de que a desvantagemmasculina está presente em relação à quase to-das as causas específicas de mortalidade, quan-do comparada à situação feminina. E, comple-tando o quadro, estudos de Mello Jorge, Gotlieb& Laurenti (2001), confirmados por análises es-tatísticas do IBGE, ressaltam que a desvantagemdo homem quando medida por expectativa devida é de oito anos em relação à mulher, nocontexto brasileiro atual.

Considero tais informações de alta relevân-cia social e para a saúde e, por isso, parabenizoLilia, Romeu e Márcia por terem assumido aresponsabilidade de organizar este número te-mático que, com certeza, trará luz sobre váriosaspectos das desvantagens masculinas quanto àsaúde, a partir de análises epidemiológicas, so-ciológicas e culturais. Pessoalmente, ficarei mui-to feliz se este número temático der pelo menosdois frutos: 1) mostrar a relevância do tema ho-mem na pauta dos estudos de gênero, tradicio-nalmente dominada por problemas femininos,sobretudo na área de saúde; e 2) propiciar da-

4 Claves–ENSP/Fiocruz. cecilia@claves.fiocruz.br.

dos para reflexão sobre propostas peculiares dosetor para essa categoria, da mesma forma quese pensam cuidados de saúde para a mulher.

No papel de debatedora do texto redigidopor Lilia, Romeu e Márcia, tentarei contribuir,discutindo alguns fundamentos que possamlançar luz sobre a questão das relações entremasculinidade e violência. Minhas reflexõestêm como pano de fundo a problemática de gê-nero, historicamente construída, na qual se evi-denciam, sem dúvida, expressões cabais do hí-brido biológico-social (Latour, 1994). É nessa vi-são de híbrido que desenvolvo a discussão sobremasculinidade e violência, tendo como referên-cia os textos de Roberto Connell (1987), Fonse-ca (1998), Machado (2001) e o próprio artigoem debate, dentre outros. Esses estudos histo-riam as falácias do essencialismo, do positivis-mo, e do normativismo presentes até hoje nasdefinições do senso comum e de muitos cientis-tas sociais sobre as relações entre homens e mu-lheres. Mas neles os autores também demons-tram mudanças culturais e teóricas que estãoocorrendo, principalmente, promovidas e im-pulsionadas pelo movimento feminista e, deforma menos contundente, pela dinâmica dosvários grupos de liberação do homem.

Minha referência principal neste debate éMachado (2001) que focaliza, numa pesquisaantropológica, especificamente, as relações en-tre as formas de viver a masculinidade e a cul-tura da violência, tendo como parâmetro a aná-lise de valores de longa duração que estruturama cultura ocidental patriarcal e o que a autoradenomina valores da alta modernidade corres-pondendo às mudanças da conjuntura atual.Machado trabalha o discurso e a performancede grupo de delinqüentes sociais apenados (es-tupradores, espancadores de mulheres, ladrõese assassinos), nos quais a autora encontra deforma aguçada os caracteres da cultura machis-ta. A exacerbação do machismo nesse grupo otorna “bom para pensar” sobre o assunto, indoassim ao encontro da indagação que venho man-tendo nesses anos de estudo da violência. O tex-to de Machado traz uma grande riqueza de de-talhes que, pela exigüidade do espaço, deixareide comentar, remetendo os leitores ao artigocompleto.

A concepção do masculino como sujeito dasexualidade e o feminino como seu objeto é umvalor de longa duração da cultura ocidental. Navisão arraigada no patriarcalismo, o masculinoé ritualizado como o lugar da ação, da decisão,da chefia da rede de relações familiares e da pa-

Kn

auth

,D.R

.et

al.

24

ternidade como sinônimo de provimento ma-terial: é o “impensado” e o “naturalizado” dosvalores tradicionais de gênero. Da mesma for-ma e em conseqüência, o masculino é investidosignificativamente com a posição social (natu-ralizada) de agente do poder da violência, ha-vendo, historicamente, uma relação direta entreas concepções vigentes de masculinidade e oexercício do domínio de pessoas, das guerras edas conquistas. O vocabulário militarista erudi-to e popular está recheado de expressões ma-chistas, não havendo como separar um de ou-tro. Levando em conta o caso brasileiro, típicoda cultura ocidental e ao mesmo tempo especí-fico em sua historicidade, comentarei três situa-ções: a do estupro, a da violência contra a mu-lher na condição de cônjuge e a do homicídiocometido por homens contra homens.

No ato do estupro realiza-se superlativamen-te a dissociação entre o sujeito e o objeto da se-xualidade, entre o apoderamento sexual do ou-tro e a anulação da vontade da vítima. Machado(2001) comenta que todos os estupradores queentrevistou em sua pesquisa, apesar de confes-sarem que forçaram a relação sexual (o que te-ria sido feito como “uma fraqueza” ou “nummomento de fraqueza”), no fundo acreditavamque a mulher queria ser violentada. Essa crença,de um lado insinua pelo menos duas coisas: 1)“macho mesmo”, do ponto de vista sexual, dei-xa-se levar pela fraqueza, pois seus impulsos sãotão fortes que ele não consegue controlá-los,por isso, “naturalmente” precisa ser compreen-dido e perdoado; 2) o “não” da mulher nuncadeve ser considerado verdadeiro e sim parte doritual de sedução. Portanto, a plenitude da ma-cheza não admite que a mulher (em sendo ob-jeto) possa dizer “não”.

No caso das relações conjugais, a prática cul-tural do “normal masculino” como a posição do“macho social” apresenta suas atitudes e rela-ções violentas como “atos corretivos”. Por isso,em geral, quando acusados, os agressores reco-nhecem apenas “seus excessos” e não sua fun-ção disciplinar da qual se investem em nome deum poder e de uma lei que julgam encarnar.Geralmente quando narram seus comporta-mentos violentos, os maridos (ou parceiros)costumam dizer que primeiro buscam “avisar”,“conversar” e depois, se não são obedecidos,“batem”. Consideram, portanto, que as atitudese ações de suas mulheres (e por extensão, desuas filhas) estão sempre distantes do compor-tamento ideal do qual se julgam guardiões eprecisam garantir e controlar. A associação da

mentalidade patriarcal que realiza e re-atualizao controle das mulheres e a rivalidade presumi-da entre homens estão sempre presentes nasagressões por ciúme (medo da perda do objetosexual e social) cujo ponto culminante são oshomicídios pelas chamadas “razões de honra”.No Brasil, “razão de honra” é uma categoria re-lacional forte e ao mesmo tempo provisória,pois sua existência, culturalmente, depende doexercício de vários papéis masculinos: o de pro-vedor, o de pai e, sobretudo, o de marido queprecisa assegurar a fidelidade da parceira no de-safio com outros homens. Neste último casoevidencia-se uma contradição de termos, pois ohomem “honrado” vive em eterna vigilânciacontra o homem “bicho danado” (Machado,2001), e esses papéis podem ser trocados sem-pre, dependendo do olhar do outro. Como numjogo de espelhos, o “homem honrado” enxergaa masculinidade como o lugar dos instintos in-controláveis, da agressividade e da violência.

No mundo da criminalidade, a idéia fundan-te de macho violento se centra na mesma crençaarraigada do masculino como o espaço da ini-ciativa, do poder e da imposição da vontade, fa-zendo a associação de dois planos, o da sexuali-dade e o da sociabilidade. A moral do machoviolento é a da virilidade que se apodera do cor-po, dos desejos, dos projetos, dos negócios e davida do outro. Machado (2001) analisa essa di-nâmica tomando como exemplo as falas de jo-vens infratores do Distrito Federal. A partir de-les, busca entender os efeitos da pós-moderni-dade sobre a construção das categorias de mas-culinidade em associação com novas modalida-des de violência. A autora evidencia a convivên-cia de várias lógicas temporais fortemente pre-sentes na sociabilidade violenta dos jovens in-fratores: 1) a permanência do machismo da“honra”; 2) o crescimento da consciência de di-reito, vivido no exagero do “individualismo dassingularidades” (2001) que se expressa no cultoda hiperliberdade individual per si; 3) a expe-riência da compressão do tempo-espaço pela va-lorização do tempo curto e rápido e 4) o culto doimediatismo nas vivências de prazer e sucesso.

Assim, o caminho para o uso das drogas, aparticipação em assaltos, os pegas de carro, oexcesso de velocidade no trânsito, as mortes en-comendadas e executadas como fato acabado,as ordens arbitrárias dadas às comunidades emque vivem e as instituições aí presentes por par-te das gangues reafirmam a valorização do ma-chismo de longa duração. Atualizam-se na iden-tidade do “chefe do bando, do bonde, do gru-

Ciên

cia & Saú

de C

oletiva,10(1):18-34,2005

25

po”, do “maioral”, do “que faz e acontece”, doque “mata, esquarteja e esfola”, do que “humi-lha e tripudia sem dó nem piedade”. Mas o ma-chismo pós-moderno é um fenômeno novo quevive da velha cultura patriarcal e a reafirma nos“vícios” e “compulsões” da sociedade pós-tradi-cional, como lembra Giddens (1991; 1995). Suaperformance violenta não é, necessariamente,contra um rival específico, o que ocorre freqüen-temente nas expressões da violência tradicional.Ao contrário, exterioriza-se no exibicionismo,na vanglória, no prazer do domínio e na impo-sição da crueldade per si, corrompendo os valo-res cultivados na idéia do individualismo (Elias,1994) como valor universal que promove a res-ponsabilidade social e a solidariedade cidadã.

As conclusões de Machado já vinham sendoprenunciadas por autores como Giddens (1991;1995), Minayo, (2003), Soares (2002), Zaluar(2002), Assis (1999) dentre outros. Esses estu-diosos têm evidenciado o surgimento de novostipos de subjetividade e de sociabilidade querespondem à expansão de uma sociedade con-sumista (Harvey, 1998), de espetáculo (Debord,1997); narcisista (Lasch, 1979); de decadênciado trabalho como valor e da compressão do es-paço-tempo (Harvey, 1998).

Encerrando, preciso dizer que muitos pon-tos atinentes ao assunto em pauta nem foramtocados, porque eu quis focalizar e exemplificarexpressões da violência brasileira, nas quais amaioria das vítimas e dos agressores é homem.Também não desenvolvi a discussão sobre asvárias formas de masculinidade e nem tive opor-tunidade de enumerar as mudanças positivastrazidas pela pós-modernidade nas questões degênero: essas também existem. Privei-me disso,porque, na exigüidade do espaço, preferi subli-nhar a necessidade de aprofundamento de al-gumas questões de saúde vinculadas a estilos devida. Para isso a reflexão sobre violência é exem-plar, pois ela dramatiza causas (Arendt, 1994).

Para finalizar, aponto, sem medo de errar,dois instrumentos servindo ao machismo pós-moderno que se associa à violência que fere,provoca lesões e mata: 1) o carro, símbolo dapotência, do tempo veloz e da hiperliberdadehedonista para os rapazes da classe média; 2) aarma de fogo, mediando a performance exibi-cionista de adolescentes e jovens das classes po-pulares, que internalizaram o tempo curto dapós-modernidade como o contexto de seu rápi-do prazer e domínio. É claro que, tanto unsquanto outros (delinqüentes das classes popu-lares e dos extratos médios) não constituem a

totalidade da juventude brasileira e nem suaforma cotidiana de construir e vivenciar a reali-dade. Mas o pequeno número de rapazes quecria tanto sentimento de insegurança social evi-dencia que a violência é um problema comple-xo e fortemente arraigado na cultura e na socia-bilidade nacional. “Fazendo muito barulho” eamedrontando, eles estão dizendo que sua per-formance não é apenas uma tempestade que vaipassar, como um fenômeno da natureza. Aocontrário, a superação da violência é um desa-fio que exige muito investimento social, políti-co e subjetivo para pensar e repensar a culturabrasileira.

Referências bibliográficas

Arendt H 1994. Sobre a violência. Editora Relume-Duma-rá, Rio de Janeiro.

Assis SG 1999. Traçando caminhos em uma sociedade vio-lenta. Fiocruz, Rio de Janeiro.

Connell R 1987. Gender and power: society, the person andsocial politics. Stanford University Press, Stanford.

Debord G 1997. Comentários sobre a sociedade do espetá-culo. Editora Contraponto, Rio de Janeiro.

Norbert E 1994. A sociedade dos indivíduos. Editora JorgeZahar, Rio de Janeiro.

Fonseca AJMS 1998. A identidade masculina segundo Ro-bert Bly. Tese de mestrado em Estudos Americanos.Universidade Aberta de Lisboa. UAL, Lisboa.

Giddens A 1991. As conseqüências da modernidade. Unesp,São Paulo.

Giddens A 1995. A vida em uma sociedade pós-tradicio-nal, pp. 73-134. In A Gidens, U Beck & A Lasch(orgs). Modernização reflexiva. Editora Unesp, SãoPaulo.

Harvey D 1998. A condição pós-moderna. Editora Loyola,São Paulo.

Lasch C 1979. A cultura do narcisismo. Warner Books, No-va York.

Latour B 1994. Jamais fomos modernos. Editora 34, Rio deJaneiro.

Laurenti R 1998. O perfil epidemiológico de saúde masculi-na na Região das Américas. Contribuição para o enfo-que de gênero. Faculdade de Saúde Pública, São Paulo.

Machado LZ 2001. Masculinidades e violências. Gênero emal-estar na sociedade contemporânea. Série Antro-pológica. UNB, Brasília. (Mimeo).

Mello Jorge MH, Gotlieb S & Laurenti R 2001. A saúde noBrasil. Organização Pan-Americana da Saúde, Brasília.

Minayo MCS 2003. A violência dramatiza causas, pp. 23-28. In MCS Minayo & ER Souza (orgs). A violênciasob o olhar da saúde. Fiocruz, Rio de Janeiro.

Minayo MCS & Souza ER 2003. A violência sob o olhar dasaúde. Fiocruz, Rio de Janeiro.

Minayo MCS (org.) 1993. Meninos e meninas de rua: o li-mite da exclusão social. Hucitec, São Paulo.

Minayo MCS & Deslandes SF 1998. A complexidade dasrelações entre drogas, álcool e violência. Cadernos deSaúde Pública 14(1):35-42.

Soares LE 2002. Perspectiva de implantação de uma Polí-tica Nacional de Segurança Pública e de Combate à

Kn

auth

,D.R

.et

al.

26

Violência, pp. 40-46. In Câmara dos Deputados (Co-ordenação de Publicações). Violência urbana e segu-rança pública. Câmara dos Deputados, Brasília.

Zaluar A 2002. Diagnóstico da violência urbana no Brasil,pp. 18-19. In Câmara dos Deputados (Coordenaçãode Publicações). Violência urbana e segurança pública.Câmara dos Deputados, Brasília.

Homens e saúde: diversos sentidos em campoMen and health: several senses in field

Pedro Nascimento 5

Para mim é uma grande satisfação a oportuni-dade de participar deste debate que considerotão importante. Além da pertinência do temaque já valeria a empreitada, o artigo “Homens esaúde na pauta da Saúde Coletiva” conseguemapear diversas dimensões de um mesmo cam-po. Se por um lado essa amplitude deixa o de-batedor com vontade de referir várias questõesao mesmo tempo – o que é aqui impossível; poroutro, oferece ao leitor uma oportunidade ím-par de reflexão pelo que parabenizo os autores.

Também gostaria de situar minha fala: o lu-gar onde surgem meus questionamentos cruzaa experiência de um antropólogo “iniciado” embares junto de sujeitos que, reunidos, apren-diam a ser homens (Nascimento, 1995), com aexperiência de uma pessoa que participa dessadiscussão propondo um espaço para a reflexãosobre os homens nos campos aqui discutidos.Não se trata de reinstalar uma pouco produtivaoposição entre produção de conhecimento eativismo, mas dizer dos dilemas próprios de umcampo em construção (Medrado et al., 2000). Aapresentação desses dilemas, a propósito, é omaior mérito deste artigo. São alguns deles, queparticularmente me chamam a atenção, de queestarei tratando.

Uma primeira questão que destaco é que oartigo aponta para a necessidade de refletirmoso que estamos dizendo quando falamos gêneroe estimula a busca da superação da reificaçãono feminino. Se parece que há acordo quando areferência é ao caráter histórico e cultural do

5 Instituto Papai, Recife PE. pedro@papai.org.br

gênero, muitas vezes parece haver ainda poucaclareza quando se afirma que é a mesma socie-dade que orienta a construção de elaboraçõesconsideradas masculinas e femininas. Se é igual-mente inegável que sua característica básica é aassimetria de gênero, o que quero chamar aatenção aqui é que a forma como sujeitos viven-ciam essa dimensão em suas vidas é constituin-te tanto de mulheres quanto de homens.

É ainda desse campo de discussão uma ou-tra questão trazida pelos autores que diz respei-to à lógica dos benefícios indiretos para as mu-lheres da participação dos homens no camposaúde, sexualidade e reprodução. O caminho aser percorrido para se compreender o que sig-nifica afinal falar-se em homens como sujeitosde direitos. Como pensar em direitos em rela-ção a quem não só sempre usufruiu dos mes-mos, como ainda impediu que outros – outras,as mulheres – assim se insurgissem? Caricatu-ras à parte, há um longo caminho para que con-sigamos dar o lugar devido ao fato de tratarmosdos homens, por um lado, como uma categoriagenérica e universal e, por outro, falar dos sujei-tos concretos do dia a dia.

Os autores enfrentam esse dilema o tempotodo. Referências a expressões como “masculi-nidade hegemônica”, “padrões hegemônicos”etc., as quais são fundamentais para possibilitarmesmo a caracterização, trazem os riscos dasgeneralizações e por isso os autores recomen-dam que não se pode desconsiderar a existênciados diferentes estilos de masculinidade, pois navida cotidiana devemos levar em conta a posiçãoconcreta e particular dos sujeitos em cada grupode referência. Isto, contudo, não é uma tarefa fá-cil, pois a referência ao modelo traz sempre a“tentação” da facilidade de achar que já conhe-cemos o que se nos apresenta antes mesmo denos darmos ao trabalho de investigar a fundosuas múltiplas dimensões. Como não nos des-lumbrarmos com a certeza tantas vezes repetidaem diferentes espaços de que “os homens sãoassim”? Neste sentido, valorizar e dar visibilida-de à diversidade dos sujeitos tem, por um lado,o apelo da pertinência metodológica e, por ou-tro, a força da busca da superação dos estereóti-pos (Nascimento, 1999).

Uma outra questão tem a ver com a discus-são sobre masculinidade e trabalho. A centrali-dade do trabalho na vida dos homens e na ne-gociação de suas identidades; os desafios postosquando não são capazes de atualizar a prerro-gativa de provimento financeiro do lar e mes-mo a inconstância do trabalho precisam ser le-